Pazudharma

🖋 آگاهی: پایانِ برده داری حیونات

در کتابِ «روح القوانین» منتسکیو با بررسی قوانین متعدد به یک قانون کلی می رسد: او می گوید اگر ما جلوی سوءاستفاده قدرت از سوی دولت ها را بگیریم(که همواره تمایل قلبی دارند از آن به شیوه ای ستمگرانه و نابخردانه به کار ببرند)، کشورها از آزادی بیشتری برخوردار شده و مردم در آرامش بیشتری به سر خواهند برد. او می گوید اگر بخواهیم در محیط مسالمت آمیزی زندگی کنیم می بایست قدرت را مشروط کنیم و این قانون عام برای همه ی قدرت ها صادق است. به همین طریق و با شناخت درست از سازوکارِ جوامع، می توان جلوی مجازاتهای بیهوده ی مذهبی را گرفت، #برده_داری را لغو کرد و در نهایت آزادی و منزلت شهروندان را به مقامی که شایسته ی آنها است رساند.

🔹این رویکرد می تواند برای #آزادی_حیوانات از بندِ تفکرِ سلطه طلبانه یِ نوعِ بشر نیز قابل تعمیم باشد. آزادی حیونات با هیچ جمله و توجیه و بهانه هایِ به ظاهرِ مثبت نمی تواند محدود/ممنوع و مشروط شود.

@Pazudharma

مهربانی با حیوانات و به نظر نویسنده احترام به آنها، آن اندیشه ی ناب است که اگر چه آرام و آهسته و پس از وحشتناک ترین بهره کشی ها از حیوانات در طول و عرض تاریخِ بشر، در سده ی حاضر خود را به سطح رسانده و نمایان کرده است.

این اندیشه ی نوین، اگر چه کمی عقب تر از پایان #برده_داری_انسان، نمایشِ او در باغ(وحش)های انسانی، زنده به گور و سنگسار کردنِ زنان و دختران راه خود را پیدا و باز کرده ولی، سرانجام به مقصدِ مغز و فکرِ انسان رسیده است.

این همان اندیشه ای بود و هست که نیاز به بهانه ای مانند #کروناویروس نداشت تا بهتر دیده شود؛ بلکه چیزی است که انسان- انسانِ به اصطلاح خردمند امروز- روزی خیلی مستقیم تر و واقعی تر با آن روبرو خواهد شد.

اندیشه ای که باورهای دینی، تعصبات و علاقمندی های شخصی، خرافات و ارزش های فرهنگی نه در آن جای دارند و نه تاثیر.

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 باغ وحش بنویسیم و استعمار وحش بخوانیم

▪️در اواخر قرن پانزدهم، اروپاییان بخش عمده ای از قاره آفریقا و آسیا را شناسایی کردند و طلایه دارانی را برای تحقیق بیشتر به این سرزمین ها فرستادند. اما شاید بتوان آن چه را که #اروپاییان به نام کشف کشورهای جدید از آن یاد می کنند تسخیر سیستماتیک این کشورها نام برد.

▪️اروپاییان حتی شکل وحشیانه تری از #استثمار_انسان را، در آفریقا، به کار گرفتند. آنها از آغاز قرن شانزدهم تا نیمه قرن نوزدهم #تجارت_برده می کردند. حتی زمانی که همه جهان با #برده_داری مخالفت می کرد، اروپاییان کل آفریقا را مستعمره خود کردند و از این راه ثروت کلانی به جیب زدند.

🔺آیا این گواه تاریخی، مشابه رفتاری نیست که انسانِ امروز با حیوان می کند؟ #باغ_وحش ها برای #رونق_اقتصادی؛ #هنرپیشه ها برای #جلب_توجه و افزایش فالوور(که گویی نیازی اساسی در آنهاست!)؛ #مسوولین_دولتی برای #توسعه_زیرساخت_شهری و شاید مردم که با آزار و اذیت آنها به نوعی در پی نمایشِ قدرتی از دست رفته و/یا سرکوب شده هستند!

🔷 از فرآیند #استعمار_حیوانات #آگاه باشیم و به #مردم بیاموزیم که حیوانات شایسته احترام هستند زیرا، آنها #زیستگاه و #قلمرو و #قوانینِ شگفت انگیز و تاثیری غیرقابل انکار در زندگی انسان بر روی کره زمین دارند.

https://t.center/pazudharma

«... روزی که قانون لغو #برده_داری پس از شکستِ جنوبی ها در پایان جنگ های داخلی آمریکا به تصویب رسید روز عزای #بی_شعورهاست.» خاویر کرمنت
#پتچی از هیچ تلاشی برای #اسارت و #عقیم کردن آنها فروگذار نیست!!!

🖋 «صحبت از حیوانات(چه برسد به #حقوق آنها) در جایی که این همه انسانِ نیازمندِ کمک وجود دارند، بیشتر به یک #طنز یا یک #شوخیِ بی معنی شبیه است.»

🔴 نخ نماترین بهانه ی عصر مدرنیته!

▪️از منظر #علوم _انسانی، #برابری کامل اجتماعی ناممکن است. این نابرابری ها از سویی به تفاوت های بی شمار فردی شامل #اثر_انگشت مربوط می شوند و از سوی دیگر به تمام آن چیزهایی که معیارهای #شأن و #منزلت به شمار می روند مانند اصل و نسب، #تمکن_مالی، میزان تحصیلات و غیره. بنابراین، برابری در داشتن و/یا توزیع این مشخصات میان افراد جامعه ناممکن است.

▪️#طبقه_اجتماعی به دسته یا گروهی از مردم گفته می شود که تقریبن #ثروت، #پایگاه و قدر یکسانی را در جامعه دارا هسند. این طبقات در نظمی خاص از بالا تا پایین جامعه وجود دارند و #اقشار_اجتماعی را در هر جامعه ای تشکیل می دهند.

▪️موقعیت فرد در این #قشربندی از اهمیت خاصی برخودار است زیرا الگوهای قشربندی اجتماعی بر چگونگی زندگی افراد و چگونگی درک و رفتار دیگران با آنها تاثیری به سزا دارد. بنیان این طبقه اجتماعی را #اقتصاد تشکیل می دهد. به بیانی بهتر، اقتصاد تعیین کننده شانس های زندگی مانند #طول_عمر، #سلامتی و شیوه ی زندگی است. نظام های #فئودالیسم، #سرمایه_داری، #سوسیالیسم و به طور مثال #برده_داری که دارای چهارچوب اقتصادی متفاوتی هستند، طبقات اجتماعی خاص خود را نیز شکل می دهند.

◀️ بنابراین، می بینیم که #حکومت و #دولت در هر جامعه می تواند با سیاست های اقتصادِ خرد و کلانِ خود زمینه ساز ایجاد طبقات اجتماعی باشد که در آن افراد تلاش می کنند تا سهم بیشتری از منابع موجود را به خود اختصاص دهند و یا آن چه را که دارند حفظ کنند.

▪️نقش #دولت_رفاه یا (Welfare State) دولتی که حکومتِ آن با درگیر کردن خود در آموزش و پرورش، مراقبت از سلامتی، مسکن، شرایط کار، #امنیت_اجتماعی و غیره این است که تلاش می کند وضع زندگی شهروندان را بهبود بخشد. آلمان اولین کشور بو د که برنامه هایی از قبیل بیمه سلامتی و بازنشستگی را در دهه 1880 میلادی ارائه داد و به مرحله اجرا گذاشت.

▪️در این میان مردم، به عنوان #شهروندان یک جامعه، چه نقشی می توانند در کمک به «این همه انسان نیازمند کمک» ایفاء نمایند؟ آیا اساسن وظیفه ی این رسیدگی و حل مشکلات مردم به عهده خود مردم است؟!

▪️در بسیاری جوامع، نوعی از طبقه اجتماعی هم وجود دارد به نام طبقه اجتماعی انتزاعی یا(Abstract Social Class) که اعضای آن تا حدودی نسبت به احساس و خواسته های مشترک خود آگاهی دارند، اما به قدر کافی متحد و متشکل نشده اند که بتوان آن را یک گروه به شمار آورد. مثال هایی از طبقه اجتماعی انتزاعی می تواند شامل #دوستداران_حیات_وحش، #زنان_خانه_دار، #دوستداران_حیوانات_خانگی و/یا گل و گیاه و غیره نام برد.

◀️ نگاهی به وضعیت کشورمان و جهان از نظر #تنوع_زیستی، شرایط #زیستگاه هایی مانند جنگل، تالاب، دریا، اقیانوس و ...، #منابع_طبیعی، زندگی #حیات_وحش در #زیست_بوم خاص خود، آمارهای کشتار، #شکار_و_صید، #قاچاق و تجارت، بهره برداری(در قالب #باغ_وحش، #سیرک، دوره گردی، #آزمایش_روی_حیوانات...)، استثمار و غیره و «نقش» حیاتی و ضروری که همین «حیوانات» در باروری، حفاظت و بقای #کره_زمین دارند، آیا جایی برای این مقایسه ی نخ نما که «صحبت از حیوانات(چه برسد به حقوق آنها) در جایی که این همه انسان نیازمند کمک وجود دارند، بیشتر به یک طنز یا یک شوخی بی معنی شبیه است.» باقی می گذارد؟!؟


https://t.center/pazudharma

#سگ_های_گله در زمره #حیوانات_کار محسوب می شوند. این سگ ها با وجود تنوعی که در #ایران دارند هنوز به درستی بررسی نشده اند. سگ های #گمل، #شیرک، #سراب، #مازندرانی، #تالش، #عشایری و غیره از جمله سگ های گله ی ایرانی هستند ولی قبل از آن که مورد #مطالعه_علمی(نه سنتی) و بررسی قرار بگیرند، فقط کار کرده اند!
حتی سگ های محافظ گله با سگ هایی که راهنمای گله هستند تفاوت دارند و باید در مطالعات میدانی به مناطقی که این نوع زندگی برای آنها مناسب تر است توجه شود.
از منظر #حقوق_حیوانات، هیچ حیوانی نباید در #اسارت باشد، با اجبار #باردار شود و #پرورش یابد. استفاده از #گوشت و #پوست و اعضای بدن حیوانات نه تنها برای انسان ضروری نیست که ناقض حقوق طبیعی موجوداتی زنده به نام حیوان است. آن سو، حیواناتی هستند که همچون دوران #برده_داری انسان ها، بدون هیچ گونه رسیدگی حتی در برآورده شدن نیازهای اولیه مانند خوردن، آشامیدن، خوابیدن و در امان بودن فقط مورد استثمار قرار می گیرند و «وفادارانه» مجبور به کار هستند. بنابراین، نه #دام و نه سگ گله مفاهیمی از جنس حقوق حیوانات نیستند، نه بدلیل آن چه خودشان هستند، بلکه به دلیل «نقشی» که توسط انسان بر آنها «محول» شده است.
اما وضعیت موجود چیست؟ طبق نتایج تفضیلی سرشماری عمومی کشاورزی کل کشور در سال 93 مرکز آمار ایران، در یک میلیون و 164 هزار بهره برداری پرورش دهنده ی دام سبک جمعا 31 میلیون و 421 هزار راس گوسفند و بره و 12 میلیون و 333 هزار راس بز و بزغاله نگهداری می شوند که در حدود 32.2 درصد از این بهره برداری ها دارای هر دو نوع دام هستند. در کل دنیا نیز، طبق آمار #سازمان_ملل، میزان تولید گوشت حدود هشت برابر بیشتر از ظرفیت نیاز انسان است!
آیا این آمار تکان دهنده و تاسف برانگیز نیست؟ و آیا مخالفینِ گوشتخوارِ «حقوق حیوانات» که بیشتر به دنبال طرح ایراد هستند تا انتقادی مبتنی بر #استدلال، این رویِ سکه ی وضعیت حیوانات را هم مورد توجه قرار داده اند؟...
https://t.center/pazudharma

#چالش جدی در ارتباط با نگهداری حیوانات خانگی- بویژه حیوانات #گوشتخوار- از این سوال شروع می شود که آیا نگهداری آنها نوعی #گونه_گرایی محسوب نمی شود؟ آیا نگهداری حیواناتی مانند #سگ، #گربه و #مار که همچون نیاکان خود گوشتخوار هستند و گاه حتی تمایل به شکار دارند، ما را به #تضادی آشکار در دفاع از سایر حیوانات(که شکار/خوراک آنها هستند) سوق نمی دهد؟
• بعضی گیاهخوار کردن سگ و گربه را بعنوان راهکار مطرح می کنند. استدلال آنها این است که می توان از همراهی سگ و گربه بهره مند شد و در عین حال، به حق زندگي ساير حيوانات نيز احترام گذاشت. اما آیا در چرخه دخالتهای بی شمار انسان در طبیعت و زیستمندی حیوانات، این تغییر ذائقهء ذاتی به خودی خود نقض حقوق آنها نیست؟ آيا به خودي خود يك #دستكاري جديد محسوب نمي شود؟
• گروهی بر این باورند که استفاده از ضایعات حاصل از اجساد سایر حیوانات برای تغذیه گروهی که در خانه از آنها نگهداری می شود توجیه منطقی دارد.
• برخی نیز به در اختیار گذاشتن موجودات زنده برای تغذیه حیواناتی مانند مار و #حیات_وحش #اگزاتیک(که در خانه نگهداری می شوند) بسنده مي كنند. تقویت و ماندگاري غريزهء #شکار از مهم ترین دلایل ارایه شده توسط این افراد است.
به اعتقاد نگارنده، این چالشی بسیار بزرگ و پیچیده است. چالشی که هنوز علم نیز برای آن پاسخی قطعی نیافته است. انسان، با قرارگیری در مرکز این چالش گاه نقش #علت و گاه نقش #معلول را ایفا می کند. او مزارع بسیار وسیعی برای «تولید» حیوانات ایجاد کرده که ضمن مصرف #انرژی در تمام شکل های آن، باعث آلودگی و از بین رفتن #محیط_زیست می شود. او- انسان- «کیفیت» تولیدات و سودآوری #صنعت_گوشت را بعنوان مدرکی موجه در داشتن «رفتار خوب» با حیوانات مطرح می کند. بعبارت بهتر، رابطه بین تولید انبوه «محصولات» مرغوب و رفتار انسانی با حیوانات همواره از سوی صاحبان دامداری ها و مرغداری ها مورد استناد قرار گرفته است. ولی آیا #بهره_وری شاخصی برای ارزیابی کل سیستم است یا طریقه نگهداری(رفتار با) حیوانات؟!
آیا #کشتن باید دارای #کیفیت و استاندارد باشد؟!!
اينگونه به نظر می رسد مادامیکه کارخانه های پرورش حیوانات وجود داشته باشند- فرقی هم نمی کند برای گوشت باشد یا #پوست- و تا زمانی که حیوانات «تولید» شوند تا در همان سنین جوانی در صف کشتار قرار بگیرند، کشته و سپس توسط انسان مصرف شوند، نمی توان به #عدالتی همه جانبه در رعایت حقوق حیوانات رسید.
در این سو، حیوانات خانگی نیز وجود دارند و برخی از آنها گوشتخوار هستند. #تعارض بین دفاع از حقوق سگي كه گوشتخوار است و مورد شکنجهء انسان قرار گرفته و گاوی که در نوبت مرگ توسط #انسان است چگونه از بین می رود؟
انسان، با محوریت قرار دادن تمام نیازهای خود، با به خدمت گرفتن تمام منابع طبیعی و غیرطبیعی در جهت تامین این نیازها و مهمتر از همه با اِعمال «#برده_داری» نسبت به حیوانات، میزان برهم ریختگی نظم طبیعت را به حدی رسانده است که خود، درمانده است. در اینجا نیز او هم علت می تواند باشد و هم معلول.
ولي تصمیم با خود اوست...
https://telegram.me/Pazudharma