اتووود

مدرسه هنر و معماری باوهاوس، مارتین هایدگر و اموزش به شیوه رایش سوم🔻

🔍غالبا مارتین هایدگر را هم نوای نازی ها می دانند، حامیان این ایده با تاکید بر نطق پذیرش ریاستش بر دانشگاه فرایبورگ، با گمانه زنی در مورد نقشش در اعمال محدودیت بر اساتید و دانشجویان یهودی، برگزاری کلاس های درس با یونیفرم اس اس، ازاد گذاشتن دانشجویان هیتلری برای برای نصب پلاکاردهای ضد یهودی در دانشگاه و حتی منع دسترسی استاد پیر یهودی اش ؛ هوسرل به کتابخانه دانشگاه به روایت تاریخ نشسته اند، فردریک دو توارنیکی در سال 1993 کتابی به چاپ رساند به نام به "ملاقات مارتین هایدگر، خاطرات پیام اوری از جنگل سیاه"، کتاب شرحی است بر ملاقات های نویسنده با مارتین هایدگر در بحبوبه تحولات سریع پس از جنگ، در بخشی از کتاب همسر مارتین هایدگر تبلیغات رایش سوم را برای فردریک دو توارنیکی تشریح می کند، اگر این روایت موثق باشد، می توان تا اندازه ای میزان تعلق خاطر هایدگر به نازیسم و هیتلر را مورد بازنگری قرار داد. در این نقل قول به مدرسه هنر و معماری باوهاوس نیز اشاره می شود؛ که عملا تاکیدی است موکد بر عمق تاثیر این مدرسه بر وجدان های موافق یا مخالف ان در جامعه المان:

"ویتا تابلوی تاثیرگذاری از کانون تبلیغات رایش سوم ترسیم کرد که ارام ارام از تمام تکنولوژی های شستشوی مغزی و علوم بنجل برای اعطای مشروعیت فرهنگی به تئوری های رژیم استفاده کردند. طی 12 سال دائما نشریات، رادیو و فیلم های تبلیغاتی حقیقت یگانه ای مبنی بر ستایش ارزش های موعود هزار ساله رایش سوم را تکرار می کردند. کوه های کتاب و کتابچه های مصوری که دید نژادی شان تا انسان پیش از تاریخ بسط می یافت، کوشیده بودند تا استنباطشان درباره انسان جدید، یعنی نمونه نژاد ارایایی دارای برتری زیست شناختی، را به لحاظ علمی توجیه کرده و سرشت خوار روح یهودی، علم و هنر فاسدش که به وسیله اینشتین و تئوری نسبیتش اغاز گردیده بود، باوهاوس یهودی وار و خوکدانی اکسپرسیونیسم را ثابت کنند. "

#مارتین_هایدگر #مدرسه_باوهاوس #معماری_فاشیسم #معماری_نازیسم #آموزش_ایدئولوژی #اموزش_نازیسم #اموزش_معماری #اکسپرسیونیسم #اینشتین #اتووود_بازنشر
@etooodchannel

سوزان سانتاگ؛ رابطه ی عکاسی، شهر و فلانور🔻

🔍از دور نگاه کردن به واقعیت زندگی دیگران که چاشنی کنجکاوی و حرفه ای گری هم همراه ان شده به عکاسِ همیشه حاضر این طور القا می کند که کار او چیزی ورای جذابیت های صرفا طبقاتی است و نگاهش فراگیر و جهانْ شمول است. در واقع ارزش عکاسی برای اولین باز زمانی مشخص شد که به عنوان مصداق عمومیت یافتهْ نگاه یک فلاونر طبقه متوسط به کار رفت، فلانوری که حساسیت نگاهش به دقت توسط شارل بودلر توصیف شده بود.
عکاس همان خیابان گرد تنها و البته مسلح به دوربین است که در جهنم شهر گشت می زند، می بیند و به خاطر می سپارد؛ پرسه زنِ نظربازی که شهر برایش عرصه ی بی پایان شهوت و لذت جویی است. فلانوری که متخصص دیدن و همْ دلی است، همه چیز برایش جذاب و تماشایی به نظر می رسد. فلانور مورد نظر بودلر را به اشکال مختلف می توان در اثار عکاسان دید: مثلا در عکس های مخفی دهه ی 1890 پاول مارتین از خیابان های لندن و کنار دریا و عکس های آرنولد گِنت از محله چینی های سانفرانسیسکو، در عکس های پاریس دلگیر و مه آلود اتژه با خیابان های متروک و مشاغل در حال نابودیش، در کتاب پتریس در شب (1933) براسایی که پر از داستان های جنسی و نشانه های تنهایی است و نیز در کتاب شهر برهنه (1945) وبجی که شهر را مثل یک تماشاخانه ی وحشت نشان می دهد.
واقعیت های مرسوم و پذیرفته شده ی زندگی شهری جذابیتی برای فلانور ندارند، او مشتاق خلوت های تنگ و تاریک و خلاف عرف و ادم های مطرود و به حاشیه رانده شده است ـ واقعیتی غیررسمی که پشت ظاهر زیبای زندگی بورژوایی پنهان شده و عکاس ان را "به چنگ می اورد"، درست مثل کارآگاهی که یک جنایت کار را به چنگ می اورد.

📌برای مطالعه همه مطالب مرتبط با سوزان سانتاگ بر اتووود، به این ادرس مراجعه فرمایید.

#سوزان_سانتاگ #معماری_عکاسی #معماری_مطالعات_شهری #معماری_زن #معماری_مطالعات_فرهنگی #شارل_بودلر #والتر_بنیامین #اتووود_بازنشر #نگین_شیدوش
@etooodchannel

ده پرشس از هشت معمار ـ کازوساما یاماشیتا🔻

ـ شما در طراحی های مسکونی تان، می کوشید چه سمت و سویی را دنبال کنید؟
کازوساما یاماشیتا :از آنجا که این پرسش تلویحأ چنین پیش فرضی را در نظر می گیرد که معمار باید بر اساسی نوعی از دید و روش شناسی معین طراحی کند و از آنجا که من نمی خواهم با روش شناسی ثابتی کار کنم، این پرسش به من برنمی گردد. سمت و سویی که من دنبال می کنم، بیشتر نوعی عملکرد است تا روش شناسی. من نه تنها در طراحی مسکونی بلکه در تمام انواع دیگر معماری ترجیح می دهم وقتی شروع به طراحی می کنم از شرایط تحمیل شده بر طرح راه حلی بیابم و بر چیزی مجزا در زمینه ی راه حل فردی تأکید ورزم.
من در دو دهه ای که نهضت معماری مدرن سر برآورد و عموم آن را پذیرفتند، به عنوان معمار رشد کردم. اما امروز همچون دیگر معماران حس می کنم مسایلی در میان است که راه حلی بر مبنای روش های معماری مدرن به دست نمی دهند. در عین حال به معماران تاریخی اروپا، ژاپن و مشرق زمین و به طور کلی و همچنین آداب و رسوم اجتماعی، مد و دیگر پدیده های این چنینی علاقه مندم. امیدوارم از طریق ابداع راه حل های بهینه برای مورد فردی به تدریج به سمت وضعیت قاطع تری پیش روم. و می خواهم روش شناسی های فردی ام را بکار گیرم که برای سازگاری با بسیاری چیزها که به آن علاقه مندم به کفایت مناسب باشد.
معماری چند بعدی به من این امکان را می دهد که در یک زمان نماهای بتن بنایی یک پارچه و نماهایی که چهره ی انسان را می نمایانند به کار ببندم.

📌متن کامل گفت گو با کازوساما یاماشیتا را در ستون هنر گفت و گوی اتووود مطالعه🔺 فرمایید. متنی برداشته از کتاب ده پرسش از هشت معمار نوشته ی مایومی میاواکی که توسط نشر خاک به مخاطبان فارسی زبان ارائه شده و با پی گیری و همت نیلوفر ده بزرگی بر اتووود منتشر گردیده است .

#معماری_ژاپن #معماری_معاصر #معماری_معاصر_ژاپن #معماری_مسکونی #کازوساما_یاماشیتا #معماری_جامعه_شناسی #معماری_اقتصاد #هنر_گفت_و_گو #ده_پرسش_از_هشت_معمار #معماری_مدرن #معماری_پست_مدرن #معماری_فرهنگ #اتووود_بازنشر #نشر_خاک #مایومی_میاواکی #نیلوفر_ده_بزرگی
@etooodchannel

سایبرپانک؛ تأثیرات گسترده‌ی زندگی در جامعه‌ای پست مدرن🔻

🔍سایبرپانک بخشی از گرایشی است در ادبیات علمیْ تخیلی که در دهه‌ی 1960 شکل گرفت و ویژگی آن توجه به درونْ‌پاشی انسانیت است و با اشتیاق به فروپاشی تشدید می‌شود. شاید بتوان آشکارترین مصداق پست‌مدرنیسم را در جامعه‌ی امروز اینترنت دانست.
برخلاف دیگر رسانه‌ها اینترنت امکان “ورود” را از هر جایی برای کاربران فراهم می‌کند و ایفای نقشی یکسان را در فرهنگ رو به رشدی که غالباً از آن با نام فرهنگ سایبر یاد می‌شود میسر می‌سازد. در اینترنت، مرجعیت مرکزی به هیچ شکلی وجود ندارد و در آن می‌توان به طیف گسترده‌ای از تصاویر، فایل‌های فیلم و بازیابی نوشته‌ها از فرهنگ مکتوب دسترسی داشت. به زبانی ساده می‌توان گفت که اینترنت، لذتی پست‌مدرنیستی است. به راستی چه حقیقتی در آن سوی اینترنت نهفته است؟ تردیدی نیست که تأثیر پست‌مدرنیسم بر فرهنگ غربی روز به روز گسترده‌تر می‌شود، از این رو این پرسش مطرح است که پست‌مدرنیسم ما را به کجا خواهد برد؟

⭕️اگر نگاهی به رشد سریع اینترنت در سالیان گذشته بیفکنیم، می‌توانیم بگوییم که در پنج یا ده سال بعد، اینترنت چنان در تاروپود فرهنگ غربی تنیده می‌شود که دیگر نمی‌توان آن را شناسایی کرد. با اینکه نویسندگان داستان‌های علمی ـ تخیلی به ندرت با هدف پیش‌بینی آینده، رمان می‌نویسند و یا فیلم می‌سازند، اما غالباً این گونه داستان‌ها، تصویری از آینده، محتمل در برابر دیدگان مردم قرار می‌دهند.

⭕️برای نمونه واژه‌ی Cyberspace را در نظر بگیرید. این واژه که غالباً برای اشاره به فضای میان دو یا چند کامپیوتر که از طریق اینترنت با هم ارتباط دارند به کار می‌رود، از رمان ویلیام گیبسون با نام Neuromancer، نوشته‌ی سال 1984 گرفته شده است. از آنجا که سایبرپانک، نمونه‌ی بارز و مظهر پست‌مدرنیسم است، می‌توان گفت که آینده‌ی اینترنت و پست‌مدرنیسم را می‌توان در فیلم‌ها و نوشته‌های سایبرپانک نظاره کرد.

📌متن کامل یادداشت" سایبرپانک؛ تأثیرات گسترده‌ی زندگی در جامعه‌ای پست مدرن " نوشته ی تام کرونین را با برگردانی از حمید پشتوان بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید. متنی که به موازات نگاه بدبینانه اش به مناسبات فرهنگی غرب و بازخوردهای باز اومانیسم و پروژه روشنگری و پی ایندهای مدرنیته فرهنگی و حلول انچه پست مدرنیسم فرهنگی می دانند، تلاش می کند تعابیری از فرهنگ اینترنت، فرهنگ سایبرپانک، وضعیت پست مدرن، مناسبات میان انسان، تکنولوژی و سرمایه داری تحت شمول این وضعیت ارائه دهد که می تواند از منظر مفهوم شناسی مد نظر آید و البته مرزهای جهان های معرفتی را نیز واضح تر سازد . . .

#سایبرپانک #ویلیام_گیبسون #پست_مدرنیسم #فرهنگ_پست_مدرن #فرهنگ_سایبرپانک #جهان_علمی_تخیلی #پروژه_روشنگری #اومانیسم #نیورمانسر #معماری_فرهنگ #معماری_پست_مدرنیسم #معماری_فرهنگ_سایبر #معماری_آینده_گرایی #یوتوپیا #دیستوپیا #اتووود_بازنشر #تام_کرونین #حمید_پشتوان
@etooodchannel

ژولیا کریستوا و معماری؛ سوژه ی روان پریش، دیوارهای عبورناپذیر و قصر خالی مملو از اشباح🔻

🔍ژولیا کریستوا در قدرت های هراس از استعاره های معمارانه برای تبیین پیامد سوژه های روان پریشی استفاده می کند که خود را بین دیوارهای عبورناپذیر و برطرف نشدنی ای که خودشان ساخته اند محصور کرده اند. احاطه شدنی که خفه کننده است و هم زمان ان را می خشکاند. . . یک قصر خالی که به تسخیر اشباح بدقواره در امده است ـ بیرونِ "ناتوان"، درونِ "ناممکن".
برای کریستوا هر گونه سوبژکتیویته ای، مرزی است، زیرا هرگونه سوبژکتیویته ای از وضعیتی مرزی و ناپایدار سربرمی اورد ـ اَبژکشن ـ که به روان پریشی و روان رنجوری، به تفاوت میان سوژه و ابژه مقدم است. برای کریستوا، فرایند شکل گیری سوژه فرایندی متناقضْ نماست، وضعیتی که ان مرز و نیروهای متناقضْ نما را می سازد، می پذیرد و مدیریت می کند، وضعیتی که سبب ساز ان می شود و بر ان تاثیر می گذارد. در این میان این دیوارهای هویت اند که دیوارهایی محافظ اند و بر ضد تهدید ان وضعیت مبهم عمل می کنند، اما چنین دفاع های محافظی می توانند تبدیل به سنگ قبرهای خفه کننده ای شوند که توسط نقاشی هایی چون بدن مسیح مرده در گور اثر هولباین (1521) بازنمایی شده اند.
این جایگاه تقویت و تحکیمِ خود self-fortification تبدیل به جایگاه نابسنده و انتحاری می شود تا ان جا که فانتزی های عاطفی اختیاردهنده و مناسبات پویایی را مادیت زدایی می کند که هویت در ارتباط با وضعیتِ مطلقا مبهمِ ان یا بر ضد ان تشکیل شده است.

یادداشت "زیگموند فروید و معماری؛ موشکافی توپولوژیک روان و تلاش برای بازنمایی وضعیت ناممکن" نیز به نوع فهم فروید از معماری می نشیند که می تواند به نوبه ی خود مکملی باشد بر ارجاع ژولیا کریستوا به معماری . . .

#ژولیا_کریستوا #معماری_روانکاوی #معماری_هویت #معماری_بازنمایی #معماری_روان_پریشی #هنس_هولبین #بدن_مسیح_مرده_در_گور #معماری_نقاشی #زیگموند_فروید #نظریه_روانکاوی #معماری_روانکاوی #معماری_روانشناسی #معماری_بازنمایی #معماری_فیلم #معماری_سینما #معماری_نظریه_فیلم #نظریه_فیلم_روانکاوی #معماری_معاصر #بحران_بازنمایی #فیلم_نوآر #اتووود_بازنشر #کلی_الیور #بنینو_تریگو #پویا_غلامی #کیوان_مهتدی #نشر_بان
@etooodchannel

زیگموند فروید و معماری؛ موشکافی توپولوژیک روان و تلاش برای بازنمایی وضعیت ناممکن🔻

🔍. . . زیگموند فروید روان را به مثابه چیزی که، یک اصل معمارانه معین شده و مستعدِ موشکافی توپولوژیک است تشریح می کند. فروید در مطالعاتش پیرامون حافظه تا انجا پیش می رود که گذشته ی ذهن را با گذشته ی یک شهر مقایسه می کند. به زعم فروید ذهن "موجودیتی است. . . که در ان هیچ چیز از میان نرفته و همه مراحل قبلی پیشرفت به موازات اخرین شان به وجود خود ادامه می دهند." فروید ذهن را به مانند یک شهر ناممکن ابدی با ساختمان های درهم رفته تصور می کند: "این می تواند بدان معنا باشد که در رم باستان، کاخ قیصرها و سربازخانه های سپتیموس سوروس هنوز بر بلندای کهن خود بر شاه نشین سربرمی اورند و قلعه سن انجلو هنوز بر دوش برج و باروهایش است، بر دوش تندیس های زیبایی که زینت بخش ان بودند و قلعه را برابر هجوم بربرهای وحشی در میان گرفته اند. . ."

⭕️. . . متن کامل یادداشت "زیگموند فروید و معماری؛ موشکافی توپولوژیک روان و تلاش برای بازنمایی وضعیت ناممکن" را بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید، یادداشتی بر مبنای ایده ای از کتاب "تمدن و ناخورسندی هایش" که تلاش می کند برای بازنمایی ناممکن بودگی های ذهن از معماری و مناسبات شهری کمک بگیرد، تلاشی برای تبیین بحران های بازنمایی و کنار امدن با نمادپردازی های بی کران ذهن. . .

📌. . . نکته ی جالب این متن ان است که برداشته ایست از کتاب اضطراب های نوآر نوشته ی کلی الیور و بنینو تریگو، واقعیتی که یک بار دیگر یاداوری می کند رابطه ارگانیک و چندْسویه ای میان تمامی این قالب های فکری و مدیوم های معرفتی وجود دارد که صورت بندی های معرفتی و گفتمانی هر کدام شان را مدام از نو رقم می زند . . .

#زیگموند_فروید #تظریه_روانکاوی #معماری_روانکاوی #معماری_روانشناسی #معماری_بازنمایی #معماری_فیلم #معماری_سینما #معماری_نظریه_فیلم #نظریه_فیلم_روانکاوی #تمدن_و_ناخرسندی_هایش #معماری_معاصر #بحران_بازنمایی #فیلم_نوآر #اتووود_بازنشر #کلی_الیور #بنینو_تریگو #پویا_غلامی #کیوان_مهتدی #نشر_بان
@etooodchannel

کورنلیوس کاستوریادیس و برخورد رادیکال انتقادی و اخلاقی با گذشته، آینده، پیشرفت و یوتوپیا🔻

🔍امروز رابطه با گذشته یا از طریق باستان شناسیِ توریستی مبتذل تحقق می یابد و یا به میانجی بررسی و مطالعه ی انواع و اقسام موزه ها. ما باید با شبه مدرنیته و شبه براندازی مقابله کنیم و به همان اندازه با التقاط گراییِ پست مدرنیسم یا ستایش و تجلیلِ چاپلوسانه ی گذشته. . .

⭕️بایستی رابطه ی جدیدی با اینده برقرار سازیم و دست برداریم از نگریستن به ان به منزله ی "پیشرفتی" نامحدود که همواره همان چیز همیشگی را بیشتر و بیشتر به ما می دهد، یا به منزله ی مکان انفجارهای نامحدود و نامتعین. . .

متن کامل یادداشت"کورنلیوس کاستوریادیس و برخورد رادیکال انتقادی و اخلاقی با گذشته، آینده، پیشرفت و یوتوپیا" که برداشته ایست از کتاب میراث و انقلاب نوشته ی کورنلیوس کاستوریادیس که با برگردانی از امید مهرگان توسط نشر فکر نو در اختیار مخاطب فارسی زبان قرار گرفته است را بر اتووود🔺 مطالعه فرمایید. یادداشتی که جشنِ بزرگ هجوم اخلاقی به تمامی باورهای مستقر شکل گرفته پیرامون تعابیر رایج از پیشرفت، مدرنیته، پست مدرنیسم، یوتوپیا، امروز و آینده و امکانات بشر است . . . و بر حق یک عمیق بر وضع موجود موکد است. . .

#کورنلیوس_کاستوریادیس #مدرنیته #پست_مدرنیسم #ایده_پیشرفت #یوتوپیا #آینده_گرایی #برخورد_انتقادی #زبان_شناسی_انتقادی #حق_شورش #اتووود_بازنشر #نشر_گام_نو #امید_مهرگان
@etooodchannel

جنبش هیپی ها؛ زیبایی شناسی یک وضعیت غیرروشنفکرانه ی ضد سیستمِ ضد برنامه ی هم گرا🔻

🔍جنبش نزدیک به دوران معاصر، یعنی جنبش هیپی ها در دهه 1960، به دلایلی می تواند جنبشی فرهنگی محسوب شود، اگرچه این جنبش با تاکیدی که بر سکس، مواد مخدر، راک اند رول و اشتیاق به سرکشی دارد، کم تر از رمانتیسیسم جنبشی عالمانه قلمداد می شود، اما اثرات درازمدتی ـ از لحاظ فردگرایی، غیررسمی بودن، مدگرایی، سرگرمی، باورهای نسل جدید و ماسک جنسی ـ بر فرهنگ عامه داشته است. . .

⭕️جنبش هیپی ها عمیقا از سیاست دوری می کرد اما خیلی زود بخش هایی از ان درگیر اعتراضات ضد جنگ شد و در خلال رویارویی با نیروی پلیس ـ مانند حادثه ی پارک مردم در سال 1969 و شهر رستاخیز ـ عناصر فرهنگی هیپی ها نیز به کنش ساسی کشیده شدند که از مهم ترین ان ها می توان به کنش های ییپی ها اشاره کرد. . .

📌یادداشت "جنبش هیپی ها؛ زیبایی شناسی یک وضعیت غیرروشنفکرانه ی ضد سیستمِ ضد برنامه ی هم گرا " 🔺که نوشته ی هنک جانستون است و با برگردانی از سعید کشاورز و مریم کریمی در اختیار مخاطب فارسی زبان قرار گرفته، از ان جهت می تواند برای معماران و جامعه دانشجویی معماری حائز اهمیت باشد که بخشی از رادیکال ترین و ضدجریانِ غالب ترین گروه هایی که وابستگی مستقیم به منش و روش هیپی ها داشتند تلاش های طراحانه و معمارانه اخلاقی و پرشوری برای تحقق ایده ال های اجتماعی و فرهنگی شان روی دست گرفتند، گروه هایی که تعدادی از ان ها در این یادداشت معرفی شده اند.

#جنبش_هیپی_ها #جنبش_اجتماعی #معماری_جنبش_های_اجتماعی #معماری_هیپی_ها #معماری_ضد_سرمایه_داری #معماری_سیاست #باک_مینستر_فولر #دراپ_سیتی #د_فارم #معماری_آزادی_فردی #معماری_دهه_شصت #اتووود_بازنشر #اتووود_برگردان #هنک_جانستون #سعید_کشاورز #مریم_کریمی #نشر_ثالث
@etooodchannel

از پَن اُپتیکون تا پَن اسپکترون؛ تفحص حاکمِ ناظرِ کامل از انسان برهنه در خانه ی شیشه ای🔻

🔍. . . امروزه به واسطه ی تکنولوژی های نوین الکترونیک، مردم همواره زیر نظر قرار دارند و نمی توانند کسی که بر ان ها نظارت دارد را ببینند. عقیده این است که نظارت به وسیله ی ناظران غیر قابل مشاهده، خصیصه بنیادین جوامع پیشرفته است. . . واقعیت این است که نمی توانیم عقیده ی پن اپتیکون را به دور اندازیم، زیرا همواره ارزو و اصرار دولت ها بر دیدن همه چیز و کنترل راه های کسب قدرت و انباشت اطلاعات به صورت محرمانه و اتصال ان ها به یکدیگر است. . .

⭕️. . . مانوئل دلاندا در نگاهش به مسئله ی نظارت به گونه ای از بینایی ماشینی اشاره می کند که در اموری نظیر ربایش اطلاعات در ارتباطات راه دور و مراقبت های ماهواره ای خودکار بر سرزمین دیگران، مشاهده و ملاحظه می شود. . .

📌یادداشت "از پَن اُپتیکون تا پَن اسپکترون؛ تفحص حاکمِ ناظرِ کامل از انسان برهنه در خانه ی شیشه ای" 🔺به قلم فرانک وبستر و با برگردانی از اسماعیل قدیمی، نگاهی است فشرده بر یکی از اساسی ترین اضطراب ها و اضطرارهای جوامع معاصر ؛ جامعه نظارت و نقش فراساختارهای فراکنترلی نظارتی در شکل دهی به مکانیسم عملکردی جامعه و میزان کنترلی که نهادهای طرفدار ازادی کنش انسان بر مهار تکنولوژی های نظارت و رابطه شان با قدرت در فهم فوکویی دارند. یادداشتی که با یاداوری ایده ی عاریه ی میشل فوکو ـ پن اپتیسیسم ـ آغاز می شود و پوست اندازی های معاصر این ایده در جریان تغییرات شگرف تکنولوژی های مراقبت و نظارت را از نظر می گذراند. . .

#میشل_فوکو #جرمی_بنتام #مانوئل_دلاندا #بندیکت_اندرسون #زندان_سراسر_بین #پن_اپتیسیسم #پن_اسپکترون #جامعه_نظارت #جامعه_مراقبت #جامعه_تنبیه #تکنولوژی_های_نظارت #حوزه_عمومی #مدرنیته #مدرنیته_توتالیتر #اتووود_بازنشر #اتووود_برگردان #فرانک_وبستر #اسماعیل_قدیمی #نشر_قصیده_سرا
@etooodchannel

دوازده تلاش برای اصلاح آموزش معماری 🔻

🔍نوشتار دوازده تلاش برای اصلاح آموزش معماری 🔺گزیده‌ای است از فصل پایانی کتاب "ترسیم به منظور دیدن: تاریخچه‌ی شناختی از طراحی معماری" نوشته‌ی مارک آلان هِیوئیت که در سال 2020 منتشر شده است و با برگردانی از حسام عشقی صنعتی در اختیار مخاطبان اتووود قرار می گیرد. نوشتار توصیه‌هایی است متعارف و نه چندان رادیکال برای اصلاح آموزش، تربیت و پرکتیس معماری، کتاب با استفاده از تئوری شناختِ تجسم‌یافته، بر نیازِ طراحان به ردّ میراثِ بیگانه‌ی حاصل از روشنگریِ خِردگرایانه تأکید می‌ گذارد، میراثی که در قالب مدرنیته سختْ آیین بر تمامی سطوح گفتمانی و فراگفتمانی معماری تاثیر گذاشته است و احتمالا پدیده هایی همچون کاوش و یافتن در حوزه فهم معماری را با چالش منفی مواجه کرده است، انچه در سرتاسر متن ـ به دور از تمامی ایسم ها و رویکردهای مطرح در متن ـ رخ می نمایاند، اراده ی شخصی برای تجربه ی عینی اموخته ها و رویکردها و تکنیک هایی است که در بلندای تاریخ معماری با فراز و فرودهای این رشته تطبیق یافته اند و همیشه به مثابه مفری مثبت برای حل مشکلات طراحی به مثابه پدیده ای پژوهشی پا پیش نهاده اند.

#اموزش_معماری #تئوری_معماری #پداگوژی #دیسپلین_معماری #گفتمان_معماری #معماری_انتقادی #معماری_رادیکال #ترسیم_معماری #اصلاح_اموزش_معماری #معماری_مدرن #مدرنیته_سخت_آیین #تئوری_شناخت_تجسم_یافته #اتووود_بازنشر #اتووود_برگردان #مارک_آلان_هیوئیت #حسام_عشقی_صنعتی
@etooodchannel

تلاش برای تغییر؛ چگونه می توانیم خیابان ها را به سوی عملکرد اصلی اشان سوق دهیم🔻

🔍. . . پس از گذشت بیش از یک قرن از توسعه و تحول خیابان ها، همواره این سوال مطرح می شود که چگونه می توانیم در جهت مخالف این روندها حرکت کنیم و خیابان ها را به سوی عملکرد اصلیِ آن ها، یعنی همان فضاهای فعال عمومی سوق دهیم تا نقش برجسته ی آن ها در شکل دادن به فرهنگ و تاریخ شهرها بر همگان نمایان شود. از این رو، مدت زمان زیادی است که مهندسان ترافیک و طراحان شهری در تلاش هستند تا با ارزیابی ارزش خیابان های سطح شهرها،روشی را کشف کنند که بتوانند بر مبنای آن، حضور فعال مردم در سطح خیابان ها را افزایش دهند. چرا که روزانه بسیاری از فعالیت های اجتماعی در بستر خیابان ها شکل می گیرد و احساس امنیت و پیوند اجتماعیِ میان شهروندان، ارتباط بسیاری با فرم و نظم ساده ی خیابان ها دارد. به عبارتی، خیابان عرصه ای برای بیان اجتماعی است. بنابراین، جامعه ¬ی امروز ما نیازمند آن است که به بررسیِ نقش دقیق خیابان به عنوان یک فضای تعاملی- اجتماعی و سیستمی که ارتباطات پیچیده ای میان فعالیت های شکل گرفته در بخش های مختلف آن وجود دارد، بپردازد. . . .

📌. . . یادداشت " تلاش برای تغییر؛ چگونه می توانیم خیابان ها را به سوی عملکرد اصلی اشان سوق دهیم" به قلم مریم محله یوسفی را می توانید بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید. . .

#خیابان #طراحی_خیابان #توسعه_پایدار #منظر_شهر #طراحی_شهری #شهر_پایدار #فضای_عمومی #توسعه_شهری #رابطه_اتومبیل_شهر #توسعه_اقتصاد_محلی #هویت_محلی #مشارکت_اجتماعی #ابعاد_اجتماعی_فضا_نشاط_شهری #مقیاس_انسانی #اتووود_بازنشر #اتووود_تالیف #مریم_محله_یوسفی #نشریه_تهران_شهر
@etooodchannel

چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد 🔻

🔍مجموعه چهار قسمتی چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد مروری است فشرده بر چگونگی پایان ایده های یوتوپیایی در روسیه پس از انقلاب 1917 و تحت سلطه استالین، یادداشت های این مجموعه نشان می دهند چگونه انقلابی گریِ سنتی با چاشنی اقتدارطلبی و توهم توطئه منجر به آرمانشهرزدایی از انقلاب و تبدیل تمام حرکت های بدیلِ اقتدارگرایی و ایده ال گرایی فردی حاکم به ضد انقلاب و پایان هرگونه زیست تجربی و ازمایشی و تکثرگرایی فکری و رفتاری و اتمام فهم مشترک و نهاد مدنیت می شود. . .

⭕️استالینیسم تنها نفی آرمانشهرگرایی نبود، بلکه طرد آرمانشهرگرایی انقلابی به نفع تصویر و طرح یگانه آرمانشهری بود که در راس هرم قدرت ایجاد شده بود و بی اینکه فرصتی برای تجربه های مستقل زندگی فراهم شود، بر کل جامعه تحمیل می شد، استالینیسم سودای دگرگون ساختن ارزش های انسانی را در سر نمی پروراند، بلکه این ارزش ها را همان گونه که بودند و به همان شیوه خاصی می پذیرفت که خود استالین درک می کرد. . .

📌مجموعه "چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد" که برداشته ایست از کتاب رویاهای انقلابی؛ رویاهای آرمانشهری و زندگی آزمایشی در انقلاب روسیه را بر اتووود مطالعه🔺فرمایید. کتابی نوشته ریچارد استاتیز که با برگردان افشین خاکباز و به همت فرهنگ نشر نو در اختیار فارسی زبانان قرار گرفته است .

#یوتوپیا #آرمانشهر #دیستوپیا #انقلاب #انقلاب_اکتبر #انقلاب_روسیه #زندگی_تجربی #استالین #تروتسکی #استالینیسم #سرگئی_کیرف #زندگی_آزمایشی #روسیه #یوتوپیا_زدایی #مزارع_اشتراکی #سوسیالیسم #اقتدارگرایی #حکومت_وحشت #بوخارین #آرمانشهرگرایی_روسی #ضد_آرمانشهرگرایی #آرمانشهرگرایی_انقلابی #کمونیسم #عادی_سازی_انقلاب #سنتی_سازی_انقلاب #انقلاب_ربوده_شده #شهر_خیالی #آینده_گرایی #سوسیالیسم_بدیل #اتووود_مجموعه_ها #اتووود_بازنشر #ریچارد_استایتز #افشین_خاکباز #فرهنگ_نشر_نو
@etooodchannel

داریوش شایگان و تصویر یک جهان یا بحثی درباره ی هنر 🔻
🔍. . . مجموعه ی سه قسمتی " داریوش شایگان و تصویر یک جهان یا بحثی درباره ی هنر " که مرور و برداشتی است فشرده بر/از کتاب بت های ذهنی و خاطره ازلی داریوش شایگان تلاش می کند چرایی وضعیت کنونی ما در گفت و گو با غرب را از منظر تفکر داریوش شایگان در زمان نگارش این کتاب که به سال 1355 بازمی گردد بررسی کند.
داریوش شایگان در این کتاب به صورت بندی ای از برخورد با غرب نزدیک می شود که همچنان در میان شارحانش تاثیرگذار است. این مجموعه سه بخشی که به همت حسین محمدی اماده شده و در اختیار اتووود قرار گرفته است را می توانید در این ادرس مطالعه فرمایید.

#داریوش_شایگان #بت_های_ذهنی_و_خاطره_ی_ازلی #در_جستجوی_فضاهای_گمشده #بحران_هویت #هویت_چهل_تکه #ایران_دوران_فترت #جهانبینی_التقاطی #بینش_اساطیری #خاطره_ازلی #علم_تاویل #سطوح_متعدد_آگاهی #چندگانگی_فرهنگی #دوران_فترت #افسون_زدایی #تفکر_تکنیکی #تکنیک_زدگی #اسنوب #ابسورد #گفتگو_با_غرب #هانری_کربن #مارتین_هایدگر #فلیسین_شاله #آکوست_کنت #تی_اس_الیوت #هولدرین #ایران_معاصر #داریوش_شایگان_ایران_معاصر #اتووود_مجموعه_ها #اتووود_بازنشر #حسین_محمدی
@etooodchannel

آن‌چه بدست می‌آید، آن‌چه از دست می‌رود ... درباره فیلم هجومِ شهرام مکری🔻

🔍. . .دیوید بُردول در تفاوت میان مایکل مان و تونی اسکات، دو طلایه‌دار سینمای اکشنْ جنایی معاصر، بحث وقار در برابر تعجیل را پیش می‌کشد. اولی پیکتوریالیستی است ناب‌گرا که در پس اکشن‌هایش به دنبال متانتی موقر است، دومی اما مشغول خط‌خطی و شکلک کشیدن روی سطح صحنه‌های چگال و پر از جزئیاتی است که خلق کرده. . .

⭕️. . . شهرام مُکری یک تونی اسکاتِ تمام‌عیار است، اما کاش کمی هم مایکل مان بود. سوء‌تفاهم نشود! مکری خود اسکات یا کپی برابر اصل او نیست؛ او خودش است اما خودش شبیه به اسکاتی است که به جای تصویر و ترکیب‌بندیِ تصویر، روایت و اجزاء رواییْ مصالح اصلی کارش هستند. . .

⭕️. . . هجوم پیچیدگی رواییِ ماهی و گربه را دوچندان کرده. به رغم لوپ‌های زمانی و دوایر روایی، ماهی و گربه به‌مراتب فیلم سربه‌راه‌تری بود. در آن‌جا، داستان فیلم، مناسبات میان کاراکترها، و پیشینه و انگیزه و مقاصدشان به لطف دیالوگ‌ها، خرده‌داستان‌ها، و از همه مهم‌تر قصه‌های تمثیلی و صدای روی فیلم کاراکترها تا حدی قابل‌تشخیص بودند. دست‌کم مطمئن بودیم قاتلانی وجود دارند و قربانیانی. در هجوم حتی از همین حداقل‌ها، همین کلیات هم مطمئن نیستیم. راوی (علی) و صدای روی فیلم او غیرقابل‌اعتماد و متزلزل‌تر از هر زمان دیگری است. . .

⭕️. . . مکری و اسکات، البته به شیوه‌های متفاوت، ضعف و نارساییِ فیزیولوژیکِ سیستمِ دیداری‌ـ‌شنیداری‌ ما در مواجهه‌ با هجوم سریع نور و تصویر و صدا و روایت را به رخمان می‌کشند. و کنایه‌آمیز این‌که، وجود هر دو تا حد زیادی وابسته به استنباط‌های اشتباه ما، در گرو عدم توانایی ما در فراچنگ آوردن دیتاهای سمعی و بصری و روایی آن‌هاست. . .

⭕️. . . شهرام مکری را به گواه تجربه‌گری‌های روایی و سینمایی‌اش در امتداد مسیر فیلمسازها و فیلم‌هایی بنشانیم که الزسر نام می‌برد: لینچ، فینچر، کافمن، نولان، هانکه و فیلم‌هایی نظیر بازی، باشگاه مشت‌‌زنی، بزرگراه گمشده، ممنتو، بدو لولا بدو، مظنونین همیشگی، بازی‌های خنده‌دار و ... . او از سویی به‌واسطه‌ی صدای روی فیلم‌ و خاطره و روان آسیب‌دیده‌ی کاراکترهایش، پای ذهن و سازوکارهای درونی و پیچیده‌ی آن را وسط می‌کشد، و از سوی دیگر با راهی کردن کاراکترهایش در چنبره‌ی روایت و دالان‌های تودرتو و لوپ‌های زمانی، یک بازی درست‌وحسابی ترتیب می‌دهد. . .

⭕️. . . هجومِ شهرام مکری، به شکلی افراطی، عقلانی است و، به شکل جنون‌آمیزی، حساب‌شده است؛ کارِ ذهنیْ خلاق و حساب‌گر که امکان ندارد حساب ثانیه‌ها، دقایق و لحظات را از دست بدهد. سازه‌ای دقیق می‌سازد، بازی‌ای پیچیده و ذهنی و چندلایه ترتیب می‌دهد، و در تمام این لحظات، بر همه چیز، کنترلی تام و تمام دارد. . .

📌. . . یادداشت مفصل و تحلیلی و دقیق و چند وجهیِ نوید پورمحمدرضا پیرامون فیلم هجومِ شهرام مکری با عنوان " آن‌چه بدست می‌آید، آن‌چه از دست می‌رود" را بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید. . .

#دیوید_بردول #مایکل_مان #تونی_اسکات #شهرام_مکری #هجوم_شهرام_مکری #ماهی_و_گربه #چشم_روایی #توماس_الزسر #سینمای_معاصر #سینمای_معاصر_ایران #سینمای_انتقادی #دیوید_لینچ #دیوید_فینچر #کافمن #کریستوفر_نولان #میشائل_هانکه #باشگاه_مشت‌‌زنی #بزرگراه_گمشده #ممنتو #بدو_لولا_بدو #مظنونین_همیشگی #بازی‌_های_خنده‌دار #انسان_بازیگوش #انسان_سازنده #اتووود_سینما #معماری_سینما #اتووود_بازنشر #نوید_پورمحمدرضا
@etooodchannel

قوام آنتونی آپیا و رابطه پیچیده ی جهان وطن گرایی و سهم منصفانه و اخلاقی از تعهد جمعی [به وطن]🔻

🔍قوام آنتونی آپیا در گفت و گو با آسترا تایلر محدودیت هایی برای جهانْ وطنْ گرایی تعریف می کند که شاکله های اخلاقی مقومی بر این مفهوم مقرر می دارد، شاکله هایی که احتمالا کمک می کند برخورد صحیح تری با ذات کنش های فردی افراد در مواجهه با بحران های اجتماعی و فجایع انسانی و اعتراض های سیاسی و انتخاب های فرهنگی داشته باشیم. قوام آنتونی آپیا نوعی از مشروط سازی مفهوم جهان وطنی را پیش می گیرد که رسیدن به ان موکول به برخورد اخلاقی با مشکلات وطن و جوامع پیرامونی فرد کنشگر است، پیش از انکه فرد خود را مشغول اعتراض به نابرابری ها و بی اخلاقی ها در مقیاس بزرگتر سازد.

📌متن کامل یادداشت" قوام آنتونی آپیا و رابطه پیچیده ی جهان وطن گرایی و سهم منصفانه و اخلاقی از تعهد جمعی [به وطن]" را که برگرفته ای است از گفت و گوی آسترا تایلر با قوام آنتونی آپیا و در کتاب فیلسوفان در خیابان با برگردانی از شهاب الدین عباسی به همت نشر کتاب پارسه منتشر شده است را بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید. نوشتاری که کمک می کند بتوانیم رابطه ای صحیح بین کیفیت واکنش ها به مرگ های رومینا اشرفی، آسیه پناهی و جورج فلوید برقرار کنیم.

#قوام_آنتونی_آپیا #جهانی_شدن #جهان_وطنی #جهان_وطن_گرایی #سکوت_مساوی_خشونت #تعهد_جمعی #سهم_منصفانه #وطن_دوستی #خشونت_سازمان_یافته #اقلیت_گرایی #جهانی_سازی #جوامع_دموکراتیک #اخلاق_اجتماعی #اخلاق_فردی #عدالت_اجتماعی #مسئولیت_اجتماعی #جانبداری_اخلاقی #جوامع_محلی #مسئولیت_فردی #برابری_عمومی #نابرایری_فضایی #پیتر_سینگر #رومینا_اشرفی #آسیه_پناهی #جورج_فلوید #اتووود_بازنشر #آسترا_تایلر #شهاب_الدین_عباسی #کتاب_پارسه
@etooodchannel

مارتا نوسبام؛ نظریه عدالت، خانه، زن و یک انتزاع تاریخیِ غلط🔻
🔍. . . . نظریه های عدالت، مدتی طولانی خانواده را به کل از یاد برده بودند. ان ها نظریه هایی ابداع کردند که برای فضاهای سیاسیِ بزرگِ بیرون از خانه خوب بودند ولی چون خیلی به زندگی زنان فکر نمی کردند، نفهمیدند که عدالت و بی عدالتی در داخل خانه هم وجود دارد. و البته از ابتدا هم همین طور بوده است.
این نظریه ها خیلی انتزاعی بودند، یا به نحو غلطی انتزاعی بودند، چون به طرف نابرابری در فرصت ها و بی عدالتی هولناکی که در خانواده ها جریان داشت، نشانه نمی گرفتند و روی ان ها متمرکز نمی شدند.
این نمونه و مصداقی است از این که چطور می شود نظریه ای، به نحوی غلط، انتزاعی باشد. . .

📌متن کامل یادداشت" مارتا نوسبام؛ نظریه عدالت، خانه، زن و یک انتزاع تاریخیِ غلط" را که برداشته ایست از گفت و گوی طولانی آسترا تایلر با مارتا نوسباوم را بر اتووود مطالعه فرمایید، مصاحبه ای که در قالب کتاب فیلسوفان در خیابان با برگردانی از شهاب الدین عباسی توسط نشر کتاب پارسه در اختیار مخاطبان فارسی زبان قرار گرفته است.

#مارتا_نوسباوم #نظریه_عدالت #زن_خانه #خانه_خانواده #معماری_خانه #معماری_زن #زن_نظریه #زن_قدرت #تفکر_انتزاعی #نابرابری_فضایی #برابری_فضایی #نظریه_انتزاعی #ساختارگرایی #جهان_واقعی #اتووود_بازنشر #آسترا_تایلر #شهاب_الدین_عباسی #کتاب_پارسه
@etooodchannel

جهان پساکرونا از نگاه ماتیاس هورکس؛ نضج گیری مجدد انسان خردمندتر، نگاه مشکوک به تکنیک و افول پوپولیسم 🔻
🔍ماتیاس هورکس، آینده پژوه سرشناس آلمانی، معتقد است که در دوران کرونا، دنیائی که خیال می‌کردیم آن را می‌شناسیم فرو ریخته است. این دیدگاه بی شباهت به حرف یورگن هابرماس سرشناس ترین فیلسوف در قید حیات آلمان نیست. او گفته است: "کرونا باعث شد ما بفهمیم چقدر نمی فهمیم". هورکس بر گفته خود می افزاید: "اما پشت ریزش جهانی که خیال می کردیم می‌شناسیم، جهان دیگری در حال جوش خوردن است".. . . .

📌یادداشت " جهان پساکرونا از نگاه ماتیاس هورکس؛ نضج گیری مجدد انسان خردمندتر، نگاه مشکوک به تکنیک و افول پوپولیسم" را با برگردان و جمع اوری جواد طالعی بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید. یادداشتی که در 5 حوزه جهان شناسی، رفتارشناسی، انسان شناسی، اقتصاد شناسی و سیاست شناسی پوپولیستی به پی ایندهای جهانْ گیری کرونا و وضعیت پسینیِ ان می نشیند. . .

#ماتیاس_هورکس #یورگن_هابرماس #معماری_اقتصاد #معماری_سیاست #معماری_جامعه_شناسی #معماری_انسان_شناسی #معماری_هویت #معماری_اومانیسم #معماری_پوپولیسم #معماری_کرونا #معماری_بحران #اتووود_بازنشر #جواد_طالعی
@etooodchannel

میشل فوکو؛ جرمی بنتام و پانوپتیسیزم روح و روان مدرن🔻

🔍میشل فوکو یاداور می شود برای ظهور شکل جدید مجازات، مجموعه ای پیچیده از ایدئولوژی ها، نظام های سخن، ضرورت های سیاسیْ اقتصادی، شکل های معماری و اعمال پزشکی و حقوقی باید پدید می اید . . . آنچه این اعمال فرهنگی به نحوی موثر ساختند، شکل های مدرن سوبژکتیو به صورتی بود که ما امروز شاهد انیم . . . شکل هایی برای درک فرمانبرداری در شکل مادی ان به صورت ساختن افراد فرمانبردار. . .
⭕️این شیوه های انضباطی، مفاهیم هنجارینِ فردیت و شکل جدیدی از پانوپتیک در گستره ی دانش و نظارت رفتار انسانی در سده نوزدهم به هم می پیوندند تا بهره برداری سیاسی جدیدی از جسم ممکن شود. . .
⭕️این بهره برداری، بر تنی استوار نیست که باید زجر بکشد؛ بلکه متکی است به روحی که باید اصلاح شود، بازآموزی گردد و به سوی طبیعی بودن کشیده شود. در نظام زندان ها، سربازخانه ها، مدرسه ها، بیمارستان ها، در "پانوپتیکونِ" جرمی بنتام . . . فوکو طرحی می دید از ظهور یک استراتژی منظم مجازات که حاصل ان دستیابی به درون فرد است، تا روح او اصلاح گردد. . .


📌یادداشت "میشل فوکو؛ جرمی بنتام و پانوپتیسیزم روح و روان مدرن" که نوشته ایست از اریک برنز با برگردانی از بابک احمدی بر اتووود🔺 مطالعه فرمایید.

#میشل_فوکو #معماری_فلسفه #معماری_جامعه_شناسی #معماری_روان_کاوی #جرمی_بنتام #معماری_زندان #پنوپتیسیسم #سراسر_بینی #صورت_بندی_دانش #صورت_بندی_سخن #اریک_برنز #اتووود_بازنشر #نشر_ماهی #بابک_احمدی
@etooodchannel

جهان گیری کرونا و پایان جهانی شدن به روایت اکونومیست🔻

🔍. . . زیربنای هرج و مرج حکمرانی جهانی در حال نمایان شدن است. فرانسه و بریتانیا در مورد قوانین قرنطینه به اختلاف خورده‌اند، چین با تعرفه‌های تنبیهی خود دست به تهدید اتریش که خواستار تحقیق و تفحص درباره ریشه این ویروس شده، زده و کاخ سفید در مسیر جنگ تجاری مانده است. با وجود برخی نمونه‌های همکاری در دوران کرونا از جمله وام‌های فدرال‌رزرو به سایر بانک‌های مرکزی، آمریکا تمایلی به اقدام به عنوان رهبر جهان نداشته است. آشوب و شکاف در داخل به اعتبار این کشور لطمه زده است. رازداری و زورگویی چین نیز ثابت کرده که این کشور هم نمی‌خواهد ـ و نمی‌تواند ـ خرقه رهبری جهانی را بر دوش بیندازد. . . .

📌یادداشت "جهان گیری کرونا و پایان جهانی شدن به روایت اکونومیست" را با برگردانی از فاطمه رحیمی بر اتووود 🔺مطالعه فرمایید.

#پاندمی_کرونا #معماری_اقتصاد #اکونومیست #معماری_بحران #لیبرالیسم #معماری_فاجعه #جنگ_تجاری #اتحادیه_اروپا #کووید_19 #اتووود_بازنشر #فاطمه_رحیمی
@etooodchannel