هُتِك حجابُ الله
#لك
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ما يتمثل للمنافقين عند حضور ملك الموت||
●●●●●●●●●●●●●
٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن
#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.
#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته
فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،
#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،
#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.
فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●●●●●●●●●●●●●
٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن
#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.
#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته
فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،
#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،
#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.
فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#حديث_في_فضل_السيدة_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال جابر #لأبي_جعفر «صلى الله عليه» :
جعلتُ فداك يا ابن رسول الله #حدثني -بحديث في #فضل جدتك #فاطمة إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك.
قال #أبوجعفر «صلى الله عليه»
حدثني أبي، عن جدي، عن #رسول الله ”صلى الله عليه وآله“
قال:
《 إذا كان #يوم_القيامة نصب للأنبياء والرسل منابر من نور
فيكون منبري أعلى منابرهم يوم القيامة،
ثم يقول #الله تعالى :
#يامحمّد أخطب،
#فأخطب بخطبة #لم يسمع أحد من الأنبياء
والرسل بمثلها.
✨ثم ينصب للأوصياء منابر من نور وينصب لوصيي علي بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور فيكون منبره أعلى منابرهم،
ثم يقول الله: #ياعلي #أخطب
#فيخطب بخطبة #لم يسمع أحد من الأوصياء بمثلها.
✨ثم ينصب #لأولاد الأنبياء والمرسلين #منابر من نور فيكون #لابني وسبطي #وريحانتي أيام حياتي #منبر من نور،
ثم يقال لهما:
#أخطبا،
#فيخطبان بخطبتين #لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء والمرسلين بمثلهما.
ثم ينادي المنادي وهو #جبرئيل (عليه السلام):
أين #فاطمة بنت محمد؟ أين خديجة بنت خويلد؟ أين مريم بنت عمران؟ أين آسية بنت مزاحم؟ أين أم كلثوم أم يحيى بن زكريا؟
-فيقمن
فيقول #الله تبارك وتعالى: يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم؟
فيقول محمد وعلي والحسن والحسين: #لله الواحد القهار،
فيقول #الله تعالى:
يا أهل الجمع إني قد جعلت #الكرم #لمحمد #وعلي #والحسن #والحسين #وفاطمة،
يا أهل الجمع طأطؤا الرؤوس وغضوا الابصار فإن هذه #فاطمة تسير إلى #الجنة.
فيأتيها #جبرئيل بناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين،
خطامها من اللؤلؤ المخفق الرطب،
عليها رحل من المرجان فتناخ بين يديها فتركبها
فيبعث إليها #مئة_ألف_ملك فيسيرون على #يمينها،
ويبعث إليها #مئة_ألف_ملك فيصيرون على #يسارها
ويبعث إليها #مئة_ألف_ملك يحملونها على أجنحتهم حتى يسيرونها على باب الجنة.
فإذا صارت عند باب #الجنة #تلتفت
فيقول #الله عزوجل عزوجل :
يا بنت حبيبي ما التفاتك وقد أمرت بك إلى جنتي؟
فتقول: #يارب أحببت أن يُعرف قدري في مثل هذا اليوم
فيقول #الله عزوجل :
#يابنت_حبيبي
#ارجعي فانظري من كان في #قلبه #حب #لك أو لاحد من ذريتك
خذي بيده #فادخليه الجنة.
قال #أبوجعفر صلى الله عليه “ :
#والله يا جابر إنها ذلك اليوم #لتلتقط #شيعتها ومُحبيها كما يلتقط #الطير الحب الجيد من الحب الردئ،
فإذا صار #شيعتها معها عند باب الجنة يلقي #الله في قلوبهم أن يلتفتوا فإذا التفتوا
فيقول #الله عز وجل:
يا أحبائي ما التفاتكم وقد شفعت فيكم #فاطمة بنت حبيبي،
فيقولون : يا رب أحببنا أن يُعرف قدرنا في مثل هذا اليوم،
فيقول #الله تعالى : يا أحبائي
ارجعوا وانظروا من أحبكم #لحب_فاطمة،
انظروا من أطعمكم #لحب_فاطمة،
انظروا من كساكم #لحب_فاطمة،
انظروا من سقاكم شربة في #حب_فاطمة،
انظروا من رد عنكم غيبة في #حب_فاطمة خذوا بيده وأدخلوه الجنة.
قال #أبوجعفر"صلى الله عليه" :
#والله لا يبقى في الناس إلا شاك أو كافر أو منافق، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى ﴿فما لنا من شافعين ولا صديق حميم﴾
فيقولون: ﴿فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين﴾
قال#أبوجعفر ”صلى الله عليه“ :
هيهات هيهات مُنعُوا ما طلبوا ﴿ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون﴾ .》
📔بحار الأنوار: ج٤٣
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال جابر #لأبي_جعفر «صلى الله عليه» :
جعلتُ فداك يا ابن رسول الله #حدثني -بحديث في #فضل جدتك #فاطمة إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك.
قال #أبوجعفر «صلى الله عليه»
حدثني أبي، عن جدي، عن #رسول الله ”صلى الله عليه وآله“
قال:
《 إذا كان #يوم_القيامة نصب للأنبياء والرسل منابر من نور
فيكون منبري أعلى منابرهم يوم القيامة،
ثم يقول #الله تعالى :
#يامحمّد أخطب،
#فأخطب بخطبة #لم يسمع أحد من الأنبياء
والرسل بمثلها.
✨ثم ينصب للأوصياء منابر من نور وينصب لوصيي علي بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور فيكون منبره أعلى منابرهم،
ثم يقول الله: #ياعلي #أخطب
#فيخطب بخطبة #لم يسمع أحد من الأوصياء بمثلها.
✨ثم ينصب #لأولاد الأنبياء والمرسلين #منابر من نور فيكون #لابني وسبطي #وريحانتي أيام حياتي #منبر من نور،
ثم يقال لهما:
#أخطبا،
#فيخطبان بخطبتين #لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء والمرسلين بمثلهما.
ثم ينادي المنادي وهو #جبرئيل (عليه السلام):
أين #فاطمة بنت محمد؟ أين خديجة بنت خويلد؟ أين مريم بنت عمران؟ أين آسية بنت مزاحم؟ أين أم كلثوم أم يحيى بن زكريا؟
-فيقمن
فيقول #الله تبارك وتعالى: يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم؟
فيقول محمد وعلي والحسن والحسين: #لله الواحد القهار،
فيقول #الله تعالى:
يا أهل الجمع إني قد جعلت #الكرم #لمحمد #وعلي #والحسن #والحسين #وفاطمة،
يا أهل الجمع طأطؤا الرؤوس وغضوا الابصار فإن هذه #فاطمة تسير إلى #الجنة.
فيأتيها #جبرئيل بناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين،
خطامها من اللؤلؤ المخفق الرطب،
عليها رحل من المرجان فتناخ بين يديها فتركبها
فيبعث إليها #مئة_ألف_ملك فيسيرون على #يمينها،
ويبعث إليها #مئة_ألف_ملك فيصيرون على #يسارها
ويبعث إليها #مئة_ألف_ملك يحملونها على أجنحتهم حتى يسيرونها على باب الجنة.
فإذا صارت عند باب #الجنة #تلتفت
فيقول #الله عزوجل عزوجل :
يا بنت حبيبي ما التفاتك وقد أمرت بك إلى جنتي؟
فتقول: #يارب أحببت أن يُعرف قدري في مثل هذا اليوم
فيقول #الله عزوجل :
#يابنت_حبيبي
#ارجعي فانظري من كان في #قلبه #حب #لك أو لاحد من ذريتك
خذي بيده #فادخليه الجنة.
قال #أبوجعفر صلى الله عليه “ :
#والله يا جابر إنها ذلك اليوم #لتلتقط #شيعتها ومُحبيها كما يلتقط #الطير الحب الجيد من الحب الردئ،
فإذا صار #شيعتها معها عند باب الجنة يلقي #الله في قلوبهم أن يلتفتوا فإذا التفتوا
فيقول #الله عز وجل:
يا أحبائي ما التفاتكم وقد شفعت فيكم #فاطمة بنت حبيبي،
فيقولون : يا رب أحببنا أن يُعرف قدرنا في مثل هذا اليوم،
فيقول #الله تعالى : يا أحبائي
ارجعوا وانظروا من أحبكم #لحب_فاطمة،
انظروا من أطعمكم #لحب_فاطمة،
انظروا من كساكم #لحب_فاطمة،
انظروا من سقاكم شربة في #حب_فاطمة،
انظروا من رد عنكم غيبة في #حب_فاطمة خذوا بيده وأدخلوه الجنة.
قال #أبوجعفر"صلى الله عليه" :
#والله لا يبقى في الناس إلا شاك أو كافر أو منافق، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى ﴿فما لنا من شافعين ولا صديق حميم﴾
فيقولون: ﴿فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين﴾
قال#أبوجعفر ”صلى الله عليه“ :
هيهات هيهات مُنعُوا ما طلبوا ﴿ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون﴾ .》
📔بحار الأنوار: ج٤٣
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #قصة_فدك||
عن أبي عبد الله (صلى الله عليه ) انه قال:
إن رسول الله (صلىالله عليه و آله ) خرج في #غزاة فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق،
فبينا رسول الله (صلى الله عليه و آله ) يطعم والناس معه إذ أتاه #جبرئيل (ع)
فقال: يا محمد قم فاركب. فقام النبي (صلىالله عليه و آله ) فركب، وجبرئيل معه فطويت له الأرض كطي الثوب حتى انتهى إلى فدك, فلما سمع أهل فدك وقع الخيل ظنوا أن عدوهم قد جاءهم،
#فغلقوا أبواب المدينة،
ودفعوا #المفاتيح إلى #عجوز لهم في بيت لهم خارج المدينة،
#ولحقوا برؤوس #الجبال،
فأتى #جبرئيل العجوز حتى أخذ #المفاتيح،
ثم فتح #أبواب المدينة ودار النبي (صلى الله عليه و آله ) في بيوتها وقراها،
فقال جبرئيل (ع): #يامحمد هذا ما #خصك #الله به #وأعطاك دون الناس، وهو قوله: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى} وذلك في قوله {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط على من يشاء}.
#ولم يغزوا المسلمون #ولم يطؤوها #ولكن #الله #أفاءها على #رسوله،
#وطوف به جبرئيل في دورها وحيطانها وغلق الباب #ودفع #المفاتيح #إليه,
فجعلها رسول الله (صلى الله عليه و آله ) في #غلاف سيفه وهو معلق بالرحل,
ثم ركب #وطويت له الأرض كطي الثوب،
فأتاهم #رسول الله (صلى الله عليه و آله )
وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) للناس: قد انتهيت إلى #فدك، وإني قد #أفاءها الله #علي,
فغمز المنافقون بعضهم بعضا,
#فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): هذه #مفاتيح_فدك, ثم #أخرجها من غلاف #سيفه،
ثم ركب #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) وركب معه الناس, (1)
فلما دخل على #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) #فقال: يا بنية إن الله قد #أفاء على #أبيك #بفدك واختصه بها #فهي لي خاصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء، وإنه قد كان لامك خديجة على أبيك مهر، وإن أباك قد #جعلها #لك بذلك،
#ونحلتكها تكون #لك_ولولدك بعدك,
قال: فدعا #بأديم عكاظي
ودعا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله )
#فقال: #أكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من رسول الله (صلى الله عليه و آله ),
#وشهد على ذلك #علي بن أبي طالب (صلىالله عليه و آله )،
#ومولى لرسول الله،
#وأم أيمن,
فقال رسول الله (صلىالله عليه و آله ):
إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة,
وجاء #أهل_فدك إلى النبي (صلى الله عليه و آله ) #فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة,
وفي رواية أخرى سبعين ألف دينار (2)
📔(1) تفسير نور الثقلين
(2) الخرائج ج 1 ص 112
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن أبي عبد الله (صلى الله عليه ) انه قال:
إن رسول الله (صلىالله عليه و آله ) خرج في #غزاة فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق،
فبينا رسول الله (صلى الله عليه و آله ) يطعم والناس معه إذ أتاه #جبرئيل (ع)
فقال: يا محمد قم فاركب. فقام النبي (صلىالله عليه و آله ) فركب، وجبرئيل معه فطويت له الأرض كطي الثوب حتى انتهى إلى فدك, فلما سمع أهل فدك وقع الخيل ظنوا أن عدوهم قد جاءهم،
#فغلقوا أبواب المدينة،
ودفعوا #المفاتيح إلى #عجوز لهم في بيت لهم خارج المدينة،
#ولحقوا برؤوس #الجبال،
فأتى #جبرئيل العجوز حتى أخذ #المفاتيح،
ثم فتح #أبواب المدينة ودار النبي (صلى الله عليه و آله ) في بيوتها وقراها،
فقال جبرئيل (ع): #يامحمد هذا ما #خصك #الله به #وأعطاك دون الناس، وهو قوله: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى} وذلك في قوله {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط على من يشاء}.
#ولم يغزوا المسلمون #ولم يطؤوها #ولكن #الله #أفاءها على #رسوله،
#وطوف به جبرئيل في دورها وحيطانها وغلق الباب #ودفع #المفاتيح #إليه,
فجعلها رسول الله (صلى الله عليه و آله ) في #غلاف سيفه وهو معلق بالرحل,
ثم ركب #وطويت له الأرض كطي الثوب،
فأتاهم #رسول الله (صلى الله عليه و آله )
وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) للناس: قد انتهيت إلى #فدك، وإني قد #أفاءها الله #علي,
فغمز المنافقون بعضهم بعضا,
#فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): هذه #مفاتيح_فدك, ثم #أخرجها من غلاف #سيفه،
ثم ركب #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) وركب معه الناس, (1)
فلما دخل على #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) #فقال: يا بنية إن الله قد #أفاء على #أبيك #بفدك واختصه بها #فهي لي خاصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء، وإنه قد كان لامك خديجة على أبيك مهر، وإن أباك قد #جعلها #لك بذلك،
#ونحلتكها تكون #لك_ولولدك بعدك,
قال: فدعا #بأديم عكاظي
ودعا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله )
#فقال: #أكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من رسول الله (صلى الله عليه و آله ),
#وشهد على ذلك #علي بن أبي طالب (صلىالله عليه و آله )،
#ومولى لرسول الله،
#وأم أيمن,
فقال رسول الله (صلىالله عليه و آله ):
إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة,
وجاء #أهل_فدك إلى النبي (صلى الله عليه و آله ) #فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة,
وفي رواية أخرى سبعين ألف دينار (2)
📔(1) تفسير نور الثقلين
(2) الخرائج ج 1 ص 112
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
عاجل جدا ⭕️كحصيلة أولية استشهاد 30 شخصًا على الأقل وإصابة 50 في انفجار مسجد إمام الزمان تابع لاتباع اهل البيت (عليهم السلام) بإقليم بغلان في أفغانستان. ألا لعنت الله على الظالمين #هيئة_السيدة_نرجس_عليها_افضل_التحية_وأزكئ_السلام #الارهاب_الاسلامي_السني
ثلاثون شهيداً وعشرات الجرحى من الشيعة في أفغانستان في تفجير يوم الجمعة لا بواكِيَ لهم ولا مناشداتٍ إنسانيّة لأجلهم ولا استجلابٌ للتعاطف الدّوليّ لهم ولا ذكر لهم أصلاً.. فقط لأنّهُ لا مصلحةَ للأطماعِ الذاتية الدّنيئة التوسّعية في ذكرهم
*منقول
#لك_المشتكى_يابقية_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
*منقول
#لك_المشتكى_يابقية_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#من_مصادر_المخالفين #زواج_الامير_من_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهماوآلهما"||
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
من تخلف عن بيعة أبي بكر..||
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
|| #قصة_فدك||
عن أبي عبد الله (صلى الله عليه ) انه قال:
إن رسول الله (صلىالله عليه و آله ) خرج في #غزاة فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق،
فبينا رسول الله (صلى الله عليه و آله ) يطعم والناس معه إذ أتاه #جبرئيل (ع)
فقال: يا محمد قم فاركب. فقام النبي (صلىالله عليه و آله ) فركب، وجبرئيل معه فطويت له الأرض كطي الثوب حتى انتهى إلى فدك, فلما سمع أهل فدك وقع الخيل ظنوا أن عدوهم قد جاءهم،
#فغلقوا أبواب المدينة،
ودفعوا #المفاتيح إلى #عجوز لهم في بيت لهم خارج المدينة،
#ولحقوا برؤوس #الجبال،
فأتى #جبرئيل العجوز حتى أخذ #المفاتيح،
ثم فتح #أبواب المدينة ودار النبي (صلى الله عليه و آله ) في بيوتها وقراها،
فقال جبرئيل (ع): #يامحمد هذا ما #خصك #الله به #وأعطاك دون الناس، وهو قوله: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى} وذلك في قوله {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط على من يشاء}.
#ولم يغزوا المسلمون #ولم يطؤوها #ولكن #الله #أفاءها على #رسوله،
#وطوف به جبرئيل في دورها وحيطانها وغلق الباب #ودفع #المفاتيح #إليه,
فجعلها رسول الله (صلى الله عليه و آله ) في #غلاف سيفه وهو معلق بالرحل,
ثم ركب #وطويت له الأرض كطي الثوب،
فأتاهم #رسول الله (صلى الله عليه و آله )
وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) للناس: قد انتهيت إلى #فدك، وإني قد #أفاءها الله #علي,
فغمز المنافقون بعضهم بعضا,
#فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): هذه #مفاتيح_فدك, ثم #أخرجها من غلاف #سيفه،
ثم ركب #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) وركب معه الناس, (1)
فلما دخل على #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) #فقال: يا بنية إن الله قد #أفاء على #أبيك #بفدك واختصه بها #فهي لي خاصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء، وإنه قد كان لامك خديجة على أبيك مهر، وإن أباك قد #جعلها #لك بذلك،
#ونحلتكها تكون #لك_ولولدك بعدك,
قال: فدعا #بأديم عكاظي
ودعا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله )
#فقال: #أكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من رسول الله (صلى الله عليه و آله ),
#وشهد على ذلك #علي بن أبي طالب (صلىالله عليه و آله )،
#ومولى لرسول الله،
#وأم أيمن,
فقال رسول الله (صلىالله عليه و آله ):
إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة,
وجاء #أهل_فدك إلى النبي (صلى الله عليه و آله ) #فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة,
وفي رواية أخرى سبعين ألف دينار (2)
📔(1) تفسير نور الثقلين
(2) الخرائج ج 1 ص 112
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن أبي عبد الله (صلى الله عليه ) انه قال:
إن رسول الله (صلىالله عليه و آله ) خرج في #غزاة فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق،
فبينا رسول الله (صلى الله عليه و آله ) يطعم والناس معه إذ أتاه #جبرئيل (ع)
فقال: يا محمد قم فاركب. فقام النبي (صلىالله عليه و آله ) فركب، وجبرئيل معه فطويت له الأرض كطي الثوب حتى انتهى إلى فدك, فلما سمع أهل فدك وقع الخيل ظنوا أن عدوهم قد جاءهم،
#فغلقوا أبواب المدينة،
ودفعوا #المفاتيح إلى #عجوز لهم في بيت لهم خارج المدينة،
#ولحقوا برؤوس #الجبال،
فأتى #جبرئيل العجوز حتى أخذ #المفاتيح،
ثم فتح #أبواب المدينة ودار النبي (صلى الله عليه و آله ) في بيوتها وقراها،
فقال جبرئيل (ع): #يامحمد هذا ما #خصك #الله به #وأعطاك دون الناس، وهو قوله: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى} وذلك في قوله {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط على من يشاء}.
#ولم يغزوا المسلمون #ولم يطؤوها #ولكن #الله #أفاءها على #رسوله،
#وطوف به جبرئيل في دورها وحيطانها وغلق الباب #ودفع #المفاتيح #إليه,
فجعلها رسول الله (صلى الله عليه و آله ) في #غلاف سيفه وهو معلق بالرحل,
ثم ركب #وطويت له الأرض كطي الثوب،
فأتاهم #رسول الله (صلى الله عليه و آله )
وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) للناس: قد انتهيت إلى #فدك، وإني قد #أفاءها الله #علي,
فغمز المنافقون بعضهم بعضا,
#فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): هذه #مفاتيح_فدك, ثم #أخرجها من غلاف #سيفه،
ثم ركب #رسول الله (صلى الله عليه و آله ) وركب معه الناس, (1)
فلما دخل على #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) #فقال: يا بنية إن الله قد #أفاء على #أبيك #بفدك واختصه بها #فهي لي خاصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء، وإنه قد كان لامك خديجة على أبيك مهر، وإن أباك قد #جعلها #لك بذلك،
#ونحلتكها تكون #لك_ولولدك بعدك,
قال: فدعا #بأديم عكاظي
ودعا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله )
#فقال: #أكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من رسول الله (صلى الله عليه و آله ),
#وشهد على ذلك #علي بن أبي طالب (صلىالله عليه و آله )،
#ومولى لرسول الله،
#وأم أيمن,
فقال رسول الله (صلىالله عليه و آله ):
إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة,
وجاء #أهل_فدك إلى النبي (صلى الله عليه و آله ) #فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة,
وفي رواية أخرى سبعين ألف دينار (2)
📔(1) تفسير نور الثقلين
(2) الخرائج ج 1 ص 112
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ما يتمثل للمنافقين عند حضور ملك الموت||
●●●●●●●●●●●●●
٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن
#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.
#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته
فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،
#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،
#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.
فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●●●●●●●●●●●●●
٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن
#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.
#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته
فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،
#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،
#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.
فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#من_مصادر_المخالفين #زواج_الامير_من_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهماوآلهما"||
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
|| #فخذيها_لك_ولولدك||
عن الامام #الرضا (صلى الله عليه) في حديث له مع المأمون عليه لعائن الله :
والآية الخامسة: قول الله عز وجل: {وآت ذا القربى حقه}
#خصوصية خصهم الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الأمة،
فلما #نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه و آله )
قال: ادعو إلي #فاطمة،
فدعيت له
#فقال: #يافاطمة,
قالت (صلى الله عليها وآلها): لبيك يا رسول الله،
فقال (صلى الله عليه و آله ): هذه #فدك هي #مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب, #وهي #لي خاصة دون المسلمين،
وقد جعلتها #لك #لما #أمرني_الله به #فخذيها_لك_ولولدك.
📔عيون أخبار الرضا (صلى الله عليه ) ج 1 ص 231
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن الامام #الرضا (صلى الله عليه) في حديث له مع المأمون عليه لعائن الله :
والآية الخامسة: قول الله عز وجل: {وآت ذا القربى حقه}
#خصوصية خصهم الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الأمة،
فلما #نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه و آله )
قال: ادعو إلي #فاطمة،
فدعيت له
#فقال: #يافاطمة,
قالت (صلى الله عليها وآلها): لبيك يا رسول الله،
فقال (صلى الله عليه و آله ): هذه #فدك هي #مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب, #وهي #لي خاصة دون المسلمين،
وقد جعلتها #لك #لما #أمرني_الله به #فخذيها_لك_ولولدك.
📔عيون أخبار الرضا (صلى الله عليه ) ج 1 ص 231
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير. وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية…
وفي رواية في البحار عن الامام #السجاد (صلى الله عليه)
انه قال: لما نزل #جبرئيل على #النبي (صلى الله عليه وآله) بأمر #الله تعالى له بفتح أراضي #فدك
شد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلاحه وأسرج دابته، وشد الامام #علي (عليه السلام)
سلاحه وأسرج دابته،
ثم توجها في جوف الليل
وحتى انتهى إلى فدك، فقال له رسول الله
(صلى الله عليه وآله): يا علي تحملني أو أحملك؟ قال الامام #علي (عليه السلام): أحملك
يا رسول الله،
فقال رسول الله: يا علي أنا أحملك لأني أطول بك ولا تطول بي.
#فحمل #عليا (عليه السلام) على كتفه
ثم قام به، فلم يزل يطول به حتى علا
على سور الحصن،
فصعد الامام # علي على الحصن ومعه سيف رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فأذن على الحصن وكبر، فابتدر أهل الحصن إلى باب الحصن هرابا حتى فتحوه وخرجوا منه،
#فاستقبلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بجمعهم
ونزل الامام #علي (عليه السلام) إليهم،
فقتل علي ثمانية عشر من عظمائهم
وكبرائهم،
وأعطى الباقون البيعة بأيديهم.
وساق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذراريهم ومن بقي منهم وغنائمهم يحملونها على رقابهم إلى المدينة،
فلم يوجف عليها غير رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فهي له #ولذريته خاصة دون المؤمنين (٢).
وفي العيون عن الامام #الرضا (صلى الله عليه) في فضل #العترة_الطاهرة قال: الآية
الخامسة، قال تعالى: (وآت ذا القربى حقه) (٣) خصوصية خصهم العزيز الجبار بها
#واصطفاهم على الأمة،
فلما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: ادعو لي #فاطمة، فدعيت له
#فقال: #يافاطمة،
قالت: لبيك يا رسول الله،
فقال: #فدك هي مما لم يوجف عليه خيل ولا ركاب، وهي لي خاصة دون المسلمين، وقد
#جعلتها #لك
لما #أمرني #الله #به، فخذيها لك ولولدك... الخ (١).
وفي #تفسير علي بن إبراهيم: ان الآية نزلت في السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)، فإنها #قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فجعل #لها #فدك، #وللمساكين من #ولد_فاطمة وابن السبيل #منهم (٣).
وفي الرواية عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بعد نزول الآية:
يا جبرئيل قد عرفت المسكين فمن ذو القربى؟
قال: هم #أقاربك،
فدعا #حسنا #وحسينا #وفاطمة (عليهم السلام)
فقال: إن #ربي #أمرني أن #أعطيكم ما
أفاء علي،
قال: أعطيتكم #فدكا (٤).
وفي رواية أخرى قال أبان بن تغلب: فالنبي (صلى الله عليه وآله) أعطاها،
#فغضب الامام #الباقر (عليه السلام) ثم قال: #الله #أعطاها (٥).
وفي خبر آخر: #فأعطاها #فدكا، كلما لم يوجف عليه أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) بخيل ولا ركاب فهو لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يضعه
حيث يشاء، #وفدك مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب (١).
وورد في رواية أخرى في قوله تعالى: (وآت ذا القربى حقه) وذاك حين جعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) سهم ذي القربى لقرابته، وأعطى #فدكا #لفاطمة ولولدها،
فكانوا على ذلك على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) حتى توفى ثم #حجبوها عن قرابته، إلى غير ذلك مما يتعلق بالمسألة.
وحاصل المقال على ما ظهر بنحو الإجمال، ان فدكا كانت لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) خاصة دون سائر المسلمين كافة، فاما ان تكون نحلة وعطية
للسيدة #فاطمة (عليها السلام)
أعطاها النبي (صلى الله عليه وآله) لها في حياته، وكانت في يدها يتصرف فيها عاملها ووكيلها،
كما دل عليه الأخبار، وأفصح عنه الآثار،
أو تكون #إرثا للسيدة #فاطمة (عليها السلام) حيث لم يكن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) #وارث غيرها.
وعلى أي تقدير كانت مختصة بها،
يتبع….
اللمعة البيضاء :ص294
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
انه قال: لما نزل #جبرئيل على #النبي (صلى الله عليه وآله) بأمر #الله تعالى له بفتح أراضي #فدك
شد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلاحه وأسرج دابته، وشد الامام #علي (عليه السلام)
سلاحه وأسرج دابته،
ثم توجها في جوف الليل
وحتى انتهى إلى فدك، فقال له رسول الله
(صلى الله عليه وآله): يا علي تحملني أو أحملك؟ قال الامام #علي (عليه السلام): أحملك
يا رسول الله،
فقال رسول الله: يا علي أنا أحملك لأني أطول بك ولا تطول بي.
#فحمل #عليا (عليه السلام) على كتفه
ثم قام به، فلم يزل يطول به حتى علا
على سور الحصن،
فصعد الامام # علي على الحصن ومعه سيف رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فأذن على الحصن وكبر، فابتدر أهل الحصن إلى باب الحصن هرابا حتى فتحوه وخرجوا منه،
#فاستقبلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بجمعهم
ونزل الامام #علي (عليه السلام) إليهم،
فقتل علي ثمانية عشر من عظمائهم
وكبرائهم،
وأعطى الباقون البيعة بأيديهم.
وساق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذراريهم ومن بقي منهم وغنائمهم يحملونها على رقابهم إلى المدينة،
فلم يوجف عليها غير رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فهي له #ولذريته خاصة دون المؤمنين (٢).
وفي العيون عن الامام #الرضا (صلى الله عليه) في فضل #العترة_الطاهرة قال: الآية
الخامسة، قال تعالى: (وآت ذا القربى حقه) (٣) خصوصية خصهم العزيز الجبار بها
#واصطفاهم على الأمة،
فلما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: ادعو لي #فاطمة، فدعيت له
#فقال: #يافاطمة،
قالت: لبيك يا رسول الله،
فقال: #فدك هي مما لم يوجف عليه خيل ولا ركاب، وهي لي خاصة دون المسلمين، وقد
#جعلتها #لك
لما #أمرني #الله #به، فخذيها لك ولولدك... الخ (١).
وفي #تفسير علي بن إبراهيم: ان الآية نزلت في السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)، فإنها #قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فجعل #لها #فدك، #وللمساكين من #ولد_فاطمة وابن السبيل #منهم (٣).
وفي الرواية عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بعد نزول الآية:
يا جبرئيل قد عرفت المسكين فمن ذو القربى؟
قال: هم #أقاربك،
فدعا #حسنا #وحسينا #وفاطمة (عليهم السلام)
فقال: إن #ربي #أمرني أن #أعطيكم ما
أفاء علي،
قال: أعطيتكم #فدكا (٤).
وفي رواية أخرى قال أبان بن تغلب: فالنبي (صلى الله عليه وآله) أعطاها،
#فغضب الامام #الباقر (عليه السلام) ثم قال: #الله #أعطاها (٥).
وفي خبر آخر: #فأعطاها #فدكا، كلما لم يوجف عليه أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) بخيل ولا ركاب فهو لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يضعه
حيث يشاء، #وفدك مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب (١).
وورد في رواية أخرى في قوله تعالى: (وآت ذا القربى حقه) وذاك حين جعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) سهم ذي القربى لقرابته، وأعطى #فدكا #لفاطمة ولولدها،
فكانوا على ذلك على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) حتى توفى ثم #حجبوها عن قرابته، إلى غير ذلك مما يتعلق بالمسألة.
وحاصل المقال على ما ظهر بنحو الإجمال، ان فدكا كانت لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) خاصة دون سائر المسلمين كافة، فاما ان تكون نحلة وعطية
للسيدة #فاطمة (عليها السلام)
أعطاها النبي (صلى الله عليه وآله) لها في حياته، وكانت في يدها يتصرف فيها عاملها ووكيلها،
كما دل عليه الأخبار، وأفصح عنه الآثار،
أو تكون #إرثا للسيدة #فاطمة (عليها السلام) حيث لم يكن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) #وارث غيرها.
وعلى أي تقدير كانت مختصة بها،
يتبع….
اللمعة البيضاء :ص294
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.
وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،
#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،
# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.
وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)
فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟
#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.
#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،
وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...
وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.
وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء
وقال: من يأخذ هذا اللواء؟
#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا
#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،
فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،
#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).
ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،
ثم ركب #وطويت له الأرض،
#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،
#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.
#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا
#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)
#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،
#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،
وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).
#يتبع….
اللمعة البيضاء :ص292
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هذه #السورة لك من بعدي ولولديك من بعدك،||
عن #أميرالمؤمين (صلى الله عليه وآله) انه قال للإمام #الحسين (صلى الله عليه وآله):
إنها لما #أنزلت (أي سورة #القدر) بعث #إلي جدك رسول الله (ص)
فقرأها علي
فضرب على كتفي الأيمن
#وقال: يا أخي ووصيي ووليي على أمتي وحرب أعدائي إلى يوم يبعثون،
هذه #السورة #لك من بعدي #ولولديك من بعدك،
إن #جبرئيل (ع) أخي من الملائكة #أحدث إلي #أحداث_أمتي في سنتها
وإنه ليحدث ذلك إليك كأحداث النبوة، ولها نور ساطع في قلبك وقلوب أوصيائك إلى مطلع #فجر_القائم (صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف).
📔تأويل الآيات ص 794
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
عن #أميرالمؤمين (صلى الله عليه وآله) انه قال للإمام #الحسين (صلى الله عليه وآله):
إنها لما #أنزلت (أي سورة #القدر) بعث #إلي جدك رسول الله (ص)
فقرأها علي
فضرب على كتفي الأيمن
#وقال: يا أخي ووصيي ووليي على أمتي وحرب أعدائي إلى يوم يبعثون،
هذه #السورة #لك من بعدي #ولولديك من بعدك،
إن #جبرئيل (ع) أخي من الملائكة #أحدث إلي #أحداث_أمتي في سنتها
وإنه ليحدث ذلك إليك كأحداث النبوة، ولها نور ساطع في قلبك وقلوب أوصيائك إلى مطلع #فجر_القائم (صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف).
📔تأويل الآيات ص 794
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
ما يتمثل للمنافقين عند حضور ملك الموت||
●●●●●●●●●●●●●
٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن
#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.
#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته
فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،
#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،
#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.
فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●●●●●●●●●●●●●
٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن
#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.
#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته
فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،
#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،
#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.
فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.
📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
من تخلف عن بيعة أبي بكر..||
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
Ещё