هُتِك حجابُ الله

الإقتران بين حُبّ أهل البيت وبين طهارة القُلوب في حديث باقر العترة
مع بيان شُروط تحقُّق هذهِ الطهارة في القلوب.
*****************************************************
❂ يُحدّثنا أبو خالدٍ الكابلي يقول: سألتُ أبا جعفر "الإمام الباقر"صلى الله عليه" عن قولِ الله عزَّ وجلَّ: {فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُور الذي أنزلنا} فقال "عليه السلام":

(يا أبا خالد #النُور واللهِ الأئمة مِن #آلِ مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إلى يوم القيامة، وهُم واللهِ نُورُ اللهِ الذي أنزل، وهُم واللهِ نُور اللهِ في السماواتِ وفي الأرض، واللهِ يا أبا خالد، لَنُورُ الإمامِ في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار، وهُم واللهِ يُنوّرونَ قُلوبَ المُؤمنين، ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورَهم عمَّن يشاء فتظلم قُلوبُهم،

#والله يا أبا خالد لا يُحبُّنا عبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهّر اللهُ قلبه،
#ولا يُطهّرُ اللهُ قَلبَ عَبدٍ حتّى يُسلّم لنا ويكونَ سِلماً لنا،
فإذا كانَ #سِلماً لنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديدِ الحساب، وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر) ... [الكافي الشريف:ج1]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قولهِ "صلى الله عليه":
(فإذا كانَ سِلماً لَنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديد الحساب) سِلماً أي أنَّ الإنسان يجعل قَلبهُ كالورقة البيضاء ويترك المعصوم يكتب فيها ما يشاء..

■هذا هو المقصود.. أن يكونَ #سِلماً يعني لا يَحملُ شكّاً ولا يَحملُ اعتراضاً ولا يَحملُ كَسَلاً ولا يَحملُ ضَعفاً.. وإنّما همُّهُ في آلِ محمَّد، ودينهُ آل مُحَمَّد، وحياتُهُ آل مُحَمَّد، وأوّل شيءٍ في أولويّاتِ وُجودهِ آلُ مُحَمَّد، وفِكرهُ في آلِ مُحمَّد، ونيّتهُ في آلِ مُحَمَّد، هكذا يكون سِلماً.. سِلماً يعني سَالماً..

• الرواية أعلاه تَحدَّثت عن أنَّ #حُبَّ أهل البيت مَقرونٌ ومُقترنٌ بطهارةِ القُلوب،

كما يقولُ إمامُنا #باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم": (واللهِ يا أبا خالد لا يُحبُّنا عَبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهِّر اللهُ قلبه)

هُناكَ #اقترانٌ وهُناك مُزاوجةٌ بين حُبِّ أهل البيت وبين طهارةِ القُلوب، والإمام الباقر يقول أنّهُ لا يتحقّقُ هذا الطُهر في قَلب الإنسان (حتَّى #يُسلِّم لنا ويكون سِلماً لنا)

■فهُناك حُبٌّ وهذا الحُبُّ مُقترنٌ بطهارة القلب وطهارةُ القلب #لا تتحقّقُ بمعناها الكامل ما لم يكن هُناك #تسليمٌ لأهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"


■ونَحنُ عندنا في أحاديث العترة الطاهرة هُناك حديثٌ عن تسليم، وهُناك حديثٌ عن سالميّة..
وفارقٌ بين المعنيين..
#فالتسليمُ مرتبة
#والسالمية مرتبة أخرى..

وكما قالت الرواية أنَّ #حُبَّ أهل البيت يَحتاجُ إلى قُلوبٍ طاهرة وأنَّ طهارةَ القلب لا تتحقّقُ إلّا #بالتسليم..

فكذلك هي #السالميةُ لا يمكن أن تتحقّق في قلب الإنسان ما لم يكن هُناك #تسليم..

#فالتسليم مرتبةٌ عقائديةٌ تكون مقدمةً لمرتبةٍ أعلى منها وهي مرتبة "السالمية".. فهُناك تعانقٌ وترابطٌ وتواثقُ بين كلّ هذهِ المعاني بين حُبِّ أهل البيت وطهارةِ القلب
#والتسليم لأمرهم
#والسالميةُ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


✽ سُؤالٌ يُطرَح هُنا: ما المُراد مِن التسليم وما المُراد مِن السالميّة؟

#ونقول:
#التسليمُ لأهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يُمكن أن نُوجزهُ وأن نُعرِّفهُ بما جاءَ في حديث إمامنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه" في الجُزء الأوّل مِن الكافي الشريف، والذي يقولُ فيه: (مَن سرَّهُ أن يستكملَ الايمانَ كُلّه فليقل: القولُ مِنّي في جميع الأشياء قُولُ آلِ مُحمّد، فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني)

هذا #أفضلُ تعريفٍ للتسليم

وحين يقول الإمام: (فليقل القول منّي في جميع الأشياء) يعني القولُ على المُستوى الديني وعلى المُستوى الدنيوي.
على المُستوى الديني يكون في الجَنبة العقائديّة وفي الجَنبة الأخلاقيّة وفي الجَنبة الآدابيّة وفي الجَنبة الفِقهية والأحكاميّة.

وعلى المُستوى الدنيوي يكون على مُستوى أساليب الحياة، أساليب العيش، على مُستوى اختيار العمل، على مُستوى المواقف في السياسة، في الاقتصاد، في الاجتماع في الثقافة وفي سائر الأُمور الأخرى.

• قولهِ: (فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني) يعني حتّى الذي أنا لا أعرفهُ ولم أكن قد سمعتُهُ.. فالقول منّي في كلّ شيءٍ هُو قولهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


■وهذا المعنى يَحتاجُ إلى #شروط وإلى مُقدّمات.. منها:

❖ #أولاً: أنّهُ يحتاجُ إلى النيّة الصادقة، والنيّةُ الصادقة لا يُمكن أن تتحقّق مِن دُون معرفة..
لابدَّ مِن معرفةٍ ولو إجماليّة بمنزلة أهل البيت وبمقامات أهل البيت..
ولا يُمكن أن يتحقّق #التسليم أيضاً مِن دُون المعرفة..

كيف يُسلِّمُ الإنسان لأهل البيت مِن دُون أن يكون عارفاً بمنازلهم وبمقاماتهم؟! حتّى لو كانت معرفةً إجماليّة..

علماً أنَّ المُراد مِن المعرفة بأهل البيت ليست ال