هُتِك حجابُ الله
#أعطاها
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
3⃣ ـ وقد روى حديث الإشهاد أبو بكر الجوهري أيضاً قال: أخبرنا أبو
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
هُتِك حجابُ الله
بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير. وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية…
وفي رواية في البحار عن الامام #السجاد (صلى الله عليه)
انه قال: لما نزل #جبرئيل على #النبي (صلى الله عليه وآله) بأمر #الله تعالى له بفتح أراضي #فدك
شد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلاحه وأسرج دابته، وشد الامام #علي (عليه السلام)
سلاحه وأسرج دابته،
ثم توجها في جوف الليل
وحتى انتهى إلى فدك، فقال له رسول الله
(صلى الله عليه وآله): يا علي تحملني أو أحملك؟ قال الامام #علي (عليه السلام): أحملك
يا رسول الله،
فقال رسول الله: يا علي أنا أحملك لأني أطول بك ولا تطول بي.
#فحمل #عليا (عليه السلام) على كتفه
ثم قام به، فلم يزل يطول به حتى علا
على سور الحصن،
فصعد الامام # علي على الحصن ومعه سيف رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فأذن على الحصن وكبر، فابتدر أهل الحصن إلى باب الحصن هرابا حتى فتحوه وخرجوا منه،
#فاستقبلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بجمعهم
ونزل الامام #علي (عليه السلام) إليهم،
فقتل علي ثمانية عشر من عظمائهم
وكبرائهم،
وأعطى الباقون البيعة بأيديهم.
وساق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذراريهم ومن بقي منهم وغنائمهم يحملونها على رقابهم إلى المدينة،
فلم يوجف عليها غير رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فهي له #ولذريته خاصة دون المؤمنين (٢).
وفي العيون عن الامام #الرضا (صلى الله عليه) في فضل #العترة_الطاهرة قال: الآية
الخامسة، قال تعالى: (وآت ذا القربى حقه) (٣) خصوصية خصهم العزيز الجبار بها
#واصطفاهم على الأمة،
فلما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: ادعو لي #فاطمة، فدعيت له
#فقال: #يافاطمة،
قالت: لبيك يا رسول الله،
فقال: #فدك هي مما لم يوجف عليه خيل ولا ركاب، وهي لي خاصة دون المسلمين، وقد
#جعلتها #لك
لما #أمرني #الله #به، فخذيها لك ولولدك... الخ (١).
وفي #تفسير علي بن إبراهيم: ان الآية نزلت في السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)، فإنها #قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فجعل #لها #فدك، #وللمساكين من #ولد_فاطمة وابن السبيل #منهم (٣).
وفي الرواية عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بعد نزول الآية:
يا جبرئيل قد عرفت المسكين فمن ذو القربى؟
قال: هم #أقاربك،
فدعا #حسنا #وحسينا #وفاطمة (عليهم السلام)
فقال: إن #ربي #أمرني أن #أعطيكم ما
أفاء علي،
قال: أعطيتكم #فدكا (٤).
وفي رواية أخرى قال أبان بن تغلب: فالنبي (صلى الله عليه وآله) أعطاها،
#فغضب الامام #الباقر (عليه السلام) ثم قال: #الله #أعطاها (٥).
وفي خبر آخر: #فأعطاها #فدكا، كلما لم يوجف عليه أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) بخيل ولا ركاب فهو لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يضعه
حيث يشاء، #وفدك مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب (١).
وورد في رواية أخرى في قوله تعالى: (وآت ذا القربى حقه) وذاك حين جعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) سهم ذي القربى لقرابته، وأعطى #فدكا #لفاطمة ولولدها،
فكانوا على ذلك على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) حتى توفى ثم #حجبوها عن قرابته، إلى غير ذلك مما يتعلق بالمسألة.
وحاصل المقال على ما ظهر بنحو الإجمال، ان فدكا كانت لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) خاصة دون سائر المسلمين كافة، فاما ان تكون نحلة وعطية
للسيدة #فاطمة (عليها السلام)
أعطاها النبي (صلى الله عليه وآله) لها في حياته، وكانت في يدها يتصرف فيها عاملها ووكيلها،
كما دل عليه الأخبار، وأفصح عنه الآثار،
أو تكون #إرثا للسيدة #فاطمة (عليها السلام) حيث لم يكن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) #وارث غيرها.
وعلى أي تقدير كانت مختصة بها،
يتبع….
اللمعة البيضاء :ص294
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
انه قال: لما نزل #جبرئيل على #النبي (صلى الله عليه وآله) بأمر #الله تعالى له بفتح أراضي #فدك
شد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلاحه وأسرج دابته، وشد الامام #علي (عليه السلام)
سلاحه وأسرج دابته،
ثم توجها في جوف الليل
وحتى انتهى إلى فدك، فقال له رسول الله
(صلى الله عليه وآله): يا علي تحملني أو أحملك؟ قال الامام #علي (عليه السلام): أحملك
يا رسول الله،
فقال رسول الله: يا علي أنا أحملك لأني أطول بك ولا تطول بي.
#فحمل #عليا (عليه السلام) على كتفه
ثم قام به، فلم يزل يطول به حتى علا
على سور الحصن،
فصعد الامام # علي على الحصن ومعه سيف رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فأذن على الحصن وكبر، فابتدر أهل الحصن إلى باب الحصن هرابا حتى فتحوه وخرجوا منه،
#فاستقبلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بجمعهم
ونزل الامام #علي (عليه السلام) إليهم،
فقتل علي ثمانية عشر من عظمائهم
وكبرائهم،
وأعطى الباقون البيعة بأيديهم.
وساق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذراريهم ومن بقي منهم وغنائمهم يحملونها على رقابهم إلى المدينة،
فلم يوجف عليها غير رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، فهي له #ولذريته خاصة دون المؤمنين (٢).
وفي العيون عن الامام #الرضا (صلى الله عليه) في فضل #العترة_الطاهرة قال: الآية
الخامسة، قال تعالى: (وآت ذا القربى حقه) (٣) خصوصية خصهم العزيز الجبار بها
#واصطفاهم على الأمة،
فلما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: ادعو لي #فاطمة، فدعيت له
#فقال: #يافاطمة،
قالت: لبيك يا رسول الله،
فقال: #فدك هي مما لم يوجف عليه خيل ولا ركاب، وهي لي خاصة دون المسلمين، وقد
#جعلتها #لك
لما #أمرني #الله #به، فخذيها لك ولولدك... الخ (١).
وفي #تفسير علي بن إبراهيم: ان الآية نزلت في السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)، فإنها #قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فجعل #لها #فدك، #وللمساكين من #ولد_فاطمة وابن السبيل #منهم (٣).
وفي الرواية عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بعد نزول الآية:
يا جبرئيل قد عرفت المسكين فمن ذو القربى؟
قال: هم #أقاربك،
فدعا #حسنا #وحسينا #وفاطمة (عليهم السلام)
فقال: إن #ربي #أمرني أن #أعطيكم ما
أفاء علي،
قال: أعطيتكم #فدكا (٤).
وفي رواية أخرى قال أبان بن تغلب: فالنبي (صلى الله عليه وآله) أعطاها،
#فغضب الامام #الباقر (عليه السلام) ثم قال: #الله #أعطاها (٥).
وفي خبر آخر: #فأعطاها #فدكا، كلما لم يوجف عليه أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) بخيل ولا ركاب فهو لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يضعه
حيث يشاء، #وفدك مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب (١).
وورد في رواية أخرى في قوله تعالى: (وآت ذا القربى حقه) وذاك حين جعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) سهم ذي القربى لقرابته، وأعطى #فدكا #لفاطمة ولولدها،
فكانوا على ذلك على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) حتى توفى ثم #حجبوها عن قرابته، إلى غير ذلك مما يتعلق بالمسألة.
وحاصل المقال على ما ظهر بنحو الإجمال، ان فدكا كانت لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) خاصة دون سائر المسلمين كافة، فاما ان تكون نحلة وعطية
للسيدة #فاطمة (عليها السلام)
أعطاها النبي (صلى الله عليه وآله) لها في حياته، وكانت في يدها يتصرف فيها عاملها ووكيلها،
كما دل عليه الأخبار، وأفصح عنه الآثار،
أو تكون #إرثا للسيدة #فاطمة (عليها السلام) حيث لم يكن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) #وارث غيرها.
وعلى أي تقدير كانت مختصة بها،
يتبع….
اللمعة البيضاء :ص294
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،
والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.
وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).
وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،
ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).
والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،
وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،
#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.
ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،
#وكونها أقل منفعة منها،
#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،
#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،
ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.
فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،
وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،
وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).
وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،
وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،
ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله
وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،
#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،
فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.
#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،
وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)
وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.
وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه
#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،
قال: وما حدودها؟
#قال: إن #حددتها #لم_تردها،
قال: بحق جدك إلا فعلت.
#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،
#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،
#فأربد_وجهه،
#قال: #والحد_الثالث أفريقية،
#فاسود_وجهه وقال: هيه،
#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،
قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،
قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،
#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).
وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.
وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).
وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)
3⃣ ـ وقد روى حديث الإشهاد أبو بكر الجوهري أيضاً قال: أخبرنا أبو
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
3⃣ ـ وقد روى حديث الإشهاد أبو بكر الجوهري أيضاً قال: أخبرنا أبو
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
3⃣ ـ وقد روى حديث الإشهاد أبو بكر الجوهري أيضاً قال: أخبرنا أبو
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
3⃣ ـ وقد روى حديث الإشهاد أبو بكر الجوهري أيضاً قال: أخبرنا أبو
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
3⃣ ـ وقد روى حديث الإشهاد أبو بكر الجوهري أيضاً قال: أخبرنا أبو
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
3⃣ ـ وقد روى حديث الإشهاد أبو بكر الجوهري أيضاً قال: أخبرنا أبو
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
زيد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني
النميري بن حسان، عن زيد بن علي (عليه السلام)
قال:
إن #فاطمة (عليها السلام) أتت
#أبابكر فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاني #فدك.
فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها.
#فأنا #أشهد أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أعطاها #فَدك
ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت: #ألستما #تشهدان #أنّي من #أهل
#الجنّة؟
#قالا: #بلى.
(قال أبو زيد: يعني انّها قالت لأبي بكر وعمر).
قالت: فأنا #أشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فرجل آخر وامرأة اُخرى لتستحقي بها القضية.!!
📚( السقيفة وفدك، الجوهري: 107، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 16 /
219، الصواعق المحرقة: 79 ب 2، معجم البلدان: 4 / 239)
2⃣ـ ابن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ) حدثنا محمد بن
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)
عبدالله بن الزبير قال:
حدّثنا فضيل بن مرزوق، قال: حدثني النميري بن حسان، عن زيد
بن علي أن #فاطمة (عليها السلام) أتت أبا بكر
📌فقالت: إنّ رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) #أعطاني_فدك.
⚡️فقال لها: هل لك على هذا بيّنة؟
فجاءت #بعليّ (عليه السلام) #فشهد لها،
ثمّ جاءت #بأمّ أيمن
فقالت:
#أليس #تشهد #أنّي من #أهل_الجنّة؟
(هذا وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم) أنّه قال في حقّ اُمّ أيمن رضي الله تعالى عنها: من سرّه أن يتزوّج امرأة من
#أهل_الجنّة فليتزوج #اُمّ أيمن.
راجع: الطبقات الكبرى، ابن سعد: 8 / 224،الإصابة، ابن حجر: 8 /
171، سير أعلام النبلاء، الذهبي: 2 / 224، فيض القدير، المناوي: 6 / 152، كنز
العمال، الهندي: 12 / 146 ح 34416.
وكما روي أيضاً عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في #حقّها:
هي #أمي بعد أمي.
راجع: فتح الباري: 7 / 88، تحفة الأحوذي: 10 / 217، شرح النووي على
صحيح مسلم: 16 / 9، فيض القدير، المناوي: 2 / 184، تهذيب التهذيب: 12 / 486، تهذيب
الكمال، المزي: 35 / 329، الاستيعاب، ابن عبد البر: 4 / 1794، الإصابة، ابن حجر: 8
/ 169، تهذيب الأسماء واللغات، النووي: 2 / 621.)
⚡️قال: بلى.
قالت: فأشهد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعطاها
#فَدك.
⚡️فقال أبو بكر: فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية.!!!!
📔(تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّه: 1 / 199 ـ 200، وفاء الوفاء للسمهودي: 3 / 1000)