اتووود

🟥 تراشه های کانسپچوال ـ"سکناگزیدن" گمشده در ترجمه یا [آیا] مارتین هایدگر اشتباه می کرد[؟]
نوشتاری از جوانا والش
برگردانی از آرش بصیرت


📝مجموعه "آبجکت لِسنز" از انتشارات بلومزبری تلاشی است در قالب کتاب های جیبی برای پرداختن به موضوعات عادی با هدف یافت زیست پنهان شان؛ کتاب هتل نوشته ی جوانا والش هم یکی از کتاب های این مجموعه است.
در بخش چهارم کتاب با عنوان hometel که می توان ان را خانـــهِـــتِل ـ جایی بین خانه و هتل ـ دانست نویسنده به واژه dwell در فهم هایدگری اش می پردازد و با تحریصی صادقانه به ریشهْ شناسی و سفر این واژه از زبان آلمانی به انگلیسی می نشیند و به شیوه ای وسواس گونه نشان می دهد که این واژه در تفسیر و ترجمه بین دو زبان گم شده است. . .


#مارتین_هایدگر #معماری_فلسفه #هستی_شناسی #پدیدارشناسی #گمشده_در_ترجمه #فلسفه_روزمره #نگاهی_نو_به_سکونت #زیست_موقت #زیست_سیاست #جوانا_والش #آرش_بصیرت #تراشه_های_کانسپچوال
@etooodchannel

نه روزی؛ نه شبی؛ برزخ در برزخ
#دن_فاکس
برگردان: #سروش_خانی


من برزخ را به مثابه فرا سرزمینی بدون دیوار، بی مرز، بدون پنجره، ورودی یا خروجی تصور می کنم. یا خلأیی سیاه و کور که هرگونه نور و ماده را می بلعد و مرگ والا را تهدید می کند." ساموئل تیلور كولریج " برزخ را مکان عجیبی می انگارد"، "زمان و فضای ملال آور / در غل و زنجیر، همراه با كابوس فرار." (همانطور که «بیگانه» ریدلی اسکات به مخاطبان هشدار داده است: " هیچ کسی نمی تواند فریاد شما را در فضا بشنود.") ممکن است برزخ، قلمروی از نیستی بی پایان را به ذهن متبادر سازد. فضایی از کمال مینیمالیستی که به نظر می رسد مانند فضای داخلی موزه هنرهای معاصر است. برایان اودرهتی، هنرمند و منتقد، در مقاله خود با عنوان "درون مکعب سفید"؛ تأثیرات فضاهای "بی سایه، سفید، روشن، وساختگی" گالری هنری را توصیف می کند، که هنر "درنوعی از ابدیت نمایشی وجود دارد، و اگرچه تعداد قابل توجهی "دوره زمانی" (مدرن متاخر) حضور دارند، اما زمان مندی وجود ندارد. این ابدیت؛ وضعیتی مشابه برزخ به گالری می دهد. به گفته هارولد پینتر، "سرزمین هیچ کس، بی هیچ جنبشی، تغییر و فرسودگی، برای همیشه یخ زده و در سکون می ماند." و مملو از وحشت: ¬ سرزمین هیچ کس – لقب قرن چهاردهم برای سایت های اعدام در شمال دیوارهای شهر لندن.) كولریج آن را "فضای خالی" خواند طبق تعریف، مخفف یک "فضای میانجی/ فضای در میان ".
برای طرفداران کمیک، برزخ کمیک بوکی جایی است که شخصیت های قدیمی یا بلااستفاده توسط ناشر در آنجا رها می شوند: دی سی کامیکس؛ انیمال من، مریمن، آس خفاش-سگ شکاری، شبح گی. برزخ در قسمت آخر سه گانه ماتریکس خواهران واچووسکی، بصورت آناگراماتیک به ایستگاه مترو موبایل اونیو بدل می شود و در «تلقین» کریستوفر نولان، نام یک "فضای رویایی بی ساختار" است که دو عاشق بدان بازمی گردند. روح آزاد در رمان سورئالیستی آندره برتون؛ نادیا ، 1928، اعلان می دارد: "من روحی در برزخ هستم." هنگامی که وی به آسایشگاه وکلوز فرستاده میشود، راوی می گوید: "نکته اساسی این است که تصور نمی کنم تفاوت زیادی بین درون یک آسایشگاه و بیرون آن برای نادیا وجود داشته باشد." «مردی از برزخ» رمانی است که در سال 1930 توسط گای اندوره، فیلمنامه نویس هالیوودی که بعدها به عنوان کمونیست در لیست سیاه قرار گرفت؛ نوشته شد. برزخ، فقری است که قهرمان کتاب سعی دارد ازآن بگریزد. « مردی از برزخ » همچنین عنوان یک داستان کارآگاهی نوآر در دهه 1950 از جان دی مک دونالد است که در آن یک کهنه سرباز آسیب دیده ارتش در بالاترین سطح خود، از روی جبر دچار نزول درجه شده و در قامت یک فروشنده قرار می گیرد، و درگیر رسوایی فساد سیاسی می گردد - برزخ جایی است که ترومای جنگ ضد قهرمان، شأن او را تسخیر کرده است.
در فیلم هیروکازو کورئیدا در سال 1998 «حیات پس از مرگ» -(در ایران با نام زندگی شگفت انگیز و با زندگی پس از مرگ ترجمه شده است)- ، یک استودیوی فیلم همراه با یک مرکز اجرایی، به حل و فصل خواسته های ارواح مردگان در مسیر رسیدن به بهشت می پردازد. پس از مرگ، انسانها یک هفته فرصت دارند تا فقط یک خاطره را انتخاب کنند که تا ابد نگه دارند.
در کاربردهای سکولار امروزین، برزخ به یک دوره عدم اطمینان بینابینی در انتظار تصمیم گیری اشاره دارد. جغرافیای نقاط کور: مثلث برمودا، منطقه 51. برزخ می تواند وقفه و رکودی باشد که با ملاحظه تضادهای زیستن از چند منظر ایجاد می گردد. همچنین مرحله ای بسوی تبعید است. بحرانی تر، وضعی از رها سازی. این واژه از اسارت وجودی تا وضعیت های موجود حبس، بسط یافته است. برزخ؛ سرزمینی مرزی است که در آنجا یا باید در وضعیت عدم اطمینان دسترسی به چیزی در انتظار بمانید، یا در وضعیت اطمینان عدم دسترسی به هرچیز؛ بپوسید.


متن کامل بر اتووود:

🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8625
🔊 @City_PlaceForLiving







#برزخ #معماری #شهرسازی #بورژوازی #کلان_شهر #متروپولیتن #مارکسیسم #ساموئل_تیلور_كولریج #ریدلی_اسکات #برایان_اودرهتی #آدولف_لوس #هارولد_پینتر #کمیک_بوک #دی_سی_کامیکس #ماتریکس #کریستوفر_نولان #آندره_برتون #گای_اندوره #جان_دی_مک_دونالد #هیروکازو_کورئیدا #جان_والاس_اسپنسر #جغرافیای_نقاط_کور #ادوارد_اسنودن #هانا_آرنت #کنستانتین_رلیو #فقر #پناهندگان #مهاجران #استوارت_هال #پاول_کلینتون #هینترلند #فرا_آنجلیکو #هیرونیموس_بوش #دانته_آلیگیری #گوستاو_دوره #ویلیام_بلیک
.

نه روزی؛ نه شبی؛ برزخ در برزخ

#دن_فاکس
برگردان: #سروش_خانی


متن کامل بر اتووود:

🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8625
🔊 @City_PlaceForLiving




#برزخ #معماری #شهرسازی #بورژوازی #کلان_شهر #متروپولیتن #مارکسیسم #ساموئل_تیلور_كولریج #ریدلی_اسکات #برایان_اودرهتی #آدولف_لوس #هارولد_پینتر #کمیک_بوک #دی_سی_کامیکس #ماتریکس #کریستوفر_نولان #آندره_برتون #گای_اندوره #جان_دی_مک_دونالد #هیروکازو_کورئیدا #جان_والاس_اسپنسر #جغرافیای_نقاط_کور #ادوارد_اسنودن #هانا_آرنت #کنستانتین_رلیو #فقر #پناهندگان #مهاجران #استوارت_هال #پاول_کلینتون #هینترلند #فرا_آنجلیکو #هیرونیموس_بوش #دانته_آلیگیری #گوستاو_دوره #ویلیام_بلیک
.

پداگوژی انتقادی و پنج عنصر هستیْ شناسانه ی برسازنده اش🔻

🔍پداگوژی انتقادی یک رویکرد اموزشگری است ملهم از نظریه انتقادی و دیگر گرایش های فلسفی رادیکال، رویکردی که تلاش می کند دانشجویان مناسبات فائق مستقر را به چالش کشیده و به پرسش گیرند و باورها و کنش هایی که در قالب رابطه با قدرت به صورت مستقر در امده اند را تضعیف کنند. . . به بیان دیگر پداگوژی انتقادی تئوری و کنشی است که تحت شمول ان دانشجویان می اموزند چگونه به نوعی از اگاهی انتقادی دست یابند.
پداگوژی معطوف به ازادی پداگوژی ایست با محوریت آزادی که بر مدار شاکله هایی همچون تغییر اجتماعی و دگردیسی از طریق اموزش مبتنی بر اگاهی مقرر می شود، آگاهی ای ایستاده برابرِ و مقاوم علیه نیروهای سرکوب . . .

یادداشت "پداگوژی انتقادی و پنج عنصر هستیْ شناسانه ی برسازنده اش" تلاش می کند🔺 با تعاریفی که از
ـ عدالت ترمیمی
ـ پداگوژیِ متعهدانهْ درگیرانه
ـ مطالعات قومی
ـ پادْفضاها
ـ پراکسیس

📌ارائه می دهد، تصویری واضح از عناصر برسازنده ی پداگوژی انتقادی و چشم اندازهای پیش رویش تبیین نماید، با این توضیح که متن در بخش هایی کاملا معطوف به جهان امریکایی است اما همان تمرکز بر فائق بودگی سفیدپوستان نیز قابل تعمیم به وضعیت اقوام اقلیتی در جهان معاصر است.

نکته ی مهم دیگری که در متن امده، اشاره به پائولو فریره است؛ متفکری کمتر شناخته شده برای ایرانیان که دو کتاب از او به فارسی برگردانده شده است، یکی "آموزش شناخت انتقادی" است و دیگری "آموزش ستمدیدگان" که این دومی را می توانید اینجا و در این ادرس دانلود فرمایید.

از متفکرین دیگری که در حوزه پداگوژی و رابطه ان با سیاست تلاش های مجدانه ای داشته است می توان به هنری ژیرو اشاره کرد که مطالبی از او نیز بر اتووود و در این ادرس قابل دسترسی است.

#پداگوژی #معماری_پداگوژی #پداگوژی_انتقادی #نظریه_انتقادی #معماری_تعلیم_تربیت #آموزش_معماری #معماری_فلسفه #فلسفه_رادیکال #مطالعات_قومی #عدالت_ترمیمی #پادْ_فضا_ها #پائولو_فریره #هنری_ژیرو #حق_اعتراض #حق_شورش #اتووود_تحریریه #آرش_بصیرت
@etooodchannel

مدرسه هنر و معماری باوهاوس، مارتین هایدگر و اموزش به شیوه رایش سوم🔻

🔍غالبا مارتین هایدگر را هم نوای نازی ها می دانند، حامیان این ایده با تاکید بر نطق پذیرش ریاستش بر دانشگاه فرایبورگ، با گمانه زنی در مورد نقشش در اعمال محدودیت بر اساتید و دانشجویان یهودی، برگزاری کلاس های درس با یونیفرم اس اس، ازاد گذاشتن دانشجویان هیتلری برای برای نصب پلاکاردهای ضد یهودی در دانشگاه و حتی منع دسترسی استاد پیر یهودی اش ؛ هوسرل به کتابخانه دانشگاه به روایت تاریخ نشسته اند، فردریک دو توارنیکی در سال 1993 کتابی به چاپ رساند به نام به "ملاقات مارتین هایدگر، خاطرات پیام اوری از جنگل سیاه"، کتاب شرحی است بر ملاقات های نویسنده با مارتین هایدگر در بحبوبه تحولات سریع پس از جنگ، در بخشی از کتاب همسر مارتین هایدگر تبلیغات رایش سوم را برای فردریک دو توارنیکی تشریح می کند، اگر این روایت موثق باشد، می توان تا اندازه ای میزان تعلق خاطر هایدگر به نازیسم و هیتلر را مورد بازنگری قرار داد. در این نقل قول به مدرسه هنر و معماری باوهاوس نیز اشاره می شود؛ که عملا تاکیدی است موکد بر عمق تاثیر این مدرسه بر وجدان های موافق یا مخالف ان در جامعه المان:

"ویتا تابلوی تاثیرگذاری از کانون تبلیغات رایش سوم ترسیم کرد که ارام ارام از تمام تکنولوژی های شستشوی مغزی و علوم بنجل برای اعطای مشروعیت فرهنگی به تئوری های رژیم استفاده کردند. طی 12 سال دائما نشریات، رادیو و فیلم های تبلیغاتی حقیقت یگانه ای مبنی بر ستایش ارزش های موعود هزار ساله رایش سوم را تکرار می کردند. کوه های کتاب و کتابچه های مصوری که دید نژادی شان تا انسان پیش از تاریخ بسط می یافت، کوشیده بودند تا استنباطشان درباره انسان جدید، یعنی نمونه نژاد ارایایی دارای برتری زیست شناختی، را به لحاظ علمی توجیه کرده و سرشت خوار روح یهودی، علم و هنر فاسدش که به وسیله اینشتین و تئوری نسبیتش اغاز گردیده بود، باوهاوس یهودی وار و خوکدانی اکسپرسیونیسم را ثابت کنند. "

#مارتین_هایدگر #مدرسه_باوهاوس #معماری_فاشیسم #معماری_نازیسم #آموزش_ایدئولوژی #اموزش_نازیسم #اموزش_معماری #اکسپرسیونیسم #اینشتین #اتووود_بازنشر
@etooodchannel

پداگوژی انتقادی و واکاوی انتقادی روابط بنیادین میان مفاهیم پایه در منظومه ی کنش و یادگیری🔻

🔍پداگوژی انتقادی تلاش می کند اصول نظریه انتقادی را به درون کلاس های درس و فرایند اموزشی بیاورد. پداگوژی انتقادی تلاش می کند متخصصان، روابط میان عناصر بنیادین نظریه ی انتقادی را جست و جو و کاوش کنند، روابط میان
ـ ایدئولوژی
ـ قدرت
ـ فرهنگ
و البته یافت چارچوب هایی برای کاربرد و کارکرد برنامه های اموزشی و همچنین تعلیم و تربیت.
از منظر پداگوژی انتقادی، کلاس درسِ واجد بارزه های انتقادی، کلاس درسی است که تحت شمول ان تجربه دانش آموزان مسئله اساسی کلاس درس باشد.
در رهیافت مبتنی بر فرهنگ انتقادی به مسئله یادگیری، رابطه ی میان
ـ قدرت
ـ دانش
ـ زبان
ـ هویت
در فرایند یادگیری نقشی اساسی ایفا می کند.
هدف اساسی و عمده ی کسانی که تلاش می کنند نظریه انتقادی را به درون منظومه کنش تزریق نمایند، افرینش فضاهای همهْ شمول است.
یادگیری از منظر انتقادی دربرگیرنده ی:
ـ فرایند مواجهه با قدرت
ـ تولید پیشْ فرض های چالشی
ـ تولید فضایی برای گفت و گوی آزاد و صادقانه
ـ افزایش بازْاندیشی انتقادی و فرصت های فکری
و البته همْ رسش تمام این چشم اندازهای انتقادی به یکدیگر برای خلق یک قالب و بستر همهْ شمول تر است.

📌محتوای مرتبط با پداگوژی بر اتووود را می توانید در این آدرس مطالعه فرمایید.

📌محتوای مرتبط با رابطه معماری با فلسفه بر اتووود را می توانید در این ادرس مطالعه فرمایید.

📌محتوای مرتبط با رابطه ی معماری با نظریه انتقادی بر اتووود را می توانید در این آدرس مطالعه فرمایید.

#پداگوژی #معماری_پداگوژی #پداگوژی_انتقادی #نظریه_انتقادی #معماری_تعلیم_تربیت #آموزش_معماری #معماری_فلسفه #اتووود_تحریریه #آرش_بصیرت
@etooodchannel

مارتا رازلر و نشانه شناسی آشپزخانه؛ محاکمه مفهومیِ زبان زنْ ستیز نظام اشیای آشپزخانه [و خانه] 🔻

🔍دهه هفتاد شاهد ظهور سیاست هویت بود، سیاست به مثابه مقوله ای درگیر طبقه و اقتصاد به سمت مقوله ای درگیر با هویت جهت گیری کرد، این مفهوم نوآمده خود را در قبال جنسیت، جنسیت گرایی و نژاد و قومیت مسئول نشان داد، در این میان هنرمندی به نام مارتا رازلِر ویدئویی ساخت به نام نشانه شناسی آشپزخانه. . .

📌متن کامل یادداشت " مارتا رازلر و نشانه شناسی آشپزخانه؛ محاکمه مفهومیِ زبان زنْ ستیز نظام اشیای آشپزخانه [و خانه] " را بر اتووود مطالعه فرمایید 🔺و نسخه کامل این فیلم 6 دقیقه ای را نیز بر یوتیوب مشاهده نمایید🔻، پرفرمنسی مفهومی که یادآوری می کند، بازنمایی فضاهای داخلی در قالب تصویرسازی هایی که توسط معماران و تصویرسازان صورت می گیرد در عمل یک ابزار سیاسی است که می تواند در خدمت روایت های انتقادی و اقلیتی قرار گیرد و سیاست بازنمایی رسمی و سرکوبگر را به چالش گیرد و این بیش از انکه یک مسئله تکنیکی باشد یک انتخاب اخلاقی از طرف معمار و تصویرسازانش هست . . .

#مارتا_رازلر #معماری_آشپزخانه #هنر_مفهومی #هنر_پرفورمنس #هنر_اجرا #معماری_زنان #معماری_فمینیسم #معماری_اقلیت_ها #معماری_فضاهای_داخلی #معماری_فلسفه #معماری_سیاست_هویت #سیاست_هویت #سیاست_بازنمایی #معماری_نشانه_شناسی #معماری_تصویرسازی #تصویرسازی_انتقادی #اتووود_برگردان
@etooodchannel

کازو شینوهارا و خانه ای در اوهارا؛ جایی میان شکاف و برهنگی🔻

🔍تأثیر کازوا شینوهارا (۱۹۲۵-۲۰۰۶) بر معماری ژاپن را می توان در کارهای تویو ایتو، کازویو سجیما و بسیاری از استودیوهای جدید مشاهده کرد. با این حال، آثار شینوهارا در غرب به سختی شناخته می شوند، عمده این امر به دلیل کنترل بسیار شدیدی است که معمار بر انتشار اثار خود اعمال کرده است.

📌یادداشت "کازو شینوهارا و خانه ای در اوهارا؛ جایی میان شکاف و برهنگی" با برگردانی از بهمن شیخی 🔺روایت یکی از همیت پروژه هاست، خانه ای با سامان دهی به شدت نامتعارف فضایی و ابعادی و به دور از پرهیز های معمول و مملو از "نابه جا" های فکر شده ی قابل پذیرش، خانه ای که کاربر فضا بایستی برای استفاده از ان، کنش فکری پیشه کند و راه کشف امکاناتش را بیابد، خانه ای که در طول زمان خودْشکفتگی های خاص خودش را تجربه خواهد کرد . . .

#کازو_شینوهارا #معماری_معاصر #معماری_معاصر_ژاپن #معماری_ژاپن #تویو_ایتو #کازیو_سجیما #خانه_اوهارا #اقتصاد_فضا #معماری_کمینه_گرا #اتووود_برگردان #اتووود_تحریریه #بهمن_شیخی
@etooodchannel

پرسه زنی در شهر؛ هانا اِستارکی و بازنمایی انتقادی واقعیت [غیر رسانه ای] زیست زنانه در متروپل 🔻

🔍. . . عکس های هانا اِستارکی که دیدگاهی از نوشته ی فلانر یا زنِ پرسه زن را به عاریه گرفته، تعریف سوزان سانتاگ از عکاس را به یاد می آورد که عکاس را به عنوان "عابری مسرور" می دانست. یعنی کسی که "نسخه ای مسلح، از عابری تنها است که در حال شناسایی، کمین کردن و پرسه زدن در دوزخ شهری است." در آثار هانا استارکی دیدگاهی زنانه از طریق کارهای روزمره مانند نوشیدن قهوه در یک کافه یا نشستن در اتاق انتظار، به تصویر کشیده شده اند.
سوژه های اِستارکی که غالباً در محیط های انفرادی به تصویر درامده، در تقابل با نماهای مدرنیستی و مینیمالیستی قرار می گیرند، جایی که حیاط ها، استودیوها و لابی های هتل ها تبدیل به آینه هایی موقت و موانعِ انسان ساخت می شوند، شاید این نشان دهنده مشکلات روزمره زنان در شهر باشد. استارکی می گوید: "من بیش از حقیقت عکاسی به حقیقت روانشناختی درون عکس علاقه مند هستم. تصاویر من بر پایه احساسات ساخته شده اند. هر عنصر به گونه ای طراحی شده است که ضریبِ هوشیِ احساسیِ یک ایده را به وجود آورد و باعث همدلی در بیننده شود. "

📌متن کامل "پرسه زنی در شهر؛ هانا اِستارکی و بازنمایی انتقادی واقعیت [غیر رسانه ای] زیست زنانه در متروپل" را با برگردانی از جواد ماه صفت بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید، متنی مبین عکس هایی که در ان بدن های سوژه ی عکاسی در جدالی درونی میان آزادی کنش و نوعی حصر رفتاری کنش های روزمره گرفتار امده اند. . .

#هانا_استارکی #معماری_عکاسی #معماری_زنان #شهر_زنان #سوزان_سانتاگ #شارل_بودلر #والتر_بنیامین #پرسه_زن_شهری #سیاست_بازنمایی #اتووود_برگردان #اتووود_تحریریه #جواد_ماه_صفت
@etooodchannel

سوزان سانتاگ؛ رابطه ی عکاسی، شهر و فلانور🔻

🔍از دور نگاه کردن به واقعیت زندگی دیگران که چاشنی کنجکاوی و حرفه ای گری هم همراه ان شده به عکاسِ همیشه حاضر این طور القا می کند که کار او چیزی ورای جذابیت های صرفا طبقاتی است و نگاهش فراگیر و جهانْ شمول است. در واقع ارزش عکاسی برای اولین باز زمانی مشخص شد که به عنوان مصداق عمومیت یافتهْ نگاه یک فلاونر طبقه متوسط به کار رفت، فلانوری که حساسیت نگاهش به دقت توسط شارل بودلر توصیف شده بود.
عکاس همان خیابان گرد تنها و البته مسلح به دوربین است که در جهنم شهر گشت می زند، می بیند و به خاطر می سپارد؛ پرسه زنِ نظربازی که شهر برایش عرصه ی بی پایان شهوت و لذت جویی است. فلانوری که متخصص دیدن و همْ دلی است، همه چیز برایش جذاب و تماشایی به نظر می رسد. فلانور مورد نظر بودلر را به اشکال مختلف می توان در اثار عکاسان دید: مثلا در عکس های مخفی دهه ی 1890 پاول مارتین از خیابان های لندن و کنار دریا و عکس های آرنولد گِنت از محله چینی های سانفرانسیسکو، در عکس های پاریس دلگیر و مه آلود اتژه با خیابان های متروک و مشاغل در حال نابودیش، در کتاب پتریس در شب (1933) براسایی که پر از داستان های جنسی و نشانه های تنهایی است و نیز در کتاب شهر برهنه (1945) وبجی که شهر را مثل یک تماشاخانه ی وحشت نشان می دهد.
واقعیت های مرسوم و پذیرفته شده ی زندگی شهری جذابیتی برای فلانور ندارند، او مشتاق خلوت های تنگ و تاریک و خلاف عرف و ادم های مطرود و به حاشیه رانده شده است ـ واقعیتی غیررسمی که پشت ظاهر زیبای زندگی بورژوایی پنهان شده و عکاس ان را "به چنگ می اورد"، درست مثل کارآگاهی که یک جنایت کار را به چنگ می اورد.

📌برای مطالعه همه مطالب مرتبط با سوزان سانتاگ بر اتووود، به این ادرس مراجعه فرمایید.

#سوزان_سانتاگ #معماری_عکاسی #معماری_مطالعات_شهری #معماری_زن #معماری_مطالعات_فرهنگی #شارل_بودلر #والتر_بنیامین #اتووود_بازنشر #نگین_شیدوش
@etooodchannel

یوتوپیاهای سیاره ای؛ گفت و گوی نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک🔻

🔍نیکیتا داوان: پیشنهاد ساختارهای آلوده و"خرابکاری مثبت" . . . ما باید ایده های دیگری از عدالت و مجازات را مجددا تصور کرده و در نظر بگیریم زیرا دولت قویاً بر روی مجتمعِ زندانْ صنعتی سرمایه گذاری می کند و از طریق انحصار خشونت، اشکال سیاسی و اجتماعی خشونت را بازتولید می نماید. آیا موقعیت خود را به مثابه آنارشیست، و یوتوپیای خود را به مثابه جهان پساْدولت توصیف می کنید، جایی که دولت از میان برود؟ یا می توانیم به دولتی امیدوار باشیم که بتواند نشانگر منافع شهروندان آسیب پذیر باشد، تا فرودستان بتوانند ادعای خدمت رسانی دولت به خود را مطرح سازند؟
آنجلا دیویس: بستگی دارد تا آینده ای که در مورد آن فکرمی کنید چقدر راه مانده است. زیرا مطمئناً در حال حاضر شرایطی وجود دارد که مجبور کردن دولت برای گفت و گو درباره نیازهای مردم بسیار مهم است و من واقعاً از این واقعیت که مردم در آمریکا، خارج از بازداشتگاه ها در سراسر کشور تظاهرات می کنند، هیجان زده ام. اما فکر می کنم نهایتاً الگوی دولتْ ملتِ بورژوازی، که در بطن سرمایه داری نهادینه شده است، هرگز عدالت را تضمین نخواهد کرد. در حالی که ما فعلاً با دولت مقابله خواهیم کرد، می بایست درگیر نوعی از سازماندهی و فعالیتی بشویم که به مردم می آموزد و آنها را ترغیب می کند تا چیزی متفاوت از این نهاد را که در حال حاضر فقط حقوق اقلیت بسیار اندکی از مردم را تضمین می کند؛ تصور نمایند. همانطور که گایاتری اظهار داشت، دولتْ ملت به جهانیان خدمت می کند، جایی که اکثر قریب به اتفاق ثروت در دست چند نفر متمرکز است . . .
گایاتری اسپیواک: بیل گیتس مالک 93 میلیارد دلار است.
آنجلا دیویس: بله، منظور من این است که، حتی نمی توانید آن را تصور کنید. فقط جف بزوس از آمازون کل فودز مارکت را خریداری کرد است. منظورم این نوع سرمایه داری است، شاید این موضوع آغاز گفتگوی دیگری باشد . . . می دانید، این نوع ماهیت زیاده خواهی سرمایه داری ست که باعث می شود مردم بیشتر و بیشتر بخواهند . . . بنابراین؛ خیر، فکر نمی کنم که بتوانیم هر وجهی از دولت را حفظ کنیم. . .


📌متن کامل گفت و گوی نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری چاکراورتی اسپیواک را در ستون هنر گفت و گوی اتووود با برگردانی از سروش خانی مطالعه فرمایید، برای آشنایی بیشتر با گایاتری چاکراورتی اسپیواک می توانید به صفحه ی ایشان در اتووود مراجعه فرمایید. . .


#آنجلا_دیویس #نیکیتا_داوان #گایاتری_چارکراورتی_اسپیواک #یوتوپیا #جنبش_وال_استریت #معماری_سیاست #معماری_حوزه_عمومی #معماری_سرمایه_داری #معماری_زنان #معماری_مقاومت #حوزه_عمومی #بیل_گیتس #جف_بزوس #هنر_گفت_و_گو #اتووود_برگردان #اتووود_تحریریه #سروش_خانی
@etooodchannel

ده پرشس از هشت معمار ـ کازوساما یاماشیتا🔻

ـ شما در طراحی های مسکونی تان، می کوشید چه سمت و سویی را دنبال کنید؟
کازوساما یاماشیتا :از آنجا که این پرسش تلویحأ چنین پیش فرضی را در نظر می گیرد که معمار باید بر اساسی نوعی از دید و روش شناسی معین طراحی کند و از آنجا که من نمی خواهم با روش شناسی ثابتی کار کنم، این پرسش به من برنمی گردد. سمت و سویی که من دنبال می کنم، بیشتر نوعی عملکرد است تا روش شناسی. من نه تنها در طراحی مسکونی بلکه در تمام انواع دیگر معماری ترجیح می دهم وقتی شروع به طراحی می کنم از شرایط تحمیل شده بر طرح راه حلی بیابم و بر چیزی مجزا در زمینه ی راه حل فردی تأکید ورزم.
من در دو دهه ای که نهضت معماری مدرن سر برآورد و عموم آن را پذیرفتند، به عنوان معمار رشد کردم. اما امروز همچون دیگر معماران حس می کنم مسایلی در میان است که راه حلی بر مبنای روش های معماری مدرن به دست نمی دهند. در عین حال به معماران تاریخی اروپا، ژاپن و مشرق زمین و به طور کلی و همچنین آداب و رسوم اجتماعی، مد و دیگر پدیده های این چنینی علاقه مندم. امیدوارم از طریق ابداع راه حل های بهینه برای مورد فردی به تدریج به سمت وضعیت قاطع تری پیش روم. و می خواهم روش شناسی های فردی ام را بکار گیرم که برای سازگاری با بسیاری چیزها که به آن علاقه مندم به کفایت مناسب باشد.
معماری چند بعدی به من این امکان را می دهد که در یک زمان نماهای بتن بنایی یک پارچه و نماهایی که چهره ی انسان را می نمایانند به کار ببندم.

📌متن کامل گفت گو با کازوساما یاماشیتا را در ستون هنر گفت و گوی اتووود مطالعه🔺 فرمایید. متنی برداشته از کتاب ده پرسش از هشت معمار نوشته ی مایومی میاواکی که توسط نشر خاک به مخاطبان فارسی زبان ارائه شده و با پی گیری و همت نیلوفر ده بزرگی بر اتووود منتشر گردیده است .

#معماری_ژاپن #معماری_معاصر #معماری_معاصر_ژاپن #معماری_مسکونی #کازوساما_یاماشیتا #معماری_جامعه_شناسی #معماری_اقتصاد #هنر_گفت_و_گو #ده_پرسش_از_هشت_معمار #معماری_مدرن #معماری_پست_مدرن #معماری_فرهنگ #اتووود_بازنشر #نشر_خاک #مایومی_میاواکی #نیلوفر_ده_بزرگی
@etooodchannel

لوکوربوزیه، نیم قرن بعد؛ چالش ها و چشم اندازها

🔍. . . هیچکدام از ساختمان های تکمیل شده توسط لوکوربوزیه، در اوایل دوران کار حرفه ای اش، در نشان دادن پنج اصل معماری ای که برای معماران مدرن تدوین کرده بود، موفق تر از ویلا ساوُی که در سال 1931 به اتمام رسید، عمل نکردند. بالا بردن فضاهای سکونتْ گاهی اصلی از سطح زمین، تعریف پایین ترین طبقه به صورت یک منحنی جهت تطبیق با چرخش مدور خودرو و البته تامین دسترسی به بام از طریق یک سطح شیبدار. . . با این حال، اگر چه ویلا ساوی نقطه عطف آرمان های اولیه لوکوربوزیه را نشان می دهد، همچنین پایان آن دوره از کار وی را نیز مشخص می کند. کنت فرمپتون در کتاب "معماری مدرن: یک تاریخ انتقادی" قالب فعالیت حرفه ای لورکوربوزیه را به دو فصل تفکیک می کند؛ پیش از 1930 و از 1930 تا 1960. فرمپتون معتقد است که خانه آخر هفته ی واقع در حومه پاریس در سال 1935 به اتمام رسیده است ـ اشاره به ویلا هنفل ـ عبور لوکوربوزیه از الگوهای مدرنیستی متقدمی است که دوره اولیه تلاش های حرفه ای او را تبیین می کند. مصالح ساختمانی بومی به کار رفته در ویلا هنفل و البته تلاش برای غنی سازی ظرفیت انتزاعی بنا و حفظ ماهیت نوآورانه سبکی طرح که ریشه در تمایل به خالص گرایی دارد، کاملا اگاهانه انتخاب شده اند. از این پروژه به بعد ترکیب مصالح متضاد، تبدیل به جنبه لاینفک در سبک لوکوربوزیه شد، نه تنها به عنوان یک "پالت"تاثیرگذار بلکه به عنوان ابزاری برای معماری ساختمان ". . .


📌متن کامل " لوکوربوزیه، نیم قرن بعد؛ چالش ها و چشم اندازها " را با برگردانی از رقیه اکتفایی بر اتووود مطالعه فرمایید، متنی که مروری است بر کارنامه حرفه ای لوکوربوزیه و به موازات لایه های کمتر آشنای زیست حرفه ای او را نیز برای مخاطب معرفی می کند و البته چالش هایی که امروز برابر فهم او در جریان هست را نیز طرح می نماید. . .

#لوکوربوزیه #کنت_فرمپتون #رم_کولهاس #ویلا_ساوا #نمازخانه_رونشان #ویلا_هنفل #معماری_مدرن #معماری_مدرن_متقدم #اتووود_برگردان #اتووود_تحریریه #رقیه_اکتفایی
@etooodchannel

سایبرپانک؛ تأثیرات گسترده‌ی زندگی در جامعه‌ای پست مدرن🔻

🔍سایبرپانک بخشی از گرایشی است در ادبیات علمیْ تخیلی که در دهه‌ی 1960 شکل گرفت و ویژگی آن توجه به درونْ‌پاشی انسانیت است و با اشتیاق به فروپاشی تشدید می‌شود. شاید بتوان آشکارترین مصداق پست‌مدرنیسم را در جامعه‌ی امروز اینترنت دانست.
برخلاف دیگر رسانه‌ها اینترنت امکان “ورود” را از هر جایی برای کاربران فراهم می‌کند و ایفای نقشی یکسان را در فرهنگ رو به رشدی که غالباً از آن با نام فرهنگ سایبر یاد می‌شود میسر می‌سازد. در اینترنت، مرجعیت مرکزی به هیچ شکلی وجود ندارد و در آن می‌توان به طیف گسترده‌ای از تصاویر، فایل‌های فیلم و بازیابی نوشته‌ها از فرهنگ مکتوب دسترسی داشت. به زبانی ساده می‌توان گفت که اینترنت، لذتی پست‌مدرنیستی است. به راستی چه حقیقتی در آن سوی اینترنت نهفته است؟ تردیدی نیست که تأثیر پست‌مدرنیسم بر فرهنگ غربی روز به روز گسترده‌تر می‌شود، از این رو این پرسش مطرح است که پست‌مدرنیسم ما را به کجا خواهد برد؟

⭕️اگر نگاهی به رشد سریع اینترنت در سالیان گذشته بیفکنیم، می‌توانیم بگوییم که در پنج یا ده سال بعد، اینترنت چنان در تاروپود فرهنگ غربی تنیده می‌شود که دیگر نمی‌توان آن را شناسایی کرد. با اینکه نویسندگان داستان‌های علمی ـ تخیلی به ندرت با هدف پیش‌بینی آینده، رمان می‌نویسند و یا فیلم می‌سازند، اما غالباً این گونه داستان‌ها، تصویری از آینده، محتمل در برابر دیدگان مردم قرار می‌دهند.

⭕️برای نمونه واژه‌ی Cyberspace را در نظر بگیرید. این واژه که غالباً برای اشاره به فضای میان دو یا چند کامپیوتر که از طریق اینترنت با هم ارتباط دارند به کار می‌رود، از رمان ویلیام گیبسون با نام Neuromancer، نوشته‌ی سال 1984 گرفته شده است. از آنجا که سایبرپانک، نمونه‌ی بارز و مظهر پست‌مدرنیسم است، می‌توان گفت که آینده‌ی اینترنت و پست‌مدرنیسم را می‌توان در فیلم‌ها و نوشته‌های سایبرپانک نظاره کرد.

📌متن کامل یادداشت" سایبرپانک؛ تأثیرات گسترده‌ی زندگی در جامعه‌ای پست مدرن " نوشته ی تام کرونین را با برگردانی از حمید پشتوان بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید. متنی که به موازات نگاه بدبینانه اش به مناسبات فرهنگی غرب و بازخوردهای باز اومانیسم و پروژه روشنگری و پی ایندهای مدرنیته فرهنگی و حلول انچه پست مدرنیسم فرهنگی می دانند، تلاش می کند تعابیری از فرهنگ اینترنت، فرهنگ سایبرپانک، وضعیت پست مدرن، مناسبات میان انسان، تکنولوژی و سرمایه داری تحت شمول این وضعیت ارائه دهد که می تواند از منظر مفهوم شناسی مد نظر آید و البته مرزهای جهان های معرفتی را نیز واضح تر سازد . . .

#سایبرپانک #ویلیام_گیبسون #پست_مدرنیسم #فرهنگ_پست_مدرن #فرهنگ_سایبرپانک #جهان_علمی_تخیلی #پروژه_روشنگری #اومانیسم #نیورمانسر #معماری_فرهنگ #معماری_پست_مدرنیسم #معماری_فرهنگ_سایبر #معماری_آینده_گرایی #یوتوپیا #دیستوپیا #اتووود_بازنشر #تام_کرونین #حمید_پشتوان
@etooodchannel

معماری [خانه] به روایت گاستون باشلار🔻

🔍خانه به طور واضح موضوع مطرح در مباحث پدیدارشناسانه است و ما را به وسیله ی تصویر و بدنه ا‌ش، به صورت همزمان، میچیزد. برای پدیدارشناس ، روان تحلیلگر و یا روان درمانگر پرسشی در باب توصیف خانه و یا بشمار آوردن ویژگیهای تصویری ا‌ش مطرح نیست. بر عکس باید فراتر از "توصیف" خانه پیش رویم. جغرافی دان ها یا قوم نگاران توصیف‌های را از انواع مختلف سکونتگاه‌ها به ما ارائه می دهند. در هر نوع از این سکنی گزینی‌ها، پدیدار شناس تلاش لازم را انجام می دهد تا ریشه‌های اصلی‌ ''آسایش'' محصور در این سکونت گاه‌ها را بدست آورد. اولین وظیفه ی پدیدار شناس یافتن قشر و پوسته ی اصلی‌ سکونت گاه است. اما مشکلات مرتبط بسیار زیادی برای مشخص کردن واقعیت هر جزیی از سکونت گاه‌ها به وجود می اید، هرچند که برای پدیدار شناس، این جزئیات، به عنوان طرح اولیه ی موضوع و پدیده ی روان شناختی‌، باید مورد توجه قرار بگیرد. . .

📌متن کامل یادداشت "معماری [خانه] به روایت گاستون باشلار" که در ستون فیلوکیتکتِ اتووود 🔺منتشر شده است را با برگردانی از نیلوفر امینی مطالعه فرمایید، متنی برداشته از کتاب بازاندیشی در معماری که مجموعه ای مهمترین متون فلسفی پیرامون معماری را به انتخاب نیل لیچ گرد اورده است.

#گاستون_باشلار #معماری_فلسفه #نظریه_معماری #معماری_پدیدارشناسی #معماری_خانه #نگاهی_نو_به_سکونت #حس_مکان #ادراک_حسی #کتابخانه_اتووود #فیلوکیتکت #اتووود_برگردان #تحریریه_اتووود #نیل_لیچ #نیلوفر_امینی

@etooodchannel

ژیل دلوز وسینمای پَساکنش ـ تصویر؛ بحران بازنمایی و انهدام پیوند حرکتی ـ حسانی 🔻

🔍سینمای کنش موقعیتی حرکتی ـ جسمانی را ترسیم می کند: شخصیت هایی داریم که در موقعیتی مشخص دست به کنش می زنند. . .بر مبنای نحوه ای که موقعیت را درک می کنند. کنش به ادراکات متصل است و ادراکات به کنش ها راه می برند. اکنون، شخصیتی را تصور کنید که خود را در موقعیتی ورای هر کنش ممکنی می یابد، یا در موقعیتی که نمی تواند واکنشی نشان دهد؛ موقعیتی به غایت قدرتمند، یا به غایت دردناک و یا به غایت زیبا، این جاست که پیوند حرکتی ـ حسانی منهدم می شود. . .

⭕️ژیل دلوز در این تکه متن تلاش می کند رابطه ی نوپدیدی را تدقیق کند که وضعیت "پساـ کنش" و بحران عمیق در مولفه های شکل دهی به رابطه تصویر با ادارک و کنش را تبیین می کند، نوعی بحران در بازنمایی سینما و امکان های پِیْ آیند ان، وضعیتی که قالب جدیدی برای گونهْ شناسی تصاویر و نشانه ها می آفریند، قالبی که امکاناتش در مفاهیمی همچون "تاثر" و "بی کنشی" نهفته است و نوع تازه ای از ادراک فردی و محیطی و رفتاری را تبلیغ می کند که احتمالا از این منظر می تواند در تئوری های فهم معماری و همچنین تئوری های بازنمایی معماری و ره یافت های و تکنیک های بازنمایی معماری فصلی تازه تدوین کند. . .

📌متن " ژیل دلوز وسینمای پَساکنش ـ تصویر؛ بحران بازنمایی و انهدام پیوند حرکتی ـ حسانی " که برداشته ایست از مقاله ی "گرفتار در تاثر ـ تصویر؛ چرخه ی فیلم های پساتروماتیک در هالیوود" به قلم کریستین کیتلی و با برگردانی از نوید پورمحمدرضا را بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید. نکته حائز اهمیت در این تکه متن ارائه قالبی برای سه جز تصویری برسازنده ی شمای حرکتی ـ حسانی به بیانی ساده است، جزء شناسی ای که می تواند کمکی هم باشد برای فهم منطق مونتاژ در مواجه با تصویر.

#ژیل_دلوز #هانری_برگسون #سینما_حرکت_تصویر #سسنما_حرکت_زمان #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_تصویر #ادراک_حسی #ادراک_ذهنی #سینما_معماری #سینما_ادراک #سینما_تصویر #معماری_مونتاژ #معماری_بازنمایی #سینما_بازنمایی #بحران_بازنمایی #اتوود_بازنشر #نشر_چشمه #کریستین_کیتلی #نوید_پورمحمدرضا
@etooodchannel

ژولیا کریستوا و معماری؛ سوژه ی روان پریش، دیوارهای عبورناپذیر و قصر خالی مملو از اشباح🔻

🔍ژولیا کریستوا در قدرت های هراس از استعاره های معمارانه برای تبیین پیامد سوژه های روان پریشی استفاده می کند که خود را بین دیوارهای عبورناپذیر و برطرف نشدنی ای که خودشان ساخته اند محصور کرده اند. احاطه شدنی که خفه کننده است و هم زمان ان را می خشکاند. . . یک قصر خالی که به تسخیر اشباح بدقواره در امده است ـ بیرونِ "ناتوان"، درونِ "ناممکن".
برای کریستوا هر گونه سوبژکتیویته ای، مرزی است، زیرا هرگونه سوبژکتیویته ای از وضعیتی مرزی و ناپایدار سربرمی اورد ـ اَبژکشن ـ که به روان پریشی و روان رنجوری، به تفاوت میان سوژه و ابژه مقدم است. برای کریستوا، فرایند شکل گیری سوژه فرایندی متناقضْ نماست، وضعیتی که ان مرز و نیروهای متناقضْ نما را می سازد، می پذیرد و مدیریت می کند، وضعیتی که سبب ساز ان می شود و بر ان تاثیر می گذارد. در این میان این دیوارهای هویت اند که دیوارهایی محافظ اند و بر ضد تهدید ان وضعیت مبهم عمل می کنند، اما چنین دفاع های محافظی می توانند تبدیل به سنگ قبرهای خفه کننده ای شوند که توسط نقاشی هایی چون بدن مسیح مرده در گور اثر هولباین (1521) بازنمایی شده اند.
این جایگاه تقویت و تحکیمِ خود self-fortification تبدیل به جایگاه نابسنده و انتحاری می شود تا ان جا که فانتزی های عاطفی اختیاردهنده و مناسبات پویایی را مادیت زدایی می کند که هویت در ارتباط با وضعیتِ مطلقا مبهمِ ان یا بر ضد ان تشکیل شده است.

یادداشت "زیگموند فروید و معماری؛ موشکافی توپولوژیک روان و تلاش برای بازنمایی وضعیت ناممکن" نیز به نوع فهم فروید از معماری می نشیند که می تواند به نوبه ی خود مکملی باشد بر ارجاع ژولیا کریستوا به معماری . . .

#ژولیا_کریستوا #معماری_روانکاوی #معماری_هویت #معماری_بازنمایی #معماری_روان_پریشی #هنس_هولبین #بدن_مسیح_مرده_در_گور #معماری_نقاشی #زیگموند_فروید #نظریه_روانکاوی #معماری_روانکاوی #معماری_روانشناسی #معماری_بازنمایی #معماری_فیلم #معماری_سینما #معماری_نظریه_فیلم #نظریه_فیلم_روانکاوی #معماری_معاصر #بحران_بازنمایی #فیلم_نوآر #اتووود_بازنشر #کلی_الیور #بنینو_تریگو #پویا_غلامی #کیوان_مهتدی #نشر_بان
@etooodchannel

ریچارد موس؛ هستی شناسی سیاه و سفیدِ نگاشت های حرارتیِ حیات برهنه ی بدن پناه جویان🔻

🔍همه تلاشمان این بود که از تکنولوژی علیه خودش استفاده كنیم تا یك فرم هنری گسترده ی انسان گرایانه بیافرینیم، فرمی از عکاسی که به بیننده این اجازه را بدهد تا به موازات تعقیب کردن پناهجویان در سفرهای بسیار دشوار و غالباً غم انگیزشان از طریق استعاره های مفهومی و فرمی ای همچون هیپوترمی، گرم شدن کره زمین، فشارهای مرزی و مرگ و میر انسان به تفکر واداشته شود. مجموعه ای که سعی کردیم بیافرینیم جایی فراتر از عکاسی صرف و بازنمایی قرار می گیرد و در زیرین ترین لایه هایش ابعادی سیاسی به خود می گیرد؛ چیزی که جورجیو آگامبِنِ فیلسوف، آن را نظارت بر و مشاهده ی "حیات برهنه مردم بی وطن" نامیده است. . .

⭕️این ها توصیفاتی است که ریچارد موس از عکس هایش ارائه می دهد، عکس هایی که از افه های مرسوم خالی است و در نهایت بی رحمی و وضوح، حیات سردِ پناهجویان را در قالبی بدونِ رنگ به نمایش می گذارد و با این رویکرد مرزهای عکاسی و امکان های مستتر در تکنولوژی های تصویر را عیان می کند، تکنولوژی هایی که این روزها به کار نظارت بر بدن می اید، اینجا به کار [ضد] بازنمایی بدنی می اید که آپاراتوس نظارت تلاش می کند حذفش کند و نادیده اش بگیرد . . .

📌یادداشت" ریچارد موس؛ هستی شناسی سیاه و سفیدِ نگاشت های حرارتیِ حیات برهنه ی بدن پناه جویان " را به همراه عکس هایی از این مجموعه بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید، یادداشتی که با برگردانی از جواد ماه صفت در اختیار مخاطبان اتووود قرار گرفته است. . .

#ریچارد_موس #بحران_پناهجویان #معماری_عکاسی #نگاشت_حرارتی #سیاست_بازنمایی #جورجیو_آگامبن #تکنولوژی_نظارت #عکاسی_بازنمایی #اتووود_برگردان #تحریریه_اتووود #جواد_ماه_صفت
@etooodchannel

زیگموند فروید و معماری؛ موشکافی توپولوژیک روان و تلاش برای بازنمایی وضعیت ناممکن🔻

🔍. . . زیگموند فروید روان را به مثابه چیزی که، یک اصل معمارانه معین شده و مستعدِ موشکافی توپولوژیک است تشریح می کند. فروید در مطالعاتش پیرامون حافظه تا انجا پیش می رود که گذشته ی ذهن را با گذشته ی یک شهر مقایسه می کند. به زعم فروید ذهن "موجودیتی است. . . که در ان هیچ چیز از میان نرفته و همه مراحل قبلی پیشرفت به موازات اخرین شان به وجود خود ادامه می دهند." فروید ذهن را به مانند یک شهر ناممکن ابدی با ساختمان های درهم رفته تصور می کند: "این می تواند بدان معنا باشد که در رم باستان، کاخ قیصرها و سربازخانه های سپتیموس سوروس هنوز بر بلندای کهن خود بر شاه نشین سربرمی اورند و قلعه سن انجلو هنوز بر دوش برج و باروهایش است، بر دوش تندیس های زیبایی که زینت بخش ان بودند و قلعه را برابر هجوم بربرهای وحشی در میان گرفته اند. . ."

⭕️. . . متن کامل یادداشت "زیگموند فروید و معماری؛ موشکافی توپولوژیک روان و تلاش برای بازنمایی وضعیت ناممکن" را بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید، یادداشتی بر مبنای ایده ای از کتاب "تمدن و ناخورسندی هایش" که تلاش می کند برای بازنمایی ناممکن بودگی های ذهن از معماری و مناسبات شهری کمک بگیرد، تلاشی برای تبیین بحران های بازنمایی و کنار امدن با نمادپردازی های بی کران ذهن. . .

📌. . . نکته ی جالب این متن ان است که برداشته ایست از کتاب اضطراب های نوآر نوشته ی کلی الیور و بنینو تریگو، واقعیتی که یک بار دیگر یاداوری می کند رابطه ارگانیک و چندْسویه ای میان تمامی این قالب های فکری و مدیوم های معرفتی وجود دارد که صورت بندی های معرفتی و گفتمانی هر کدام شان را مدام از نو رقم می زند . . .

#زیگموند_فروید #تظریه_روانکاوی #معماری_روانکاوی #معماری_روانشناسی #معماری_بازنمایی #معماری_فیلم #معماری_سینما #معماری_نظریه_فیلم #نظریه_فیلم_روانکاوی #تمدن_و_ناخرسندی_هایش #معماری_معاصر #بحران_بازنمایی #فیلم_نوآر #اتووود_بازنشر #کلی_الیور #بنینو_تریگو #پویا_غلامی #کیوان_مهتدی #نشر_بان
@etooodchannel

سیر تحول خیابان و حوزه عمومی؛ از کالبدی برای فرهنگ عمومی تا صفحه نمایشی برای تصویر عمومی🔻

🔍. . . یورگن هابرماس (1989) جین جیکوبز (1961) ریچارد سِنِت (1977) مارشال برمن (1982) و دیوید هاروی (2003) همگی به نوبه خود بر این نکته تاکید دارند که فرهنگ عمومی دچار یک تحول بنیادین در فهم و پردازش و جایگاه و قلمرو نفوذ شده است، پدیده ای که زمانی بارزه ی ممیزه ی مدرنیسم متقدم بود در یک عقب نشینی اشکار جای خودش را به گستره خصوصی تحت شمول تصویر داده است . . .

⭕️. . . سیر خصوصی شدن همه چیز به واسطه غلبه ی نسل های تازه ای از تکنولوژی های رسانه ای به شدت مخدوش و گیج کننده و غیرقابل پیش بینی شده است. با ظهور ابزارهایی همچون تلفن همراه، مصرف رسانه ای در حوزه عمومی به شدت افزایش یافته است، اکنون می توان گفت رخداد رسانه ای در حال بازگشت و تسلط تام و تمام بر حوزه عمومی است، اما اهمیت این بازگشت به حوزه عمومی در چیست؟ صفحات نمایش چه تاثیری بر زادگاهِ خودْخوانده ی مدرنیسم؛ خیابان دارد؟ و در این میان معماری چه کرده است و چه خواهد کرد؟ . . .

📌. . . یادداشت"سیر تحول خیابان و حوزه عمومی؛ از کالبدی برای فرهنگ عمومی تا صفحه نمایشی برای تصویر عمومی" 🔺مروری است بر این روند، مروری که با تاکید بر افکار پل ویریلیو و ایده های دانیل دایان و الیهو کاتز در مورد نقش تکنولوژی های تصویر و مکانیسم های رسانه ای انتقال اخبار و اطلاعات در شکل دادن به حوزه عمومی و مردم به مثابه یک پدیده ی ساخته شدنی، به چگونگی شکل گیری حوزه عمومی و کیفیت این پدیده ی اجتماعی در زمانه بسط افقی و همگانی و تصویری اطلاعات و اخبار در فضا می پردازد و در این میان به پیش آگاهی رابرت ونتوری از تاثیر رسانه ها و تصویر در مقیاس شهری بر معماری نیز اشاره می کند، ان جایی که معماریِ داک duck و آلونک بزک شده decorated shed می توانند تحت شمول بیلبورد تعریف شوند . . .

#پل_ویریلیو #رابرت_ونتوری #دانیل_دایان #الیهو_کاتز #رخداد_رسانه_ای #حوزه_عمومی #فرهنگ_عمومی #تصویر_عمومی #معماری_خیابان #مدرنیسم_متقدم #زیست_جهان_وطنی #یورگن_هابرماس #جین_جیکوبز #ریچارد_سنت #مارشال_برمن #دیوید_هاروی #والتر_بنیامین #معماری_رسانه #فرهنگ_رسانه #معماری_صفحه_نمایش #فضای_عمومی #فضای_خصوصی #معماری_حوزه_عمومی #معماری_شهر #معماری_خانه #آرش_بصیرت
@etooodchannel