هُتِك حجابُ الله

.
.
📍شعيرة الجزع سنة الأنبياء والصالحين

🔷 وأول من سن هذه الشعيرة هو نبي الله إبراهيم عليه السلام أفضل أنبياء الله بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله #فالمقصود #منها #الخروج #عن #الطور الطبيعي #عند التفاعل مع المصيبة.

فعندما يفقد المرء شخص مقرب يبكي عليه مثلا مده معينة ويحزن عليه وهذا هو الطور الطبيعي ، #ولكنه إذا لطم على صدرة #بقوه شديدة #وضرب وجهه #حد الأحمرار #ويصرخ #وإستمر بكاءه أو #ينتف شعرة وغير ذلك وهو الخروج عن الطور الطبيعي ،

✨ وعندنا رواية تقول" إنّ البكاء والجزع مكروه للعبد في كلّ ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن عليّ عليهما السلام؛ فإنّه فيه مأجور" (١)

فعندما شخص يخرج عن الطور الطبيعي لأحد ما مكروه، #ولكن الإمام الحسين عليه السلام #له إستثناء تشريعي #والجزع عليه مطلوب #ومستحب #مهما خرج عن الوضع الطبيعي #فإن جزعه على سيد الشهداء صلوات الله عليه راجح ومستحب.

📍وشعيرة الجزع كما ذكرنا قبل قليل أول من سنها النبي إبراهيم عليه السلام ،

🔹ففي رواية عن الإمام الرضا صلوات الله عليه قال: " قال الله تعالى: يا إبراهيم، فإنّ طائفة تزعم أنّها من أمّة محمّد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلماً وعدواناً كما يذبح الكبش ويستوجبون بذلك سخطي.

#فجزع إبراهيم لذلك #وتوجّع قلبه #وأقبل يبكي فأوحى الله عز وجل: #يا إبراهيم قد #فديت #جزعك على ابنك إسماعيل - لو #ذبحته بيدك - #بجزعك على الحسين #وقتله، وأو جبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب وذلك قول الله عز وجل " وفديناه بذبح عظيم" (٢)

🔷وهذا مقطع عجيب تندرج فيه معاني عجيبة وعديدة عن الجزع أشد حتى من شعيرة الإدماء التي تعد من شعائر الجزع الحادة .

✍جزع إبراهيم عليه السلام محبوب عند الله تعالى فيعطي بذلك الجزع أي الذبح أرفع درجات أهل الثواب على مصاب أبي عبد الله صلوات الله عليه وذلك الجزع محبوب ؛ لأنه تعالى من أمر إبراهيم عليه السلام أن يذبح و يفدي إبنه إسماعيل جزعاً على سيد الشهداء صلوات الله عليه أن تمنى إبراهيم عليه السلام ذبح إبنه إسماعيل

💢"فعن الرضا عليه السلام يقول: لما أمر الله عز وجل إبراهيم عليه السلام أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي أنزله عليه تمنى إبراهيم أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه، ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده عليه بيده، #فيستحق #بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب" (٣)

✨ونلاحظ أن إبراهيم لو ذبح إسماعيل فإن إسماعيل نبي وهو ولد مقرب وإبراهيم عليه السلام هو الذي يباشر بذبحه .

💢فقد روي عن الإمام الرضا صلوات الله عليه: " فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي إليك؟ فقال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد، فأوحى الله إليه: أفهو أحب إليك أم نفسك؟ قال: بل هو أحب إلي من نفسي، قال: فولده أحب إليك أم ولدك؟
قال: بل ولده، قال: بذبح ولده ظلما على أيدي أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟ قال: يا رب بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي" (٤)

💢وهذا الجزع فوق حد التصور حيث أن إبراهيم عليه السلام هو المكلف بذبح إبنه ، ليكون ذلك الذبح جزعاً على أبي عبد الله صلوات الله عليه .
#فأن جزع إبراهيم على إسماعيل #مهما كان حجم إسماعيل حيث إنه نبي وهو ولد إبراهيم والنبي إبراهيم عليه السلام #هو من سيباشر بذبحه #فإن الجزع على إسماعيل #مهما بلغ حجمة #فإنه #لا يعدل #الجزع على الإمام الحسين صلوات الله عليه .

⚠️وهذا يعني بأن مصيبة سيد الشهداء صلوات الله عليه فوق التصور وفوق الخيال .

__
(١)عيون أخبار الرضا (عليه السلام) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٨٧
(٢)الخصال – الشيخ الصدوق ،الصفحة ٥٩
(٣)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٨٤
(٤)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ٢٢٣

🔹مانقلناه مع تعديل بسيط مقتبس من محاضرات السيد ضياء الخباز.

(في دفن ابي بكر وعمر مع النبي في حجرته)!

ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

#وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.


#وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي قبح التصرف فيها بغير إذن الوارث، #ولم_يستأذناه
بغير شبهة.
وكونها صدقة #يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


#ودعوى كونها #لعائشة #باطل من وجوه:

#منها: أن الظاهر كونها #ملكا #له "صلى الله عليه و آله"، ولا دلالة بانتقالها.

و#منها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

#ومنها: أنه #لم_يرو أحد إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

#ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا دعوى السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) (٣) يفيد #السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، #ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

8 - ومما #يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد الامام #علي «صلى الله عليه وآله»،
#والإتيان به للبيعة #عنوة،

#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،

فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).

وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.

إلى أن قال: 
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).


#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلى‌الله‌عليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،

وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..

-----------------------------

([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.

([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.

([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

(في دفن ابي بكر وعمر مع النبي في حجرته)!

ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

#وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.


#وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي قبح التصرف فيها بغير إذن الوارث، #ولم_يستأذناه
بغير شبهة.
وكونها صدقة #يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


#ودعوى كونها #لعائشة #باطل من وجوه:

#منها: أن الظاهر كونها #ملكا #له "صلى الله عليه و آله"، ولا دلالة بانتقالها.

و#منها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

#ومنها: أنه #لم_يرو أحد إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

#ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا دعوى السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) (٣) يفيد #السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، #ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

2⃣وأمّا #السنة_الشريفة : 

#فالأحاديث فيها كثيرة ، نذكر منها :

1⃣ ـ #حديث_الدار : ؛

فإنّه بعد أن نزل قوله تعالى:{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وبعد أن أطعمهم قال : «يا بني عبد المطلب ، والله ما اعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتكم به ، انّي جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن ادعوكم إليه ،
#فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي وخليفتي فيكم ؟ !

يقول #علي عليه السلام : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت ـ وإنّي لأحدثهم سناً ـ أنا يا نبي الله اكون وزيرك عليه .

#فاخذ #برقبتي ثمّ قال : #إنّ هذا #أخي #ووصيي #وخليفتي #فيكم ، #فاسمعوا #له #واطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع » .

📔 : #تاريخ الطبري ۲ : ۲۱۷ ،
#الكامل في التاريخ ۲ : ٦۲ ـ ٦٤ ،
#السيرة الحلبية ۱ : ٤٦۱ وغير ذلك .

4-
عن المفضل بن عمر، قال:


سألت سيدي #الصادق «عليه السلام»:
هل للمأمور #المنتظر المهدي «عليه السلام» من وقت موقت يعلمه الناس؟!


#فقال: حاشا لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا..


إلى أن تقول الرواية: 

#وضرب_سلمان المحمدي،
#وإشعال #النار على باب #أميرالمؤمنين، #وفاطمة، والحسن والحسين; لإحراقهم بها،
#وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط،
#ورفس بطنها، #وإسقاطها محسنا..

إلى أن قال: وتقص عليه قصة أبي بكر، وإنفاذه خالد بن الوليد، وقنفذا،
وعمر بن الخطاب، وجمعه الناس لإخراج #أميرالمؤمنين «عليه السلام» من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة..


إلى أن قال: 
#وقول #عمر: أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه (المسلمون) #وإلا #قتلناك.

#وقول #فضة جارية فاطمة:

إن #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #مشغول، #والحق #له إن أنصفتم من أنفسكم، وأنصفتموه. (وسب عمر لها).

#وجمعهم #الجزل والحطب على الباب #لإحراق بيت أمير المؤمنين، وفاطمة، والحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم، وفضة.

#وإضرامهم النار على الباب،

#وخروج_فاطمة إليهم،
وخطابها لهم من وراء الباب.

#وقولها: #ويحك #ياعمر،
#ما هذه #الجرأة على الله ورسوله؟!

#تريد أن #تقطع #نسله من الدنيا وتنفيه (تفنيه) وتطفئ نور الله؟!
والله متم نوره، وانتهاره لها.


#وقوله: #كفي #يافاطمة فليس محمد حاضراً !!! ،
ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله،
وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر، أو #أحرقكم جميعاً !!!!!!!! .

#فقالت وهي #باكية: اللهم إليك أشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك، وارتداد أمته علينا، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل.


#فقال لها !عمر: #دعي عنك #يافاطمة #حمقات النساء !!،

فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة، #وأخذت #النار في خشب #الباب.

وإدخال (وأدخل) قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب.

#وضرب #عمر لها #بالسوط على #عضدها،
حتى صار كالدملج الأسود.
#وركل الباب برجله حتى #أصاب #بطنها وهي #حامل بالمحسن لستة أشهر، #وإسقاطها إياه.

#وهجوم_عمر، وقنفذ، وخالد بن الوليد، #وصفقة_عمر على #خدها حتى بدا (أبرى) قرطاها تحت خمارها،

#وهي #تجهر #بالبكاء،

#وتقول: «وا أبتاه، وا رسول الله، ابنتك فاطمة تكذب، #وتضرب #ويقتل جنين في #بطنها».

وخروج #أميرالمؤمنين «عليه السلام» من داخل الدار #محمر العين
#حاسراً حتى #ألقى #ملاءته #عليها، #وضمها_إلى_صدره، 😭

#وقوله لها: يا بنت رسول الله، قد علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين..


إلى أن قال:

 ثم #قال: #ياابن_الخطاب #لك #الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه،

#أخرج قبل أن #أشهر سيفي #فأفني غابر الأمة.

#فخرج #عمر، وخالد بن الوليد، وقنفذ، وعبد الرحمن بن أبي بكر،
#فصاروا من خارج الدار،

#وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة،
#مولاتك #فاقبلي منها ما #تقبله النساء، فقد #جاءها #المخاض من #الرفسة،
#ورد_الباب، #فأسقط_محسناً.

فقال #أميرالمؤمنين: فإنه #لاحق بجده رسول الله «صلى الله عليه وآله» #فيشكو إليه.


وتستمر الرواية في هذا الموضوع،
ثم تقول: 
«ويأتي #محسن تحمله خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين «عليه السلام»،
وهن #صارخات، وأمه #فاطمة تقول: «هذا يومكم الذي كنتم توعدون».


إلى أن قالت الرواية:

«ثم قال المفضل: يا مولاي، ما تقول في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾([6]).

#قال: يا مفضل، #والموؤدة ـ #والله ـ #محسن، لأنه منا لا غير،
فمن قال غير هذا فكذبوه.


قال المفضل: يا مولاي: ثم ماذا؟!


قال #الصادق «عليه السلام»: تقوم #فاطمة بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله»،

#فتقول:
اللهم أنجز وعدك وموعدك لي في من ظلمني، وغصبني، #وضربني، وجزعني بكل أولادي»([2]).


"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
([1])الآيتان 8 و 9 من سورة التكوير.

([2]) بحار الأنوار: ج 53 ص 14 و 18 و 19 و 23،
والعوالم ج 11 ص 441 ـ 443،
والهداية الكبرى للخصيبي: ص 392 و 407 و 408 و 417،
وعن حلية الأبرار ج 2 ص 652.
وراجع فاطمة بهجة قلب المصطفى: ج 2 ص 532، عن نوائب الدهور، للسيد الميرجهاني: ص 192.

8 - ومما #يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد الامام #علي «صلى الله عليه وآله»،
#والإتيان به للبيعة #عنوة،

#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،

فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).

وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.

إلى أن قال: 
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).


#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلى‌الله‌عليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،

وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..

-----------------------------

([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.

([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.

([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

8 - ومما #يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد الامام #علي «صلى الله عليه وآله»،
#والإتيان به للبيعة #عنوة،

#ما كتبه #معاوية #له «عليه السلام»،
وما أجابه به،

فقد قال له معاوية:
إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره([1]).

وقال له: في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته.

إلى أن قال: 
وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»([2])
.
#فأجابه #أميرالمؤمنين «عليه السلام» #برسالة جاء فيها: «وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»([3]).


#والرواية #تدل على أنهم دخلوا إلى بيته،
#واستخرجوه منه بالقوة،
#الأمر الذي #يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة السيدة #الزهراء"صلى‌الله‌عليهاوآلها"
التي #ستدفعهم عن ذلك بكل ما تستطيع،

وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..
وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم للسيدة #الزهراء «عليها السلام» مباشرة..

-----------------------------

([1]) الفتوح لابن أعثم: ج 3 ص 474.

([2]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.

([3]) نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.

2⃣وأمّا #السنة_الشريفة : 

#فالأحاديث فيها كثيرة ، نذكر منها :

1⃣ ـ #حديث_الدار : ؛

فإنّه بعد أن نزل قوله تعالى:{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وبعد أن أطعمهم قال : «يا بني عبد المطلب ، والله ما اعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتكم به ، انّي جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن ادعوكم إليه ،
#فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي وخليفتي فيكم ؟ !

يقول #علي عليه السلام : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت ـ وإنّي لأحدثهم سناً ـ أنا يا نبي الله اكون وزيرك عليه .

#فاخذ #برقبتي ثمّ قال : #إنّ هذا #أخي #ووصيي #وخليفتي #فيكم ، #فاسمعوا #له #واطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع » .

📔 : #تاريخ الطبري ۲ : ۲۱۷ ،
#الكامل في التاريخ ۲ : ٦۲ ـ ٦٤ ،
#السيرة الحلبية ۱ : ٤٦۱ وغير ذلك .

2⃣وأمّا #السنة_الشريفة : 

#فالأحاديث فيها كثيرة ، نذكر منها :

1⃣ ـ #حديث_الدار : ؛

فإنّه بعد أن نزل قوله تعالى:{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وبعد أن أطعمهم قال : «يا بني عبد المطلب ، والله ما اعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتكم به ، انّي جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن ادعوكم إليه ،
#فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي وخليفتي فيكم ؟ !

يقول #علي عليه السلام : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت ـ وإنّي لأحدثهم سناً ـ أنا يا نبي الله اكون وزيرك عليه .

#فاخذ #برقبتي ثمّ قال : #إنّ هذا #أخي #ووصيي #وخليفتي #فيكم ، #فاسمعوا #له #واطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع » .

📔 : #تاريخ الطبري ۲ : ۲۱۷ ،
#الكامل في التاريخ ۲ : ٦۲ ـ ٦٤ ،
#السيرة الحلبية ۱ : ٤٦۱ وغير ذلك .

2⃣وأمّا #السنة_الشريفة : 

#فالأحاديث فيها كثيرة ، نذكر منها :

1⃣ ـ #حديث_الدار : ؛

فإنّه بعد أن نزل قوله تعالى:{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وبعد أن أطعمهم قال : «يا بني عبد المطلب ، والله ما اعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتكم به ، انّي جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن ادعوكم إليه ،
#فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي وخليفتي فيكم ؟ !

يقول #علي عليه السلام : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت ـ وإنّي لأحدثهم سناً ـ أنا يا نبي الله اكون وزيرك عليه .

#فاخذ #برقبتي ثمّ قال : #إنّ هذا #أخي #ووصيي #وخليفتي #فيكم ، #فاسمعوا #له #واطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع » .

📔 : #تاريخ الطبري ۲ : ۲۱۷ ،
#الكامل في التاريخ ۲ : ٦۲ ـ ٦٤ ،
#السيرة الحلبية ۱ : ٤٦۱ وغير ذلك .