هُتِك حجابُ الله
#حقها
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
#شبهات_وردود
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
✧ #هل_عملنا_لاحقاق السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها "✧
🔹إن مقام الصديقة الكبرى #فاطمة_الزهراء «صلوات الله عليهم » مقام عظيم #وحقها في أعناق المسلمين حق كبير ،
و نحن مع الأسف #لم نعمل #لبيان #حقها كما يجب !
🔹إني أخاف أن تعقد #محكمة_لمحاكمتنا في الدنيا يكون #القاضي فيها
#صاحب_الزمان أرواحنا فداه .
🔹أو في الآخرة يكون #القاضي فيها #الله تعالى و أن #نُسأل هل عملنا لإحقاق #فاطمة_الزهراء عليها السلام ...
أخشى أن نكون #عاجزين عن الجواب ٠٠
🔹انَّ الامام #صاحب_الزمان
#قلق للثالث من جمادى الثاني !
#فانظر ما انت عامل لهذا اليوم ؟
اذا فقدت امك ! و نَهَضَ نفرٌ و اقام لها مأتما !
#هل تنسى جميله ما دمت حيَّاً ؟؟!
الشيخ #وحيد_الخرساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
🔹إن مقام الصديقة الكبرى #فاطمة_الزهراء «صلوات الله عليهم » مقام عظيم #وحقها في أعناق المسلمين حق كبير ،
و نحن مع الأسف #لم نعمل #لبيان #حقها كما يجب !
🔹إني أخاف أن تعقد #محكمة_لمحاكمتنا في الدنيا يكون #القاضي فيها
#صاحب_الزمان أرواحنا فداه .
🔹أو في الآخرة يكون #القاضي فيها #الله تعالى و أن #نُسأل هل عملنا لإحقاق #فاطمة_الزهراء عليها السلام ...
أخشى أن نكون #عاجزين عن الجواب ٠٠
🔹انَّ الامام #صاحب_الزمان
#قلق للثالث من جمادى الثاني !
#فانظر ما انت عامل لهذا اليوم ؟
اذا فقدت امك ! و نَهَضَ نفرٌ و اقام لها مأتما !
#هل تنسى جميله ما دمت حيَّاً ؟؟!
الشيخ #وحيد_الخرساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
||أول من يحكم فيه يوم القيامة||
عن #أبي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
" لما أسرى #بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قيل له: إن #الله #مختبرك
في ثلاث لينظر كيف صبرك..؟
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر
إلا بك.. " إلى أن قال:
" وأما #الثالثة، فما #يلقى #أهل_بيتك من بعدك من #القتل،
أما #أخوك، #فيلقى
من #أمتك #الشتم #والتعنيف #والتوبيخ #والحرمان #والجهد #والظلم.. وآخر ذلك
#القتل.
#فقال: يا رب! سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك، #فتظلم وتحرم ويؤخذ #حقها غصبا - الذي تجعله لها - #وتضرب وهي #حامل، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن..
ثم يمسها
#هوان وذل.. ثم لا تجد مانعا، #وتطرح ما في #بطنها من #الضرب، #وتموت_من_ذلك_الضرب.
#قال * (إنا لله وإنا إليه راجعون) * (١) قبلت يا رب! وسلمت، ومنك
التوفيق والصبر... "
ثم قال:
" وأما #ابنتك، فإني #أوقفها عند #عرشي
#فيقال لها: إن #الله قد #حكمك في
#خلقه،
فمن #ظلمك وظلم ولدك #فاحكمي فيه بما #أحببت.. فإني #أجيز #حكومتك
فيهم،
#فتشهد العرصة، فإذا #أوقف من #ظلمها #أمرت به إلى #النار.. "
إلى أن قال:
" #وأول_من_يحكم_فيه #محسن_بن_علي (صلى الله عليهما) #في_قاتله [#عمر بن الخطاب] ،
#ثم في #قنفذ،
#فيؤتيان هو وصاحبه،
#فيضربان #بسياط من #نار #لو_وقع_سوط_منها_على_البحار
#لغلت #من_مشرقها_إلى_مغربها،
#ولو_وضعت #على_جبال_الدنيا #لذابت_حتى_تصير_رمادا.. #فيضربان_بها.. " (٢).
عن #أبي_جعفر محمد بن علي #الباقر (صلى الله عليهما)
#قال: سمعت جابر بن عبد الله
الأنصاري يقول:
قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" إذا كان يوم القيامة #تقبل ابنتي #فاطمة
على #ناقة من نوق الجنة...
#فتسير حتى تحاذي #عرش_ربها جل جلاله، فتزج (٣)بنفسها عن ناقتها،
#وتقول: " #إلهي وسيدي! #أحكم بيني وبين من 'ظلمني..
#اللهم #أحكم بيني وبين من #قتل_ولدي..
" فإذا النداء من قبل #الله جل جلاله: #ياحبيبتي وابنة حبيبي!
#سليني تعطي،
#واشفعي تشفعي، #فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم.. " (١).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص27
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن #أبي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
" لما أسرى #بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قيل له: إن #الله #مختبرك
في ثلاث لينظر كيف صبرك..؟
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر
إلا بك.. " إلى أن قال:
" وأما #الثالثة، فما #يلقى #أهل_بيتك من بعدك من #القتل،
أما #أخوك، #فيلقى
من #أمتك #الشتم #والتعنيف #والتوبيخ #والحرمان #والجهد #والظلم.. وآخر ذلك
#القتل.
#فقال: يا رب! سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك، #فتظلم وتحرم ويؤخذ #حقها غصبا - الذي تجعله لها - #وتضرب وهي #حامل، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن..
ثم يمسها
#هوان وذل.. ثم لا تجد مانعا، #وتطرح ما في #بطنها من #الضرب، #وتموت_من_ذلك_الضرب.
#قال * (إنا لله وإنا إليه راجعون) * (١) قبلت يا رب! وسلمت، ومنك
التوفيق والصبر... "
ثم قال:
" وأما #ابنتك، فإني #أوقفها عند #عرشي
#فيقال لها: إن #الله قد #حكمك في
#خلقه،
فمن #ظلمك وظلم ولدك #فاحكمي فيه بما #أحببت.. فإني #أجيز #حكومتك
فيهم،
#فتشهد العرصة، فإذا #أوقف من #ظلمها #أمرت به إلى #النار.. "
إلى أن قال:
" #وأول_من_يحكم_فيه #محسن_بن_علي (صلى الله عليهما) #في_قاتله [#عمر بن الخطاب] ،
#ثم في #قنفذ،
#فيؤتيان هو وصاحبه،
#فيضربان #بسياط من #نار #لو_وقع_سوط_منها_على_البحار
#لغلت #من_مشرقها_إلى_مغربها،
#ولو_وضعت #على_جبال_الدنيا #لذابت_حتى_تصير_رمادا.. #فيضربان_بها.. " (٢).
عن #أبي_جعفر محمد بن علي #الباقر (صلى الله عليهما)
#قال: سمعت جابر بن عبد الله
الأنصاري يقول:
قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" إذا كان يوم القيامة #تقبل ابنتي #فاطمة
على #ناقة من نوق الجنة...
#فتسير حتى تحاذي #عرش_ربها جل جلاله، فتزج (٣)بنفسها عن ناقتها،
#وتقول: " #إلهي وسيدي! #أحكم بيني وبين من 'ظلمني..
#اللهم #أحكم بيني وبين من #قتل_ولدي..
" فإذا النداء من قبل #الله جل جلاله: #ياحبيبتي وابنة حبيبي!
#سليني تعطي،
#واشفعي تشفعي، #فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم.. " (١).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص27
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#شبهات_وردود
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فموقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يطرح هُنا:
أين #الغميزةُ في موقف المهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نعرف الغميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء توجه خطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقة الكبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارة "حقي" هُنا لا تتحدث عن حقها في فدك، #فليس الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدث عن #حقها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغميزةُ في حقي..) لأنّ القوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإن ذلك يُشِعرُ بأن الذي ظلمها كان على حقّ.
فالغميزة انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظلم و الإساءة بحق السيدة #فاطمة بكل أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حق السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقروا مِن أن أعداءها كانوا على حق و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين ينكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثرهم الشديد #بالفكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظلامة الصديقة الكبرى، هو من الغميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أما قول #الصدّيقة الكبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصديقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيت هذه الحالة من الغفلة و الّلاوعي مستمرة إلى يومنا هذا..
والحديث هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المراد مِن حالة اللاوعي هي حالة عدم المعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأن معرفة #حق #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمة جدا و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصديقة الكُبرى #تريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كل ثانية من ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النورية في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهراء💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فموقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يطرح هُنا:
أين #الغميزةُ في موقف المهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نعرف الغميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء توجه خطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقة الكبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارة "حقي" هُنا لا تتحدث عن حقها في فدك، #فليس الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدث عن #حقها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغميزةُ في حقي..) لأنّ القوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإن ذلك يُشِعرُ بأن الذي ظلمها كان على حقّ.
فالغميزة انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظلم و الإساءة بحق السيدة #فاطمة بكل أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حق السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقروا مِن أن أعداءها كانوا على حق و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين ينكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثرهم الشديد #بالفكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظلامة الصديقة الكبرى، هو من الغميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أما قول #الصدّيقة الكبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصديقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيت هذه الحالة من الغفلة و الّلاوعي مستمرة إلى يومنا هذا..
والحديث هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المراد مِن حالة اللاوعي هي حالة عدم المعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأن معرفة #حق #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمة جدا و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصديقة الكُبرى #تريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كل ثانية من ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النورية في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهراء💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧ #هل_عملنا_لاحقاق السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها "✧
🔹إن مقام الصديقة الكبرى #فاطمة_الزهراء «صلوات الله عليهم » مقام عظيم #وحقها في أعناق المسلمين حق كبير ،
و نحن مع الأسف #لم نعمل #لبيان #حقها كما يجب !
🔹إني أخاف أن تعقد #محكمة_لمحاكمتنا في الدنيا يكون #القاضي فيها
#صاحب_الزمان أرواحنا فداه .
🔹أو في الآخرة يكون #القاضي فيها #الله تعالى و أن #نُسأل هل عملنا لإحقاق #فاطمة_الزهراء عليها السلام ...
أخشى أن نكون #عاجزين عن الجواب ٠٠
🔹انَّ الامام #صاحب_الزمان
#قلق للثالث من جمادى الثاني !
#فانظر ما انت عامل لهذا اليوم ؟
اذا فقدت امك ! و نَهَضَ نفرٌ و اقام لها مأتما !
#هل تنسى جميله ما دمت حيَّاً ؟؟!
الشيخ #وحيد_الخرساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
🔹إن مقام الصديقة الكبرى #فاطمة_الزهراء «صلوات الله عليهم » مقام عظيم #وحقها في أعناق المسلمين حق كبير ،
و نحن مع الأسف #لم نعمل #لبيان #حقها كما يجب !
🔹إني أخاف أن تعقد #محكمة_لمحاكمتنا في الدنيا يكون #القاضي فيها
#صاحب_الزمان أرواحنا فداه .
🔹أو في الآخرة يكون #القاضي فيها #الله تعالى و أن #نُسأل هل عملنا لإحقاق #فاطمة_الزهراء عليها السلام ...
أخشى أن نكون #عاجزين عن الجواب ٠٠
🔹انَّ الامام #صاحب_الزمان
#قلق للثالث من جمادى الثاني !
#فانظر ما انت عامل لهذا اليوم ؟
اذا فقدت امك ! و نَهَضَ نفرٌ و اقام لها مأتما !
#هل تنسى جميله ما دمت حيَّاً ؟؟!
الشيخ #وحيد_الخرساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
[إرجاع الامام #علي (عليه السلام) الوديعة وشكواه عند قبرالنبي (صلى الله عليه وآله)]
وروى الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله أن #أميرالمؤمنين عليه السلام لما دفن السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها وعفى موضع قبرها
ونفذ يده من تراب القبر هاج به #الحزن
فأرسل #دموعه على #خديه وحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
#فقال:
السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك من ابنتك وحبيبتك وقرة عينك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك [ببقيعك] المختار الله لها سرعة اللحاق بك،
قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وضعف عن سيدة النساء تجلدي، إلا أن في التأسي لي بسنتك
والحزن الذي حل بي لفراقك لموضع التعزي ولقد وسدتك في ملحود قبرك بعد أن فاضت نفسك على صدري وغمضتك بيدي وتوليت أمرك بنفسي.
نعم وفي كتاب الله أنعم القبول إنا لله وإنا إليه راجعون قد #استرجعت_الوديعة
وأخذت الرهينة #واختلست_الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله، 💔💔
أما #حزني #فسرمد وأما ليلي فمسهد، لا يبرح الحزن من قلبي أو يختار الله لي دارك التي فيها أنت مقيم
#كمد_مقيح #وهم مهيج، سرعان ما فرق الله بيننا 😭 وإلى الله أشكو وستنبئك ابنتك #بتظافر #أمتك #علي وعلى #هضمها حقها
فاستخبرها الحال فكم من #غليل معتلج #بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا، وستقول: * (ويحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين) *.
سلام عليك يا رسول الله، سلام مودع لا سأم ولا قال
فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين، الصبر أيمن وأجمل،
ولولا غلبة المستولين علينا لجعلت المقام عند قبرك لزاما والتلبث عنده معكوفا #ولأعولت إعوال #الثكلى على جليل الرزية،
فبعين الله تدفن #بنتك #سرا #ويهتضم #حقها قهرا #ويمنع إرثها جهرا
ولم يطل العهد ولم يخلق منك الذكر، وإلى [فإلى] الله يا رسول الله المشتكى
وفيك أجمل العزاء صلى الله عليه وآله ورحمة الله وبركاته (٢٢).
ولقد أجاد من قال:
ولأي الأمور تدفن سرا * بضعة المصطفى ويعفى ثراها
فمضت وهي أعظم الناس شجوا * في فم الدهر غصة [عضة] من حواها
وثوت لا ترى لها الناس * مثوى أي قدس يضمه مثواها💔💔
📔بيت الاحزان :183
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وروى الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله أن #أميرالمؤمنين عليه السلام لما دفن السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها وعفى موضع قبرها
ونفذ يده من تراب القبر هاج به #الحزن
فأرسل #دموعه على #خديه وحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
#فقال:
السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك من ابنتك وحبيبتك وقرة عينك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك [ببقيعك] المختار الله لها سرعة اللحاق بك،
قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وضعف عن سيدة النساء تجلدي، إلا أن في التأسي لي بسنتك
والحزن الذي حل بي لفراقك لموضع التعزي ولقد وسدتك في ملحود قبرك بعد أن فاضت نفسك على صدري وغمضتك بيدي وتوليت أمرك بنفسي.
نعم وفي كتاب الله أنعم القبول إنا لله وإنا إليه راجعون قد #استرجعت_الوديعة
وأخذت الرهينة #واختلست_الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله، 💔💔
أما #حزني #فسرمد وأما ليلي فمسهد، لا يبرح الحزن من قلبي أو يختار الله لي دارك التي فيها أنت مقيم
#كمد_مقيح #وهم مهيج، سرعان ما فرق الله بيننا 😭 وإلى الله أشكو وستنبئك ابنتك #بتظافر #أمتك #علي وعلى #هضمها حقها
فاستخبرها الحال فكم من #غليل معتلج #بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا، وستقول: * (ويحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين) *.
سلام عليك يا رسول الله، سلام مودع لا سأم ولا قال
فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين، الصبر أيمن وأجمل،
ولولا غلبة المستولين علينا لجعلت المقام عند قبرك لزاما والتلبث عنده معكوفا #ولأعولت إعوال #الثكلى على جليل الرزية،
فبعين الله تدفن #بنتك #سرا #ويهتضم #حقها قهرا #ويمنع إرثها جهرا
ولم يطل العهد ولم يخلق منك الذكر، وإلى [فإلى] الله يا رسول الله المشتكى
وفيك أجمل العزاء صلى الله عليه وآله ورحمة الله وبركاته (٢٢).
ولقد أجاد من قال:
ولأي الأمور تدفن سرا * بضعة المصطفى ويعفى ثراها
فمضت وهي أعظم الناس شجوا * في فم الدهر غصة [عضة] من حواها
وثوت لا ترى لها الناس * مثوى أي قدس يضمه مثواها💔💔
📔بيت الاحزان :183
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||أول من يحكم فيه يوم القيامة||
عن #أبي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
" لما أسرى #بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قيل له: إن #الله #مختبرك
في ثلاث لينظر كيف صبرك..؟
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر
إلا بك.. " إلى أن قال:
" وأما #الثالثة، فما #يلقى #أهل_بيتك من بعدك من #القتل،
أما #أخوك، #فيلقى
من #أمتك #الشتم #والتعنيف #والتوبيخ #والحرمان #والجهد #والظلم.. وآخر ذلك
#القتل.
#فقال: يا رب! سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك، #فتظلم وتحرم ويؤخذ #حقها غصبا - الذي تجعله لها - #وتضرب وهي #حامل، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن..
ثم يمسها
#هوان وذل.. ثم لا تجد مانعا، #وتطرح ما في #بطنها من #الضرب، #وتموت_من_ذلك_الضرب.
#قال * (إنا لله وإنا إليه راجعون) * (١) قبلت يا رب! وسلمت، ومنك
التوفيق والصبر... "
ثم قال:
" وأما #ابنتك، فإني #أوقفها عند #عرشي
#فيقال لها: إن #الله قد #حكمك في
#خلقه،
فمن #ظلمك وظلم ولدك #فاحكمي فيه بما #أحببت.. فإني #أجيز #حكومتك
فيهم،
#فتشهد العرصة، فإذا #أوقف من #ظلمها #أمرت به إلى #النار.. "
إلى أن قال:
" #وأول_من_يحكم_فيه #محسن_بن_علي (صلى الله عليهما) #في_قاتله [#عمر بن الخطاب] ،
#ثم في #قنفذ،
#فيؤتيان هو وصاحبه،
#فيضربان #بسياط من #نار #لو_وقع_سوط_منها_على_البحار
#لغلت #من_مشرقها_إلى_مغربها،
#ولو_وضعت #على_جبال_الدنيا #لذابت_حتى_تصير_رمادا.. #فيضربان_بها.. " (٢).
عن #أبي_جعفر محمد بن علي #الباقر (صلى الله عليهما)
#قال: سمعت جابر بن عبد الله
الأنصاري يقول:
قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" إذا كان يوم القيامة #تقبل ابنتي #فاطمة
على #ناقة من نوق الجنة...
#فتسير حتى تحاذي #عرش_ربها جل جلاله، فتزج (٣)بنفسها عن ناقتها،
#وتقول: " #إلهي وسيدي! #أحكم بيني وبين من 'ظلمني..
#اللهم #أحكم بيني وبين من #قتل_ولدي..
" فإذا النداء من قبل #الله جل جلاله: #ياحبيبتي وابنة حبيبي!
#سليني تعطي،
#واشفعي تشفعي، #فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم.. " (١).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص27
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن #أبي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
" لما أسرى #بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قيل له: إن #الله #مختبرك
في ثلاث لينظر كيف صبرك..؟
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر
إلا بك.. " إلى أن قال:
" وأما #الثالثة، فما #يلقى #أهل_بيتك من بعدك من #القتل،
أما #أخوك، #فيلقى
من #أمتك #الشتم #والتعنيف #والتوبيخ #والحرمان #والجهد #والظلم.. وآخر ذلك
#القتل.
#فقال: يا رب! سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك، #فتظلم وتحرم ويؤخذ #حقها غصبا - الذي تجعله لها - #وتضرب وهي #حامل، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن..
ثم يمسها
#هوان وذل.. ثم لا تجد مانعا، #وتطرح ما في #بطنها من #الضرب، #وتموت_من_ذلك_الضرب.
#قال * (إنا لله وإنا إليه راجعون) * (١) قبلت يا رب! وسلمت، ومنك
التوفيق والصبر... "
ثم قال:
" وأما #ابنتك، فإني #أوقفها عند #عرشي
#فيقال لها: إن #الله قد #حكمك في
#خلقه،
فمن #ظلمك وظلم ولدك #فاحكمي فيه بما #أحببت.. فإني #أجيز #حكومتك
فيهم،
#فتشهد العرصة، فإذا #أوقف من #ظلمها #أمرت به إلى #النار.. "
إلى أن قال:
" #وأول_من_يحكم_فيه #محسن_بن_علي (صلى الله عليهما) #في_قاتله [#عمر بن الخطاب] ،
#ثم في #قنفذ،
#فيؤتيان هو وصاحبه،
#فيضربان #بسياط من #نار #لو_وقع_سوط_منها_على_البحار
#لغلت #من_مشرقها_إلى_مغربها،
#ولو_وضعت #على_جبال_الدنيا #لذابت_حتى_تصير_رمادا.. #فيضربان_بها.. " (٢).
عن #أبي_جعفر محمد بن علي #الباقر (صلى الله عليهما)
#قال: سمعت جابر بن عبد الله
الأنصاري يقول:
قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" إذا كان يوم القيامة #تقبل ابنتي #فاطمة
على #ناقة من نوق الجنة...
#فتسير حتى تحاذي #عرش_ربها جل جلاله، فتزج (٣)بنفسها عن ناقتها،
#وتقول: " #إلهي وسيدي! #أحكم بيني وبين من 'ظلمني..
#اللهم #أحكم بيني وبين من #قتل_ولدي..
" فإذا النداء من قبل #الله جل جلاله: #ياحبيبتي وابنة حبيبي!
#سليني تعطي،
#واشفعي تشفعي، #فوعزتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم.. " (١).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص27
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||#مقامها (صلى الله عليها وآلها) #يوم_القيامة..|| إن أفضل مقام تعطى السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) يوم القيامة هو #مقام_الشفاعة_الكبرى والذي من خلال هذه المنزلة يظهره قدر ومقام السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها عند #الله تعالى يوم القيامة وأمام الخلائق…
||#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..||
نبذوا العهد والكتاب وما جاء * به في الوصي خلف الظهور
عدلوا عن أبي الهداة الميامين * إلى بيعة الأثيم الكفور
قدموا الرجس بالولاية للأمر * على أهل آية التطهير
لست تدري لم أحرقوا الباب بالنار * أرادوا إطفاء ذاك النور
لست تدري ما صدر فاطم ما المسمار * ما حال ضلعها المكسور
ما سقوط الجنين ما حمرة العين * وما بال قرطها المنثور
دخلوا الدار وهي حسرى بمرأى * من علي ذاك الأبي الغيور
واستداروا بغيا على أسد الله * فأضحى يقاد قود البعير
ينظر الناس ما بهم من معين * وينادي وماله من نصير
والبتول الزهراء في إثرهم تعثر * في ذيل بردها المجرور
بأنين يوهشم الصفا بشجاه * وحنين يذيب صم الصخور
ودعتهم: خلوا ابن عمي عليا * أو لأشكو إلى السميع البصير
ما رعوها بل روعوها ومروا * بعلي ملببا كالأسير
بعض هذا يريك ممن تولى * بارز الكفر ليس بالمستور
ورد عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه" في حديث طويل أنه قال في قضية #الإسراءوالمعراج #لرسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من قبل #الله تعالى
إن الله #مختبرك - أي محمد صلى الله عليه وآله
وسلم - في #ثلاث ينظر كيف جدك،
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر إلا بك
، فما هن؟
إلى أن يقول الإمام الثالثة...
وأما الثالثة: فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل: أما أخوك #علي فيلقى من أمتك الشتم والتضعيف والتوبيخ والحرمات والجهد والظلم وآخر ذلك القتل.
فقال: يا رب، سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك #فتظلم، وتحرم،
ويؤخذ #حقها #غصبا إلي تجعله لها، #وتضرب وهي #حاملة، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن،
ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا #وتطرح ما #بطنها من #الضرب #وتموت من ذلك #الضرب،
قلت إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسمك ومنك التوفيق والصبر (١).
إذن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #يعلم ما سيجري على بضعته الطاهرة وما يكون مآل الأمور من بعده، ويعلم من الذي سوف يكون الظالم لها ولبعلها ولذلك نجده في أكثر من مرة #يوصي السيدة #الزهراء #وأميرالمؤمنين #بالصبر بما سيجري عليهم من بعده،
ولقد جاء في
المأثور الروائي أنه طالما أخبرهم بذلك وخصوصا عند قرب وفاته حيث أخبر الصديقة #الشهيدة صلى الله عليهاوآلها بأنها #ستظلم من بعده وأنها أول الناس لحوقا به من أهل بيته
بعد أربعين يوما من وفاته وقيل بإثنين وسبعين يوما،
وهكذا #تظافرت الروايات الكثيرة في إثبات هذه #المأساة للسيدة #الزهراء من بعد أبيها،
أما من الذي يظلمها حقها؟
فهذا ما ترويه قصة #سقيفة_بني_ساعدة وإليك ما جرى في تلك الواقعة الأليمة لأهل بيت النبوة والتي كانت مفتاح الظلم الذي سنه ابابكر وعمر على أهل البيت صلى الله عليهم
* عن عبد الله بن عبد الرحمان
قال: ثم إن #عمر احتزم بإزاره وجعل يطوف بالمدينة
وينادي: ألا إن أبا بكر قد بويع له فهلموا إلى البيعة،
فينثال الناس يبايعون،
فعرف أن جماعة في بيوت مستورون، فكان يقصدهم في جمع كثير ويكبسهم ويحضرهم المسجد
فيبايعون، حتى إذا مضت أيام أقبل في جمع كثير إلى منزل #علي صلى الله عليه و آله #فطالبه #بالخروج
#فأبى،
فدعا #عمر #بحطب #ونار وقال: والذي نفس عمر بيده ليخرجن، أو
لأحرقنه على ما فيه.
فقيل له: إن فاطمة بنت رسول الله، وولد رسول الله، وآثار رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فيه، وأنكر الناس ذلك من قوله، فلما عرف إنكارهم قال: ما بالكم
أتروني فعلت ذلك؟!إنما أردت التهويل،
قال: وخرجت #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إليهم فوقفت خلف الباب ثم #قالت: لا عهد لي بقوم #أسوأ محضرا #منكم، #تركتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جنازة بين أيدينا #وقطعتم أمركم فيما بينكم،
ولم تؤمرونا،
ولم تروا لنا حقا، #كأنكم لم تعلموا ما قال يوم #غدير_خم،
#والله، لقد عقد له يومئذ #الولاء ليقطع منكم بذلك منها الرجاء ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم، والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة (١).
* عن سلمان #الفارسي رضي الله عنه أنه قال: وكان #علي بن أبي طالب صلى الله عليه و آله لما رأى #خذلان الناس له، #وتركهم_نصرته، واجتماع كلمة الناس منع أبي بكر، طاعتهم له،وتعظيمهم له،
#جلس في بيته،
فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع،
فإنه #لم يبق أحد إلا وقد بايع، غيره وغير هؤلاء الأربعة معه،
وكان أبو بكر أرق الرجلين، وأرفقهما، وأدهاهما، وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما،
وأخشنهما، وأجفاهما، فقال: من نرسل إليه؟
فقال عمر: أرسل إليه قنفذا - وكان رجلا فظا #غليظا جافيا من #الطلقاء، أحد
بني تيم -
فأرسله وأرسل معه أعوانا، فانطلق فاستأذن، #فأبى_الامام_علي صلى الله عليه و آله أن يأذن له.
فرجع أصحاب قنفذ إلى بي بكر وعمر، وهما في المسجد والناس حولهما فقالوا: لم يأذن
لنا، فقال عمر: هو إن أذن لكم وإلا #فادخلوا عليه #بغير_إذنه.!!!
نبذوا العهد والكتاب وما جاء * به في الوصي خلف الظهور
عدلوا عن أبي الهداة الميامين * إلى بيعة الأثيم الكفور
قدموا الرجس بالولاية للأمر * على أهل آية التطهير
لست تدري لم أحرقوا الباب بالنار * أرادوا إطفاء ذاك النور
لست تدري ما صدر فاطم ما المسمار * ما حال ضلعها المكسور
ما سقوط الجنين ما حمرة العين * وما بال قرطها المنثور
دخلوا الدار وهي حسرى بمرأى * من علي ذاك الأبي الغيور
واستداروا بغيا على أسد الله * فأضحى يقاد قود البعير
ينظر الناس ما بهم من معين * وينادي وماله من نصير
والبتول الزهراء في إثرهم تعثر * في ذيل بردها المجرور
بأنين يوهشم الصفا بشجاه * وحنين يذيب صم الصخور
ودعتهم: خلوا ابن عمي عليا * أو لأشكو إلى السميع البصير
ما رعوها بل روعوها ومروا * بعلي ملببا كالأسير
بعض هذا يريك ممن تولى * بارز الكفر ليس بالمستور
ورد عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه" في حديث طويل أنه قال في قضية #الإسراءوالمعراج #لرسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من قبل #الله تعالى
إن الله #مختبرك - أي محمد صلى الله عليه وآله
وسلم - في #ثلاث ينظر كيف جدك،
قال: أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر إلا بك
، فما هن؟
إلى أن يقول الإمام الثالثة...
وأما الثالثة: فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل: أما أخوك #علي فيلقى من أمتك الشتم والتضعيف والتوبيخ والحرمات والجهد والظلم وآخر ذلك القتل.
فقال: يا رب، سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما #ابنتك #فتظلم، وتحرم،
ويؤخذ #حقها #غصبا إلي تجعله لها، #وتضرب وهي #حاملة، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن،
ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا #وتطرح ما #بطنها من #الضرب #وتموت من ذلك #الضرب،
قلت إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسمك ومنك التوفيق والصبر (١).
إذن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #يعلم ما سيجري على بضعته الطاهرة وما يكون مآل الأمور من بعده، ويعلم من الذي سوف يكون الظالم لها ولبعلها ولذلك نجده في أكثر من مرة #يوصي السيدة #الزهراء #وأميرالمؤمنين #بالصبر بما سيجري عليهم من بعده،
ولقد جاء في
المأثور الروائي أنه طالما أخبرهم بذلك وخصوصا عند قرب وفاته حيث أخبر الصديقة #الشهيدة صلى الله عليهاوآلها بأنها #ستظلم من بعده وأنها أول الناس لحوقا به من أهل بيته
بعد أربعين يوما من وفاته وقيل بإثنين وسبعين يوما،
وهكذا #تظافرت الروايات الكثيرة في إثبات هذه #المأساة للسيدة #الزهراء من بعد أبيها،
أما من الذي يظلمها حقها؟
فهذا ما ترويه قصة #سقيفة_بني_ساعدة وإليك ما جرى في تلك الواقعة الأليمة لأهل بيت النبوة والتي كانت مفتاح الظلم الذي سنه ابابكر وعمر على أهل البيت صلى الله عليهم
* عن عبد الله بن عبد الرحمان
قال: ثم إن #عمر احتزم بإزاره وجعل يطوف بالمدينة
وينادي: ألا إن أبا بكر قد بويع له فهلموا إلى البيعة،
فينثال الناس يبايعون،
فعرف أن جماعة في بيوت مستورون، فكان يقصدهم في جمع كثير ويكبسهم ويحضرهم المسجد
فيبايعون، حتى إذا مضت أيام أقبل في جمع كثير إلى منزل #علي صلى الله عليه و آله #فطالبه #بالخروج
#فأبى،
فدعا #عمر #بحطب #ونار وقال: والذي نفس عمر بيده ليخرجن، أو
لأحرقنه على ما فيه.
فقيل له: إن فاطمة بنت رسول الله، وولد رسول الله، وآثار رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فيه، وأنكر الناس ذلك من قوله، فلما عرف إنكارهم قال: ما بالكم
أتروني فعلت ذلك؟!إنما أردت التهويل،
قال: وخرجت #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إليهم فوقفت خلف الباب ثم #قالت: لا عهد لي بقوم #أسوأ محضرا #منكم، #تركتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جنازة بين أيدينا #وقطعتم أمركم فيما بينكم،
ولم تؤمرونا،
ولم تروا لنا حقا، #كأنكم لم تعلموا ما قال يوم #غدير_خم،
#والله، لقد عقد له يومئذ #الولاء ليقطع منكم بذلك منها الرجاء ولكنكم قطعتم الأسباب بينكم وبين نبيكم، والله حسيب بيننا وبينكم في الدنيا والآخرة (١).
* عن سلمان #الفارسي رضي الله عنه أنه قال: وكان #علي بن أبي طالب صلى الله عليه و آله لما رأى #خذلان الناس له، #وتركهم_نصرته، واجتماع كلمة الناس منع أبي بكر، طاعتهم له،وتعظيمهم له،
#جلس في بيته،
فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع،
فإنه #لم يبق أحد إلا وقد بايع، غيره وغير هؤلاء الأربعة معه،
وكان أبو بكر أرق الرجلين، وأرفقهما، وأدهاهما، وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما،
وأخشنهما، وأجفاهما، فقال: من نرسل إليه؟
فقال عمر: أرسل إليه قنفذا - وكان رجلا فظا #غليظا جافيا من #الطلقاء، أحد
بني تيم -
فأرسله وأرسل معه أعوانا، فانطلق فاستأذن، #فأبى_الامام_علي صلى الله عليه و آله أن يأذن له.
فرجع أصحاب قنفذ إلى بي بكر وعمر، وهما في المسجد والناس حولهما فقالوا: لم يأذن
لنا، فقال عمر: هو إن أذن لكم وإلا #فادخلوا عليه #بغير_إذنه.!!!
|| #إن_فاطمة_بنت_رسول_الله (صلى الله عليهماوآلهما) #لم_تزل_مظلومة..||💔💔
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن عمار بن ياسر
قال: لما مرضت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) #مرضها الذي #توفيت فيه وثقلت،
جاءها العباس بن عبد المطلب عائدا،
فقيل له: إنها ثقيلة، وليس يدخل عليها أحد،
فانصرف إلى داره،
#فأرسل إلى الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
فقال لرسوله: قل له: يا ابن أخ، عمك يقرئك السلام، ويقول لك: قد فجأني من الغم بشكاة حبيبة رسول الله (صلى الله عليه و آله) وقرة عينه وعيني فاطمة ما هدني،
وإني لأظنها أولنا لحوقا برسول الله (ص)، والله يختار لها ويحبوها ويزلفها لديه، فإن كان من أمرها ما لا بد منه، فاجمع- أنا لك الفداء- المهاجرين والأنصار حتى يصيبوا الأجر في حضورها والصلاة عليها، وفي ذلك جمال للدين.
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله) لرسوله وأنا حاضر عنده:
أبلغ عمي السلام، وقل: لا عدمت إشفاقك وتحننك، وقد عرفت مشورتك ولرأيك فضله،
إن #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهماوآلهما) لم تزل #مظلومة
من #حقها_ممنوعة،
وعن ميراثها مدفوعة،
#لم تحفظ فيها وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله)، #ولا رعي فيها حقه،
#ولا حق الله (عز وجل)،
وكفى بالله حاكما ومن الظالمين منتقما، وإني أسألك يا عم أن تسمح لي بترك ما أشرت به، فإنها #وصتني #بستر_أمرها.
قال:
فلما أتى العباس رسوله بما قاله الامام علي (صلى الله عليه وآله)
قال: يغفر الله لابن أخي، فإنه لمغفور له، إن رأي ابن أخي لا يطعن فيه، إنه لم يولد لعبد المطلب مولود أعظم بركة من علي إلا النبي (صلى الله عليه وآله)،
إن عليا لم يزل أسبقهم إلى كل مكرمة، وأعلمهم بكل قضية، وأشجعهم في الكريهة، وأشدهم جهادا للأعداء في نصرة الحنيفية، وأول من آمن بالله ورسوله (صلى الله عليه وآله).
📔الأمالي للطوسي ص 155
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن عمار بن ياسر
قال: لما مرضت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) #مرضها الذي #توفيت فيه وثقلت،
جاءها العباس بن عبد المطلب عائدا،
فقيل له: إنها ثقيلة، وليس يدخل عليها أحد،
فانصرف إلى داره،
#فأرسل إلى الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
فقال لرسوله: قل له: يا ابن أخ، عمك يقرئك السلام، ويقول لك: قد فجأني من الغم بشكاة حبيبة رسول الله (صلى الله عليه و آله) وقرة عينه وعيني فاطمة ما هدني،
وإني لأظنها أولنا لحوقا برسول الله (ص)، والله يختار لها ويحبوها ويزلفها لديه، فإن كان من أمرها ما لا بد منه، فاجمع- أنا لك الفداء- المهاجرين والأنصار حتى يصيبوا الأجر في حضورها والصلاة عليها، وفي ذلك جمال للدين.
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله) لرسوله وأنا حاضر عنده:
أبلغ عمي السلام، وقل: لا عدمت إشفاقك وتحننك، وقد عرفت مشورتك ولرأيك فضله،
إن #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهماوآلهما) لم تزل #مظلومة
من #حقها_ممنوعة،
وعن ميراثها مدفوعة،
#لم تحفظ فيها وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله)، #ولا رعي فيها حقه،
#ولا حق الله (عز وجل)،
وكفى بالله حاكما ومن الظالمين منتقما، وإني أسألك يا عم أن تسمح لي بترك ما أشرت به، فإنها #وصتني #بستر_أمرها.
قال:
فلما أتى العباس رسوله بما قاله الامام علي (صلى الله عليه وآله)
قال: يغفر الله لابن أخي، فإنه لمغفور له، إن رأي ابن أخي لا يطعن فيه، إنه لم يولد لعبد المطلب مولود أعظم بركة من علي إلا النبي (صلى الله عليه وآله)،
إن عليا لم يزل أسبقهم إلى كل مكرمة، وأعلمهم بكل قضية، وأشجعهم في الكريهة، وأشدهم جهادا للأعداء في نصرة الحنيفية، وأول من آمن بالله ورسوله (صلى الله عليه وآله).
📔الأمالي للطوسي ص 155
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
✧ #هل_عملنا_لاحقاق #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها "✧
🔹إن مقام الصديقة الكبرى #فاطمة_الزهراء «صلوات الله عليهم » مقام عظيم #وحقها في أعناق المسلمين حق كبير ،
و نحن مع الأسف #لم نعمل #لبيان #حقها كما يجب !
🔹إني أخاف أن تعقد #محكمة_لمحاكمتنا في الدنيا يكون #القاضي فيها
#صاحب_الزمان أرواحنا فداه .
🔹أو في الآخرة يكون #القاضي فيها #الله تعالى و أن #نُسأل هل عملنا لإحقاق #فاطمة_الزهراء عليها السلام ...
أخشى أن نكون #عاجزين عن الجواب ٠٠
🔹انَّ الامام #صاحب_الزمان
#قلق للثالث من جمادى الثاني !
#فانظر ما انت عامل لهذا اليوم ؟
اذا فقدت امك ! و نَهَضَ نفرٌ و اقام لها مأتما !
#هل تنسى جميله ما دمت حيَّاً ؟؟!
االشيخ #وحيد_الخرساني
🔹إن مقام الصديقة الكبرى #فاطمة_الزهراء «صلوات الله عليهم » مقام عظيم #وحقها في أعناق المسلمين حق كبير ،
و نحن مع الأسف #لم نعمل #لبيان #حقها كما يجب !
🔹إني أخاف أن تعقد #محكمة_لمحاكمتنا في الدنيا يكون #القاضي فيها
#صاحب_الزمان أرواحنا فداه .
🔹أو في الآخرة يكون #القاضي فيها #الله تعالى و أن #نُسأل هل عملنا لإحقاق #فاطمة_الزهراء عليها السلام ...
أخشى أن نكون #عاجزين عن الجواب ٠٠
🔹انَّ الامام #صاحب_الزمان
#قلق للثالث من جمادى الثاني !
#فانظر ما انت عامل لهذا اليوم ؟
اذا فقدت امك ! و نَهَضَ نفرٌ و اقام لها مأتما !
#هل تنسى جميله ما دمت حيَّاً ؟؟!
االشيخ #وحيد_الخرساني
تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.
✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..
يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.
✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.
#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.
السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.
✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..
فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..
و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!
• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)
#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.
#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.
فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.
#يازهرا
هُتِك حجابُ الله
Photo
🔵 #تأبين_الإمام_عليّ_عليه_السلام _للزهراء_عليها_السلام
انتهت مراسم #الدفن بسرعة #خوفاً من #انكشاف أمرهم و #هجوم #القوم عليهم، فلمّا نفض #الإمام يده من تراب #القبر #هاج به #الحزن #لفقد بضعة #الرسول و #زوجته #الودود
التي عاشت معه #الصفاء و #الطهارة و #التضحية و #الإيثار، و #تحمّلت من أجله #الأهوال
و #الصعاب، فأرسل #دموعه على #خدّيه، وحوّل #وجهه إلى #قبر رسول #الله صلى الله عليه وآله ثم قال:
" السلام عليك يا #رسول الله #عنّي، والسلام عليك عن #ابنتك
و #حبيبتك و #قرّة عينك #وزائرتك و #البائنة في الثرى #ببقعتك، و #المختار الله لها سرعة #اللحاق بك،
#قلَّ يا رسول الله عن صفيتك #صبري، وعفى عن #سيدة نساء #العالمين تجلّدي، إلاّ أنّ في $التأسي لي #بسنَّتك في فرقتك موضع #تعزي، فلقد
#وسدتُك في ملحودة #قبرك بعد أن فاضت نفسك بين #نحري و #صدري، و #غمضتك بيدي،
#وتوليت أمرك بنفسي. بلى، وفي كتاب #الله لي أنعم #القبول، إنّا لله وإنّا
اليه راجعون،
قد استرجعت #الوديعة،
وأخذت #الرهينة
واختلست #الزهراء
فما أقبح #الخضراء و #الغبراء يا رسول الله!
أمّا #حزني فسرمد
وأمّا ليلي #فمسهّد
لا يبرح #الحزن من #قلبي أو يختار الله #دارك التي أنت فيها #مقيم،
كَمَدٌ #مقيّح، وهم #مهيّج، سرعان ما #فرّق الله بيننا وإلى الله #أشكو،
وستنبئك #ابنتك بتضافر #اُمّتك عليَّ، وعلى هضمها #حقّها فأحفها السؤال،
واستخبرها #الحال، فكم من غليل معتلج #بصدرها لم تجد إلى بثه #سبيلاً،
وستقول ويحكم #الله وهو خير #الحاكمين، والسلام عليكما يا #رسول الله سلام #مودّع لاسئم ولا قال، فإن #أَنصرف فلا عن ملالة، وإن أُ#قم فلا عن سوء #ظنّ بما وعد الله #الصابرين، و #الصبر أَيمن وأجمل.
ولو لا غلبة #المستولين علينا
لجعلتُ #المقام عند قبرك #لزاماً، والتلبّث عنده #عكوفاً، ولأعولت إعوال
#الثكلى على جليل #الرزية
فبعين الله #تدفن ابنتك #سرّاً
ويهتضم حقّها #قهراً
ويمنع #إرثها جهراً
ولم يطل منك #العهد
ولم #يخلق منك الذكر
فإلى الله ـ يارسول الله ـ #المشتكى، وفيك ـ يا رسول الله ـ أجمل #العزاء، فصلوات الله عليها وعليك ورحمة الله وبركاته".
انتهت مراسم #الدفن بسرعة #خوفاً من #انكشاف أمرهم و #هجوم #القوم عليهم، فلمّا نفض #الإمام يده من تراب #القبر #هاج به #الحزن #لفقد بضعة #الرسول و #زوجته #الودود
التي عاشت معه #الصفاء و #الطهارة و #التضحية و #الإيثار، و #تحمّلت من أجله #الأهوال
و #الصعاب، فأرسل #دموعه على #خدّيه، وحوّل #وجهه إلى #قبر رسول #الله صلى الله عليه وآله ثم قال:
" السلام عليك يا #رسول الله #عنّي، والسلام عليك عن #ابنتك
و #حبيبتك و #قرّة عينك #وزائرتك و #البائنة في الثرى #ببقعتك، و #المختار الله لها سرعة #اللحاق بك،
#قلَّ يا رسول الله عن صفيتك #صبري، وعفى عن #سيدة نساء #العالمين تجلّدي، إلاّ أنّ في $التأسي لي #بسنَّتك في فرقتك موضع #تعزي، فلقد
#وسدتُك في ملحودة #قبرك بعد أن فاضت نفسك بين #نحري و #صدري، و #غمضتك بيدي،
#وتوليت أمرك بنفسي. بلى، وفي كتاب #الله لي أنعم #القبول، إنّا لله وإنّا
اليه راجعون،
قد استرجعت #الوديعة،
وأخذت #الرهينة
واختلست #الزهراء
فما أقبح #الخضراء و #الغبراء يا رسول الله!
أمّا #حزني فسرمد
وأمّا ليلي #فمسهّد
لا يبرح #الحزن من #قلبي أو يختار الله #دارك التي أنت فيها #مقيم،
كَمَدٌ #مقيّح، وهم #مهيّج، سرعان ما #فرّق الله بيننا وإلى الله #أشكو،
وستنبئك #ابنتك بتضافر #اُمّتك عليَّ، وعلى هضمها #حقّها فأحفها السؤال،
واستخبرها #الحال، فكم من غليل معتلج #بصدرها لم تجد إلى بثه #سبيلاً،
وستقول ويحكم #الله وهو خير #الحاكمين، والسلام عليكما يا #رسول الله سلام #مودّع لاسئم ولا قال، فإن #أَنصرف فلا عن ملالة، وإن أُ#قم فلا عن سوء #ظنّ بما وعد الله #الصابرين، و #الصبر أَيمن وأجمل.
ولو لا غلبة #المستولين علينا
لجعلتُ #المقام عند قبرك #لزاماً، والتلبّث عنده #عكوفاً، ولأعولت إعوال
#الثكلى على جليل #الرزية
فبعين الله #تدفن ابنتك #سرّاً
ويهتضم حقّها #قهراً
ويمنع #إرثها جهراً
ولم يطل منك #العهد
ولم #يخلق منك الذكر
فإلى الله ـ يارسول الله ـ #المشتكى، وفيك ـ يا رسول الله ـ أجمل #العزاء، فصلوات الله عليها وعليك ورحمة الله وبركاته".
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
ولعله ان تكون محاولة #بناء #بيت_الأحزان #بعيداً عن بيوت #المسلمين
هي 👈#خطوة قام بها #الإمام و #الزهراء سلام الله عليهما كعملية #رفض #للانحراف #الإسلامي الذي قام به #المسلمون بعد #وفاة النبي صلى الله عليه واله #مباشرةً ،
ولذلك فان ابتعاد #الزهراء عن بيوت #المدينة في اغلب #الوقت ما هو إلا #ابتعاد #لروح #رسول_الله عن #المجتمع المسلم
لأنه صلى الله عليه واله قال في #الزهراء
( فاطمة روحي التي بين جنبي)
وكذلك قال صلى الله عليه واله: ( ... يرضيني ما أرضاها ويبغضني ما ابغضها ...)
وهذا إن #دل على شيء فهو #يدل على #سعة #الغفلة وعدم #الالتفات الى #معاني #الزهراء عليها السلام والتي ألقيت من قبل #الرسول صلى الله عليه واله في #حقها بحيث
👈 #فرّطوا #بالزهراء وهي تطالب #بحقها #بفدك،
ثم 👈#فرطوا #بالزهراء #بحرق #دارها و #بكسر #ضلعها
👈و #فرّطوا بها عندما طلبوا #إبعادها عن دور #المدينة. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.😔
هي 👈#خطوة قام بها #الإمام و #الزهراء سلام الله عليهما كعملية #رفض #للانحراف #الإسلامي الذي قام به #المسلمون بعد #وفاة النبي صلى الله عليه واله #مباشرةً ،
ولذلك فان ابتعاد #الزهراء عن بيوت #المدينة في اغلب #الوقت ما هو إلا #ابتعاد #لروح #رسول_الله عن #المجتمع المسلم
لأنه صلى الله عليه واله قال في #الزهراء
( فاطمة روحي التي بين جنبي)
وكذلك قال صلى الله عليه واله: ( ... يرضيني ما أرضاها ويبغضني ما ابغضها ...)
وهذا إن #دل على شيء فهو #يدل على #سعة #الغفلة وعدم #الالتفات الى #معاني #الزهراء عليها السلام والتي ألقيت من قبل #الرسول صلى الله عليه واله في #حقها بحيث
👈 #فرّطوا #بالزهراء وهي تطالب #بحقها #بفدك،
ثم 👈#فرطوا #بالزهراء #بحرق #دارها و #بكسر #ضلعها
👈و #فرّطوا بها عندما طلبوا #إبعادها عن دور #المدينة. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.😔
الفعل الثاني:- إنها عليها السلام كانت تقوم #بالدفاع عن #أحقية #أمير المؤمنين عليه السلام #بالخلافة و #إبراز ما #قام به #الشيخين من #إبعاد #الخلافة عن #مسارها #الصحيح.
و👈 #تنبيه #المسلمين كلما دخلوا عليها و #خصوصاً #نساءهم
بحيث تقوم #النساء بدور #الناقل لما #بينته #الزهراء من #الحق #لأزواجهن وهي بذلك عملت #بإيضاح #الحق #بأجلى صوّره ولم تدع شيئاً من #الحق و #الباطل لم #تكشف عنه،
بحيث كانت #تلقي على #أسماعهن #الشكاوى التي كانت بمثابة #تقريع و #توبيخ #لأزواجهن وان سبب #حزنها و #ألمها كون #الحق لا #يُعمل به ولم #يُنتصر له،
و #الباطل لم #يُتناهى عنه ولم #يُنتقم منه، وبهذا الفعل كانت عليها السلام #تمارس دورها #كمعصومة في عملية #الأمر #بالمعروف و #النهي عن #المنكر،
بحيث أدى هذا الفعل من #الزهراء عليها السلام الى #إفشاء أمر #غصب #الخلافة من #علي عليه السلام و #غصب #حقها في #فدك بين #المسلمين حتى بدأ #المسلمون يعون هذا #الأمر
👈وبدأوا #يلومون أنفسهم على #تسرعهم بإعطاء #البيعة الى #الخليفة الأول، مما ادى #بالشيخين و #أتباعهم
بان يبعثوا البعض من #المسلمين الى #أمير المؤمنين عليه السلام فطلبوا من #الإمام ان #يسكتها و #يمنعها من #البكاء و #الحزن،
كونهم لا يستطيعون البقاء #مكتوفي الأيدي أمام هذا #الضخ #الهائل من #كشف #الحقائق و #التوبيخ #المتعاقب عليهم من قبل #الزهراء
وهم يعلمون ما #للزهراء من #مكانة و #محبة في #قلوب #المسلمين
ولا تزال كلمات #رسول الله صلى الله عليه واله في #حقها #تقرع #أسماعهم ولم ينسوها بعد.
لذلك لم يكن لهم بد إلا أن يأتوا بهذا #العذر ليقنعوا #المسلمين بان ما كان #للزهراء أن تتكلم بهذه الأقوال التي #توبخهم و #تلومهم بها لولا #حزنها و #بكاؤها على #أبيها بحيث افقدها صوابها وجعلها تتكلم بمثل هذا الكلام!!
ولذلك قام #الإمام أمير المؤمنين ببناء #بيتاً #للزهراء بعيداً عن بيوت #المدينة وسماه #بيت_الأحزان،
وهي محاولة من #أمير المؤمنين لإبعاد #الزهراء عنهم كونهم
👈 غير #مستأهلين لتلقي وسماع كلام #فاطمة_الزهراء عليها السلام بعد أن أصبحت #القلوب اشد من #الحجارة ،
ومن #المنطقي جداً بعدما قام الإمام بهذا
الفعل انه يريد ان #يُشعر #المسلمين و #زوجاتهم بان لا #يذهب احدٌ منهم الى #الزهراء لأنها قد #خرجت من #بيتها المعد لاستقبال #الضيوف الى مكان أخر
وهي تريد ان #تعتزل هذا المجتمع #المسلم #القاصر عن #إدراك #الحقيقة #خوفاً عليهم من ان #يزدادوا #اثماً كلما القت عليهم #الحجج وهم لا #يستجيبون لها. وهي ايضاً
👈#فرصة مناسبة و #ممهدة #لإخفاء #قبرها سلام الله عليها عن #الأمة #الإسلامية في #المستقبل القريب.
و👈 #تنبيه #المسلمين كلما دخلوا عليها و #خصوصاً #نساءهم
بحيث تقوم #النساء بدور #الناقل لما #بينته #الزهراء من #الحق #لأزواجهن وهي بذلك عملت #بإيضاح #الحق #بأجلى صوّره ولم تدع شيئاً من #الحق و #الباطل لم #تكشف عنه،
بحيث كانت #تلقي على #أسماعهن #الشكاوى التي كانت بمثابة #تقريع و #توبيخ #لأزواجهن وان سبب #حزنها و #ألمها كون #الحق لا #يُعمل به ولم #يُنتصر له،
و #الباطل لم #يُتناهى عنه ولم #يُنتقم منه، وبهذا الفعل كانت عليها السلام #تمارس دورها #كمعصومة في عملية #الأمر #بالمعروف و #النهي عن #المنكر،
بحيث أدى هذا الفعل من #الزهراء عليها السلام الى #إفشاء أمر #غصب #الخلافة من #علي عليه السلام و #غصب #حقها في #فدك بين #المسلمين حتى بدأ #المسلمون يعون هذا #الأمر
👈وبدأوا #يلومون أنفسهم على #تسرعهم بإعطاء #البيعة الى #الخليفة الأول، مما ادى #بالشيخين و #أتباعهم
بان يبعثوا البعض من #المسلمين الى #أمير المؤمنين عليه السلام فطلبوا من #الإمام ان #يسكتها و #يمنعها من #البكاء و #الحزن،
كونهم لا يستطيعون البقاء #مكتوفي الأيدي أمام هذا #الضخ #الهائل من #كشف #الحقائق و #التوبيخ #المتعاقب عليهم من قبل #الزهراء
وهم يعلمون ما #للزهراء من #مكانة و #محبة في #قلوب #المسلمين
ولا تزال كلمات #رسول الله صلى الله عليه واله في #حقها #تقرع #أسماعهم ولم ينسوها بعد.
لذلك لم يكن لهم بد إلا أن يأتوا بهذا #العذر ليقنعوا #المسلمين بان ما كان #للزهراء أن تتكلم بهذه الأقوال التي #توبخهم و #تلومهم بها لولا #حزنها و #بكاؤها على #أبيها بحيث افقدها صوابها وجعلها تتكلم بمثل هذا الكلام!!
ولذلك قام #الإمام أمير المؤمنين ببناء #بيتاً #للزهراء بعيداً عن بيوت #المدينة وسماه #بيت_الأحزان،
وهي محاولة من #أمير المؤمنين لإبعاد #الزهراء عنهم كونهم
👈 غير #مستأهلين لتلقي وسماع كلام #فاطمة_الزهراء عليها السلام بعد أن أصبحت #القلوب اشد من #الحجارة ،
ومن #المنطقي جداً بعدما قام الإمام بهذا
الفعل انه يريد ان #يُشعر #المسلمين و #زوجاتهم بان لا #يذهب احدٌ منهم الى #الزهراء لأنها قد #خرجت من #بيتها المعد لاستقبال #الضيوف الى مكان أخر
وهي تريد ان #تعتزل هذا المجتمع #المسلم #القاصر عن #إدراك #الحقيقة #خوفاً عليهم من ان #يزدادوا #اثماً كلما القت عليهم #الحجج وهم لا #يستجيبون لها. وهي ايضاً
👈#فرصة مناسبة و #ممهدة #لإخفاء #قبرها سلام الله عليها عن #الأمة #الإسلامية في #المستقبل القريب.