هُتِك حجابُ الله

(في دفن ابي بكر وعمر مع النبي في حجرته)!

ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

#وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.


#وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي قبح التصرف فيها بغير إذن الوارث، #ولم_يستأذناه
بغير شبهة.
وكونها صدقة #يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


#ودعوى كونها #لعائشة #باطل من وجوه:

#منها: أن الظاهر كونها #ملكا #له "صلى الله عليه و آله"، ولا دلالة بانتقالها.

و#منها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

#ومنها: أنه #لم_يرو أحد إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

#ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا دعوى السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) (٣) يفيد #السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، #ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

(في دفن ابي بكر وعمر مع النبي في حجرته)!

ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

#وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.


#وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي قبح التصرف فيها بغير إذن الوارث، #ولم_يستأذناه
بغير شبهة.
وكونها صدقة #يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


#ودعوى كونها #لعائشة #باطل من وجوه:

#منها: أن الظاهر كونها #ملكا #له "صلى الله عليه و آله"، ولا دلالة بانتقالها.

و#منها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

#ومنها: أنه #لم_يرو أحد إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

#ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا دعوى السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) (٣) يفيد #السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، #ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان،
فقال: يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما، رؤوفا رحيما، وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما،

فإن عزوناه وجدناه أباك دون النساء #وأخا_لبعلك دون الأخلاء
#آثره على كل حميم
وساعده في كل أمر جسيم، لا يحبكم إلا كل سعيد ولا يبغضكم إلا كل شقي، فأنتم عترة رسول الله صلى الله عليه وآله،
الطيبون والخيرة المنتجبون، على الخير أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة
النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك، سابقة في وفور عقلك، غير مردودة
عن حقك ولا مصدودة عن صدقك.
ووالله ما عدوت رأي رسول الله صلى الله عليه وآله ولا عملت إلا بإذنه
وإن الرائد لا يكذب أهله!! وإني أشهد الله وكفى به شهيدا، إني سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا
دارا ولا عقارا، وإنما نورث الكتب والحكمة والعلم والنبوة.!!!!!!!
وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه، وقد جعلنا
ما حاولته في الكراع (٦٣) والسلاح يقاتل به المسلمون ويجاهدون الكفار ويجالدون
المردة الفجار وذلك بإجماع من المسلمين!! لم أنفرد به وحدي ولم أستبد بما كان
الرأي فيه عندي وهذه حالي ومالي، هي لك وبين يديك!!! لا نزوي عنك ولاندخر دونك
#وأنت سيدة أمة أبيك والشجرة الطيبة لبنيك، لا يدفع مالك من فضلك ولا يوضع من فرعك وأصلك، حكمك نافذ فيها ملكت يداي!!!
فهل ترين أن أخالف في ذلك أباك صلى الله عليه وآله.


#فقالت"صلى الله عليهاوآلها": سبحان الله #ما كان أبي رسول الله صلى الله عليه وآله عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا #بل كان يتبع أثره ويقفوا سوره
#أفتجمعون إلى العذر [الغدر] إعتلالا عليه #بالزور وهذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته، هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول:
* (يرثني ويرث من آل يعقوب) * (٦٤)،

ويقول: * (وورث سليمان
داود) * (٦٥)

#فبين عز وجل فيما وزع عليه من الأقساط وشرع من الفرائض
والميراث، #وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني
والشبهات في الغابرين،
كلا بل #سولت لكم #أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.


فقال أبو بكر: #صدق الله وصدق رسوله #وصدقت_ابنته، #أنت #معدن_الحكمة
#وموطن_الهدى والرحمة #وركن_الدين #وعين_الحجة، لا أبعد صوابك ولا أنكر
خطابك،
هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما
أخذت، غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود.


#فالتفتت السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها [إلى الناس] #وقالت:

معاشر الناس المسرعة إلى قيل #باطل، المغضية على الفعل القبيح
الخاسر، أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟ كلا بل ران على قلوبكم ما
أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم #ولبئس ما تأولتم وساء ما به #أشرتم #وشر ما منه #اغتصبتم،

لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء
وبان ما ورائه الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون وخسر هناك
المبطلون.

ثم عطفت على قبر #النبي (صلى الله عليه وآله) #وقالت:
قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
إنا فقدناك فقد الأرض وابلها * واختل قومك فاشهدهم وقد نكبوا
وكل أهل له قربى ومنزلة * عند الإله على الأدنين مقترب
أبدت رجال لنا نجوى صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الترب
تجهمتنا رجال واستخف بنا * لما فقدت وكل الأرض مغتصب
وكنت نورا وبدرا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب
وكان جبريل بالآيات يؤنسنا * فقد فقدت وكل الخير محتجب
فليت قبلك كان الموت صادفنا * لما مضيت وحالت دونك الكتب
إنا رزئنا بما لم يرزء ذو شجن * من البرية لا عجم ولا عرب (٦٦)


وفي الدر النظيم، #قال: ووصلت ذلك بأن قالت:
قد كنت ذا حمية ما عشت لي * أعشى البراح وأنت كنت جناحي
فاليوم أخضع للذليل واتقي * منه وأدفع ظالمي بالراح
وإذا بكت قمرية شجنا لها * ليلا على غصن بكيت صباحي


وروى الشيخ بسنده، عن السيدة #زينب بنت علي بن أبي طالب"صلى الله عليهماوآلهما"

#قالت:لما اجتمع رأي #أبي بكر على #منع_فاطمة عليها السلام #فدك والعوالي
وأيست عن إجابته لها

#عدلت إلى #قبرأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله فألقت نفسها عليه #وشكت إليه
ما فعله القوم بها #وبكت حتى بلت تربته عليه السلام بدموعها وندبته،
ثم #قالت في آخر ندبا : ... قد كان بعدك أنباء وهنبثة....



#يتبع.....
📔بيت الاحزان :147

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

النقطة الثالثة: إنه لو تنزلنا عن كل ذلك، فإن دعوى تواتر الخبر #كاذبة، لأنهم ينصون على انفراد أبي بكر بهذا الخبر، وقد ذكروا ذلك في مباحث حجية خبر الواحد، ومثلوا بهذا الخبر من جملة ما مثلوا، وإن كنتم في شك من ذلك فارجعوا إلى: مختصر ابن الحاجب (١)، والمحصول في علم الأصول (٢) للفخر الرازي،
والمستصفى في علم الأصول (٣) للغزالي، والإحكام في أصول
الأحكام (٤) للآمدي، وكشف الأسرار في شرح أصول البزدوي (٥)
للبخاري، وغير هذه الكتب.

مضافا إلى هذا، هناك في الأحاديث أيضا #شواهد على #انفراد #أبي بكر بهذا الحديث، #فراجعوا مثلا: كتاب كنز العمال (٦).
وحتى #المتكلمون أيضا يقرون #بانفراد #أبي بكر بهذا الحديث،
#فراجعوا: شرح المواقف، (٧) وشرح المقاصد (٨)، بل أقول في: النقطة الرابعة: إن أبا بكر أيضا #ليس من رواة هذا الحديث، لا أنه منفرد به، #بل إن هذا الحديث #موضوع، وضعه بعض الناس دفاعا
عن أبي بكر، وأبو بكر في تلك القضية #لم يكن عنده جواب، حتى
بهذا الحديث #لم_يستدل،
وهذا ما يقوله #الحافظ عبد الرحمن بن
يوسف ابن خراش، إنه يقول: هذا الحديث باطل، وضعه مالك بن
أوس بن الحدثان.
وهو الراوي للقصة، فلقد ذكر الحافظ ابن عدي بترجمة
الحافظ ابن خراش المتوفى سنة ٢٨٣ ه‍ الذي ألف جزئين في
مثالب الشيخين قال: سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش:
حديث ما تركنا صدقة؟ قال: #باطل، أتهم مالك بن أوس بالكذب (١).

فكيف يريدون رفع اليد عن محكمات القرآن الحكيم #بخبر #موضوع يحكم #ببطلانه هذا الحافظ الكبير، الذي لأجل هذا الحكم
بالنسبة إلى هذا الحديث، ولأجل تأليفه جزئين في مثالب
الشيخين، رموه بالرفض، ومع ذلك كل كتبهم مملوءة بأقواله
وآرائه في الحديث والرجال.

#لاحظوا كيف يتهجم عليه الذهبي يقول: هذا والله الشيخ المعثر
الذي ضل سعيه، فإنه كان حافظ زمانه، وله الرحلة الواسعة
والاطلاع الكثير والإحاطة، وبعد هذا فما انتفع بعلمه [وكأن
الانتفاع بالعلم يكون فيما إذا كان ما يقوله في صالح القوم!!] فلا
عتب على حمير الرافضة وحوافر جزين ومشغرى (١).
هذه بلاد في جبل عامل في جنوب لبنان من المناطق الشيعية
البحتة، فلا عتب على حمير الرفضة أو الرافضة وحوافر جزين
ومشغرى!!
فظهر أن هذه القضية - قضية غصب فدك وتكذيب السيدة #الزهراء
وأهل البيت - من جملة القضايا التي أخبر عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وإن الفؤاد ليقطر دما عندما يكتب الإنسان الحر الأبي مثل هذه
القضايا أو يقرؤها أو يرويها، ولكن أريد أن أسيطر على أعصابي،
وأقرأ لكم القضايا بقدر ما توصلت إليه، لتكونوا على بصيرة أو لتزدادوا بصيرة.

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص56

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||في دفن ابي بكر وعمر مع النبي"صلى الله عليه و آله" في حجرته||


ومما يعم الرجلين: أمرهما بالدفن مع النبي صلى الله عليه وآله في حجرته.

وفيه: #ترك لتوقيره من ضرب المعاول لديه، لثبوت حرمته بعد الوفاة
كالحياة.

وفيه: أن هذه الحجرة لا تخلو أن تكون موروثة كما نقول، أو صدقة كما
يقولون.
وكونها موروثة يقتضي #قبح_التصرف فيها #بغير إذن الوارث، #ولم يستأذناه
بغير شبهة.

وكونها صدقة يمنع من التصرف فيها على كل حال، كسائر الصدقات.


ودعوى كونها لعائشة #باطل من وجوه:

منها: أن الظاهر كونها ملكا له عليه السلام، ولا دلالة بانتقالها.
ومنها: قوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي) (٢)، فأضاف البيوت إليه،
ولأن المعلوم أنه صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة ابتاع مكان مسجده
وحجرته فبناه، فلما وصل أهله وأزواجه أنزل كلا منهم منازله.

ومنها: أنه #لم يرو أحد #إيذان عائشة بدفن النبي صلى الله عليه وآله في
بيت سكناها، ولو كان بيتا لها لم يدفن إلا بإذنها.

ومنها: أن غاية ما يتعلق به في ذلك دعوى عائشة، وقد ردوا #دعوى السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها وهي #أعدل،

وقوله سبحانه: (وقرن في بيوتكن) يفيد السكنى،
بدليل تناول هذا الإطلاق لجميع الأزواج، ولا أحد يدعي ملكا لواحدة منهن،
عدا عائشة.

📔تقريب المعارف :ص228

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور