هُتِك حجابُ الله

.
.
📍شعيرة الجزع سنة الأنبياء والصالحين

🔷 وأول من سن هذه الشعيرة هو نبي الله إبراهيم عليه السلام أفضل أنبياء الله بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله #فالمقصود #منها #الخروج #عن #الطور الطبيعي #عند التفاعل مع المصيبة.

فعندما يفقد المرء شخص مقرب يبكي عليه مثلا مده معينة ويحزن عليه وهذا هو الطور الطبيعي ، #ولكنه إذا لطم على صدرة #بقوه شديدة #وضرب وجهه #حد الأحمرار #ويصرخ #وإستمر بكاءه أو #ينتف شعرة وغير ذلك وهو الخروج عن الطور الطبيعي ،

✨ وعندنا رواية تقول" إنّ البكاء والجزع مكروه للعبد في كلّ ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن عليّ عليهما السلام؛ فإنّه فيه مأجور" (١)

فعندما شخص يخرج عن الطور الطبيعي لأحد ما مكروه، #ولكن الإمام الحسين عليه السلام #له إستثناء تشريعي #والجزع عليه مطلوب #ومستحب #مهما خرج عن الوضع الطبيعي #فإن جزعه على سيد الشهداء صلوات الله عليه راجح ومستحب.

📍وشعيرة الجزع كما ذكرنا قبل قليل أول من سنها النبي إبراهيم عليه السلام ،

🔹ففي رواية عن الإمام الرضا صلوات الله عليه قال: " قال الله تعالى: يا إبراهيم، فإنّ طائفة تزعم أنّها من أمّة محمّد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلماً وعدواناً كما يذبح الكبش ويستوجبون بذلك سخطي.

#فجزع إبراهيم لذلك #وتوجّع قلبه #وأقبل يبكي فأوحى الله عز وجل: #يا إبراهيم قد #فديت #جزعك على ابنك إسماعيل - لو #ذبحته بيدك - #بجزعك على الحسين #وقتله، وأو جبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب وذلك قول الله عز وجل " وفديناه بذبح عظيم" (٢)

🔷وهذا مقطع عجيب تندرج فيه معاني عجيبة وعديدة عن الجزع أشد حتى من شعيرة الإدماء التي تعد من شعائر الجزع الحادة .

✍جزع إبراهيم عليه السلام محبوب عند الله تعالى فيعطي بذلك الجزع أي الذبح أرفع درجات أهل الثواب على مصاب أبي عبد الله صلوات الله عليه وذلك الجزع محبوب ؛ لأنه تعالى من أمر إبراهيم عليه السلام أن يذبح و يفدي إبنه إسماعيل جزعاً على سيد الشهداء صلوات الله عليه أن تمنى إبراهيم عليه السلام ذبح إبنه إسماعيل

💢"فعن الرضا عليه السلام يقول: لما أمر الله عز وجل إبراهيم عليه السلام أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي أنزله عليه تمنى إبراهيم أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه، ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده عليه بيده، #فيستحق #بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب" (٣)

✨ونلاحظ أن إبراهيم لو ذبح إسماعيل فإن إسماعيل نبي وهو ولد مقرب وإبراهيم عليه السلام هو الذي يباشر بذبحه .

💢فقد روي عن الإمام الرضا صلوات الله عليه: " فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي إليك؟ فقال: يا رب ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد، فأوحى الله إليه: أفهو أحب إليك أم نفسك؟ قال: بل هو أحب إلي من نفسي، قال: فولده أحب إليك أم ولدك؟
قال: بل ولده، قال: بذبح ولده ظلما على أيدي أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟ قال: يا رب بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي" (٤)

💢وهذا الجزع فوق حد التصور حيث أن إبراهيم عليه السلام هو المكلف بذبح إبنه ، ليكون ذلك الذبح جزعاً على أبي عبد الله صلوات الله عليه .
#فأن جزع إبراهيم على إسماعيل #مهما كان حجم إسماعيل حيث إنه نبي وهو ولد إبراهيم والنبي إبراهيم عليه السلام #هو من سيباشر بذبحه #فإن الجزع على إسماعيل #مهما بلغ حجمة #فإنه #لا يعدل #الجزع على الإمام الحسين صلوات الله عليه .

⚠️وهذا يعني بأن مصيبة سيد الشهداء صلوات الله عليه فوق التصور وفوق الخيال .

__
(١)عيون أخبار الرضا (عليه السلام) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٨٧
(٢)الخصال – الشيخ الصدوق ،الصفحة ٥٩
(٣)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٨٤
(٤)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ٢٢٣

🔹مانقلناه مع تعديل بسيط مقتبس من محاضرات السيد ضياء الخباز.

المطلب الثامن:
أحقاد قريش وبني أمية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
وأهل بيته (صلى الله عليهم)||


وهنا ننقل بعض الشواهد على أحقاد قريش وبني أمية
بالخصوص، #وضغائنهم على النبي وأهل البيت، حتى أنهم كانت
تصدر منهم أشياء في حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولما لم يتمكنوا من الانتقام
من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالذات، #انتقموا #من #أهل_بيته #لينتقموا_منه.


قال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله): اللهم إني أستعديك على #قريش،
فإنهم #أضمروا لرسولك (صلى الله عليه وآله وسلم) #ضروبا من #الشر #والغدر، فعجزوا عنها،
وحلت بينهم وبينها، فكانت الوجبة بي والدائرة #علي،
اللهم احفظ حسنا وحسينا، ولا تمكن فجرة قريش منهما ما دمت حيا،
فإذا توفيتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد (١)


فيقول #أميرالمؤمنين: إن #قريشا أضمروا لرسول الله ضروبا من #الشر والغدر وعجزوا عنها، والله سبحانه وتعالى حال بينه وبين تلك
الشرور أن تصيبه، إلى أن توفي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فكانت الوجبة #بأميرالمؤمنين والدائرة عليه،

كما أنه في هذا الكلام يشير بأن #قريشا
#ستقتل #الحسن #والحسين أيضا #انتقاما من #النبي.


#وقال (صلى الله عليه و آله) في خطبة له: وقال قائل: إنك يا ابن أبي طالب على
هذا الأمر لحريص،
#فقلت: بل أنتم - والله - أحرص وأبعد، وأنا
أخص وأقرب، وإنما #طلبت حقا لي وأنتم #تحولون بيني وبينه،
وتضربون وجهي دونه، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين
هب كأنه بهت لا يدري ما يجيبني به.
اللهم إني استعديك على قريش ومن أعانهم، فإنهم قطعوا
رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي،
ثم قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه (١).



وفي كتاب له (صلى الله عليه وآله) إلى عقيل: فدع عنك #قريشا وتركاضهم في
#الضلال، وتجوالهم في الشقاق، وجماحهم في التيه، فإنهم قد
أجمعوا على حربي إجماعهم على حرب رسول الله قبلي، فجزت
قريشا عني الجوازي، فقد قطعوا رحمي #وسلبوني سلطان ابن أمي (١).


وروى ابن عدي في الكامل في حديث: فقال أبو سفيان: مثل
محمد في بني هاشم مثل ريحانة وسط نتن، فانطلق بعض الناس
إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبروا النبي، فجاء (صلى الله عليه وسلم) - يعرف في وجهه الغضب -
حتى قام فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إلى آخر الحديث
هذا في الكامل لابن عدي (٢) بهذا النص، والقائل أبو سفيان.
وهو بنفس السند واللفظ موجود أيضا في بعض المصادر
الأخرى، إلا أنهم رفعوا كلمة: فقال أبو سفيان، ووضعوا كلمة:
" فقال رجل ".
لاحظوا مجمع الزوائد (٣).
وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال:
أتى ناس من الأنصار إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا: إنا نسمع من قومك، حتى
يقول القائل منهم إنما مثل محمد مثل نخلة نبتت في الكبا (٤).
والكبا الأرض غير النظيفة.
لكن هذا الحديث أيضا في بعض المصادر محرف.
ثم إن السبب في هذه الضغائن ماذا؟ ليس السبب إلا أقربية
#أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) إلى #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، #فينتقمون منه #انتقاما من #النبي،


مضافا إلى مواقف #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) في الحروب #وقتله أبطال
قريش،
وهذا ما #صرح به #عثمان #لأميرالمؤمنين في كلام له معه
عليه الصلاة والسلام،
أذكر لكم النص الكامل.
ذكر الآبي في كتاب نثر الدرر - وهو كتاب مطبوع موجود -
وعنه أيضا ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عن ابن عباس
قال: وقع بين عثمان والامام #علي"صلى الله عليه وآله" كلام،
فقال #عثمان: ما أصنع إن كانت
قريش لا تحبكم، وقد #قتلتم منهم يوم بدر سبعين كأن وجوههم
شنوف الذهب (١).


هذه هي الأحقاد والضغائن، ولم يتمكنوا من #الانتقام من
رسول الله، #فانتقموا #من_أهل_بيته كما أخبر هو (صلى الله عليه وآله وسلم).


وهكذا توالت القضايا، #انتقموا #من_السيدة_الزهراء #وأميرالمؤمنين"صلى الله عليهماوآلهما"
وانتقموا، وانتقموا، إلى يوم الحسين (عليه السلام) وبعد يوم الحسين (عليه السلام)..
وإلى اليوم....

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص37

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||فصل: فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد)||


قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:

فلما بويع لأبي بكر، دخل #مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد #أبابكر يخطب على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله،
فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟!
قالوا: نعم،

قال: فما فعل #وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي #أمرني #رسول الله صلى الله عليه وآله
باتباعه وموالاته،

فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده
الأمر،

#فقال مالك والله ما حدث شيء ولكنكم #خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر،
#فقال يا أبا بكر: لماذا #رقيت منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله #ووصي_رسول الله عليه السلام #جالس؟

فقال أبو بكر: #أخرجوا الأعرابي
البوال على عقبيه من المسجد،!!!

فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا #يكزون في ظهره
حتى أخرجوه من المسجد #كرها بعد #إهانة #وضرب،

#فركب مالك راحلته وهو #ينشد
ويقول
أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (١)
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يدب ويغشاه العشار (٢) كأنما
يجاهد جما (٣) أو يقوم على قبري
فلو قام بالأمر الوصي عليهم (٤)
أقمنا ولو كان القيام على الجمر


قال الراوي: فلما #توطأ الأمر #لأبي بكر، بعث #خالد بن الوليد في #جيش
وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره،
ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم،
#والرأي أنك #تخدعه #وتقتله #وتقتل من كان يبارزك دونه،
#وتسبي_حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.

فسار خالد إليهم، فلما رأى #مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة
حربه واستوى على متن جواده،
وكان #مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة
فارس، فلما رآه #خالد قد برز، #خاف منه #وهابه #وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان،
#فلم يركن إليه،
#فحلف له #بالأيمان المغلظة أنه #لا_يغدر به،

#فرجع #مالك ونزع لامة حربه
وأضافهم تلك الليلة.

فلما #نام القوم

دخل #خالد بمن معه على #مالك في #بيته #وقتله #غدرا
#ودخل بامرأته في ليلته،

وأخذ #رأسه #فوضع في #قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس،
وأمر أصحابه #بأكله،!!!
ثم #سباهم #وسماهم أهل الردة #افتراء على الله وعلى رسوله (٥)

.فلما سمع #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله #قتل #مالك بن نويرة #وسبي حريمه #اغتم لذلك #غما شديدا وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
وكل أمر له وقت وتقدير
وللمهيمن في حالاتنا نظر
وفوق تدبيرنا لله تدبير (تقدير خ ل) انتهى (٦)

أقول: وهذه القصة مما نقلها المخالف والمؤالف،
وروي أنه لما #قتل #خالد #مالكا
#ونكح امرأته،
كان في #عسكره #أبو قتادة الأنصاري، #فركب فرسه ولحق #بأبي بكر

#وحلف أن لا يسير في جيش تحت لواء #خالد أبدا، #فقص على #أبي بكر القصة،
فقال أبوبكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته، وإن عمر لما سمع ذلك تكلم فيه
عند أبي بكر فأكثر،
وقال: إن القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلا، دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجرا بعمامة له،
قد غرز في عمامته أسهما، فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها.
ثم قال: يا عدي نفسه أعدوت على امرء مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته
والله لنرجمنك بأحجارك
وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي أبو بكر مثل رأي
عمر فيه،
حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه فعذره #وتجاوز عنه،

فخرج خالد وعمر جالس في المسجد،
فقال: هلم إلي يا ابن أم شملة فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي
عنه فلم يكلمه ودخل بيته.


قال العلامة المجلسي قدس سره: إن معاتبة عمر وغيظه على خالد في قتل
مالك بن نويرة، #لم يكن مراقبة للدين ورعاية لشريعة سيد المرسلين وإنما تألم من قتله لأنه كان حليفا له في الجاهلية وقد عفى عن خالد لما علم أنه هو قاتل سعد بن عبادة (٧).

روي عن بعض أصحابنا عن #أهل_البيت عليهم السلام:
إن عمر استقبل في خلافته خالد بن الوليد يوما في بعض حيطان المدينة،

فقال له يا خالد أنت الذي قتل مالكا؟

قال يا أمير المؤمنين: إن كنت قتلت مالك بن نويرة لهنات كانت بيني وبينه
فقد قتلت لكم سعد بن عباده لهنات كانت بينكم وبينه،
#فأعجب عمر قوله #وضمه إلى صدره وقال له: أنت سيف الله وسيف رسوله، !! انتهى (٨).

📔بيت الاحزان :102

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||فصل: فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد)||


قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:

فلما بويع لأبي بكر، دخل #مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد #أبابكر يخطب على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله،
فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟!
قالوا: نعم،

قال: فما فعل #وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي #أمرني #رسول الله صلى الله عليه وآله
باتباعه وموالاته،

فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده
الأمر،

#فقال مالك والله ما حدث شيء ولكنكم #خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر،
#فقال يا أبا بكر: لماذا #رقيت منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله #ووصي_رسول الله عليه السلام #جالس؟

فقال أبو بكر: #أخرجوا الأعرابي
البوال على عقبيه من المسجد،!!!

فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا #يكزون في ظهره
حتى أخرجوه من المسجد #كرها بعد #إهانة #وضرب،

#فركب مالك راحلته وهو #ينشد
ويقول
أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (١)
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يدب ويغشاه العشار (٢) كأنما
يجاهد جما (٣) أو يقوم على قبري
فلو قام بالأمر الوصي عليهم (٤)
أقمنا ولو كان القيام على الجمر


قال الراوي: فلما #توطأ الأمر #لأبي بكر، بعث #خالد بن الوليد في #جيش
وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره،
ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم،
#والرأي أنك #تخدعه #وتقتله #وتقتل من كان يبارزك دونه،
#وتسبي_حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.

فسار خالد إليهم، فلما رأى #مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة
حربه واستوى على متن جواده،
وكان #مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة
فارس، فلما رآه #خالد قد برز، #خاف منه #وهابه #وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان،
#فلم يركن إليه،
#فحلف له #بالأيمان المغلظة أنه #لا_يغدر به،

#فرجع #مالك ونزع لامة حربه
وأضافهم تلك الليلة.

فلما #نام القوم

دخل #خالد بمن معه على #مالك في #بيته #وقتله #غدرا
#ودخل بامرأته في ليلته،

وأخذ #رأسه #فوضع في #قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس،
وأمر أصحابه #بأكله،!!!
ثم #سباهم #وسماهم أهل الردة #افتراء على الله وعلى رسوله (٥)

.فلما سمع #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله #قتل #مالك بن نويرة #وسبي حريمه #اغتم لذلك #غما شديدا وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
وكل أمر له وقت وتقدير
وللمهيمن في حالاتنا نظر
وفوق تدبيرنا لله تدبير (تقدير خ ل) انتهى (٦)

أقول: وهذه القصة مما نقلها المخالف والمؤالف،
وروي أنه لما #قتل #خالد #مالكا
#ونكح امرأته،
كان في #عسكره #أبو قتادة الأنصاري، #فركب فرسه ولحق #بأبي بكر

#وحلف أن لا يسير في جيش تحت لواء #خالد أبدا، #فقص على #أبي بكر القصة،
فقال أبوبكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته، وإن عمر لما سمع ذلك تكلم فيه
عند أبي بكر فأكثر،
وقال: إن القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلا، دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجرا بعمامة له،
قد غرز في عمامته أسهما، فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها.
ثم قال: يا عدي نفسه أعدوت على امرء مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته
والله لنرجمنك بأحجارك
وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي أبو بكر مثل رأي
عمر فيه،
حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه فعذره #وتجاوز عنه،

فخرج خالد وعمر جالس في المسجد،
فقال: هلم إلي يا ابن أم شملة فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي
عنه فلم يكلمه ودخل بيته.


قال العلامة المجلسي قدس سره: إن معاتبة عمر وغيظه على خالد في قتل
مالك بن نويرة، #لم يكن مراقبة للدين ورعاية لشريعة سيد المرسلين وإنما تألم من قتله لأنه كان حليفا له في الجاهلية وقد عفى عن خالد لما علم أنه هو قاتل سعد بن عبادة (٧).

روي عن بعض أصحابنا عن #أهل_البيت عليهم السلام:
إن عمر استقبل في خلافته خالد بن الوليد يوما في بعض حيطان المدينة،

فقال له يا خالد أنت الذي قتل مالكا؟

قال يا أمير المؤمنين: إن كنت قتلت مالك بن نويرة لهنات كانت بيني وبينه
فقد قتلت لكم سعد بن عباده لهنات كانت بينكم وبينه،
#فأعجب عمر قوله #وضمه إلى صدره وقال له: أنت سيف الله وسيف رسوله، !! انتهى (٨).

📔بيت الاحزان :102

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#السبب_في_تأخير_الامام_علي"صَلَّى الله عليه وآله" #قتل_اعدائه #ومتى_يظهر_المنتقم||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن عبد الله بن الحسين ، عن بعض أصحابه قال :
قال رجل #لأبي_عبدالله صلى الله عليه : ألم يكن #علي #قوياً في بدنه قوياً في أمر الله ؟

#فقال له #أبوعبدالله صلى الله عليه : بلى .

قال : فما منعه أن يدفع أو يمتنع ؟


#قال صلى الله عليه : قد سألت فافهم الجواب ، #منع #علياً من ذلك #آية من كتاب الله .

فقال : و أي آية ؟

#فقرأ صلوات الله عليه : { لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِين كَفَرُوا مِنْهُم عَذاباً أَلِيماً } إنه كان لله ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين و منافقين ،
#فلم يكن #علي" صلى الله عليه وآله" ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع ،

#فلما #خرجت #ظهر على من #ظهر #وقتله

وكذلك #قائمنا أهل البيت #لن يظهر أبداً حتى #يخرج #ودائع الله فإذا #خرجت #يظهر على من يظهر فيقتله .

```````````````````````````

عن محمد بن أبي عمير عمّن ذكره
عن #أبي_عبد اللّه صلى الله عليه
قال :
قلت له : #ما بال أمير المؤمنين صلوات الله عليه #لم يقتل مقاتليه الأول ؟

قال"صَلَّى الله عليه": لآية في كتاب اللّه تعالى { لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِين كَفَرُوا مِنْهُم عَذاباً أَلِيماً }

قلت : و ما عنى بذلك ؟

#قال صلى الله عليه : ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ،
#فكذلك #القائم صلى الله عليه لن يظهر أبداً حتى #تخرج ودائع اللّه عزوجل ،
فإذا #خرجت #ظهر على من ظهر من أعداء اللّه فقتلهم .»



📔علل الشرائع :185/1

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#السبب_في_تأخير_الامام_علي"صَلَّى الله عليه وآله" #قتل_اعدائه #ومتى_يظهر_المنتقم||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن عبد الله بن الحسين ، عن بعض أصحابه قال :
قال رجل #لأبي_عبدالله صلى الله عليه : ألم يكن #علي #قوياً في بدنه قوياً في أمر الله ؟

#فقال له #أبوعبدالله صلى الله عليه : بلى .

قال : فما منعه أن يدفع أو يمتنع ؟


#قال صلى الله عليه : قد سألت فافهم الجواب ، #منع #علياً من ذلك #آية من كتاب الله .

فقال : و أي آية ؟

#فقرأ صلوات الله عليه : { لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِين كَفَرُوا مِنْهُم عَذاباً أَلِيماً } إنه كان لله ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين و منافقين ،
#فلم يكن #علي" صلى الله عليه وآله" ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع ،

#فلما #خرجت #ظهر على من #ظهر #وقتله

وكذلك #قائمنا أهل البيت #لن يظهر أبداً حتى #يخرج #ودائع الله فإذا #خرجت #يظهر على من يظهر فيقتله .

```````````````````````````

عن محمد بن أبي عمير عمّن ذكره
عن #أبي_عبد اللّه صلى الله عليه
قال :
قلت له : #ما بال أمير المؤمنين صلوات الله عليه #لم يقتل مقاتليه الأول ؟

قال"صَلَّى الله عليه": لآية في كتاب اللّه تعالى { لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِين كَفَرُوا مِنْهُم عَذاباً أَلِيماً }

قلت : و ما عنى بذلك ؟

#قال صلى الله عليه : ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ،
#فكذلك #القائم صلى الله عليه لن يظهر أبداً حتى #تخرج ودائع اللّه عزوجل ،
فإذا #خرجت #ظهر على من ظهر من أعداء اللّه فقتلهم .»



📔علل الشرائع :185/1

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||فصل: فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد)||


قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:

فلما بويع لأبي بكر، دخل #مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد #أبابكر يخطب على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله،
فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟!
قالوا: نعم،

قال: فما فعل #وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي #أمرني #رسول الله صلى الله عليه وآله
باتباعه وموالاته،

فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده
الأمر،

#فقال مالك والله ما حدث شيء ولكنكم #خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر،
#فقال يا أبا بكر: لماذا #رقيت منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله #ووصي_رسول الله عليه السلام #جالس؟

فقال أبو بكر: #أخرجوا الأعرابي
البوال على عقبيه من المسجد،!!!

فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا #يكزون في ظهره
حتى أخرجوه من المسجد #كرها بعد #إهانة #وضرب،

#فركب مالك راحلته وهو #ينشد
ويقول
أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (١)
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يدب ويغشاه العشار (٢) كأنما
يجاهد جما (٣) أو يقوم على قبري
فلو قام بالأمر الوصي عليهم (٤)
أقمنا ولو كان القيام على الجمر


قال الراوي: فلما #توطأ الأمر #لأبي بكر، بعث #خالد بن الوليد في #جيش
وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره،
ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم،
#والرأي أنك #تخدعه #وتقتله #وتقتل من كان يبارزك دونه،
#وتسبي_حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.

فسار خالد إليهم، فلما رأى #مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة
حربه واستوى على متن جواده،
وكان #مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة
فارس، فلما رآه #خالد قد برز، #خاف منه #وهابه #وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان،
#فلم يركن إليه،
#فحلف له #بالأيمان المغلظة أنه #لا_يغدر به،

#فرجع #مالك ونزع لامة حربه
وأضافهم تلك الليلة.

فلما #نام القوم

دخل #خالد بمن معه على #مالك في #بيته #وقتله #غدرا
#ودخل بامرأته في ليلته،

وأخذ #رأسه #فوضع في #قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس،
وأمر أصحابه #بأكله،!!!
ثم #سباهم #وسماهم أهل الردة #افتراء على الله وعلى رسوله (٥)

.فلما سمع #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله #قتل #مالك بن نويرة #وسبي حريمه #اغتم لذلك #غما شديدا وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
وكل أمر له وقت وتقدير
وللمهيمن في حالاتنا نظر
وفوق تدبيرنا لله تدبير (تقدير خ ل) انتهى (٦)

أقول: وهذه القصة مما نقلها المخالف والمؤالف،
وروي أنه لما #قتل #خالد #مالكا
#ونكح امرأته،
كان في #عسكره #أبو قتادة الأنصاري، #فركب فرسه ولحق #بأبي بكر

#وحلف أن لا يسير في جيش تحت لواء #خالد أبدا، #فقص على #أبي بكر القصة،
فقال أبوبكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته، وإن عمر لما سمع ذلك تكلم فيه
عند أبي بكر فأكثر،
وقال: إن القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلا، دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجرا بعمامة له،
قد غرز في عمامته أسهما، فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها.
ثم قال: يا عدي نفسه أعدوت على امرء مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته
والله لنرجمنك بأحجارك
وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي أبو بكر مثل رأي
عمر فيه،
حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه فعذره #وتجاوز عنه،

فخرج خالد وعمر جالس في المسجد،
فقال: هلم إلي يا ابن أم شملة فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي
عنه فلم يكلمه ودخل بيته.


قال العلامة المجلسي قدس سره: إن معاتبة عمر وغيظه على خالد في قتل
مالك بن نويرة، #لم يكن مراقبة للدين ورعاية لشريعة سيد المرسلين وإنما تألم من قتله لأنه كان حليفا له في الجاهلية وقد عفى عن خالد لما علم أنه هو قاتل سعد بن عبادة (٧).

روي عن بعض أصحابنا عن #أهل_البيت عليهم السلام:
إن عمر استقبل في خلافته خالد بن الوليد يوما في بعض حيطان المدينة،

فقال له يا خالد أنت الذي قتل مالكا؟

قال يا أمير المؤمنين: إن كنت قتلت مالك بن نويرة لهنات كانت بيني وبينه
فقد قتلت لكم سعد بن عباده لهنات كانت بينكم وبينه،
#فأعجب عمر قوله #وضمه إلى صدره وقال له: أنت سيف الله وسيف رسوله، !! انتهى (٨).

📔بيت الاحزان :102

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

المطلب الثامن:
أحقاد قريش وبني أمية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
وأهل بيته (صلى الله عليهم)||


وهنا ننقل بعض الشواهد على أحقاد قريش وبني أمية
بالخصوص، #وضغائنهم على النبي وأهل البيت، حتى أنهم كانت
تصدر منهم أشياء في حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولما لم يتمكنوا من الانتقام
من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالذات، #انتقموا #من #أهل_بيته #لينتقموا_منه.


قال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله): اللهم إني أستعديك على #قريش،
فإنهم #أضمروا لرسولك (صلى الله عليه وآله وسلم) #ضروبا من #الشر #والغدر، فعجزوا عنها،
وحلت بينهم وبينها، فكانت الوجبة بي والدائرة #علي،
اللهم احفظ حسنا وحسينا، ولا تمكن فجرة قريش منهما ما دمت حيا،
فإذا توفيتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد (١)


فيقول #أميرالمؤمنين: إن #قريشا أضمروا لرسول الله ضروبا من #الشر والغدر وعجزوا عنها، والله سبحانه وتعالى حال بينه وبين تلك
الشرور أن تصيبه، إلى أن توفي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فكانت الوجبة #بأميرالمؤمنين والدائرة عليه،

كما أنه في هذا الكلام يشير بأن #قريشا
#ستقتل #الحسن #والحسين أيضا #انتقاما من #النبي.


#وقال (صلى الله عليه و آله) في خطبة له: وقال قائل: إنك يا ابن أبي طالب على
هذا الأمر لحريص،
#فقلت: بل أنتم - والله - أحرص وأبعد، وأنا
أخص وأقرب، وإنما #طلبت حقا لي وأنتم #تحولون بيني وبينه،
وتضربون وجهي دونه، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين
هب كأنه بهت لا يدري ما يجيبني به.
اللهم إني استعديك على قريش ومن أعانهم، فإنهم قطعوا
رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي،
ثم قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه (١).



وفي كتاب له (صلى الله عليه وآله) إلى عقيل: فدع عنك #قريشا وتركاضهم في
#الضلال، وتجوالهم في الشقاق، وجماحهم في التيه، فإنهم قد
أجمعوا على حربي إجماعهم على حرب رسول الله قبلي، فجزت
قريشا عني الجوازي، فقد قطعوا رحمي #وسلبوني سلطان ابن أمي (١).


وروى ابن عدي في الكامل في حديث: فقال أبو سفيان: مثل
محمد في بني هاشم مثل ريحانة وسط نتن، فانطلق بعض الناس
إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبروا النبي، فجاء (صلى الله عليه وسلم) - يعرف في وجهه الغضب -
حتى قام فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إلى آخر الحديث
هذا في الكامل لابن عدي (٢) بهذا النص، والقائل أبو سفيان.
وهو بنفس السند واللفظ موجود أيضا في بعض المصادر
الأخرى، إلا أنهم رفعوا كلمة: فقال أبو سفيان، ووضعوا كلمة:
" فقال رجل ".
لاحظوا مجمع الزوائد (٣).
وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال:
أتى ناس من الأنصار إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا: إنا نسمع من قومك، حتى
يقول القائل منهم إنما مثل محمد مثل نخلة نبتت في الكبا (٤).
والكبا الأرض غير النظيفة.
لكن هذا الحديث أيضا في بعض المصادر محرف.
ثم إن السبب في هذه الضغائن ماذا؟ ليس السبب إلا أقربية
#أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) إلى #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، #فينتقمون منه #انتقاما من #النبي،


مضافا إلى مواقف #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) في الحروب #وقتله أبطال
قريش،
وهذا ما #صرح به #عثمان #لأميرالمؤمنين في كلام له معه
عليه الصلاة والسلام،
أذكر لكم النص الكامل.
ذكر الآبي في كتاب نثر الدرر - وهو كتاب مطبوع موجود -
وعنه أيضا ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عن ابن عباس
قال: وقع بين عثمان والامام #علي"صلى الله عليه وآله" كلام،
فقال #عثمان: ما أصنع إن كانت
قريش لا تحبكم، وقد #قتلتم منهم يوم بدر سبعين كأن وجوههم
شنوف الذهب (١).


هذه هي الأحقاد والضغائن، ولم يتمكنوا من #الانتقام من
رسول الله، #فانتقموا #من_أهل_بيته كما أخبر هو (صلى الله عليه وآله وسلم).


وهكذا توالت القضايا، #انتقموا #من_السيدة_الزهراء #وأميرالمؤمنين"صلى الله عليهماوآلهما"
وانتقموا، وانتقموا، إلى يوم الحسين (عليه السلام) وبعد يوم الحسين (عليه السلام)..
وإلى اليوم....

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص37

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||فصل: فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد)||


قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:

فلما بويع لأبي بكر، دخل #مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد #أبابكر يخطب على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله،
فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟!
قالوا: نعم،

قال: فما فعل #وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي #أمرني #رسول الله صلى الله عليه وآله
باتباعه وموالاته،

فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده
الأمر،

#فقال مالك والله ما حدث شيء ولكنكم #خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر،
#فقال يا أبا بكر: لماذا #رقيت منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله #ووصي_رسول الله عليه السلام #جالس؟

فقال أبو بكر: #أخرجوا الأعرابي
البوال على عقبيه من المسجد،!!!

فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا #يكزون في ظهره
حتى أخرجوه من المسجد #كرها بعد #إهانة #وضرب،

#فركب مالك راحلته وهو #ينشد
ويقول
أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (١)
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يدب ويغشاه العشار (٢) كأنما
يجاهد جما (٣) أو يقوم على قبري
فلو قام بالأمر الوصي عليهم (٤)
أقمنا ولو كان القيام على الجمر


قال الراوي: فلما #توطأ الأمر #لأبي بكر، بعث #خالد بن الوليد في #جيش
وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره،
ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم،
#والرأي أنك #تخدعه #وتقتله #وتقتل من كان يبارزك دونه،
#وتسبي_حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.

فسار خالد إليهم، فلما رأى #مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة
حربه واستوى على متن جواده،
وكان #مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة
فارس، فلما رآه #خالد قد برز، #خاف منه #وهابه #وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان،
#فلم يركن إليه،
#فحلف له #بالأيمان المغلظة أنه #لا_يغدر به،

#فرجع #مالك ونزع لامة حربه
وأضافهم تلك الليلة.

فلما #نام القوم

دخل #خالد بمن معه على #مالك في #بيته #وقتله #غدرا
#ودخل بامرأته في ليلته،

وأخذ #رأسه #فوضع في #قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس،
وأمر أصحابه #بأكله،!!!
ثم #سباهم #وسماهم أهل الردة #افتراء على الله وعلى رسوله (٥)

.فلما سمع #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله #قتل #مالك بن نويرة #وسبي حريمه #اغتم لذلك #غما شديدا وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
وكل أمر له وقت وتقدير
وللمهيمن في حالاتنا نظر
وفوق تدبيرنا لله تدبير (تقدير خ ل) انتهى (٦)

أقول: وهذه القصة مما نقلها المخالف والمؤالف،
وروي أنه لما #قتل #خالد #مالكا
#ونكح امرأته،
كان في #عسكره #أبو قتادة الأنصاري، #فركب فرسه ولحق #بأبي بكر

#وحلف أن لا يسير في جيش تحت لواء #خالد أبدا، #فقص على #أبي بكر القصة،
فقال أبوبكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته، وإن عمر لما سمع ذلك تكلم فيه
عند أبي بكر فأكثر،
وقال: إن القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلا، دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجرا بعمامة له،
قد غرز في عمامته أسهما، فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها.
ثم قال: يا عدي نفسه أعدوت على امرء مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته
والله لنرجمنك بأحجارك
وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي أبو بكر مثل رأي
عمر فيه،
حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه فعذره #وتجاوز عنه،

فخرج خالد وعمر جالس في المسجد،
فقال: هلم إلي يا ابن أم شملة فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي
عنه فلم يكلمه ودخل بيته.


قال العلامة المجلسي قدس سره: إن معاتبة عمر وغيظه على خالد في قتل
مالك بن نويرة، #لم يكن مراقبة للدين ورعاية لشريعة سيد المرسلين وإنما تألم من قتله لأنه كان حليفا له في الجاهلية وقد عفى عن خالد لما علم أنه هو قاتل سعد بن عبادة (٧).

روي عن بعض أصحابنا عن #أهل_البيت عليهم السلام:
إن عمر استقبل في خلافته خالد بن الوليد يوما في بعض حيطان المدينة،

فقال له يا خالد أنت الذي قتل مالكا؟

قال يا أمير المؤمنين: إن كنت قتلت مالك بن نويرة لهنات كانت بيني وبينه
فقد قتلت لكم سعد بن عباده لهنات كانت بينكم وبينه،
#فأعجب عمر قوله #وضمه إلى صدره وقال له: أنت سيف الله وسيف رسوله، !! انتهى (٨).

📔بيت الاحزان :102

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#السبب_في_تأخير_الامام_علي"صَلَّى الله عليه وآله" #قتل_اعدائه #ومتى_يظهر_المنتقم||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن عبد الله بن الحسين ، عن بعض أصحابه قال :
قال رجل #لأبي_عبدالله صلى الله عليه : ألم يكن #علي #قوياً في بدنه قوياً في أمر الله ؟

#فقال له #أبوعبدالله صلى الله عليه : بلى .

قال : فما منعه أن يدفع أو يمتنع ؟


#قال صلى الله عليه : قد سألت فافهم الجواب ، #منع #علياً من ذلك #آية من كتاب الله .

فقال : و أي آية ؟

#فقرأ صلوات الله عليه : { لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِين كَفَرُوا مِنْهُم عَذاباً أَلِيماً } إنه كان لله ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين و منافقين ،
#فلم يكن #علي" صلى الله عليه وآله" ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع ،

#فلما #خرجت #ظهر على من #ظهر #وقتله

وكذلك #قائمنا أهل البيت #لن يظهر أبداً حتى #يخرج #ودائع الله فإذا #خرجت #يظهر على من يظهر فيقتله .

```````````````````````````

عن محمد بن أبي عمير عمّن ذكره
عن #أبي_عبد اللّه صلى الله عليه
قال :
قلت له : #ما بال أمير المؤمنين صلوات الله عليه #لم يقتل مقاتليه الأول ؟

قال"صَلَّى الله عليه": لآية في كتاب اللّه تعالى { لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِين كَفَرُوا مِنْهُم عَذاباً أَلِيماً }

قلت : و ما عنى بذلك ؟

#قال صلى الله عليه : ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ،
#فكذلك #القائم صلى الله عليه لن يظهر أبداً حتى #تخرج ودائع اللّه عزوجل ،
فإذا #خرجت #ظهر على من ظهر من أعداء اللّه فقتلهم .»



📔علل الشرائع :185/1

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور