هُتِك حجابُ الله

#اقامة_الحد_على_عائشة #لفريتها_على_أم_إبراهيم..||

عن إمامُنا #الباقر"صلى الله عليه" لأحدِ أصحابه:
(أما لو قام قائِمُنا، لقد رُدّتْ إليهِ الحُميراء -عائشة- حتّى يجلِدها الحد، وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها.

فقيل لهُ: جعِلتُ فداك، ولِمَ يجلدها الحد؟

قال الإمام: #لفريتها على أمّ إبراهيم،

فقيل له: فكيف أخّرَهُ اللهُ للقائم؟

قال الإمام: لأنّ الله تبارك وتعالى بعث #محمداً #رحمة، وبعَثَ #القائم #نقمة!)
[علل الشرائع-ج2]

قوله: (لِفريتِها على أمّ إبراهيم) الإمام يُشير إلى #قذف #عائشة لِماريّة القُبطيّة زوجةَ رسولِ الله.. حين قذفتها عائشة حَسَداً،
#فادّعت أنّ إبراهيم ليس ابناً لِرسول الله، في حادثة الإفك المعروفة


الإمام بعد أن ذَكَر إقامةَ #الحدِّ على #عائشة..

قال بعدها مُباشرة: "وحتّى ينتقِمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"..
لأنّ السيدة #الزهراء قُذِفت أيضاً على منابر السقيفة المشؤومة!

فالجذرُ في كلِّ الافتراءات
وفي #كلّ القذف الذي #قُذفت بهِ السيدة #الزهراء
#يعودُ قذف #عائشة لماريّا..
#فهي مِن #المُمهّدين #والمُؤسّسين لأساسِ الظُلم والجورِ على آلِ محمّد


وكذلكَ الاعتداءُ على دارِ السيدة #الزهراء أساسُهُ يعودُ إلى سُوء أدب رموز السقيفة على أبوابِ رسول الله عِبْرَ الجُدران والحجراتِ
لهذا بعد أن ذَكَر إمامُنا الباقر جلد الحُميراء.. قال بعدها: "وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"

#اللهم_العن_عائشة_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء💔

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

إنّ اللّه عزّ و جلّ قال لها: كوني فكانت||

#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن سليمان الأنصاري‏
قال: كنّا جلوسا في مسجد #النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) إذ أقبل #عليّ (ﷺوآله) فتحفّى‏ له النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)
و ضمّه إلى صدره، و قبّل ما بين عينيه،
و كان له عشرة أيّام منذ دخل #بفاطمة (صلى الله عليهاوآلها)

#فقال: ألا أخبرك عن عرسك شيئا؟

قال: إن شئت فافعل صلّى اللّه عليك،
#قال: هذا جبرئيل (عليه السلام)،
قال: تشاجر آدم و حوّاء في الجنّة،
فقال آدم: يا حوّاء ما هذه المشاجرة؟

فقالت: يقع لنا ما خلق اللّه أحسن منّي و منك

فأوحى اللّه إليه يا آدم طف الجنّة فانظر ماذا ترى.

قال: فبينما آدم يطوف في الجنّة إذ نظر إلى قبّة بلا علاقة من فوقها و لا دعامة من تحتها، داخل القبّة شخص على رأسه تاج، في عنقه خناق‏ ، في أذنيه قرطان، #فخرّ آدم #ساجدا للّه،

فأوحى اللّه إليه: يا آدم ما هذا السجود و ليس موضعك موضع سجود و لا عبادة؟

فقال آدم: يا جبرئيل ما هذه القبة الّتي رأيتها ما رأيت أحسن منها؟

فقال: إنّ #اللّه عزّ و جلّ قال لها: كوني فكانت،

قال: فمن هذا الشخص الّذي داخلها؟

#قال: شخص جارية #حوراء إنسيّة تخرج من ظهر نبيّ يقال له:
#محمد (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)،

قال:
فما هذا التاج الّذي على رأسها؟ قال:

هو #أبوها #محمّد (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)،

قال: فما هذا الخناق الذي في عنقها؟

#قال: #بعلها عليّ بن أبي طالب (ﷺوآله)،

قال: ما هذان القرطان اللّذان في أذنيها؟

قال: هما قرطا العرش و ريحانتا الجنة، #ولداها #الحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما).

قال: فكيف ترد القيامة هذه الجارية؟

#قال: إنّ اللّه يقول: #ترد على #ناقة ليست من نوق دار الدنيا، #رأسها من #بهاء اللّه، و مؤخّرها من #عظمة اللّه،
#وخطامها من #رحمة اللّه،
وقوائمها من خشية اللّه، ولحمها و جلدها معجونان بماء الحيوان،

قال اللّه: كن فكانت،

#يقود زمام الناقة #سبعون_ألف #صفّ من الملائكة،
كلّهم يقولون غضّوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيّدة النساء #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)‏

📔حلية الابرار في احوال محمد وآله الاطهار"صلى الله عليهم": ج2 ص10
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

إنّ اللّه عزّ و جلّ قال لها: كوني فكانت||

#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن سليمان الأنصاري‏
قال: كنّا جلوسا في مسجد #النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) إذ أقبل #عليّ (ﷺوآله) فتحفّى‏ له النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)
و ضمّه إلى صدره، و قبّل ما بين عينيه،
و كان له عشرة أيّام منذ دخل #بفاطمة (صلى الله عليهاوآلها)

#فقال: ألا أخبرك عن عرسك شيئا؟

قال: إن شئت فافعل صلّى اللّه عليك،
#قال: هذا جبرئيل (عليه السلام)،
قال: تشاجر آدم و حوّاء في الجنّة،
فقال آدم: يا حوّاء ما هذه المشاجرة؟

فقالت: يقع لنا ما خلق اللّه أحسن منّي و منك

فأوحى اللّه إليه يا آدم طف الجنّة فانظر ماذا ترى.

قال: فبينما آدم يطوف في الجنّة إذ نظر إلى قبّة بلا علاقة من فوقها و لا دعامة من تحتها، داخل القبّة شخص على رأسه تاج، في عنقه خناق‏ ، في أذنيه قرطان، #فخرّ آدم #ساجدا للّه،

فأوحى اللّه إليه: يا آدم ما هذا السجود و ليس موضعك موضع سجود و لا عبادة؟

فقال آدم: يا جبرئيل ما هذه القبة الّتي رأيتها ما رأيت أحسن منها؟

فقال: إنّ #اللّه عزّ و جلّ قال لها: كوني فكانت،

قال: فمن هذا الشخص الّذي داخلها؟

#قال: شخص جارية #حوراء إنسيّة تخرج من ظهر نبيّ يقال له:
#محمد (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)،

قال:
فما هذا التاج الّذي على رأسها؟ قال:

هو #أبوها #محمّد (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)،

قال: فما هذا الخناق الذي في عنقها؟

#قال: #بعلها عليّ بن أبي طالب (ﷺوآله)،

قال: ما هذان القرطان اللّذان في أذنيها؟

قال: هما قرطا العرش و ريحانتا الجنة، #ولداها #الحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما).

قال: فكيف ترد القيامة هذه الجارية؟

#قال: إنّ اللّه يقول: #ترد على #ناقة ليست من نوق دار الدنيا، #رأسها من #بهاء اللّه، و مؤخّرها من #عظمة اللّه،
#وخطامها من #رحمة اللّه،
وقوائمها من خشية اللّه، ولحمها و جلدها معجونان بماء الحيوان،

قال اللّه: كن فكانت،

#يقود زمام الناقة #سبعون_ألف #صفّ من الملائكة،
كلّهم يقولون غضّوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيّدة النساء #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها)‏

📔حلية الابرار في احوال محمد وآله الاطهار"صلى الله عليهم": ج2 ص10
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#اقامة_الحد_على_عائشة #لفريتها_على_أم_إبراهيم..||

عن إمامُنا #الباقر"صلى الله عليه" لأحدِ أصحابه:
(أما لو قام قائِمُنا، لقد رُدّتْ إليهِ الحُميراء -عائشة- حتّى يجلِدها الحد، وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها.

فقيل لهُ: جعِلتُ فداك، ولِمَ يجلدها الحد؟

قال الإمام: #لفريتها على أمّ إبراهيم،

فقيل له: فكيف أخّرَهُ اللهُ للقائم؟

قال الإمام: لأنّ الله تبارك وتعالى بعث #محمداً #رحمة، وبعَثَ #القائم #نقمة!)
[علل الشرائع-ج2]

قوله: (لِفريتِها على أمّ إبراهيم) الإمام يُشير إلى #قذف #عائشة لِماريّة القُبطيّة زوجةَ رسولِ الله.. حين قذفتها عائشة حَسَداً،
#فادّعت أنّ إبراهيم ليس ابناً لِرسول الله، في حادثة الإفك المعروفة


الإمام بعد أن ذَكَر إقامةَ #الحدِّ على #عائشة..

قال بعدها مُباشرة: "وحتّى ينتقِمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"..
لأنّ السيدة #الزهراء قُذِفت أيضاً على منابر السقيفة المشؤومة!

فالجذرُ في كلِّ الافتراءات
وفي #كلّ القذف الذي #قُذفت بهِ السيدة #الزهراء
#يعودُ قذف #عائشة لماريّا..
#فهي مِن #المُمهّدين #والمُؤسّسين لأساسِ الظُلم والجورِ على آلِ محمّد


وكذلكَ الاعتداءُ على دارِ السيدة #الزهراء أساسُهُ يعودُ إلى سُوء أدب رموز السقيفة على أبوابِ رسول الله عِبْرَ الجُدران والحجراتِ
لهذا بعد أن ذَكَر إمامُنا الباقر جلد الحُميراء.. قال بعدها: "وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"

#اللهم_العن_عائشة_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء💔

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

-
”بإسم {فاطمة} نتجاوز الايام
ولولاها لكان هلاكنا..“💔

#رحمة_الله_الكبرى

t.center/Yazahr_50aa

✧#الموالي_لآل_محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات✧
~~~~~

عن زيد بن يونس الشحام قال :

قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟



#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .


فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟


#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .

#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .

وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،

#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،

أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،

أو يشدد عليه عند الموت

#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،

ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،

فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

بحار الأنوار : 27|137

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#اقامة_الحد_على_عائشة #لفريتها_على_أم_إبراهيم..||

عن إمامُنا #الباقر"صلى الله عليه" لأحدِ أصحابه:
(أما لو قام قائِمُنا، لقد رُدّتْ إليهِ الحُميراء -عائشة- حتّى يجلِدها الحد، وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها.

فقيل لهُ: جعِلتُ فداك، ولِمَ يجلدها الحد؟

قال الإمام: #لفريتها على أمّ إبراهيم،

فقيل له: فكيف أخّرَهُ اللهُ للقائم؟

قال الإمام: لأنّ الله تبارك وتعالى بعث #محمداً #رحمة، وبعَثَ #القائم #نقمة!)
[علل الشرائع-ج2]

قوله: (لِفريتِها على أمّ إبراهيم) الإمام يُشير إلى #قذف #عائشة لِماريّة القُبطيّة زوجةَ رسولِ الله.. حين قذفتها عائشة حَسَداً،
#فادّعت أنّ إبراهيم ليس ابناً لِرسول الله، في حادثة الإفك المعروفة


الإمام بعد أن ذَكَر إقامةَ #الحدِّ على #عائشة..

قال بعدها مُباشرة: "وحتّى ينتقِمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"..
لأنّ السيدة #الزهراء قُذِفت أيضاً على منابر السقيفة المشؤومة!

فالجذرُ في كلِّ الافتراءات
وفي #كلّ القذف الذي #قُذفت بهِ السيدة #الزهراء
#يعودُ قذف #عائشة لماريّا..
#فهي مِن #المُمهّدين #والمُؤسّسين لأساسِ الظُلم والجورِ على آلِ محمّد


وكذلكَ الاعتداءُ على دارِ السيدة #الزهراء أساسُهُ يعودُ إلى سُوء أدب رموز السقيفة على أبوابِ رسول الله عِبْرَ الجُدران والحجراتِ
لهذا بعد أن ذَكَر إمامُنا الباقر جلد الحُميراء.. قال بعدها: "وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"

#اللهم_العن_عائشة_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء💔

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧ #ذنوب #شيعة_عليّ #مغفورة جميعها ما تقدم منها و ما تأخر✧
••••••••••••••••••••••••••••••••••

قال تعالى { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مَا تَأَخَّرَ }

في تفسير الآية من حديث الامام #الصادق صلوات الله عليه مع المفضل

قال :


« إن الله تعالى علم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة

فقال : { قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ }


و كذلك يا مفضل لما اخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم الست بربكم عرضوا تلك الذرية على جدنا رسول الله و علينا إمام بعد إمام إلى #مهدينا الثاني عشر من #أميرالمؤمنين سميّ جده و كنية محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى ابني ،

و عرض علينا أعمالهم

#فرأينا #لهم #ذنوباً و خطايا ،

#فبكى جدنا رسول الله صلى الله عليه و آله #وبكينا #رحمة #لشيعتنا أن يدعوا لنا بنا ،

#ولهم #ذنوب #مشهورة بين الخلائق إلى يوم القيامة ،


فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

#اللهم #اغفر #ذنوب_شيعة_أخي
و أولاده الأوصياء ما تقدم منها و ما تأخر ليوم القيامة #ولا #تفضحني بين النبيين و المرسلين في #شيعتنا ،

#فحمله الله إياها و غفرها جميعاً و هذا تأويل : { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ } الآية .(1)



◊و عن عمر بن يزيد قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :

قول الله عزّ و جلّ : { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مَا تَأَخَّرَ }

قال صلوات الله عليه :

#ما كان له ذنب ، و لا همَّ بذنب ، #ولكن الله #حمله #ذنوب #شيعته ثم #غفرها له .(2)

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
(1)الهداية الكبرى : 428|

(2)تفسير القمي: 2|314
التفسير الصافي : 5|37
البرهان في تفسير القرآن|5|85|

الخصيصة الثامنة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#النورية»
#النورية: هذا اللقب الشريف النوراني معروف مشهور بين الملائكة وسكان
السماوات مثل «#المنصورة» كما ذكرنا سالفا.

وقد عده العلامة المجلسي (رحمه الله) في #ألقابها المكرمة المفخمة، وقال «ويقال لها في السماء النورية السماوية» (١).

وبديهي أن الأنوار الإلهية - بكلياتها - تتجلى لسكان السماوات من العالم
الأعلى، ومع ذلك عرفت عندهم هذه المرأة - وهي من جنس البشر - بهذا اللقب
واشتهرت بهذه الصفة، وفي هذا دليل على #عظمة هذه الذات المقدسة #ونورانية هذه #الحقيقة وشرافتها.


والنور من أسماء الله الحسنى ومن إشراقات جلال الحق وسبحات جماله.
وفي الدعاء: «أنت نور السماوات والأرض» أي منورها ومدبرها بحكمة
بالغة.

وقيل في تعريف النور: «والنور كيفية ظاهرة بنفسها، مظهرة لغيرها».

وقيل أيضا: «كيفية تدركها الباصرة وبها تدرك المبصرات، مثل فيضان
وإشراق الشمس والقمر على الأجرام الكثيفة المحاذرة لها، والنور نقيض الظلمة،
وجمعه #أنوار، ومصدره على وزن تفعيل «تنوير».

وقد عبر غالبا عن الوجود الشريف للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #والولي (عليه السلام) في القرآن وفي
الحديث ب‍ «#النور» بلحاظ آياتهم الباهرة ودلالاتهم الظاهرة.

وغالبا ما يكون المراد من التعبير بالنور الهداية والدلالة، كما ورد في تفسير
آية النور، وهو معنى جامع واضح، لأن كافة البريات تبحث عن النور في الظلمات
وتطلب الهداية، فإذا أدركوا النور وشملتهم الهداية وصلوا إلى الهدف ونالوا
المقصود وفازوا بالمراد، ويشهد لذلك قوله تعالى (يهدي الله لنوره من يشاء) (١).

وهو معنى «أن النور مظهر لغيره» أي أنه الهداية والدلالة، ويشهد له
الحديث الذي سيأتي في خصيصة أخرى وفي خلق القنديل وتعليقه في ذروة السماء
وكشف الظلمة به وهدايته الملائكة بنوره، ومنه يعرف علة تسمية المخدرة الكبرى
#بالنورية_السماوية.

وعلى ما هو المعلوم، فإن أئمة الدين (عليهم السلام) كانوا ينشرحون ويسرون لهذا اللقب، ويفرحون بهذه النسبة التي تصدق في الحقيقة في حق كل واحد منهم.
* * *
ولقد اشتهر على ألسنة فضلاء العصر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لكعب بن زهير
الشاعر لما مدحه بقصيدته التي اعتذر إليه فيها:
إن النبي لسيف يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول (٢)


قال #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قل: «إن النبي لنور يستضاء به».

وقيل إن كعبا قال: «مهند من سيوف الهند مسلول» فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «من سيوف الله مسلول».
والسيف الهندواني أفضل السيوف بترا وقطعا ولمعانا وبريقا، فإن صح ذلك
فهو أفضل مما قاله كعب وأكثر معنوية، فالسيف مشتق من «ساف» بمعنى الهلاك،
يقال: ساف ماله أي هلك، والسيف سبب الهلاك، فكأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إني لم آت للهلاك،
ولست من أهل الغضب والقهر، بل بعثت #رحمة وهدى كباقي الأنبياء،
فهم أيضا أنوار إلهية مضيئة.

وقيل: التعبير بالسيف إستعارة، ووصفه بالمهند لبريقه ولمعانه النافع في
الإستضائة والهداية بنور الحق، فإن كان كذلك، فالتعبير ب‍ «النور» أقوى وأجلى،

وإذا قيل: أن البيت يجمع الغضب والرحمة بتقدير ضمير محذوف، فيكون «هو
المهند من سيوف الله» كان أملح، ولكن الحذف خلاف الأصل كما قيل.

وإني لم أجد خلال بحثي في شروح القصيدة وترجمتها تغيرا في المصرع الأول بالنحو المشهور، وإنما وجدته في المصرع الثاني، والإستضائة بالنور أولى من
الإستضائة بالسيف، ثم إن استعمال «سيف الله» في النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) غير شائع، بل
المعروف أن «سيف الله المسلول» من الألقاب الشريفة لسلطان الأولياء صلوات
الله عليه، وسبب تلقيبه بذلك معلوم.
* * *
وعلى أية حال #فنورانية_الزهراء (عليها السلام) كانت بأنحاء متعددة، فهي لأهل
السماوات بنحو، ولأهل الأرض بنحو يختلف باختلاف الأوقات، #ولأميرالمؤمنين (عليه السلام)
بنحو آخر.

أما لأهل السماوات فستأتي - إن شاء الله - عند الكلام عن أول خلقتها
روايات معتبرة تنص على أنها كانت #تزهر في محراب عبادتها #كالكوكب الدري #وكالنجم الساطع و...


وقد ورد في #تفسير #أهل_البيت (عليهم السلام) في قوله تعالى: (كأنها كوكب دري) (١)

أنها مأولة في #فاطمة، ولهذا سميت عند الملائكة #بالنورية، يشهد لذلك الأخبار.
وأما لأهل الأرض، فقد مر بيانه من أنها كانت #تزهر لأهل المدينة بنور
أبيض وأصفر وأحمر، بل كانت الأنوار الساطعة من خواص تلك المحجوبة
الكبرى، حتى أن جماعة من اليهود اهتدوا وأسلموا لما رأوا نورها (عليها السلام)، وهذا مما ثبت بالتحقيق.

أما ما كان #لأميرالمؤمنين (عليه السلام) فهو مما لا يمكن إنكاره،
وقد ورد في كتب الفريقين «أنها #لعلي (عليه السلام) في أول النهار #كالشمس الضاحية، وفي وسط النهار #كالقمر
المنير، وفي آخر النهار #كالكوكب الدري» (٣).

✧#الموالي_لآل_محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات✧
~~~~~

عن زيد بن يونس الشحام قال :

قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟



#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .


فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟


#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .

#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .

وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،

#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،

أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،

أو يشدد عليه عند الموت

#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،

ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،

فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

بحار الأنوار : 27|137

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧ #ذنوب #شيعة_عليّ #مغفورة جميعها ما تقدم منها و ما تأخر✧
••••••••••••••••••••••••••••••••••

قال تعالى { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مَا تَأَخَّرَ }

في تفسير الآية من حديث الامام #الصادق صلوات الله عليه مع المفضل

قال :


« إن الله تعالى علم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة

فقال : { قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ }


و كذلك يا مفضل لما اخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم الست بربكم عرضوا تلك الذرية على جدنا رسول الله و علينا إمام بعد إمام إلى #مهدينا الثاني عشر من #أميرالمؤمنين سميّ جده و كنية محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى ابني ،

و عرض علينا أعمالهم

#فرأينا #لهم #ذنوباً و خطايا ،

#فبكى جدنا رسول الله صلى الله عليه و آله #وبكينا #رحمة #لشيعتنا أن يدعوا لنا بنا ،

#ولهم #ذنوب #مشهورة بين الخلائق إلى يوم القيامة ،


فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

#اللهم #اغفر #ذنوب_شيعة_أخي
و أولاده الأوصياء ما تقدم منها و ما تأخر ليوم القيامة #ولا #تفضحني بين النبيين و المرسلين في #شيعتنا ،

#فحمله الله إياها و غفرها جميعاً و هذا تأويل : { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ } الآية .(1)



◊و عن عمر بن يزيد قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :

قول الله عزّ و جلّ : { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مَا تَأَخَّرَ }

قال صلوات الله عليه :

#ما كان له ذنب ، و لا همَّ بذنب ، #ولكن الله #حمله #ذنوب #شيعته ثم #غفرها له .(2)

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
(1)الهداية الكبرى : 428|

(2)تفسير القمي: 2|314
التفسير الصافي : 5|37
البرهان في تفسير القرآن|5|85|

|| احتجاج #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) على يهودي في #فضل_رسول_الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) على الانبياء ج 4*
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

*...فقال اليهودي: فإن نوحا دعا ربه، فهطلت السماء بماء منهمر؟

قال له (صلى الله عليه وآله): لقد كان كذلك، وكانت دعوته دعوة غضب، #ومحمد (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) هطلت له السماء بماء منهمر #رحمة،

وذلك أنه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) لما هاجر إلى المدينة أتاه أهلها في يوم جمعة
فقالوا له: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) احتبس القطر، واصفر العود، وتهافت الورق،


#فرفع يده المباركة حتى رئي بياض إبطه، وما ترى في السماء سحابة، فما برح حتى #سقاهم الله، حتى أن الشاب المعجب بشبابه لهمته نفسه في الرجوع إلى منزله فما يقدر على ذلك من شدة السيل، فدام اسبوعا، فأتوه في الجمعة الثانية

فقالوا: يا رسول الله تهدمت الجدر، واحتبس الركب والسفر،

#فضحك (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، )وقال: هذه سرعة ملالة ابن آدم،

ثم قال: #اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم في اصول الشيح ومراتع البقع, فرئي حوالي المدينة المطر يقطر قطرا، وما يقع بالمدينة قطرة #لكرامته (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) على #الله عز وجل...
 
📔الإحتجاج ج 1 ص 210,
إرشاد القلوب ج 2 ص 406,
بحار الأنوار ج 10 ص 28
 

أحتجاج #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) على يهودي في #فضل_رسول_الله(صلى الله عليه وآله) على الانبياء ج 3*


*...قال اليهودي: فهذا نوح (ع) صبر في ذات الله تعالى، وأعذر قومه إذ كذب؟


قال له الامام #علي (صلى الله عليه وآله): لقد كان كذلك،
#ومحمد (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #صبر في ذات #الله عز وجل فأعذر قومه إذ كذب وشرد، وحصب بالحصا،
وعلاه أبو لهب بسلا ناقة وشاة،
#فأوحى #الله تبارك وتعالى إلى جابيل ملك الجبال: أن شق الجبال وانته إلى أمر محمد!
فأتاه فقال: إني امرت لك بالطاعة، فإن أمرت أن اطبق عليهم الجبال فأهلكتهم بها،
#قال (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): إنما بعثت #رحمة، رب اهد امتي فإنهم لا يعلمون،

ويحك يا يهودي إن نوحا لما شاهد غرق قومه رق عليهم رقة القربة، وأظهر عليهم شفقة،

فقال: {رب إن ابني من أهلي}
فقال الله تعالى: {إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح} أراد جل ذكره أن يسليه بذلك،
#ومحمد (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) لما غلبت عليه من قومه المعاندة شهر عليهم سيف النقمة، ولم تدركه فيهم رقة القرابة...»

📔الإحتجاج ج 1 ص 210,
إرشاد القلوب ج 2 ص 406,
بحار الأنوار ج 10 ص 28
 

#رحمة_الله_على_ابي_بكروعمر!!
____________________________

روي أن الامام #الصادق عليه السلام سُئل عن أبي بكر وعمر؟

#فقال:
كانا إمامين قاسطين عادلين، كانا على الحق وماتا عليه، فرحمة الله عليهما يوم القيامة،

فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابه كيف قلت يا بن رسول الله؟!

#فقال نعم أما #قولي كانا #إمامين فهو مأخوذ من #قوله تعالى ((وجعلناهم #أئمة يدعون إلى #النار))

#وأما #قولي #قاسطين فهو من #قوله تعالى ((وأما #القاسطون فكانوا #لجهنم حطبا))

وأما #قولي #عادلين فهو مأخوذ من #قوله تعالى ((الذين #كفروا بربهم #يعدلون))


وأما قولي كانا على الحق #فالحق_علي عليه السلام
#وقولي #ماتا #عليه #المراد أنه #لم #يتوبا عن #تظاهرهما عليه #بل_ماتا_على_ظلمهما_إياه


وأما #قولي #فرحمة الله عليهما يوم القيامة
#فالمراد به أن #رسول الله صلى الله عليه وآله #ينتصف له #منهما #آخذا من #قوله تعالى ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))..»


📔بحار الانوار ج30 ص286

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧الموالي آل محمد لا يقال له فاسق و لو شرب الخمر و فعل الموبقات✧
~~~~~~~~~~~~~~~~~

عن زيد بن يونس الشحام قال :

قلت #لأبي الحسن موسى صلوات الله عليه :
الرجل من #مواليكم #عاصٍ يشرب الخمر و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟



#فقال"صَلَّى الله عليه": تبرأوا من فعله و لا تتبرأوا من خيره ، و أبغضوا عمله .


فقلت : #يسع لنا أن نقول : #فاسق فاجر ؟


#فقال"صَلَّى الله عليه": #لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ،
أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً و إن عمل ما عمل ،
و لكنكم قولوا : فاسق العمل فاجر العمل ، مؤمن النفس خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن .

#لا_والله #لا يخرج ولينا من الدنيا #إلا #والله #ورسوله #ونحن عنه #راضون ،
#يحشره الله على #ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ،
#آمنة روعته ،
#لا خوف عليه #ولا حزن .

وذلك أنه #لا يخرج من الدنيا #حتى #يصفى من الذنوب ، #إما بمصيبة في مال
#أو نفس
أو ولد
أو مرض ،

#و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة فيصبح حزيناً لما رآه #فيكون ذلك #كفارة له ،

أو خوفا يرد عليه من أهل دولة الباطل ،

أو يشدد عليه عند الموت

#فيلقى الله عز و جل #طاهراً من الذنوب آمنة روعته #بمحمد #وأميرالمؤمنين صلى الله عليهماوآلهما ،

ثم يكون أمامه #أحد الأمرين : #رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ،
أو #شفاعة #محمد #وأميرالمؤمنين صلوات الله عليهما ،

فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحق بها و أهلها ، و له إحسانها و فضلها .»

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
الأصول الستة عشر :52
تفسير كنز الدقائق : 12|270
تأويل الآيات الظاهرة : 2|594
بحار الأنوار : 27|137

✧ #ذنوب #شيعة_عليّ #مغفورة جميعها ما تقدم منها و ما تأخر✧
••••••••••••••••••••••••••••••••••

قال تعالى { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مَا تَأَخَّرَ }

في تفسير الآية من حديث الامام #الصادق صلوات الله عليه مع المفضل

قال :


« إن الله تعالى علم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة

فقال : { قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ }


و كذلك يا مفضل لما اخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم الست بربكم عرضوا تلك الذرية على جدنا رسول الله و علينا إمام بعد إمام إلى #مهدينا الثاني عشر من #أميرالمؤمنين سميّ جده و كنية محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى ابني ،

و عرض علينا أعمالهم

#فرأينا #لهم #ذنوباً و خطايا ،

#فبكى جدنا رسول الله صلى الله عليه و آله #وبكينا #رحمة #لشيعتنا أن يدعوا لنا بنا ،

#ولهم #ذنوب #مشهورة بين الخلائق إلى يوم القيامة ،


فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :

#اللهم #اغفر #ذنوب_شيعة_أخي
و أولاده الأوصياء ما تقدم منها و ما تأخر ليوم القيامة #ولا #تفضحني بين النبيين و المرسلين في #شيعتنا ،

#فحمله الله إياها و غفرها جميعاً و هذا تأويل : { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ } الآية .(1)



◊و عن عمر بن يزيد قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :

قول الله عزّ و جلّ : { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مَا تَأَخَّرَ }

قال صلوات الله عليه :

#ما كان له ذنب ، و لا همَّ بذنب ، #ولكن الله #حمله #ذنوب #شيعته ثم #غفرها له .(2)

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
(1)الهداية الكبرى : 428|

(2)تفسير القمي: 2|314
التفسير الصافي : 5|37
البرهان في تفسير القرآن|5|85|