هُتِك حجابُ الله

الخصيصة الثامنة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#النورية»
#النورية: هذا اللقب الشريف النوراني معروف مشهور بين الملائكة وسكان
السماوات مثل «#المنصورة» كما ذكرنا سالفا.

وقد عده العلامة المجلسي (رحمه الله) في #ألقابها المكرمة المفخمة، وقال «ويقال لها في السماء النورية السماوية» (١).

وبديهي أن الأنوار الإلهية - بكلياتها - تتجلى لسكان السماوات من العالم
الأعلى، ومع ذلك عرفت عندهم هذه المرأة - وهي من جنس البشر - بهذا اللقب
واشتهرت بهذه الصفة، وفي هذا دليل على #عظمة هذه الذات المقدسة #ونورانية هذه #الحقيقة وشرافتها.


والنور من أسماء الله الحسنى ومن إشراقات جلال الحق وسبحات جماله.
وفي الدعاء: «أنت نور السماوات والأرض» أي منورها ومدبرها بحكمة
بالغة.

وقيل في تعريف النور: «والنور كيفية ظاهرة بنفسها، مظهرة لغيرها».

وقيل أيضا: «كيفية تدركها الباصرة وبها تدرك المبصرات، مثل فيضان
وإشراق الشمس والقمر على الأجرام الكثيفة المحاذرة لها، والنور نقيض الظلمة،
وجمعه #أنوار، ومصدره على وزن تفعيل «تنوير».

وقد عبر غالبا عن الوجود الشريف للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #والولي (عليه السلام) في القرآن وفي
الحديث ب‍ «#النور» بلحاظ آياتهم الباهرة ودلالاتهم الظاهرة.

وغالبا ما يكون المراد من التعبير بالنور الهداية والدلالة، كما ورد في تفسير
آية النور، وهو معنى جامع واضح، لأن كافة البريات تبحث عن النور في الظلمات
وتطلب الهداية، فإذا أدركوا النور وشملتهم الهداية وصلوا إلى الهدف ونالوا
المقصود وفازوا بالمراد، ويشهد لذلك قوله تعالى (يهدي الله لنوره من يشاء) (١).

وهو معنى «أن النور مظهر لغيره» أي أنه الهداية والدلالة، ويشهد له
الحديث الذي سيأتي في خصيصة أخرى وفي خلق القنديل وتعليقه في ذروة السماء
وكشف الظلمة به وهدايته الملائكة بنوره، ومنه يعرف علة تسمية المخدرة الكبرى
#بالنورية_السماوية.

وعلى ما هو المعلوم، فإن أئمة الدين (عليهم السلام) كانوا ينشرحون ويسرون لهذا اللقب، ويفرحون بهذه النسبة التي تصدق في الحقيقة في حق كل واحد منهم.
* * *
ولقد اشتهر على ألسنة فضلاء العصر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لكعب بن زهير
الشاعر لما مدحه بقصيدته التي اعتذر إليه فيها:
إن النبي لسيف يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول (٢)


قال #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قل: «إن النبي لنور يستضاء به».

وقيل إن كعبا قال: «مهند من سيوف الهند مسلول» فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «من سيوف الله مسلول».
والسيف الهندواني أفضل السيوف بترا وقطعا ولمعانا وبريقا، فإن صح ذلك
فهو أفضل مما قاله كعب وأكثر معنوية، فالسيف مشتق من «ساف» بمعنى الهلاك،
يقال: ساف ماله أي هلك، والسيف سبب الهلاك، فكأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إني لم آت للهلاك،
ولست من أهل الغضب والقهر، بل بعثت #رحمة وهدى كباقي الأنبياء،
فهم أيضا أنوار إلهية مضيئة.

وقيل: التعبير بالسيف إستعارة، ووصفه بالمهند لبريقه ولمعانه النافع في
الإستضائة والهداية بنور الحق، فإن كان كذلك، فالتعبير ب‍ «النور» أقوى وأجلى،

وإذا قيل: أن البيت يجمع الغضب والرحمة بتقدير ضمير محذوف، فيكون «هو
المهند من سيوف الله» كان أملح، ولكن الحذف خلاف الأصل كما قيل.

وإني لم أجد خلال بحثي في شروح القصيدة وترجمتها تغيرا في المصرع الأول بالنحو المشهور، وإنما وجدته في المصرع الثاني، والإستضائة بالنور أولى من
الإستضائة بالسيف، ثم إن استعمال «سيف الله» في النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) غير شائع، بل
المعروف أن «سيف الله المسلول» من الألقاب الشريفة لسلطان الأولياء صلوات
الله عليه، وسبب تلقيبه بذلك معلوم.
* * *
وعلى أية حال #فنورانية_الزهراء (عليها السلام) كانت بأنحاء متعددة، فهي لأهل
السماوات بنحو، ولأهل الأرض بنحو يختلف باختلاف الأوقات، #ولأميرالمؤمنين (عليه السلام)
بنحو آخر.

أما لأهل السماوات فستأتي - إن شاء الله - عند الكلام عن أول خلقتها
روايات معتبرة تنص على أنها كانت #تزهر في محراب عبادتها #كالكوكب الدري #وكالنجم الساطع و...


وقد ورد في #تفسير #أهل_البيت (عليهم السلام) في قوله تعالى: (كأنها كوكب دري) (١)

أنها مأولة في #فاطمة، ولهذا سميت عند الملائكة #بالنورية، يشهد لذلك الأخبار.
وأما لأهل الأرض، فقد مر بيانه من أنها كانت #تزهر لأهل المدينة بنور
أبيض وأصفر وأحمر، بل كانت الأنوار الساطعة من خواص تلك المحجوبة
الكبرى، حتى أن جماعة من اليهود اهتدوا وأسلموا لما رأوا نورها (عليها السلام)، وهذا مما ثبت بالتحقيق.

أما ما كان #لأميرالمؤمنين (عليه السلام) فهو مما لا يمكن إنكاره،
وقد ورد في كتب الفريقين «أنها #لعلي (عليه السلام) في أول النهار #كالشمس الضاحية، وفي وسط النهار #كالقمر
المنير، وفي آخر النهار #كالكوكب الدري» (٣).

الخصيصة الثانية عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الزهراء»

#الزهراء: وهو من #الألقاب المشهور للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،

وقد شاع وذاع على ألسنة الشيعة الإمامية، واشتهر في كتب الأخبار عن الأئمة الأطهار، وهو لقب ممدوح، حتى عد في أسمائها (صلى الله عليها وآلها)، ويا له من لقب شريف مبارك.

#وأصله من زهر وزهور: اتقاد النار واشتعالها، والزهرة بتحريك الوسط
نجم، والزهرة بضم وفتح الأول والثاني: نور كل نبات، وبالسكون بمعنى البياض،
ومنه رجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه.

#وأم_الأزهار #كنية السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) #والمراد
من الأزهار #الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم.

والزهرة بفتح الزاي وسكون الهاء بمعنى الزينة والبهجة، قال تعالى: (ولا
تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا زهرة الحياة الدنيا) (١)
.
فالزهر والزهور بمعنى النور والسطوع والإشراق وصفاء اللون والتلألؤ،
وعلى ما في المصباح: الأبيض المشرق، زهر الرجل أي أبيض وجهه، مفرده زهرة
وجمعه زهر مثل تمر وتمرة، واليوم الأزهر يوم الجمعة (٢).

وبالجملة فهذا اللقب النبيل والوصف الجميل غالبا ما يلازم اسم #العصمة_الكبرى، حتى في الدعوات والزيارات، وهذا يعني أن أئمة الهدى (عليهم السلام) كانوا يحبون
أن تدعى أمهم المخدرة باسم #فاطمة_الزهراء من بين كل ألقابها وأوصافها الكثيرة الأخرى،

وذلك لأن هذا الاسم الشريف قارن الكثير من الوقائع والأحداث،
وله أسباب وعلل كثيرة نذكر شمة منها في هذه الخصيصة لتقر به عيون الأحبة الذين يطالعون هذا الكتاب:


#العلة_الأولى:
روى المرحوم الصدوق (رحمه الله) في كتاب علل الشرائع عن جابر عن الامام #الصادق (عليه السلام)
قال: قلت له: لم سميت #فاطمة_الزهراء زهراء؟

#فقال: لأن #الله عز وجل #خلقها من #نور_عظمته، فلما #أشرقت #أضاءت_السماوات_والأرض #بنورها #وغشيت #أبصار الملائكة #وخرت #الملائكة لله #ساجدين،

وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور؟

فأوحى #الله إليهم هذا #نور من #نوري أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي، #أفضله على جميع
الأنبياء،
#وأخرج من ذلك #النور #أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي، وأجعلهم
خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي» (١).


#العلة_الثانية:
وفي علل الشرائع أيضا: سألت #أباعبدالله (صلى الله عليه) عن #فاطمة لم سميت الزهراء؟

#فقال: لأنها كانت إذا #قامت في #محرابها #زهر #نورها #لأهل_السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض (٢).

#العلة_الثالثة:
في كتاب بحار الأنوار: عن أبي هاشم العسكري: سألت صاحب
#العسكري (صلى الله عليه): لم سميت فاطمة الزهراء؟

#فقال: كان #وجهها #يزهر #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) من #أول النهار #كالشمس
الضاحية وعند #الزوال #كالقمر المنير، وعند #غروب الشمس #كالكوكب الدري (١).


#العلة_الرابعة:
في البحار أيضا عن الحسن بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم سميت
فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟
قال: لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء، ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة،
معلقة بقدرة الجبار، لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها
فتلزمها، لها مأئة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنة كما
يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء، فيقولون: هذه الزهراء
لفاطمة (عليها السلام) (٢).


#العلة_الخامسة:
في البحار وغيره من كتب المناقب عن سلمان في حديث طويل: «... #فخلق
#نور #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يومئذ #كالقنديل، #وعلقه في #قرط_العرش، #فزهرت_السماوات_السبع_والأرضون_السبع; من أجل ذلك #سميت #فاطمة_الزهراء.
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه، فقال الله: وعزتي وجلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم
وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها...» (١).


#العلة_السادسة:

روي في علل الشرائع عن أبان بن تغلب قال: قلت #لأبي_عبدالله (عليه السلام): يابن رسول الله لم سميت #الزهراء (عليها السلام) زهراء؟

فقال: لأنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور:
كان #يزهر #نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم،
فيدخل #بياض ذلك #النور إلى #حجراتهم بالمدينة، #فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك، فيأتون
#النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، #فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيأتون منزلها
#فيرونها قاعدة في #محرابها تصلي #والنور #يسطع من محرابها ومن وجهها
#فيعلمون أن الذي رأوه كان من #نور_فاطمة.


فإذا #نصف النهار وترتبت للصلاة، #زهر #وجهها (عليها السلام) #بالصفرة فتدخل #الصفرة
#حجرات_الناس #فتصفر ثيابهم وألوانهم،
#فيأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #فيسألونه عما رأوا،
#فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها قائمة في #محرابها وقد #زهر #نور وجهها (عليها السلام)
#بالصفرة،

#فيعلمون أن الذي رأوا كان #نور_وجهها.