زهرائيّون
#الزيارة_الجامعة_الكبيرة
Канал
420
подписчиков
2,54 тыс.
фото
542
видео
1,53 тыс.
ссылок
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
من أسرار الصلاة في ثقافة أهل البيت..
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■
[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..
هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).
مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■
[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..
هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).
مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
🏴 في أروقة زيارة #أبي_الفضل_العباس (ج٤)|
( العباس وجه الأئمة عليهم السّلام )🏴
⬇️⬇️⬇️
🔍 نقرأُ في زيارة #قمر_بني_هاشم "عليه السّلام" :
⭕ ( جئتكَ يا بنَ أمير المؤمنين وافداً إليكم وقلبي مُسلّم لكم تابع وأنا لكم تابع، ونُصرتي لكم مُعدّة حتّى يَحكمَ اللهُ وهُو خيرُ الحاكمين )
👆 هذهِ العبارةُ تتحدّث عن عقيدة الرجعة التي ستعود الزيارةُ مرّةً أخرى كي تُؤكّدها ، وقد مرّ علينا أنّ الرجعة عِوَضٌ لِقتل الحُسين "صلوات الله عليه" ، قضيّةٌ كبيرة جدّاً..
❓فلماذا يقول مراجعنا هذا الهراء والسُخف من القول حين يقولون:
أنّ الاعتقاد بالرجعة ليس ضروريّاً.. خلافاً منهم لمنطق الكتاب والعترة..؟!⚠️
👆لاحظوا أنّ الخطاب في هذا المقطع مِن زيارة العبّاس رجع بصيغة المُفرد.
فكما قُلت حين نُخاطبُ العبّاس بصيغة الجمع ليس ذلك للتكريم والإجلال ، لو كان خطاب الجمع للتكريم، فليس من داعٍ أن نستخدم الخطاب المُفرد ، و هذه هي معاريضُ القول.
↩️ إنّني حين وفدتُ إليكَ يا أبا الفضل وفدتُ إليكَ لأنّكَ أنتَ أنت، وفي الوقتِ نفسهِ لأنّك الناطقُ الرسمي بإسم المنظومةِ الحُسينيّة..
وبعبارةٍ صريحةٍ واضحة كما نُخاطبُ إمامَ زماننا في دُعاء النُدبة الشريف 🔽 :
(أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟) فالعبّاس هو وجه أئمتنا.
إذا أردنا أن نتوجّه إلى الله فإنّنا نتوجّه إلى إمام زماننا، وإذا أردنا أن نتوجّه إلى إمام زماننا أو نتوجّه إلى الحُسين فإنّنا نتوجّه إلى العبّاس "عليه السّلام".
هم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” وجه الله، والعبّاس وجههم .. إنّهُ القمر 💔
↩️ إذا ذهبنا إلى زيارة آل ياسين :
🔍نقرأ في مُقدّمتها هذهِ العبارات⬇️:
(إذا أردتم التوجّه بنا إلى الله تعالى وإلينا..)
والأمرُ هو هو يكونُ مع قمر الهاشميين ، نتوجّهُ إلى العبّاس لأنّهُ وجهُ إمامِ زماننا، ونتوجّهُ إلى العبّاس بمقامهِ إلى إمامِ زماننا.
نتوجّهُ إلى إمام زماننا حين نتوجّه إلى الله، ونتوجّه إلى الله بمقامِ إمامِ زماننا توسّلاً..
ونتوجّه إلى قمر بني هاشم لأنّه هو وجههم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” ، ولذا جاء الخطاب في الزيارة الشريفة: (جئتكَ يا بنَ أمير المؤمنين وافداً إليكم)
إنّني حين أفدُ على العبّاس أفدُ على آل مُحمّد، هذا وجهُ آل مُحمّد ، فالعبّاس قمر آل مُحمّد، هذا هو الناطقُ الرسمي بإسم الحُسين "صلوات الله عليه".
⭕ قولهِ: (وقلبي مُسلّم لكم تابع)
حينما يُسّلم قلبي لك يا أبا الفضل إنّهُ يُسلّم لهم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” وهذا أدلُّ دليلٍ على عِصمته..
فأنا أُسلّم قلبي للعبّاس “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه” ولا يُسلّم القلب إلّا للمعصوم.
هذه عصمةٌ تتجاوز عصمة الأنبياء، لكنّها دُون العصمة الإلهيّة.. ولكنّها أقرب ما تكون للعصمة الإلهيّة.
⭕ قوله: (ونُصرتي لكم مُعدّة) هذه النُصرة لِمُحمّدٍ وآل مُحمّد والخطاب مُوجّهٌ لوجههم..
علماً أنّ نفس هذه الخطابات موجودة بكلّ تفاصيلها في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة.
⭕ قولهِ: (فمعكم معكم لا مع عدوّكم)
صحيحٌ أنّ الخطاب في حقيقتهِ موجّهٌ لآل مُحمّد ولكن مِن خلال وجههم ، ولا يكون وجههم مَعيباً ولا يكون وجههم ناقصاً، لا تكون عورةٌ في وجههم ، وجههم كاملٌ جليلٌ عظيم :
إنّه الـــــــــقمر .. عبارةٌ تُجمِلُ كُلّ الحديث 💔 ..
https://youtu.be/9EDA0tbzBl8
🖇️ وهو مقطعٌ مقتطف منْ ( الحلقة ٣ ) من حلقات برنامج:
( إطلالةٌ على هالة القمر ) ، لسماحة #الشيخ_الغزي
والّتي جاءت تحت عنوان :
[( في أروقة #زيارة_العبّاس : ج١ )]
↩️ يمكنكم متابعتها كاملة على موقع :
#قناة_القمر_الفضائية ( اوديو ، فيديو ، مطبوعة ) ⬇️ :
https://www.alqamar.tv/arb/ettlalat-aala-halat-alqamar-03/
:
#ياأبا_الفضل
#قمر_بني_هاشم
#إطلالة_على_هالة_القمر
( العباس وجه الأئمة عليهم السّلام )🏴
⬇️⬇️⬇️
🔍 نقرأُ في زيارة #قمر_بني_هاشم "عليه السّلام" :
⭕ ( جئتكَ يا بنَ أمير المؤمنين وافداً إليكم وقلبي مُسلّم لكم تابع وأنا لكم تابع، ونُصرتي لكم مُعدّة حتّى يَحكمَ اللهُ وهُو خيرُ الحاكمين )
👆 هذهِ العبارةُ تتحدّث عن عقيدة الرجعة التي ستعود الزيارةُ مرّةً أخرى كي تُؤكّدها ، وقد مرّ علينا أنّ الرجعة عِوَضٌ لِقتل الحُسين "صلوات الله عليه" ، قضيّةٌ كبيرة جدّاً..
❓فلماذا يقول مراجعنا هذا الهراء والسُخف من القول حين يقولون:
أنّ الاعتقاد بالرجعة ليس ضروريّاً.. خلافاً منهم لمنطق الكتاب والعترة..؟!⚠️
👆لاحظوا أنّ الخطاب في هذا المقطع مِن زيارة العبّاس رجع بصيغة المُفرد.
فكما قُلت حين نُخاطبُ العبّاس بصيغة الجمع ليس ذلك للتكريم والإجلال ، لو كان خطاب الجمع للتكريم، فليس من داعٍ أن نستخدم الخطاب المُفرد ، و هذه هي معاريضُ القول.
↩️ إنّني حين وفدتُ إليكَ يا أبا الفضل وفدتُ إليكَ لأنّكَ أنتَ أنت، وفي الوقتِ نفسهِ لأنّك الناطقُ الرسمي بإسم المنظومةِ الحُسينيّة..
وبعبارةٍ صريحةٍ واضحة كما نُخاطبُ إمامَ زماننا في دُعاء النُدبة الشريف 🔽 :
(أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟) فالعبّاس هو وجه أئمتنا.
إذا أردنا أن نتوجّه إلى الله فإنّنا نتوجّه إلى إمام زماننا، وإذا أردنا أن نتوجّه إلى إمام زماننا أو نتوجّه إلى الحُسين فإنّنا نتوجّه إلى العبّاس "عليه السّلام".
هم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” وجه الله، والعبّاس وجههم .. إنّهُ القمر 💔
↩️ إذا ذهبنا إلى زيارة آل ياسين :
🔍نقرأ في مُقدّمتها هذهِ العبارات⬇️:
(إذا أردتم التوجّه بنا إلى الله تعالى وإلينا..)
والأمرُ هو هو يكونُ مع قمر الهاشميين ، نتوجّهُ إلى العبّاس لأنّهُ وجهُ إمامِ زماننا، ونتوجّهُ إلى العبّاس بمقامهِ إلى إمامِ زماننا.
نتوجّهُ إلى إمام زماننا حين نتوجّه إلى الله، ونتوجّه إلى الله بمقامِ إمامِ زماننا توسّلاً..
ونتوجّه إلى قمر بني هاشم لأنّه هو وجههم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” ، ولذا جاء الخطاب في الزيارة الشريفة: (جئتكَ يا بنَ أمير المؤمنين وافداً إليكم)
إنّني حين أفدُ على العبّاس أفدُ على آل مُحمّد، هذا وجهُ آل مُحمّد ، فالعبّاس قمر آل مُحمّد، هذا هو الناطقُ الرسمي بإسم الحُسين "صلوات الله عليه".
⭕ قولهِ: (وقلبي مُسلّم لكم تابع)
حينما يُسّلم قلبي لك يا أبا الفضل إنّهُ يُسلّم لهم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” وهذا أدلُّ دليلٍ على عِصمته..
فأنا أُسلّم قلبي للعبّاس “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه” ولا يُسلّم القلب إلّا للمعصوم.
هذه عصمةٌ تتجاوز عصمة الأنبياء، لكنّها دُون العصمة الإلهيّة.. ولكنّها أقرب ما تكون للعصمة الإلهيّة.
⭕ قوله: (ونُصرتي لكم مُعدّة) هذه النُصرة لِمُحمّدٍ وآل مُحمّد والخطاب مُوجّهٌ لوجههم..
علماً أنّ نفس هذه الخطابات موجودة بكلّ تفاصيلها في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة.
⭕ قولهِ: (فمعكم معكم لا مع عدوّكم)
صحيحٌ أنّ الخطاب في حقيقتهِ موجّهٌ لآل مُحمّد ولكن مِن خلال وجههم ، ولا يكون وجههم مَعيباً ولا يكون وجههم ناقصاً، لا تكون عورةٌ في وجههم ، وجههم كاملٌ جليلٌ عظيم :
إنّه الـــــــــقمر .. عبارةٌ تُجمِلُ كُلّ الحديث 💔 ..
https://youtu.be/9EDA0tbzBl8
🖇️ وهو مقطعٌ مقتطف منْ ( الحلقة ٣ ) من حلقات برنامج:
( إطلالةٌ على هالة القمر ) ، لسماحة #الشيخ_الغزي
والّتي جاءت تحت عنوان :
[( في أروقة #زيارة_العبّاس : ج١ )]
↩️ يمكنكم متابعتها كاملة على موقع :
#قناة_القمر_الفضائية ( اوديو ، فيديو ، مطبوعة ) ⬇️ :
https://www.alqamar.tv/arb/ettlalat-aala-halat-alqamar-03/
:
#ياأبا_الفضل
#قمر_بني_هاشم
#إطلالة_على_هالة_القمر
همسـة هَااامّـة لأشياع أهل البيت على شُرفات ليلة القدر..
:
نحنُ نقتربُ شيئاً فشيئاً مِن أشرف ليالي #شهر_رمضان .. وليلةُ 23 من شهر رمضان قطعاً هي #ليلة_القدر،
المراد مِن كونها قطعاً ليلة القدر أي أنّ ليلة 23 هي قطعاً ليلةُ القدر، والأئمة عليهم السلام هم بيّنوا ذلك إلينا في رواياتهم ..
🔴 ولكن المجهول في ليلة القدر هو :
● هل نحن مِن أهل هذه الّليلة أم لسنا مِن أهلها؟!
والمقصود مِن هذه العبارة:
هل أنّ إمام زماني نظَرَ إليّ بنظرة ينظر بها إلى أوليائهِ في ليلة القدر أم لا ؟!
الذين يكونون مِن أصحاب هذهِ الّليلة هم الذين يفوزون بنظرة لُطفٍ وكرامةٍ ورعاية وعناية مِن إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".
:
صحيح هناك أعمال ومُستحبّات وعبادات يَقضي الإنسان ليلهُ في العِبادة.. ويترّتب الأجر والآثار المعنويّة على ذلك.. ولكنّه قد لا يحظى بنظرة لُطفٍ خاصّة مِن إمام زمانه!!!
■■■■■■■■■
❂ أفضل أعمال ليلة القدر عند آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" هي:
■ أوّلاً : طَلَبُ مَعرفة الإمام المعصوم.. فعنوان (#طلب_المعرفة) الوارد في رواياتهم "صلواتُ الله عليهم" هو معرفة الإمام المعصوم.
◀ وقد يسأل سائلٌ هُنـا: كيف نَعرف إمام زماننا ؟! ماذا نَصنعُ مثلاً ؟!
والجواب : أنّ صُوَر طلب معرفة الإمام كثيرة..
على سبيل المثال:
• افتح مفاتيح الجنان وخُذْ مَقْطعاً مِن #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (التي تُمثّل دستور التشيّع وتُمثّل القَول البليغ الكامل في مَعرفة الإمام المعصوم) وتدبّر فيه.
• خُذ مَقطعاً مِن #دعاء_الندبة يتحدّث عن إمام زمانك وتدبّر فيه، وارتبطْ دقائق مع إمام زمانك.
■ ثانياً #زيارة_الحسين، وهي أعظمُ الأعمال، فهي تُدخل السُرور على قلب #رسول_الله وقَلْب عليّ و فاطمة والآل الكرام.. كما ورد في الروايات الشريفة.
يقولُ صادقُ العترة "صلواتُ الله عليه":
(لو عَلِمَ زائرُ الحُسين ما يَدخلُ على رَسولِ اللهِ صلٌى اللهُ عليهِ وآله"، وما يصلُ إليهِ من الفَرَح، وإلى أميرِ المُؤمنين، وإلى فاطمة والأئمة والشُهداء منّا أهل البيت، وما ينقلبُ بهِ من دُعائِهم لهُ، وما لهُ في ذلكَ من الثواب في العَاجل والآجل، والمَدخورِ لهُ عند الله، لأحبَّ أن يكونَ ثمَّ دارهِ - أي عِند داره- ما بقي..)
مع ملاحظة أنّ زيارة الحسين مربوطة أيضاً بإمام زماننا.
■ دعاء (الّلهمّ كُن لوليّك الحجّة بن الحسن...) وهو أهمّ دعاء في هذه الّليلة .. الأئمة يُوصون الشيعةَ على طُول الّليلة في الركوع ، في السجود ، في القيام، وعلى كلّ حال في ليلة القدر.. فقد ورد عنهم "صلواتُ الله عليهم":
(كرّر في اللّيلة الثالثة والعشرين مِن #شهر_رمضان هذا الدُعاء سَاجداً وقَائماً وقَاعداً وعَلى كُلّ حالٍ، وفي الشهْر كُلّه وكيف أمكنكَ ومتى حضركَ مِن دهْرك، تقول بعد تمجيده تعالى والصّلاة على نبيّه "صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم":
(اللّـهُمَّ كُنْ لوليِّكَ #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُكَ عليهِ وَعَلى آبائِه" في هذهِ الساعةِ وفي كُلِّ ساعة ولِيّاً وحافِظاً وقائداً وناصِراً ودليلاً وعَينا حتّى تُسْكِنَهُ أرْضكَ طَوعاً وتُمتِّعهُ فيها طَويلاً..)
---------------------------------
مِن الخيانة الكُبرى وسُوء التوفيق والخذلان أن لا يكون إمامُ زماننا هُو حَاجتنا الأولى والأخيرة والمَركزيّة في هَذهِ الَّليلة العُظمى التي هو صَاحبها "صلواتُ الله عليه"..!
إمامُ زماننا هو صاحبُ ليلةُ القدر الذي تتنزّلُ عليه الملائكةُ فيها مِن كلّ أمر..
تتنزّلُ عليهِ بِصَحائفِ الخَلائق وما فيها مِن مَقادير لسنةٍ كاملة..
والصَدّيقةُ الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلواتُ اللهِ عليها" هي التي تُمضي هَذهِ الصحائف، فهي القيّمة على الدين، وهي حقيقةُ ليلةِ القدر.. كما جاء في أحاديث العِترة الطاهرة أنّ فاطمة هي ليلةُ القَدْر.. فمَن عرف حقّ فاطمة حقّ مَعرفتها فقد أدركَ ليلةَ القدر..
ولِهذا نُخاطبها في زيارتها الشريفة ونقول:
(وزَعَمنا أنّا لكِ أولياءٌ ومُصدّقونَ وصابرونَ لِكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه فإنّا نسألكِ إن كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ) فالتصديقُ والإمضاءُ منها "صلواتُ الله عليها"..
،
فالله الله في إمامِ زمانكم .. في لَيلةٍ هي خيرٌ من 30 ألف ليلة ..
:
هناك أعمال أُخرى أيضاً..
ولكنّ تاج الأعمال في هَذه الّليلة هي هذه الأعمال الثلاث..
مقتطفات مستفادة من برنامج متى تراك عيني بقيّة الله
:
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية
:
نحنُ نقتربُ شيئاً فشيئاً مِن أشرف ليالي #شهر_رمضان .. وليلةُ 23 من شهر رمضان قطعاً هي #ليلة_القدر،
المراد مِن كونها قطعاً ليلة القدر أي أنّ ليلة 23 هي قطعاً ليلةُ القدر، والأئمة عليهم السلام هم بيّنوا ذلك إلينا في رواياتهم ..
🔴 ولكن المجهول في ليلة القدر هو :
● هل نحن مِن أهل هذه الّليلة أم لسنا مِن أهلها؟!
والمقصود مِن هذه العبارة:
هل أنّ إمام زماني نظَرَ إليّ بنظرة ينظر بها إلى أوليائهِ في ليلة القدر أم لا ؟!
الذين يكونون مِن أصحاب هذهِ الّليلة هم الذين يفوزون بنظرة لُطفٍ وكرامةٍ ورعاية وعناية مِن إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".
:
صحيح هناك أعمال ومُستحبّات وعبادات يَقضي الإنسان ليلهُ في العِبادة.. ويترّتب الأجر والآثار المعنويّة على ذلك.. ولكنّه قد لا يحظى بنظرة لُطفٍ خاصّة مِن إمام زمانه!!!
■■■■■■■■■
❂ أفضل أعمال ليلة القدر عند آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" هي:
■ أوّلاً : طَلَبُ مَعرفة الإمام المعصوم.. فعنوان (#طلب_المعرفة) الوارد في رواياتهم "صلواتُ الله عليهم" هو معرفة الإمام المعصوم.
◀ وقد يسأل سائلٌ هُنـا: كيف نَعرف إمام زماننا ؟! ماذا نَصنعُ مثلاً ؟!
والجواب : أنّ صُوَر طلب معرفة الإمام كثيرة..
على سبيل المثال:
• افتح مفاتيح الجنان وخُذْ مَقْطعاً مِن #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (التي تُمثّل دستور التشيّع وتُمثّل القَول البليغ الكامل في مَعرفة الإمام المعصوم) وتدبّر فيه.
• خُذ مَقطعاً مِن #دعاء_الندبة يتحدّث عن إمام زمانك وتدبّر فيه، وارتبطْ دقائق مع إمام زمانك.
■ ثانياً #زيارة_الحسين، وهي أعظمُ الأعمال، فهي تُدخل السُرور على قلب #رسول_الله وقَلْب عليّ و فاطمة والآل الكرام.. كما ورد في الروايات الشريفة.
يقولُ صادقُ العترة "صلواتُ الله عليه":
(لو عَلِمَ زائرُ الحُسين ما يَدخلُ على رَسولِ اللهِ صلٌى اللهُ عليهِ وآله"، وما يصلُ إليهِ من الفَرَح، وإلى أميرِ المُؤمنين، وإلى فاطمة والأئمة والشُهداء منّا أهل البيت، وما ينقلبُ بهِ من دُعائِهم لهُ، وما لهُ في ذلكَ من الثواب في العَاجل والآجل، والمَدخورِ لهُ عند الله، لأحبَّ أن يكونَ ثمَّ دارهِ - أي عِند داره- ما بقي..)
مع ملاحظة أنّ زيارة الحسين مربوطة أيضاً بإمام زماننا.
■ دعاء (الّلهمّ كُن لوليّك الحجّة بن الحسن...) وهو أهمّ دعاء في هذه الّليلة .. الأئمة يُوصون الشيعةَ على طُول الّليلة في الركوع ، في السجود ، في القيام، وعلى كلّ حال في ليلة القدر.. فقد ورد عنهم "صلواتُ الله عليهم":
(كرّر في اللّيلة الثالثة والعشرين مِن #شهر_رمضان هذا الدُعاء سَاجداً وقَائماً وقَاعداً وعَلى كُلّ حالٍ، وفي الشهْر كُلّه وكيف أمكنكَ ومتى حضركَ مِن دهْرك، تقول بعد تمجيده تعالى والصّلاة على نبيّه "صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم":
(اللّـهُمَّ كُنْ لوليِّكَ #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُكَ عليهِ وَعَلى آبائِه" في هذهِ الساعةِ وفي كُلِّ ساعة ولِيّاً وحافِظاً وقائداً وناصِراً ودليلاً وعَينا حتّى تُسْكِنَهُ أرْضكَ طَوعاً وتُمتِّعهُ فيها طَويلاً..)
---------------------------------
مِن الخيانة الكُبرى وسُوء التوفيق والخذلان أن لا يكون إمامُ زماننا هُو حَاجتنا الأولى والأخيرة والمَركزيّة في هَذهِ الَّليلة العُظمى التي هو صَاحبها "صلواتُ الله عليه"..!
إمامُ زماننا هو صاحبُ ليلةُ القدر الذي تتنزّلُ عليه الملائكةُ فيها مِن كلّ أمر..
تتنزّلُ عليهِ بِصَحائفِ الخَلائق وما فيها مِن مَقادير لسنةٍ كاملة..
والصَدّيقةُ الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلواتُ اللهِ عليها" هي التي تُمضي هَذهِ الصحائف، فهي القيّمة على الدين، وهي حقيقةُ ليلةِ القدر.. كما جاء في أحاديث العِترة الطاهرة أنّ فاطمة هي ليلةُ القَدْر.. فمَن عرف حقّ فاطمة حقّ مَعرفتها فقد أدركَ ليلةَ القدر..
ولِهذا نُخاطبها في زيارتها الشريفة ونقول:
(وزَعَمنا أنّا لكِ أولياءٌ ومُصدّقونَ وصابرونَ لِكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه فإنّا نسألكِ إن كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ) فالتصديقُ والإمضاءُ منها "صلواتُ الله عليها"..
،
فالله الله في إمامِ زمانكم .. في لَيلةٍ هي خيرٌ من 30 ألف ليلة ..
:
هناك أعمال أُخرى أيضاً..
ولكنّ تاج الأعمال في هَذه الّليلة هي هذه الأعمال الثلاث..
مقتطفات مستفادة من برنامج متى تراك عيني بقيّة الله
:
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية
هُناك عدّة روايات وردتْ عن الأئمة "صلوات الله عليهم" تُصَرّح بوجود شبه كبير بين النبي "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا #الحسن_المجتبى "عليه السلام"..
منها على سبيل المثال، الرويات التي يُوردها الشيخ المفيد في كتابه [الإرشاد: ج2] منها هاتين الروايتين:
■ «كان #الحسن "عليه السلام" أشبه الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلقاً وخُلقاً وهيأة وهدياً وسؤدداً»
■ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحسن ذات مرة: «أشبهتَ خَلقي وخُلُقي».
،
❂ هنا تساؤلات قد تدور في أذهان بعضنا، فيقول:
● كيف نفهم هذا الأمر (وهو مسألة التشابه بين #الإمام_المجتبى وبين جدّه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنّهم أقلّ شبهاً برسول الله..؟!
● وماذا عن الصفات البارزة التي برزتْ وظهرتْ عند كلّ إمام معصوم حتّى صار يُعرف ويُوصف بها، كصفة (#كريم_أهل_البيت) بالنسبة لإمامنا #السبط_المُجتبى "صلوات الله عليه"،
وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "#زين_العابدين" عند إمامنا #السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟
هل بروز صفة معيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعرف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذه الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام من بقيّة الأئمة..؟!
🔸 الجواب عن التساؤل الأوّل:
أنّ هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه #المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جميعاً جميعاً "صلوات الله عليهم".
فنحن إذا أردنا أن ندرس #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
● مِن جهة ولايتهم التشريعية والتكوينية السارية على جميع الموجودات،
● ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء،
● ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
● ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في #يوم_القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم"كلّهم في مرتبة واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذه المقامات..
،
إذن.. فكيف نفهم اشتهار أحد المعصومين بصفة معيّنة أكثر من بقيّة الأئمة..؟!
الجواب:
حينما يأتي الكلام فيُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثر شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيره من الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نُسمّيها مِن عوارض الأمور، لا مِن ذاتيّات الأمور..
فهناك أمور ذاتية، وهناك أمور عَرَضية..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أعني الأمور الذاتية التي تُمثّل المقامات الذاتية والمظاهر الذاتية والحقائق الذاتية لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مقام الطينة الواحدة، كلّهم في مقام النُوريّة الواحدة وفي مقام المرتبة الواحدة، في مقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ #النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا محمّد ومحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه":
(أولنا محمّد، أوسطنا محمّد، آخرنا محمّد، كلّنا محمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
:
فهم صلوات الله عليهم في مقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقة واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنه الروايات الشريفة أنّ طينتهم واحدة ونُورهم واحد..
فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتية، وعن وحدة ولايتهم المبسوطة بكلّ أنحائها في هذه العوالم السُفلية، وفي تلكم العوالم العُلوية).
،
■على سبيل المثـال:
#أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يقول وهو يتحدّث عن صورة من صور ولايته على العوالم العُلويّة، يقول:
(وما في السماء ملكٌ يخطو قدماً على قدم إلّا بإذني)
وهذا المعنى ثابت لهم جميعاً "صلوات الله عليهم" في كلّ العوالم..
فالمَلَك هنا مِصداق مِن مصاديق المخلوقات التي تعيش في العوالم العُلوية والتي هي خاضعة وذليلة تحت سُلطة الأئمة "صلوات الله عليهم"..
وهكذا نُخاطبهم في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (وذلّ كلّ شيء لكم).
فالأئمة من هذا الجانب في مقام واحد، وفي مرتبة واحدة..
:
🔸 أمّا الأحاديث الشريفة التي تأتي فتقول:
أنّ الإمام الحسن "صلوات الله عليه" أكثرُ شَبَهاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله".. فهذه الأحاديث ناظرة إلى بعض المسائل العَرَضية، إلى بعض العوارض..
ناظرةٌ إلى التكوين البدني لجسم إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"، ناظرة إلى جمال وجهه، ناظرةٌ إلى جمال خِلقته وما ظهر مِن أخلاقه بين الناس بحسب ما تُمليه الظُروف الزمانية آنذاك..
فالظروف الزمانية والمكانية تُملي على الإنسان نوعاً من الأخلاق..
منها على سبيل المثال، الرويات التي يُوردها الشيخ المفيد في كتابه [الإرشاد: ج2] منها هاتين الروايتين:
■ «كان #الحسن "عليه السلام" أشبه الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلقاً وخُلقاً وهيأة وهدياً وسؤدداً»
■ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحسن ذات مرة: «أشبهتَ خَلقي وخُلُقي».
،
❂ هنا تساؤلات قد تدور في أذهان بعضنا، فيقول:
● كيف نفهم هذا الأمر (وهو مسألة التشابه بين #الإمام_المجتبى وبين جدّه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنّهم أقلّ شبهاً برسول الله..؟!
● وماذا عن الصفات البارزة التي برزتْ وظهرتْ عند كلّ إمام معصوم حتّى صار يُعرف ويُوصف بها، كصفة (#كريم_أهل_البيت) بالنسبة لإمامنا #السبط_المُجتبى "صلوات الله عليه"،
وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "#زين_العابدين" عند إمامنا #السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟
هل بروز صفة معيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعرف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذه الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام من بقيّة الأئمة..؟!
🔸 الجواب عن التساؤل الأوّل:
أنّ هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه #المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جميعاً جميعاً "صلوات الله عليهم".
فنحن إذا أردنا أن ندرس #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
● مِن جهة ولايتهم التشريعية والتكوينية السارية على جميع الموجودات،
● ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء،
● ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
● ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في #يوم_القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم"كلّهم في مرتبة واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذه المقامات..
،
إذن.. فكيف نفهم اشتهار أحد المعصومين بصفة معيّنة أكثر من بقيّة الأئمة..؟!
الجواب:
حينما يأتي الكلام فيُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثر شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيره من الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نُسمّيها مِن عوارض الأمور، لا مِن ذاتيّات الأمور..
فهناك أمور ذاتية، وهناك أمور عَرَضية..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أعني الأمور الذاتية التي تُمثّل المقامات الذاتية والمظاهر الذاتية والحقائق الذاتية لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مقام الطينة الواحدة، كلّهم في مقام النُوريّة الواحدة وفي مقام المرتبة الواحدة، في مقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ #النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا محمّد ومحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه":
(أولنا محمّد، أوسطنا محمّد، آخرنا محمّد، كلّنا محمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
:
فهم صلوات الله عليهم في مقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقة واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنه الروايات الشريفة أنّ طينتهم واحدة ونُورهم واحد..
فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتية، وعن وحدة ولايتهم المبسوطة بكلّ أنحائها في هذه العوالم السُفلية، وفي تلكم العوالم العُلوية).
،
■على سبيل المثـال:
#أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يقول وهو يتحدّث عن صورة من صور ولايته على العوالم العُلويّة، يقول:
(وما في السماء ملكٌ يخطو قدماً على قدم إلّا بإذني)
وهذا المعنى ثابت لهم جميعاً "صلوات الله عليهم" في كلّ العوالم..
فالمَلَك هنا مِصداق مِن مصاديق المخلوقات التي تعيش في العوالم العُلوية والتي هي خاضعة وذليلة تحت سُلطة الأئمة "صلوات الله عليهم"..
وهكذا نُخاطبهم في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (وذلّ كلّ شيء لكم).
فالأئمة من هذا الجانب في مقام واحد، وفي مرتبة واحدة..
:
🔸 أمّا الأحاديث الشريفة التي تأتي فتقول:
أنّ الإمام الحسن "صلوات الله عليه" أكثرُ شَبَهاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله".. فهذه الأحاديث ناظرة إلى بعض المسائل العَرَضية، إلى بعض العوارض..
ناظرةٌ إلى التكوين البدني لجسم إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"، ناظرة إلى جمال وجهه، ناظرةٌ إلى جمال خِلقته وما ظهر مِن أخلاقه بين الناس بحسب ما تُمليه الظُروف الزمانية آنذاك..
فالظروف الزمانية والمكانية تُملي على الإنسان نوعاً من الأخلاق..
زهرائيّون
Photo
شيءٌ مِن المعرفة العَلَوية (في حديث الكتاب والعترة)
أميرُ المُؤمنين "عليه السَّلام" لَهُ ما فِي السَّماوات
وما فِي الأرض | #يا_علي
"""""""""""""""""""""""""
❥ يقول #الإمام_الباقر "عليه السّلام" في قول الله تعالى لنبيّه "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
{ما كُنْتَ تَدري مَا الكتابُ ولا الإِيمانُ ولكنْ جَعَلْناهُ نُوراً} يقـول:
(يعني عليَّاً "عليه السَّلام"، وعليٌ هــو النُّور، فقــال:
نَهْدي بهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادنا يعني عليَّــاً "عليه السَّلام"، هَدى بهِ مِن هَدى مِن خلْقه).
،
❥ وقــال لنبيه "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
({وإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقيم} يعني : إنَّك لتأمرُ بولاية #أمير_المؤمنين "عليهِ السَّلام" و تدعو إليها، و عليٌ هو الصّراطُ المُستقيم ، صِراطِ اللهِ يعني عليَّاً "عليه السَّلام" الَّذِي لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرض يعني عليَّاً "عليه السَّلام" أن جعلهُ خازنه على ما في السَّماواتِ و ما في الأرْض، و أئتمنهُ عليه ألا إِلى اللهِ تَصيرُ الأُمُورُ).
،
❥ ثم قـــال علي بن إبراهيم، في قوله تعالى: (وإِنَّكَ لَتَهدي إِلى صِراطٍ مُستَقِيمٍ: أي تدعو إلى الإمامة المُستوية. ثُمَّ قـــال: صِراطِ اللهِ أي حُجَّته الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرضِ أَلا إِلى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ).
[المصدر: تفسير البرهان]
■■■■■■■■■■■■■■■■
❂ ونحنُ نقــرأ في #كتاب_الله تعالى نفس التّعبير (لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ) في حقّ الله تعالى:
■ {اللَّهُ لا إله إلَّا هُوَ الحيُّ القَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَومٌ لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ مَن ذا الّذي يَشْفَعُ عندهُ إلَّا بإِذْنهِ يَعْلمُ ما بينَ أيْديهم وما خَلْفَهُم ولا يُحيطُونَ بِشَيءٍ مِنْ علْمهِ إلَّا بمَا شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والأرض ولا يؤودُهُ حِفْظُهُمَا وهُوَ العليُّ العَظِيمُ}
،
■ {وقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بل لَّهُ ما في السَّمَاوَاتِ والأرضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ}
،
■ {قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الغَنِيُّ لهُ ما في السَّمَاوَاتِ وما فِي الأَرضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطانٍ بهذَا أتَقُولُونَ على اللَّهِ ما لا تَعلمُون}
،
■ {اللَّه الَّذي لهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ وَوَيلٌ للكافرينَ مِنْ عذابٍ شديد}
،
■ {لهُ ما فِي السَّماوات وما في الأرضِ وما بَينَهُمَا وما تَحْتَ الثَّرى}
،
ونحن نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة:
(حيثُ لا يلحقهُ لاحق ولا يفوقهُ فائق ولا يسبِقُهُ سابق ولا يطمعُ في إدراكه طامع)
:
فكُلُّ هذه المعاني تُشير إلى دُعاء إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله وسلامه عليه" في شهْر رجب [(لافرق بينك وبينها إلّا أنّهم عبادك وخلقك...)]
قناة زهرائيون👈https://t.center/zahraun14
:
#شهر_رجب
#سيد_الأوصياء
#أمير_الأمراء
#المعرفة_العلوية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السَّلام"..
أميرُ المُؤمنين "عليه السَّلام" لَهُ ما فِي السَّماوات
وما فِي الأرض | #يا_علي
"""""""""""""""""""""""""
❥ يقول #الإمام_الباقر "عليه السّلام" في قول الله تعالى لنبيّه "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
{ما كُنْتَ تَدري مَا الكتابُ ولا الإِيمانُ ولكنْ جَعَلْناهُ نُوراً} يقـول:
(يعني عليَّاً "عليه السَّلام"، وعليٌ هــو النُّور، فقــال:
نَهْدي بهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادنا يعني عليَّــاً "عليه السَّلام"، هَدى بهِ مِن هَدى مِن خلْقه).
،
❥ وقــال لنبيه "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
({وإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقيم} يعني : إنَّك لتأمرُ بولاية #أمير_المؤمنين "عليهِ السَّلام" و تدعو إليها، و عليٌ هو الصّراطُ المُستقيم ، صِراطِ اللهِ يعني عليَّاً "عليه السَّلام" الَّذِي لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرض يعني عليَّاً "عليه السَّلام" أن جعلهُ خازنه على ما في السَّماواتِ و ما في الأرْض، و أئتمنهُ عليه ألا إِلى اللهِ تَصيرُ الأُمُورُ).
،
❥ ثم قـــال علي بن إبراهيم، في قوله تعالى: (وإِنَّكَ لَتَهدي إِلى صِراطٍ مُستَقِيمٍ: أي تدعو إلى الإمامة المُستوية. ثُمَّ قـــال: صِراطِ اللهِ أي حُجَّته الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرضِ أَلا إِلى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ).
[المصدر: تفسير البرهان]
■■■■■■■■■■■■■■■■
❂ ونحنُ نقــرأ في #كتاب_الله تعالى نفس التّعبير (لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ) في حقّ الله تعالى:
■ {اللَّهُ لا إله إلَّا هُوَ الحيُّ القَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَومٌ لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ مَن ذا الّذي يَشْفَعُ عندهُ إلَّا بإِذْنهِ يَعْلمُ ما بينَ أيْديهم وما خَلْفَهُم ولا يُحيطُونَ بِشَيءٍ مِنْ علْمهِ إلَّا بمَا شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والأرض ولا يؤودُهُ حِفْظُهُمَا وهُوَ العليُّ العَظِيمُ}
،
■ {وقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بل لَّهُ ما في السَّمَاوَاتِ والأرضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ}
،
■ {قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الغَنِيُّ لهُ ما في السَّمَاوَاتِ وما فِي الأَرضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطانٍ بهذَا أتَقُولُونَ على اللَّهِ ما لا تَعلمُون}
،
■ {اللَّه الَّذي لهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ وَوَيلٌ للكافرينَ مِنْ عذابٍ شديد}
،
■ {لهُ ما فِي السَّماوات وما في الأرضِ وما بَينَهُمَا وما تَحْتَ الثَّرى}
،
ونحن نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة:
(حيثُ لا يلحقهُ لاحق ولا يفوقهُ فائق ولا يسبِقُهُ سابق ولا يطمعُ في إدراكه طامع)
:
فكُلُّ هذه المعاني تُشير إلى دُعاء إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله وسلامه عليه" في شهْر رجب [(لافرق بينك وبينها إلّا أنّهم عبادك وخلقك...)]
قناة زهرائيون👈https://t.center/zahraun14
:
#شهر_رجب
#سيد_الأوصياء
#أمير_الأمراء
#المعرفة_العلوية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السَّلام"..
أهل البيت هم القِبلة العُليا للملائكة.. تختلفُ إليهم الملائكة في كلّ طرفةِ عين
فكيف لا يكونونَ قِبلةً لنــا..؟!
السلامُ على البيوت المُسقفة بعرش الرحمن💖.
"""""""""""""""""""""""
❥ قال #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه":
(بيتُ عليٍّ وفاطمة حُجرةُ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"، وسقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، وفي قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي، والملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً ومساءً وكلّ ساعة وطَرفَةَ عينٍ، والملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، وفوجٌ يصعد، وإنَّ اللهَ تبارك وتعالى كشَفَ لإبراهيم "عليه السلام" عن السمواتِ حتّى أبصر العَرْش وزاد الله في قوّةِ ناظره، وإنَّ الله زاد في قوّة ناظر مُحمدٍ وعليٍّ وفاطمة والحسنِ والحسينِ "عليهم السلام"، وكانوا يبصرون العَرْش ولا يجدون لبيوتهم سُقُفَاً غير العَرْش، فبيوتُهم مُسْقَفة بعرْشِ الرحمن، ومعارِج الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كلّ أمرٍ سلام. قلتُ: مِن كلّ أمر سلام؟
قال: بكلِّ أمرٍ. فقلتُ: هذا التنزيل؟ قال: نعم)
[تفسير البرهان: ج4]
■■■■■■■■■■■
الحديث هنا ليس عن بيوتٍ طينية، الحَديث هنا عن حقائق الأئمة، عن قلوب الأئمة، الحديث عن قلب النبي، عن قلب عليٍّ، عن حَقيقة مُحَمَّدٍ، عن حقيقة عليٍّ، عن حقيقة فاطمة،
الحديث هنا عن جانب مِن منازل ومقامات مُحمَّدٍ وآل مُحَمِّـدٍ وهم في العالم الأرضي..
فهم "صلوات الله عليهم" في العالم الأرضي مُتواصلون مع العوالم العلوية لاينقطعون عن العالم العُلوي طرفة عين.. ولذلك - لا يَجدون لبيوتهم سُقُفاً غير العَرْش فبيوتهم مُسَقَّفَةٌ بعَرْش الرحمن..
،
بيوتهم قِبلةٌ للملائكة تختلفُ إليها نزولاً وصعوداً.. فهم القِبلةُ العُليا والملائكة تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
وهذا هو معنى اختلاف الملائكة في قولنا في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (ومُختلف الملائكة).
أي اختلاف الملائكة لمُحمّدٍ وآلِ مُحمّد.
،
طبعاً لكلّ مقاٍم مِن المقامات وحيٌ خاص.. فالوحيُ المُحمَّدي خاصٌ بمُحمَّد..
ولكن هناك الوحيُ العَلَوي..الوحيُ الفاطمي..
،
هناك مَن يستكثر على الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء أن ينزل عليها جبرئيل بمرتبة مِن مَراتب الوحي فيُؤنسها بعد شهادة أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
مع أنّ الذي كان يأتي به جبرئيل مِن علم وكان يُكتَبُ في كتابٍ سُمّي بعد ذلك بمصحف فاطمة، هذا يُمثّل مرتبة مُتدنيّة مِن مراتب الوحي وليستْ أعلى مراتب الوحي الفاطمي..،
والغريب أنّ هؤلاء الذين يستكثرون على الصدّيقة الكُبرى وعلى #آل_محمّد الأطهار هذه المراتب والمقامات، هم أنفسهم يقبلون بكل أريحيّة أن يكون هناك وحيٌ للنحل، ووحيٌ لأمّ موسى، ووحيٌ لمريم بنت عمران، ووحيٌ للحواريين.. هذا مقبول،
لكن حين يكون الوحي لعليّ وآل علي هنا تُثار الإشكالات والاعتراضات..!ّ
إنّه فايروس السقيفة المشؤوم..
،
** مُقتطفات مِن برنامج الزيارة الجامعة الكبيرة لسماحة #الشيخ_الغزي **
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم"
فكيف لا يكونونَ قِبلةً لنــا..؟!
السلامُ على البيوت المُسقفة بعرش الرحمن💖.
"""""""""""""""""""""""
❥ قال #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه":
(بيتُ عليٍّ وفاطمة حُجرةُ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"، وسقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، وفي قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي، والملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً ومساءً وكلّ ساعة وطَرفَةَ عينٍ، والملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، وفوجٌ يصعد، وإنَّ اللهَ تبارك وتعالى كشَفَ لإبراهيم "عليه السلام" عن السمواتِ حتّى أبصر العَرْش وزاد الله في قوّةِ ناظره، وإنَّ الله زاد في قوّة ناظر مُحمدٍ وعليٍّ وفاطمة والحسنِ والحسينِ "عليهم السلام"، وكانوا يبصرون العَرْش ولا يجدون لبيوتهم سُقُفَاً غير العَرْش، فبيوتُهم مُسْقَفة بعرْشِ الرحمن، ومعارِج الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كلّ أمرٍ سلام. قلتُ: مِن كلّ أمر سلام؟
قال: بكلِّ أمرٍ. فقلتُ: هذا التنزيل؟ قال: نعم)
[تفسير البرهان: ج4]
■■■■■■■■■■■
الحديث هنا ليس عن بيوتٍ طينية، الحَديث هنا عن حقائق الأئمة، عن قلوب الأئمة، الحديث عن قلب النبي، عن قلب عليٍّ، عن حَقيقة مُحَمَّدٍ، عن حقيقة عليٍّ، عن حقيقة فاطمة،
الحديث هنا عن جانب مِن منازل ومقامات مُحمَّدٍ وآل مُحَمِّـدٍ وهم في العالم الأرضي..
فهم "صلوات الله عليهم" في العالم الأرضي مُتواصلون مع العوالم العلوية لاينقطعون عن العالم العُلوي طرفة عين.. ولذلك - لا يَجدون لبيوتهم سُقُفاً غير العَرْش فبيوتهم مُسَقَّفَةٌ بعَرْش الرحمن..
،
بيوتهم قِبلةٌ للملائكة تختلفُ إليها نزولاً وصعوداً.. فهم القِبلةُ العُليا والملائكة تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
وهذا هو معنى اختلاف الملائكة في قولنا في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (ومُختلف الملائكة).
أي اختلاف الملائكة لمُحمّدٍ وآلِ مُحمّد.
،
طبعاً لكلّ مقاٍم مِن المقامات وحيٌ خاص.. فالوحيُ المُحمَّدي خاصٌ بمُحمَّد..
ولكن هناك الوحيُ العَلَوي..الوحيُ الفاطمي..
،
هناك مَن يستكثر على الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء أن ينزل عليها جبرئيل بمرتبة مِن مَراتب الوحي فيُؤنسها بعد شهادة أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
مع أنّ الذي كان يأتي به جبرئيل مِن علم وكان يُكتَبُ في كتابٍ سُمّي بعد ذلك بمصحف فاطمة، هذا يُمثّل مرتبة مُتدنيّة مِن مراتب الوحي وليستْ أعلى مراتب الوحي الفاطمي..،
والغريب أنّ هؤلاء الذين يستكثرون على الصدّيقة الكُبرى وعلى #آل_محمّد الأطهار هذه المراتب والمقامات، هم أنفسهم يقبلون بكل أريحيّة أن يكون هناك وحيٌ للنحل، ووحيٌ لأمّ موسى، ووحيٌ لمريم بنت عمران، ووحيٌ للحواريين.. هذا مقبول،
لكن حين يكون الوحي لعليّ وآل علي هنا تُثار الإشكالات والاعتراضات..!ّ
إنّه فايروس السقيفة المشؤوم..
،
** مُقتطفات مِن برنامج الزيارة الجامعة الكبيرة لسماحة #الشيخ_الغزي **
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم"
زهرائيّون
Photo
من أسرار الصلاة في ثقافة أهل البيت..
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■
[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..
هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).
** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة **
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهراء
https://t.center/zahraun14
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■
[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..
هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).
** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة **
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهراء
https://t.center/zahraun14
مَظْهرُ مِن مَظاهر عظمة المقام الزينبي:
مولاتنا زينب "عليها السلام" والولاية التكوينيّة
""""""""""""""""""""""""
■ يُحدّثُنـا حذيم الأسدي عن مولاتنا #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله عليها" حِين ألقتْ خُطبتها في #أهل_الكوفة ، يقــول:
(فاومأتْ #زينب بنتُ #عليّ_بن_أبي_طالب إلى الناس بالسكوت،
يقول حذيم:
فلم أرَ واللهِ خفرة - أي شديدةُ الحياء - انطَقُ مِنْها كأنَّما تنطِقُ وتُفْرِغُ عن لسانِ #أميرِ_المؤمنين "عليهِ السلام"،
وقد أشارتْ إلى الناس أن انصتُوا فارتدَّت الانفاسُ وسكنتْ الأجراسُ..)
[الاحتجاج للطبرسي]
■■■■■■■■■■■
؛
فلنتأمَّل هـذا التعبير المهيب.. حين قالت الرواية:
((فارتدَّتْ الانفاسُ ، وسكنتْ الأجراسُ))
إيماءةٌ واحدة / أي إشـارةٌ واحدة مِن لبوةِ عليّ "عليهِما السلام" سَكنتْ لها الأنفاس وهدأتْ لها الأجراس..!
يعني صمتتْ كلّ الكائنات بإشارة واحدة من #عقيلة_بني_هاشم.. ولا عجب..
فهي مِن أهل بيتٍ نُخاطبهم في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة ونقول: (وذلّ كُلّ شيءٍ لكم).
،
عقيلة الطالبيين "صلوات الله عليها" هي قطعةٌ مِن #فاطمة_الزهراء و قطعةٌ من #سيّد_الأوصياء..
وما هذا المشهد المَهيب إلّا صُورة بسيطة جدّاً ومُصغّرة من ولاية #الحوراء_زينب التكوينيَّة وهيمنتها على كائنات هذا الوجود..
فكيفَ لنـا أن نعي كُنْـه مقامها الأقدس.. وهذهِ إيماءةٌ واحدة مِنها صنعتْ ما صنعتْ بهذا الخلق المنكوس..؟!
:
#يا_زينب
#العقيلة_زينب
#السيدة_زينب "عليها السلام"
#الثقافة_الزهرائية
مولاتنا زينب "عليها السلام" والولاية التكوينيّة
""""""""""""""""""""""""
■ يُحدّثُنـا حذيم الأسدي عن مولاتنا #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله عليها" حِين ألقتْ خُطبتها في #أهل_الكوفة ، يقــول:
(فاومأتْ #زينب بنتُ #عليّ_بن_أبي_طالب إلى الناس بالسكوت،
يقول حذيم:
فلم أرَ واللهِ خفرة - أي شديدةُ الحياء - انطَقُ مِنْها كأنَّما تنطِقُ وتُفْرِغُ عن لسانِ #أميرِ_المؤمنين "عليهِ السلام"،
وقد أشارتْ إلى الناس أن انصتُوا فارتدَّت الانفاسُ وسكنتْ الأجراسُ..)
[الاحتجاج للطبرسي]
■■■■■■■■■■■
؛
فلنتأمَّل هـذا التعبير المهيب.. حين قالت الرواية:
((فارتدَّتْ الانفاسُ ، وسكنتْ الأجراسُ))
إيماءةٌ واحدة / أي إشـارةٌ واحدة مِن لبوةِ عليّ "عليهِما السلام" سَكنتْ لها الأنفاس وهدأتْ لها الأجراس..!
يعني صمتتْ كلّ الكائنات بإشارة واحدة من #عقيلة_بني_هاشم.. ولا عجب..
فهي مِن أهل بيتٍ نُخاطبهم في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة ونقول: (وذلّ كُلّ شيءٍ لكم).
،
عقيلة الطالبيين "صلوات الله عليها" هي قطعةٌ مِن #فاطمة_الزهراء و قطعةٌ من #سيّد_الأوصياء..
وما هذا المشهد المَهيب إلّا صُورة بسيطة جدّاً ومُصغّرة من ولاية #الحوراء_زينب التكوينيَّة وهيمنتها على كائنات هذا الوجود..
فكيفَ لنـا أن نعي كُنْـه مقامها الأقدس.. وهذهِ إيماءةٌ واحدة مِنها صنعتْ ما صنعتْ بهذا الخلق المنكوس..؟!
:
#يا_زينب
#العقيلة_زينب
#السيدة_زينب "عليها السلام"
#الثقافة_الزهرائية
أفضلً الأعمال في سائر الأيّام، لاسيّما #يوم_الجمعة
هو طلبُ المعرفة لإمام زماننا "صلوات الله عليه"..
""""""""""""""""""""""""""
❥ في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "عليه السلام" المعروفة بزيارة الندبة والموجودة في [#مفاتيح_الجنان] نحن نخاطب #الإمام_الحُجّة "صلوات الله عليه" بهذه العبارات، ونقول:
(ومِن تقديره - أي تقدير الله - منائحُ العطاء بكم إنفاذُه مَحتوماً مَقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل)
يعني أنّ ما بنا مِن نعمةٍ ، مِن فضل ، مِن كمالٍ، ومِن حُسْنٍ .. كلّه يعودُ إليكَ يا بقيّة الله الأعظم.
أنتَ أصلُ كلّ خيرٍ وبرٍّ ونعمةٍ وفيضٍ ولُطفٍ ونورٍ وهدايةٍ وعطاءٍ (مادي كان أو معنوي).. أنّت أصلُ كلّ ذلك يا مولاي يا صاحب الزمان وسببه، والسبيل إليه،
بل إنّ هذا الخطاب هو أوسع مِن أن يقتصر علينا نحن البشر.. فهذه العبارة تشمل كلّ كائنات هذا الوجود.. يعني حين نقول (فما شيءٌ مِنّا) يعني ما شيءٌ مِن الوجود - إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل يا آل محمّد..
،
ولذلك نحن نقرأ في #دعاء_العديلة الذي يستحب قِراءتهُ عند المُحتَضِر، هذه العبارات:
❥ (ثمّ الحُجّة الخَلَفُ #القائم المُنتَظَرُ المهدي المُرجّى الذي ببقائه بقيتْ الدُنيا، وبُيمنه رُزِقَ الورى وبوجودهِ ثَبتت الأرضُ والسماء)
هذه الأوصاف في هذه العبارة من الدعاء لمن؟ هل هي لقائدٍ سياسي؟!
هذه الأوصاف هي لقائد التكوين، لقائد الوجود .. إنّها لولي النعمة الحقيقي في هذا الوجود (وليّ النعمة الذي ببقائه بقيتْ الدنيا وبُيمنه رُزِقَ الورى وبوجودهِ ثَبتت الأرضُ والسماء)
،
- لاحظوا حرف (الباء) في عبارة (الذي ببقائه)، وعبارة (وبُيمنه رُزِقَ الورى) هذه الباء باب السببة.
يعني ما كان لهذه الدنيا وهذا الوجود أن يبقى إلّا بالحجّة بن الحسن.. وبيُمن إمام زماننا رُزقتْ كلّ الكائنات (بشر كانوا أو غير بشر...)
فجميع الكائنات (مِن الإنس، والجنّ والطير، وسائر الكائنات..) كلّها يصل إليها الفيض والّلطف والرزق من الإمام #صاحب_الأمر "صلوات الله عليه"..
ولذلك نحنُ نناجي إمام زماننا "صلوات الله عليه" في دعاء النُدبة الشريف ونقول:
(أينَ السببُ المتصل بين الأرض والسماء..)
■■■■■■■■■■■■
وصلّى اللهُ عليكَ يا #سفينة_النجاة،
وصلّى اللهُ عليك يا #عين_الحياة
وصلّى اللهُ عليك يا #بقية_الله ..أيها الماءُ المعين..
صلّى اللهُ عليكَ أيُّها العينُ الفوّارةُ الغزيرةُ بالطُهر وبالنقاء وبالفضل، ومِن دونكَ #القرآن يصبحُ جثةً هامدة ، والدين وأهله أموات..
أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدوده، أين محيي معالم الدين وأهله،
يا وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء..💖
:
مقتطفات من برنامج [#الزيارة_الجامعة_الكبيرة] لسماحة #الشيخ_الغزي
#جمعة_مباركة
#يا_صاحب_الزمان
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
هو طلبُ المعرفة لإمام زماننا "صلوات الله عليه"..
""""""""""""""""""""""""""
❥ في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "عليه السلام" المعروفة بزيارة الندبة والموجودة في [#مفاتيح_الجنان] نحن نخاطب #الإمام_الحُجّة "صلوات الله عليه" بهذه العبارات، ونقول:
(ومِن تقديره - أي تقدير الله - منائحُ العطاء بكم إنفاذُه مَحتوماً مَقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل)
يعني أنّ ما بنا مِن نعمةٍ ، مِن فضل ، مِن كمالٍ، ومِن حُسْنٍ .. كلّه يعودُ إليكَ يا بقيّة الله الأعظم.
أنتَ أصلُ كلّ خيرٍ وبرٍّ ونعمةٍ وفيضٍ ولُطفٍ ونورٍ وهدايةٍ وعطاءٍ (مادي كان أو معنوي).. أنّت أصلُ كلّ ذلك يا مولاي يا صاحب الزمان وسببه، والسبيل إليه،
بل إنّ هذا الخطاب هو أوسع مِن أن يقتصر علينا نحن البشر.. فهذه العبارة تشمل كلّ كائنات هذا الوجود.. يعني حين نقول (فما شيءٌ مِنّا) يعني ما شيءٌ مِن الوجود - إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل يا آل محمّد..
،
ولذلك نحن نقرأ في #دعاء_العديلة الذي يستحب قِراءتهُ عند المُحتَضِر، هذه العبارات:
❥ (ثمّ الحُجّة الخَلَفُ #القائم المُنتَظَرُ المهدي المُرجّى الذي ببقائه بقيتْ الدُنيا، وبُيمنه رُزِقَ الورى وبوجودهِ ثَبتت الأرضُ والسماء)
هذه الأوصاف في هذه العبارة من الدعاء لمن؟ هل هي لقائدٍ سياسي؟!
هذه الأوصاف هي لقائد التكوين، لقائد الوجود .. إنّها لولي النعمة الحقيقي في هذا الوجود (وليّ النعمة الذي ببقائه بقيتْ الدنيا وبُيمنه رُزِقَ الورى وبوجودهِ ثَبتت الأرضُ والسماء)
،
- لاحظوا حرف (الباء) في عبارة (الذي ببقائه)، وعبارة (وبُيمنه رُزِقَ الورى) هذه الباء باب السببة.
يعني ما كان لهذه الدنيا وهذا الوجود أن يبقى إلّا بالحجّة بن الحسن.. وبيُمن إمام زماننا رُزقتْ كلّ الكائنات (بشر كانوا أو غير بشر...)
فجميع الكائنات (مِن الإنس، والجنّ والطير، وسائر الكائنات..) كلّها يصل إليها الفيض والّلطف والرزق من الإمام #صاحب_الأمر "صلوات الله عليه"..
ولذلك نحنُ نناجي إمام زماننا "صلوات الله عليه" في دعاء النُدبة الشريف ونقول:
(أينَ السببُ المتصل بين الأرض والسماء..)
■■■■■■■■■■■■
وصلّى اللهُ عليكَ يا #سفينة_النجاة،
وصلّى اللهُ عليك يا #عين_الحياة
وصلّى اللهُ عليك يا #بقية_الله ..أيها الماءُ المعين..
صلّى اللهُ عليكَ أيُّها العينُ الفوّارةُ الغزيرةُ بالطُهر وبالنقاء وبالفضل، ومِن دونكَ #القرآن يصبحُ جثةً هامدة ، والدين وأهله أموات..
أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدوده، أين محيي معالم الدين وأهله،
يا وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء..💖
:
مقتطفات من برنامج [#الزيارة_الجامعة_الكبيرة] لسماحة #الشيخ_الغزي
#جمعة_مباركة
#يا_صاحب_الزمان
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
زهرائيّون
Photo
حسابُ الخلائق كلّها في (الدُنيا والآخرة) يكون عند #مُحمدّ_وآل_محمّد "صلوات الله عليهم" بنصّ القرآن الكريم في سُورة الغاشية.. إذ يقول تعالى:
{إنّ إلينا إيابهم* ثمّ إنّ علينا حسابهم}
فهذا المضمون المذكور في الآية هو بعينه جاء في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة التي تُمثّل القول البليغ الكامل.. إذ نقول في الزيارة ونحنُ نُخاطب #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، نقول:
(وإيابُ الخلْقِ إليكم وحسابهم عليكم)
:
وهنا #الإمام_الرضا "عليه السلام" يُحدّثنا عن جهة مِن جهات هذا الحساب للخلائق عند #آل_محمّد في #يوم_القيامة👇
❥ يقول #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه":
(إذا كان يوم القيامة وُلّينا حساب شيعتنا، فمَن كانتْ مَظْلمته فيما بينه وبين الله عزّ وجل حكمنا فيها فأجابنا، ومَن كانت مَظْلمته فيما بينه وبين الناس استوهبناها فوهبوها لنا، ومَن كانت مَظلمته فيما بينه وبيننا كُنّا أحقَّ مَن عفا وصفح)
[تأويل الآيات]
:
#ثامن_الأئمة
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
{إنّ إلينا إيابهم* ثمّ إنّ علينا حسابهم}
فهذا المضمون المذكور في الآية هو بعينه جاء في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة التي تُمثّل القول البليغ الكامل.. إذ نقول في الزيارة ونحنُ نُخاطب #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، نقول:
(وإيابُ الخلْقِ إليكم وحسابهم عليكم)
:
وهنا #الإمام_الرضا "عليه السلام" يُحدّثنا عن جهة مِن جهات هذا الحساب للخلائق عند #آل_محمّد في #يوم_القيامة👇
❥ يقول #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه":
(إذا كان يوم القيامة وُلّينا حساب شيعتنا، فمَن كانتْ مَظْلمته فيما بينه وبين الله عزّ وجل حكمنا فيها فأجابنا، ومَن كانت مَظْلمته فيما بينه وبين الناس استوهبناها فوهبوها لنا، ومَن كانت مَظلمته فيما بينه وبيننا كُنّا أحقَّ مَن عفا وصفح)
[تأويل الآيات]
:
#ثامن_الأئمة
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
🚩لا خَيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدّبر 💡
☀[( ومضة نوريّة في فناء #معرفة_آل_محمَّد)]☀
👇👇
👇
👈في #دعاء_السمات الشَّريف الَّذي يُستحبُّ قراءتهُ آخر ساعة مِن نهار " #الجمعة"..
✍نقرأ في هذا الدُّعاء الشَّريف .. هذهِ العِبــارة:
(و بِقوّتكَ التي بها تُمْسِكُ السماءَ أن تقَعَ على الأرْضِ إلّا بإذنك، و تُمسِكُ السماواتِ و الأرضَ أن تَزولا)
💡هل فكّرنـا وتأمّلنـا وتساءَلنا عَن هَذهِ القُوَّة التي يُمْسكُ الباري تعالى بها السماء أن تقَعَ على الأرْض..؟!
الزّيارةُ الجامعة الكبيرة تُجيبنـا .. فتقول:
(و بِكُم يُمسِك السماءَ أن تَقَعَ على الأرض)
◀لاحظوا نفس العبارة .. ونفس التَّعابير
#حديث_آل_محمّد يشدُّ بعضهُ بعضاً .. ويشرحُ بعضهُ بعضاً..
↩إذا حَذَفنا المُتشابهات في العبارتَين (عبارةُ دعاء السّمات ، وعبارة #الزيارة_الجامعة )..
◀ يكونُ الناتـــج:
أنَّ #آل_محمّد "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليهم" هُم قُوَّةُ الباري تعالى الَّتي بها يُمسك السَّماء أن تقعَ على الأرض..
■■■■■■■
وهُم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" القدرة تحدَّث عنْها دُعاء البهاء الشَّريف:
(الَّلهم إنّي أسألكَ مِن قُدرتك بالقُدرة الَّتي استطلْتَ بها على كُلّ شيء)
هم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" القُدرة الَّتي استطالَ الباري بها على كُلّ شيء..
◀ويُؤكّد ذلك #سيّد_الأوصياء إذْ يقول "صلواتُ اللهِ عليه" في قولهِ تعالى:
(وهو الَّذي في السَّماء إلهٌ وفي الأرْض إله) وقوله :
(هُو معكم أينما كنتم) وقوله:
(ما يكونُ مِن نجوى ثلاثةٍ إلَّا هُو رابعهم)
◀يقــول:
(فإنَّما أرادَ بذلكَ استيلاءَ أمنائهِ بالقُدرةِ الَّتي ركَّبها فيهم على جميعِ خلْقه، وأنَّ فِعْلَهُ فِعْلَهم).
[📚الإحتجاج]
:
👈ركّزوا جيّداً في عبارة الإمام .. يقـــول :
استيلاءَ أمنائهِ بــ(القُدرةِ)
مَن هم أُمناء الله الَّذين استولوا بالقُدرةِ على جميع الخلق..؟!
#الزيارة_الجامعة_الكبيرة تُجيب ،،
◀في هذهِ العبارة:
(فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَكُمْ على سِرِّهِ، واسْتَرْعاكُمْ أمْرَ خَلْقِهِ...)
؛
وكذلك في #زيارة_سيد_الشهداء "صلواتُ الله عليه" نُخاطبهُ ونقول:
(أشهدُ أنَّكَ أمينُ اللهِ وابنُ أمينه..)
فهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أُمناؤه تعالى الَّذين استولوا بالقُدرة على جميع خلقه..
:
الَّلهم صلّ على مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّد وعجّل فرجهم، والعنْ عدّوهم..
📌 من الومضات المعرفية في برنامج ياعلي #لسماحة_الشيخ_الغزي
☀[( ومضة نوريّة في فناء #معرفة_آل_محمَّد)]☀
👇👇
👇
👈في #دعاء_السمات الشَّريف الَّذي يُستحبُّ قراءتهُ آخر ساعة مِن نهار " #الجمعة"..
✍نقرأ في هذا الدُّعاء الشَّريف .. هذهِ العِبــارة:
(و بِقوّتكَ التي بها تُمْسِكُ السماءَ أن تقَعَ على الأرْضِ إلّا بإذنك، و تُمسِكُ السماواتِ و الأرضَ أن تَزولا)
💡هل فكّرنـا وتأمّلنـا وتساءَلنا عَن هَذهِ القُوَّة التي يُمْسكُ الباري تعالى بها السماء أن تقَعَ على الأرْض..؟!
الزّيارةُ الجامعة الكبيرة تُجيبنـا .. فتقول:
(و بِكُم يُمسِك السماءَ أن تَقَعَ على الأرض)
◀لاحظوا نفس العبارة .. ونفس التَّعابير
#حديث_آل_محمّد يشدُّ بعضهُ بعضاً .. ويشرحُ بعضهُ بعضاً..
↩إذا حَذَفنا المُتشابهات في العبارتَين (عبارةُ دعاء السّمات ، وعبارة #الزيارة_الجامعة )..
◀ يكونُ الناتـــج:
أنَّ #آل_محمّد "صلواتُ اللهِ و سلامهُ عليهم" هُم قُوَّةُ الباري تعالى الَّتي بها يُمسك السَّماء أن تقعَ على الأرض..
■■■■■■■
وهُم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" القدرة تحدَّث عنْها دُعاء البهاء الشَّريف:
(الَّلهم إنّي أسألكَ مِن قُدرتك بالقُدرة الَّتي استطلْتَ بها على كُلّ شيء)
هم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" القُدرة الَّتي استطالَ الباري بها على كُلّ شيء..
◀ويُؤكّد ذلك #سيّد_الأوصياء إذْ يقول "صلواتُ اللهِ عليه" في قولهِ تعالى:
(وهو الَّذي في السَّماء إلهٌ وفي الأرْض إله) وقوله :
(هُو معكم أينما كنتم) وقوله:
(ما يكونُ مِن نجوى ثلاثةٍ إلَّا هُو رابعهم)
◀يقــول:
(فإنَّما أرادَ بذلكَ استيلاءَ أمنائهِ بالقُدرةِ الَّتي ركَّبها فيهم على جميعِ خلْقه، وأنَّ فِعْلَهُ فِعْلَهم).
[📚الإحتجاج]
:
👈ركّزوا جيّداً في عبارة الإمام .. يقـــول :
استيلاءَ أمنائهِ بــ(القُدرةِ)
مَن هم أُمناء الله الَّذين استولوا بالقُدرةِ على جميع الخلق..؟!
#الزيارة_الجامعة_الكبيرة تُجيب ،،
◀في هذهِ العبارة:
(فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَكُمْ على سِرِّهِ، واسْتَرْعاكُمْ أمْرَ خَلْقِهِ...)
؛
وكذلك في #زيارة_سيد_الشهداء "صلواتُ الله عليه" نُخاطبهُ ونقول:
(أشهدُ أنَّكَ أمينُ اللهِ وابنُ أمينه..)
فهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أُمناؤه تعالى الَّذين استولوا بالقُدرة على جميع خلقه..
:
الَّلهم صلّ على مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّد وعجّل فرجهم، والعنْ عدّوهم..
📌 من الومضات المعرفية في برنامج ياعلي #لسماحة_الشيخ_الغزي
زهرائيّون
Photo
🎋في رحاب الّلقب الشَّريف ||(#صاحب_الأمر )
لإمام زماننا #الحجة_بن_الحسن )🎋
👇👇
👇
✺ المقدمة :
↩في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
،
👈كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
،
↩إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف.. إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
،
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
،
👈ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق، بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
،
👈والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
● عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
● وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
،
↩نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل.. فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
↩لمـــاذا؟
👈لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
،
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
■■■■■■■■■■■
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
.
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
.
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ، لا بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
.
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب، ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
.
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[📚مشارق انوار اليقين]
.
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[📚مشارق أنوار اليقين]
■■■■■■■■■■■■■
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[📚بصائر الدرجات]
.
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ).
.
لإمام زماننا #الحجة_بن_الحسن )🎋
👇👇
👇
✺ المقدمة :
↩في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
،
👈كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
،
↩إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف.. إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
،
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
،
👈ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق، بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
،
👈والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
● عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
● وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
،
↩نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل.. فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
↩لمـــاذا؟
👈لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
،
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
■■■■■■■■■■■
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
.
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
.
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ، لا بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
.
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب، ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
.
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[📚مشارق انوار اليقين]
.
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[📚مشارق أنوار اليقين]
■■■■■■■■■■■■■
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[📚بصائر الدرجات]
.
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ).
.
زهرائيّون
Photo
🎋في رحاب الّلقب الشَّريف ||(#صاحب_الأمر )
لإمام زماننا #الحجة_بن_الحسن [ ج١ ] )🎋
👇👇
👇
✺ المقدمة :
↩في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
،
👈كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
،
↩إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف.. إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
،
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
،
👈ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق، بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
،
👈والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
● عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
● وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
،
↩نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل.. فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
↩لمـــاذا؟
👈لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
،
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
■■■■■■■■■■■
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
.
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
.
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ، لا بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
.
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب، ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
.
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[📚مشارق انوار اليقين]
.
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[📚مشارق أنوار اليقين]
■■■■■■■■■■■■■
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[📚بصائر الدرجات]
.
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ).
.
لإمام زماننا #الحجة_بن_الحسن [ ج١ ] )🎋
👇👇
👇
✺ المقدمة :
↩في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
،
👈كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
،
↩إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف.. إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
،
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
،
👈ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق، بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
،
👈والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
● عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
● وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
،
↩نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل.. فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
↩لمـــاذا؟
👈لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
،
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
■■■■■■■■■■■
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
.
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
.
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ، لا بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
.
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب، ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
.
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[📚مشارق انوار اليقين]
.
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[📚مشارق أنوار اليقين]
■■■■■■■■■■■■■
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[📚بصائر الدرجات]
.
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ).
.
[( أُم البنـــــين )]
عُنوانٌ إذا أُطلق في الوسط الشيعي عُموماً، وفي الوَسَط الحُسيني خُصوصاً
أول شيءٍ يتبادرُ إلى الذّهن حين يُسمَع هذا العُنوان، يتبادر معنى:
[#التوسل .. الوسيلة .. #باب_الحوائج .. قضاء الحاجات .. بلوغ المرام .. الوصول إلى المُراد]
وكل هذه المضامين تجتمع في عنوان واحد هو (التوسل)..
____________________
[(#أم_البنين وسيلتُنـا إلى #الزهراء "صلوات الله عليها"..)]
عُنوانٌ لمجلس سماحة الشّيخ الغزي في المجلس التّأبيني المُقام في ليالي وفـاةِ مولاتنـا الطَّاهرة أم البنين "عليها السلام" في السويد..
اشتمل المجلس على عدة نقاط:
""""""""""""""""""""""""""""
✺ النقطة الأولى: أهمية التّوسل، وكونهِ حقيقة سارية في كُل سُنن التكوين، وفي كُل أجزاءِ التشريع.
✺ النقطة الثانية: التّوسل موجود في مُختلف الدّيانات
وقد سلطتْ هذه النقطة الضّوء على عرض أمثلة سريعة من #القرآن_الكريم لأهم الدّيانات الَّتي تحدث عنها #القرآن، وبعض مظاهر التَّوسل في هذهِ الدّيانات:
● الديانة الإبراهيمية في خطيها [الإسماعيلي – والإسحاقي]
(مثال لتوسل الأنبياء) .. و (مثال لتوسل أبناء الأنبياء)
● الديانة المُوسوية: (توسل بني إسرائيل بالتابوت)
● الديانة العيسوية: (توسل النصارى بـ #أهل_الكهف)
● الدّيانة المُحمدية:
(توسل #النبي_الأعظم بأهل بيته / حادثة المُباهلة)
(غُفرآن ذنوب العباد ، وقبول توبتهم بالتّوسل بخاتم الأنبياء وسيّد الأوصياء)
✺ النُّقطة الثالثة : التّوسل هوية الأمة وهوية الإنسان (أي المضمون الفكري والمضمون العقائدي للإنسان)
وبيان هذا المطلب من خلال تسليط الضّوء على بعض مقاطع #الزيارة_الجامعة_الكبيرة التي اشتملتْ على تفاصيل الهوية الشّيعية.. ومعاني التّوسل فيها
✺ النقطة الرابعة : التّوسل على مراتب
● توسل بأهل البيت إلى #الله..
● توسل بأولياء #أهل_البيت إلى أهل البيت "عليهم السلام"..
(أي بالوجودات الطّاهرة التي تأتي بعد أهل البيت "عليهم السلام" كأم البنين، و #أبي_الفضل_العباس صلوات الله وسلامه عليهما) ..
مع عرض لنماذج من #زيارات_أهل_البيت عليهم السَّلام الَّتي أشارتْ لهذه المرتبة مِن التوسل (التوسل إليهم "صلواتُ الله عليهم" بأوليائهم).
✺ النقطة الخامسة : أُم البنين مصداق من مصاديق الوجودات الطاهرة التي نتوسلُ بها إلى أهل البيت .. (كيف نالت أم البنين عليها السّلام هذه المنزلة..؟!)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘 فيديو يوتيوب من الموقع:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/fy-rehab-alketab2/om-albanin-wasilatona-ela-alzahra
🔘 فيديو على زهرائيون:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/fy-rehab-alketab/om-albanin-wasilatona-ela-alzahra
عُنوانٌ إذا أُطلق في الوسط الشيعي عُموماً، وفي الوَسَط الحُسيني خُصوصاً
أول شيءٍ يتبادرُ إلى الذّهن حين يُسمَع هذا العُنوان، يتبادر معنى:
[#التوسل .. الوسيلة .. #باب_الحوائج .. قضاء الحاجات .. بلوغ المرام .. الوصول إلى المُراد]
وكل هذه المضامين تجتمع في عنوان واحد هو (التوسل)..
____________________
[(#أم_البنين وسيلتُنـا إلى #الزهراء "صلوات الله عليها"..)]
عُنوانٌ لمجلس سماحة الشّيخ الغزي في المجلس التّأبيني المُقام في ليالي وفـاةِ مولاتنـا الطَّاهرة أم البنين "عليها السلام" في السويد..
اشتمل المجلس على عدة نقاط:
""""""""""""""""""""""""""""
✺ النقطة الأولى: أهمية التّوسل، وكونهِ حقيقة سارية في كُل سُنن التكوين، وفي كُل أجزاءِ التشريع.
✺ النقطة الثانية: التّوسل موجود في مُختلف الدّيانات
وقد سلطتْ هذه النقطة الضّوء على عرض أمثلة سريعة من #القرآن_الكريم لأهم الدّيانات الَّتي تحدث عنها #القرآن، وبعض مظاهر التَّوسل في هذهِ الدّيانات:
● الديانة الإبراهيمية في خطيها [الإسماعيلي – والإسحاقي]
(مثال لتوسل الأنبياء) .. و (مثال لتوسل أبناء الأنبياء)
● الديانة المُوسوية: (توسل بني إسرائيل بالتابوت)
● الديانة العيسوية: (توسل النصارى بـ #أهل_الكهف)
● الدّيانة المُحمدية:
(توسل #النبي_الأعظم بأهل بيته / حادثة المُباهلة)
(غُفرآن ذنوب العباد ، وقبول توبتهم بالتّوسل بخاتم الأنبياء وسيّد الأوصياء)
✺ النُّقطة الثالثة : التّوسل هوية الأمة وهوية الإنسان (أي المضمون الفكري والمضمون العقائدي للإنسان)
وبيان هذا المطلب من خلال تسليط الضّوء على بعض مقاطع #الزيارة_الجامعة_الكبيرة التي اشتملتْ على تفاصيل الهوية الشّيعية.. ومعاني التّوسل فيها
✺ النقطة الرابعة : التّوسل على مراتب
● توسل بأهل البيت إلى #الله..
● توسل بأولياء #أهل_البيت إلى أهل البيت "عليهم السلام"..
(أي بالوجودات الطّاهرة التي تأتي بعد أهل البيت "عليهم السلام" كأم البنين، و #أبي_الفضل_العباس صلوات الله وسلامه عليهما) ..
مع عرض لنماذج من #زيارات_أهل_البيت عليهم السَّلام الَّتي أشارتْ لهذه المرتبة مِن التوسل (التوسل إليهم "صلواتُ الله عليهم" بأوليائهم).
✺ النقطة الخامسة : أُم البنين مصداق من مصاديق الوجودات الطاهرة التي نتوسلُ بها إلى أهل البيت .. (كيف نالت أم البنين عليها السّلام هذه المنزلة..؟!)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘 فيديو يوتيوب من الموقع:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/fy-rehab-alketab2/om-albanin-wasilatona-ela-alzahra
🔘 فيديو على زهرائيون:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/fy-rehab-alketab/om-albanin-wasilatona-ela-alzahra
إذا أردنا أن نرسم خارطة لـ #أهل_البيت " صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"،
ما الَّذي نحتاجهُ لرسْمِ هذه الخارطة ؟ وكيف نرسمها ؟
سُؤال تُجيبنا عنهُ #الزيارة_الجامعة_الكبيرة ..
وقفة معرفيّة دقيقة عند بعض فقراتها المُتضّمنـة للإجابة..
: جديرة بالاستمـاع :
https://www.youtube.com/watch?v=JxKyF0ovcA0&feature=youtu.be
ما الَّذي نحتاجهُ لرسْمِ هذه الخارطة ؟ وكيف نرسمها ؟
سُؤال تُجيبنا عنهُ #الزيارة_الجامعة_الكبيرة ..
وقفة معرفيّة دقيقة عند بعض فقراتها المُتضّمنـة للإجابة..
: جديرة بالاستمـاع :
https://www.youtube.com/watch?v=JxKyF0ovcA0&feature=youtu.be
YouTube
كيف نرسم خارطة لأهل البيت عليهم السَّلام ؟ | الزيارة الجامعة تُجيب « وقفة معرفيّة »
إذا أردنا أن نرسم خارطة لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ، فكيف نتمكّن من رسم هذه الخارطة ؟ ما الذي نحتاجهُ لرسم هذه الخارطة ؟ وكيف نرسمها ؟ سُؤال تُجيبنا ...