زهرائيّون

🏴[( علامة مُهمّـة جدّاً وضعهـا #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام"
لتشخيص #السَّفَلَة في الواقع الشّيعي !!⚠ )]🏴
⬇⬇⬇

✍فلنتأمّل هــذه الرّواية الّتي دار الحديثُ فيهـا بين #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام" وجميل بن درّاج ⬇:

✺ يقول جميل بن درّاج للإمام الكاظم "عليه السّلام":
( قلت لأبي الحسن "عليه السّلام" : أحدّثهم بتفســير جابر؟ [ يعني جابرَ بن يزيد الجُعفي حاملُ أسرارِ أهْل البيت "عليهم السَّلام" ] ،
قـــال الإمام عليه السَّلام: لا تحدّث به السّفَلَة فيوبّخوه، أما تقرأ:
《 إنّ إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم 》؟
قلتُ: بلى، قـــال الإمام "عليهِ السّلام" :
إذا كان يومُ القيامة وجمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرين ولّانا حساب شيعتنا، فما كانَ بينهم وبينَ الله حكمنا على الله فيهِ فأجاز حُكومتنا، وما كان بينهم وبينَ النَّاس استوهبناه منْهم فوهبوه لنا، وما كان بيننا وبينهم فنحنُ أحقُّ مَن عفــا وصفح)
[📚بحار الأنوار: ج8]
■■■■■■■■■■■■■■■■

✍الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في هــذهِ الرّواية وضعَ لنا علامة مُهمّـة جــدّاً وواضحة، وهـــي⬇:
أنّ الّذين يُوبّخون تفسير جَابر بن يزيد الجُعفي هُــم (السّفَلَة) ..
(وهم أشباه الحَميــر.. وهُؤلاء يُمكن أن يكونوا مِن المراجع،
كحال البَطائني الّذي كان مِن كبار فقهاء ومراجع الشّيعة في عَهْـد الإمام الكاظم، ولكن الإمام الكاظم "عليه السَّلام" قــــالَ له: أنتَ وأصحابك أشباهُ الحمير).

👈 ومِن صُور هــذا التّوبيخ لتفسير جابر بن يزيد الجعفي⬇:
أنَّهم يَصفون تفسير جابر بالنّقص، أو بالخَطأ أو بعدم الصّحة، أو بالغُلـــو، أو بأيّ لونٍ مِن ألوان الانتقاص والرّفض.

👈والسّبب في سؤال جميل بن درّاج عن تفسير جابر:
هو أنّ تفسير جابر يشتمل على معــانٍ عميقة، ربّما ينفر منْها أولئك الّذين لا يمتلكونَ بصيرةً ومعرفةً سليمة في آل الله عليهم السّلام.
ومِن جهةٍ أنّه يحوي حديث العترة ، فالقضيّة ليستْ مُرتبطة بجابر نفسه..


#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

وفي تلكم العوالم العُلوية أيضاً).
✽ ومثال على ذلك:
ما يقولهُ أمير المؤمنين "صلوات الله عليه" وهو يتحدّث عن صُورةٍ مِن صُور ولايتهِ المُطلقة على العوالم العُلويّة، يقول: (وما في السماء مَلَكٌ يخطو قَدَماً على قَدَمٍ إلّا بإذني)
وهذا المعنى ثابتٌ لهم جميعاً "صلوات الله عليهم" في كلّ العَوالم.
فالمَلَك هُنا هو مِثال فقط ومِصداق مِن مصاديق المَخلوقات التي تعيش في العوالم العُلوية والتي هي خاضعةٌ وذليلةٌ تحت سُلطة المعصومين "صلوات الله وسلامهُ عليهم".. و نحنُ هكذا نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة (وذلّ كلّ شيء لكم).
فالأئمة مِن هـذا الجانب في مقامٍ واحد، وفي مرتبةٍ واحدة..
:
✽ أمّا الأحاديث الشريفة التي تأتي فتقول: 
أنّ الإمام الحسن "صلوات الله عليه" أكثرُ شَبَهاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله".. فهذهِ الأحاديث ناظرةٌ إلى بعْض المسائل العَرَضية (العَوارض..)
ناظرةٌ إلى التكوين البدني لِجسم إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"، ناظرة إلى جمالِ وجههِ و إلى جمال خِلْقته.. وناظرةٌ إلى ما ظهَرَ مِن أخلاقه بين الناس بحسب ما تُمليه الظُروف الزمانيّة آنذاك..
فالظروف الزمانيّة والمكانيّة تُملي على الإنسان نَوعاً من الأخلاق.. على سبيل المِثال:

✦ حينما يأتي عامُ المَجاعة، وتُسيطرُ المَجاعة على بلدٍ مِن البُلدان.. فإنّ الخُلُق الأكمل في مِثْل هذا الوَضْع هو خُلُق الجُود والكرم والإثيار والإطعام وإعانة الناس في هذه المجاعة.. هذا هو الخُلُق الذي يحتاجهُ الناس ويحتاجهُ المُجتمع في مثل هذهِ الظُروف.
✦ وحينما تُسيطرُ الحُرُوب على مُجتمعٍ مِن المُجتمعات، فإنّ المُجتمع في هـذهِ الأوضاع يحتاجُ إلى خُلُق الشَجاعة، خُلُق الإقدام، إلى خُلُق البأس والثبات وشدّة المُبارزة في الحرب.
هذا الخُلُق هو الذي يفرض نفسه، ويحتاجه المُجتمع..
✦ وهكذا إذا ما سيطرتْ على المُجتمع حالة الجهل، فحَينئذٍ يحتاجُ المُجتمع إلى إبراز آداب التعلّم وإبراز خُلُق التعلّم وخُلُق التعليم..
✦ وهكذا إذا سيطرت على المُجتمع حالةُ الفساد، وحالة الانكماش الروحي والخواء الروحي، فإنّ المُجتمع حينئذٍ يحتاج إلى مسائل الوعظ ومسائل الإرشاد ومسائل التهذيب الأخلاقي والحديث الروحاني.. وهذا يختلف باختلاف الأزمنة.
هذهِ الخِصال المَحمودة مَطلوبة في كلّ زمان وفي كلّ مكان.. ولكن يأتي أحياناً مقطعٌ زمانيٌّ الناس يحتاجونَ فيه نوع مِن هذهِ الأخلاق بدرجةٍ أوسع وأكبر..
ولذلك نجد أنّ أئمتنا "صلوات الله عليهم" كلّ إمام قد تميّز بخُلُق مُعيّن.. 
(هذا لا يعني أنّ الأئمة الباقين لا يملكون هذا الخُلُق، ولا يعني أنّ ظُهور هذا الخُلُق في هذا الإمام المعصوم هو أكمل من ظهوره في الإمام الآخر) الأمر ليس كذلك..
التكامل الأخلاقي موجود في كلّ الأئمة بنحوٍ واحدٍ ومرتبةٍ واحدة.. فما لأوّلهم لآخرهم وما لآخرهم هو لأوّلهم كما ورد عنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"

المعصومين "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" هم الإسمُ الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى الذي تجلّتْ فيهِ كُلّ صِفاتِ الجمال والجلال الإلهي.. فهم جميعاً أجملُ الجمال، وأجلّ الجلال وأكملُ الكمال.. كما نقرأ في دُعاء البهاء.. فجمالهم واحد، وكمالُهم واحد "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"
ولكن الظُروفَ الزمانيّة قد تُملي على هذا الإمام أن يُبرزَ هَذا الخُلُق، وتُملي على الإمام الثاني أن يُبرز الخُلُق الآخر..
،
فهذهِ الخصلة التي عُرفتْ عن الإمام الحسن "صلوات الله عليه" خُصلة الجُود والكرم والإطعام والعَطاء حَتَّى عُرِف "صلوات الله عليه" بـ"كريم أهل البيت" لا تعني أنّ هذه الصفة ليست متوفّرةً في بقيّة الأئمة.. قطعاً الأمرُ ليس كذلك..
لكن الظُروف التي عاشَ فيها إمامنا الحسن "عليه السلام" كانتْ تلك الأيّام أيّامُ فَقْر ومَجاعة وجَدب وأيَّامُ حربٍ، لهذا كانتْ هذهِ الخُصْلة ظاهرةً وواضحةً وبارزة في حياة الإمام "صلوات الله عليه".. 
وهكذا سائر الأخلاق وسائر الخصال الأخرى التي ظهرتْ في أئمتنا "صلوات الله عليهم"..
كخصلة " #كاظم_الغيظ" في إمامنا باب الحوائج "صلوات الله عليه".. 
فلم يكن إمامنا بابُ الحوائج "صلوات الله عليه" مُتفرّداً لوحده بهذه الصفة.. كلّ أئمتنا عليهم السلام كذلك، لكن الظروف التي عاشها إمامنا #باب_الحوائج "صلواتُ الله عليه" كانت تُعرّضه للمِحَن والقَوارع الشديدة والتي كان يُواجهها "صلوات الله عليه" بكظم الغيظ..
إذ كان "صلوات الله عليه" يُواجه حالات شديدة مِن الإهانة والإذلال وحالات شديدة من إساءة الأدب معه "صلوات الله عليه" (مِن الشيعة ومِن أعدائه) والحوادث في كُتب التأريخ مسطورة تُبيّن ذلك..
فكان الإمام "صلوات الله عليه" يُواجه هذه الحالات بهذا الخُلُق (خُلُق كظم الغيظ).. وإلّا فإنّ هذا الخُلُق حاصل وظاهر في حياة كلّ أئمتنا صلوات الله عليهم..
:
#كريم_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

في ثقافة أهل البيت:
الله تعالى تَعرّف إلينا مِن خَلال مُحمّدٍ و آل مُحمّد♡
:
❂ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج مُوسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ و آله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ و جلاله، و هُو نُور لاهوتيته الذي تَبدّى و تَجلّى لِمُوسى بن عمران في طُور سيناء، فما استقرَّ لهُ - الطور: الجبل - ، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له، حتّى خَرَّ صَعِقاً مَغشيّاً عليهِ، و كان ذلكَ النُور نُورُ مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يَخلُقَ مُحمَّداً "صلّى الله عليه وآله" مِنه، قَسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشَطْر الأوّل مُحمَّداً و مِن الشَطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله و سلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خَلَقهما بيـدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه، و صَوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عَيناً لهُ عليهم - يعني عيناً على الخلائق - و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و عَلَّمهُما البيان، و استطلعهما على غَيبه، و جَعَلَ أحدَهُما نفْسه و الآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغَيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشريّة، و باطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخَلق على هَياكل الناسوتيّة، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، و هو قُوله تعالى: {و لَلَبسنا عَليهم ما يَلْبِسُون}
فهُما مَقاما ربّ العالمين، و حِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخَلْق، و بهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنتَهُ كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، و اقتبسَ مِن نُور (فاطمة و عليّ) الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المَصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، و انتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صُلْب، و مِن رَحِمٍ إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نَجاسة، بل نَقْلاً بَعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه، بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، و جَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ و بُلَغَاء عنهُ إلى خلقه،
أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ و جل - لا يُرى و لا يُدرَك و لا تُعْرَف كيّفيّتهُ و لا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، و مِنْهم تُرَى آياتُهِ و مُعجزاته، و بهم و منهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، و بهم يُطاع أَمْره، و لولاهم ما عُرِفَ الله و لا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن.. فاللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون)
[تفسير البرهان: ج4]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة خاطفة]]
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد و هي: أنَّنا لا نَعْرفُ اللهُ بكُنْههِ أبداً، و لا يُوجَد عِندنا طَريقٌ إلى مَعرفته.. و إنّما هُو - تَعالى شَأنّه و تَقدّس - تَعرّف إلينا.. كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نَقرؤه في أسحار #شهر_رمضان: (بكَ عَرفتُكَ و أنتَ دَللتني عليك و دعوتني إليك).. و كما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء: (يا مَن دَلّ على ذَاتهِ بذاته).

فالله سُبحانه و تعالى هُو الذي تَعرّف إلينا بمُحمَّدٍ و آل مُحمَّد.. و تَعرّف لكلّ الوُجود بهم "صلوات الله عليهم"..
و لكن في كُلّ طَبقةٍ مِن طَبقات هذا الوجود تَعرّف إليهِ بِحَسَبه.. و المُراد أنّه تعالى تعرّف إلى كُلّ مَخلوق بِحَسَبه.. كما هو الحال في النَملة - على سبيل المِثال -
فإنّ الروايات الشريفة تُخبرنا أنَّ النملة تتصوَّر أنَّ ربّها يملكُ هاتين الشعرتين.. و السبب:
لأنَّ النملة تَرى الشعرتين مِن الكمال، فهي تعرفُ ربّها بحسبها.. و هذا مِثال تقريبي فقط لِمحدوديّة المعرفة عند الكائنات -

و بالمِثْل مَعرفة الإنسان لِخالقهِ هي مَعرفةٌ بِحَسَبهِ أيضاً.. فهي ليستْ معرفةً حقيقيّة؛ لأنّ غاية مَعرفتنا بالله هي العَجْزُ عن مَعرفته، و لا طريق إلينا إلى ذاتهِ تعالى شأنه،
و لِذلك حِين تَعرّف إلينا سُبحانهُ و تعالى تَعرّف إلينا مِن خَلال مُحمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
حتّى حِين بعثَ الأنبياء.. فَالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد و آل محمّد (الأنبياء هُم شيعةٌ لِمحمّد و آل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
،
فنَحنُ لا طريقَ لنا أن نَعرفَ الله.. هُـو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه و حُجَجهِ على خلقهِ..
و هذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه" هي نَموذج و مثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة (أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال مُحمّدٍ وآل محمّد) كما يُشير لِذلك #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" حِين يقول و هو يتحدّث عن مُحمّدٍ و آل محمّد:
(أقامَهم مَقامَ نفْسه؛ لأنَّه -

أفضلُ ألقابهِ هو [(بابُ الحُسين)]
[(لمّا كانَ باباً للحُسين،، صارَ باباً للحوائج )]
⬇⬇⬇

✍بَابُ الحَوائـــج، أوُّلُ اسْمٍ يتبادرُ إلى أذهانِ شِيعتهِ ( #باب_الحوائج)، وما كانَ باباً للحَوائجِ إلاَّ بعْدَ أن كانَ بـابـاً للحُسين، أفْضَلُ ألقابـهِ هو (باب الحسين)،
العباس "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ" لهُ ألقابٌ كثيرة، ولكن مِن أفْضلِ ألقابهِ، بل الَّلقبُ الأفْضلُ هو (بابُ الحسين)،
لَمَّا كانَ #باب_الحسين صَارَ باباً للحَوائج..
لكــن..
كيفَ صـارَ باباً للحوائج ؟ مَـن هُــو هذا #العبّاس ؟

👈العباسُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ" تلخِّصهُ كلمةُ المولى #الحسين "عليهِ السلام" في #يوم_عاشوراء.. حين قال له:
[( اركب بنفسيَ أنت )]
هَذهِ الكلمة نَحْنُ نحْفَظُها ،، لكن لم نُعْطيها حقّّها أبـداً مِن التأمُّل..
دِلالاتُها عَميقةٌ جــداً..

واحدة مِن جِهاتها تتضّح بعد التَّأمُّل في رِواية #الإمام_الرضا "عليهِ السلام" حينَ سألهُ أحدُ أصحابهِ:
يا ابنَ #رسول_اللهِ مَا لي مِن المَنْزلةِ عِنْدك؟!
[(شيعي ويُحبُّ أن يعرفَ منزلتهُ عند إمامهِ فسأل هذا السؤال)
قال للإمام:
يا ابنَ رسولِ اللهِ ما لي مِن المنزلةِ عِندك ؟ قـال له الإمام "عليه السلام":
أنظرْ إلى قَلبكَ.. ما لي مِن المَنزلةِ أنا عِنْدكَ أيّها الشيعي..؟! بِقدْر مَا لي مِن المَنزلةِ في قلْبك أيُّها الشيعي، لكَ مَنزلةٌ في قلبي أيضاً،

◀المعنى واضح⬇:
فحِينَ يقولُ #سيّد_الشهداء للعبَّاسِ:
"أركب بنفسي أنت"، يعني: "اركبْ بنفسِ مُحمَّـدٍ أنت"..
فالحُسين هُو مُحمّد ومُحمَّدٌ هو الحُسين..
هذهِ منزلةُ العبّاسِ في نفْسِ الحُسين،
(فهل يستطيعُ أحدٌ أن يعرفَ معنى هذهِ العبارة..؟!)

ومِنْها تَعْرف ما هِي مَنزلةُ الحُسينِ في نفْسِ العبّاس، فهما نفسٌ واحدة، هُو يَقول لهُ:"اركب بنفسي أنت"، فكما للعبَّاسِِ هذهِ المَنزلة ، فللحُسينِ هذهِ المنزلةِ أيضاً عند أخيه.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

✒مقطع من إحدى مُحاضرات سماحة #الشيخ_الغزي
في محرّم الحرام 1433هـ ..
https://youtu.be/_XRP-LGe_eI
#يا_عبّاس
#باب_الحسين_الأوسع
#شهر_شعبان_المعظم

مثـــلاً:
● حينما يأتي عام المجاعة، وتُسيطر المجاعة على بلد من البُلدان.. فإنّ الخُلُق الأكمل في مثل هذا الوضْع هو خُلُق الجُود والكرم والإثيار والإطعام وإعانة الناس في هذه المجاعة.. هذا هو الخُلُق الذي يحتاجه الناس ويحتاجه المُجتمع في مثل هذه الظروف.
● وحينما تُسيطر الحروب على مُجتمع من المُجتمعات، فإنّ المُجتمع في هذهِ الأوضاع يحتاج إلى خُلُق الشَجاعة، خُلُق الإقدام، إلى خُلُق البأس والثبات وشدّة المُبارزة في الحرب.
هذا الخُلُق هو الذي يفرض نفسه، ويحتاجه المُجتمع..
● وهكذا إذا ما سيطر على المُجتمع حالة الجهل، فحينئذٍ يحتاج المُجتمع إلى إبراز آداب التعلّم وإبراز خُلُق التعلّم وخُلُق التعليم..
● وهكذا إذا سيطر على المُجتمع حالة الفساد، وحالة الانكماش الروحي والخواء الروحي، فإنّ المُجتمع حينئذٍ يحتاج إلى مسائل الوعظ ومسائل الإرشاد ومسائل التهذيب الأخلاقي والحديث الروحاني.. وهذا يختلف باختلاف الأزمنة.
هذه الخصال المحمودة مطلوبة في كلّ زمان وفي كلّ مكان.. ولكن يأتي أحياناً مقطع زماني الناس يحتاجون فيه نوع من هذه الأخلاق بدرجة أوسع وأكبر..
ولذلك نجد أنّ أئمتنا "صلوات الله عليهم" كلّ إمام قد تميّز بخُلُق معيّن..
(هذا لا يعني أنّ الأئمة الباقين لا يملكون هذا الخُلُق، ولا يعني أنّ ظُهور هذا الخُلُق في هذا الإمام المعصوم هو أكمل من ظهوره في الإمام الآخر) الأمر ليس كذلك..
التكامل الأخلاقي موجود في كلّ الأئمة بنحوٍ واحد ومرتبة واحدة.. ولكن الظروف الزمانيّة قد تُملي على هذا الإمام أن يُبرز هذا الخُلُق، وتُملي على الإمام الثاني أن يُبرز الخُلُق الآخر..
،
فهذه الخصلة التي عُرفتْ عن الإمام الحسن "صلوات الله عليه" خُصلة الجود والكرم والإطعام حتّى عُرف "صلوات الله عليه" بـ"كريم أهل البيت" هي لا تعني أنّ هذه الصفة ليست متوفّرة في بقيّة الأئمة.. الأمرُ ليس كذلك..
لكن الظروف التي عاش فيها إمامنا الحسن "عليه السلام" كانتْ الأيّام أيّام فَقْر ومَجاعة وجَدب وأيَّام حرب، لهذا كانتْ هذه الخُصْلة ظاهرة وواضحة وبارزة في حياة الإمام "صلوات الله عليه"..
وهكذا سائر الأخلاق وسائر الخصال الأخرى التي ظهرتْ في أئمتنا "صلوات الله عليهم"..
كخصلة " #كاظم_الغيظ" في إمامنا باب الحوائج "صلوات الله عليه"..
فلم يكن إمامنا بابُ الحوائج "صلوات الله عليه" مُتفرّداً لوحده بهذه الصفة.. كلّ أئمتنا عليهم السلام كذلك، لكن الظروف التي عاشها إمامنا #باب_الحوائج "عليه السلام" كانت تُعرّضه للمِحَن والقَوارع الشديدة والتي كان يُواجهها "صلوات الله عليه" بكظم الغيظ..
إذ كان "صلوات الله عليه" يُواجه حالات شديدة مِن الإهانة والإذلال وحالات شديدة من إساءة الأدب معه "صلوات الله عليه" (مِن #الشيعة ومِن أعدائه) والحوادث في كُتب التأريخ مسطورة تُبيّن ذلك..
فكان الإمام "صلوات الله عليه" يُواجه هذه الحالات بهذا الخُلُق (خُلُق #كظم_الغيظ)..
وإلّا فإنّ هذا الخُلُق حاصل وظاهر في حياة كلّ أئمتنا صلوات الله عليهم..
:
مقتطفات من حديث #الشيخ_الغزّي في شهادة الإمام المجتبى عليه السلام
https://youtu.be/nz8QKQl2pRc
:
#الثقافة_الزهرائية

أبو طالب يدعو الله بالإسم الأعظم الوارد في دعاء الإمام الكاظم "عليهما السلام"..
:
❂ وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" وهو دعاءٌ سريع الإجابة (موجود في مفاتيح الجنان).. ممّا جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:
(الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، والمُحمَّديةِ البيضاء، والعَلَويّة العُليا، وبجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك‏، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً... إلخ الدعاء)
[البلد الأمين]
■■■■■■■■■■

هذهِ الفقرات مِن الدعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى، عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرج مِنه إلى غيره..
وهذهِ العناوين الواردة في الدُعاء (الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا) هذهِ تجليّات لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
،
▪تعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمخزون الـمكنون.
▪وتعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪وتعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقة العلوية..

والحقيقةُ الـمُحمّديّة والـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية)..
،
هذه الـمعاني والمضامين موجودة في عند الأنبياء السابقين..
ولهذا تجد نفس هذهِ التعابير وردتْ في دعاءٍ آخر جاء على لسان أبي طالب "صلواتُ الله عليه" الذي هو نبيٌ مِن الأنبياء..
(لأنّ أبا طالب وكذلك عبدالله والدُ النبي، وكذلك عبد المُطلّب هُم أوصياء مِن أوصياء إبراهيم، وجميع أوصياء إبراهيم هم أنبياء - كما وردَ عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..)

بل إنّ عبدالله والد #رسول_الله، و أبا طالب والد #أمير_المؤمنين هما أفضل وأعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميع الأنبياء عَدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله".. (وهذا المضمون موجود في كلمات أهل البيت "عليهم السلام"..)
:
نعود للموضوع..
هذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم والتي هي تجلّيات للإسم الأعظم (أعني هذه العناوين: الوحدانيّة الكبرى، والمُحمّديّة البيضاء، والعَلَويّة العُليا)
هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان #أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش ومرّتْ أيّام والأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، وقبل ولادة أمير الـمؤمنين وقبل بعثة النبـي.. يقول #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، وقال:
(الّلهم إنّي أسألكَ بالمُحمّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية وبالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة والرحمة)
موطن الشاهد مِن دعاء أبي أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله عليه"..

وهذهِ إشارة تكشف عن منزلة عالية جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فهو على علم بهذه المضامين وهذه الأسرار..
ومِن هُنا قُلتْ أنّ هذه المعاني والمضامين موجودة عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب - كما مرّ - هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هم أنبياء.. وهو أعلى رُتبةً وطهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
:
✱ ملاحظة للتفكّر ✱
دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام" جاء فيه هذا التعبير (والمُحمّديّة البيضاء) أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (وبالفاطمية البيضاء)

يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم، وجاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب.. وهي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله": (فاطمة روحي التي بين جنبي).

مُقتطفات مُستفادة من برنامج (الّلهم صلّ على محمّد وآل محمّد الذكر الأكبر) لسماحة #الشيخ_الغزي الحلقة (22، 23)

#يا_كاظم_الغيظ
#سيد_البطحاء
#الثقافة_الزهرائية

🗒رقعة وجدانية أدبية إلى #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" 💔
✒ بقلم : سماحة #الشيخ_الغزي
⬇⬇⬇⬇

✍هذهِ رقعتي إلى #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه"

[( الرّقعةُ عنوانٌ لعريضةٍ .. لرسالةٍ يُكتبُ فيها ، في أدبِ #أهل_البيت تُكتب إلى الله وتُكتب إلى #إمام_زماننا ، وقد وردتْ صيغ هذهِ الرّقع في كُتب الأدعيةِ وَ الأذكار )] ..

👈أخذتُ هذا العنوان : #الرّقعة ، فجعلتهُ بدايةً وعنواناً لسطورٍ كتبتها وأنا أقفُ في محرابِ #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" ..

✍هذهِ رقعتي .. صَّفحتُها وجودي وكياني
مِدادها .. فؤادي ومُهجتي
كتبتها .. إليكَ .. إليك
يا منْ لاغيركَ عندي ♡

مراكبُ إيابي أحرقتُها .. جسور عودتي قطّعتُها ..
مَعابد أصنامي هدّمتُها .. وَ كُلّ أوثاني كسّرتُها ..
وعيوبي .. كُلّ عيوبي ..
وذنوبي .. كُلّ ذنوبي ..
عندَ تُرابِ أعتابكَ قدّمتها ، وإلى لُطفكَ أهديتُها ..
هاذي هديتي 🎁. .
هذا ما أُحسنهُ .. والهديةُ علَى مقدار مُهديها ..
جدّك #الأمير "صلوات الله وسلامهُ عليه " يقول :
( قيمةُ كُل إمرئٍ ما يُحسنهُ ) ..

عيبٌ .. ذنبٌ .. خطأ .. جهلٌ .. سهوٌ .. حَمقٌ ..
سوءٌ .. نقصٌ .. قُبحٌ .. شينٌ .. غينٌ .. رينٌ ..
هذا ما أُحسنهُ ..
وعيوبي .. كُلُّ عيوبي
وذنوبي .. كُلُّ ذنوبي
عند تُرابِ أعتابكَ قدّمتُها ، وإلى لُطفكَ أهديتها ..
هاذي هديتي 🎁 . .

هذا ما أُحسنهُ :
عيبٌ .. ذنبٌ .. خطأ .. جهلٌ .. سهوٌ .. حَمقٌ ..
سوءٌ .. نقصٌ .. قُبحٌ .. شينٌ .. غينٌ .. رينٌ ..

منّي الغيضُ .. ومنكَ الفيضُ ❤
فاغسلني .. وَ غسّلني يا مولا 💦
منْ أوساخي .. منْ أكادري

إنْ كنتُ أسرجتُ إليكَ جوادي قبلاً ..
ها أنّي أُسرجُ روحي والجسدا ..
يا إنسان عيوني .. بكَ أبصرتُ
يا ضوءَ العُمرِ .. بكَ عِشتُ
يا كُلّ الحاضرِ وَ المُستقبل . .
يا كُلّ الماضي والحاضر والمُستقبل
يا كُلّ الجزءِ والأجزاءِ .. بلْ يا كُلّ الكُلِّ

عُذراً .. عُذراً ، منْ سوءِ التّعبيرِ
عُذراً منْ جهلي .. منْ تقصيري
منْ أولِ يومٍ ذُقتُ مَدامةَ هواكَ صحوتُ ..

إنّي عرفتُ وعرفتُ وعرفتُ
و #الزهراء عرفتُ
أمّا الأولى : أعرفُ أنّكَ وجهُ اللهِ البّاقي إليكَ توجهتُ
والثّانيةُ : أعرفُ أنّكَ أنتَ القادرُ ، أنتَ القاهر ، أنتَ المُحيّ
أنتَ المُغني .. بركابِ جوادك تمسكتُ
والثّالثةُ : صوتٌ في أعماقي
[( حَسبُكَ إذاً )] .. حَسبُكَ هاذي
تًسكرني .. تُنشيني .. تُصحيني .. تُذهلني ..
تُؤنسني .. تُذكّرني .. تُنسيني .. تُطعمني .. تُسقيني .. تُخرسني ..تُنطقني .. تُمرضني .. تُشفيني .. تؤلمني .. تُمتعني .. تُسعدني .. تُشقيني .. تُفقرني .. تُغنني .. تُنزلني .. تُعليني .. تُبّعدني .. تُقربني .. تُفرقني .. تُجّمعني .. تُميتُني ..
تُحيني .. وحقِّ جبينك تكفيني ♡
حَسبُكَ هاذي تكفيني ..
حَسبي إذاً يا ديني وَ يقيني ..

أصول الدّين .. أنت أنت فقط
فروع الدّين .. أنت أنت فقط
كُلّ الدّين .. أنت أنت فقط
كُلّ الكُلّ .. أنت أنت فقط
[( إنّ الدّين وأصل الدّين رجل ، إنّهُ الإمام )] ،
قالها #الصادق "صلوات الله وسلامهُ عليه ..

إليكَ .. إليكَ .. إليكَ #يابقية_الله
إليكَ .. إليكَ .. إليكَ
لا إلى الأشاعرةِ ولا إلى المُعتزلة
ولا إلى الصّوفية ولا إلى القُطبيةِ
ولا إلى الشّافعي والغزّالي
ولا إلى ابن عربي ورهطهِ
ولا إلى فخر الرّازي وأمثالهِ
ولا إلى رشيد رضا وحسن البنّا
ولا إلى سيّد قُطب ولا إلى الّذينَ أخذوا منْهم ..

إليكَ .. إليكَ .. إليكَ #يابقية_الله فقط
كما قالها باب الحوائج لهشام بن سالم ومؤمن الطّاق :
( لا إلى المُرّجئةِ ولا إلى القدريةِ ولا إلى الزيديةِ ولا إلى المُعتزلة ولا إلى الخوارج .. إليَّ إليَّ إليّ )
[ وهو يُشير إلى صدرهِ الشّريف ]
هذا نصّ مقولة #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلوات الله وسلامهُ عليه" لهشام بن سالم ومؤمن الطّاق ..

أفضلُ ألقابهِ هو [(بابُ الحُسين)]🌹
[(لمّا كانَ باباً للحُسين،، صارَ باباً للحوائج 💖)]
⬇⬇⬇

✍بَابُ الحَوائـــج، أوُّلُ اسْمٍ يتبادرُ إلى أذهانِ شِيعتهِ ( #باب_الحوائج)، وما كانَ باباً للحَوائجِ إلاَّ بعْدَ أن كانَ بـابـاً للحُسين، أفْضَلُ ألقابـهِ هو (باب الحسين)،
العباس "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ" لهُ ألقابٌ كثيرة، ولكن مِن أفْضلِ ألقابهِ، بل الَّلقبُ الأفْضلُ هو (بابُ الحسين)،
لَمَّا كانَ #باب_الحسين صَارَ باباً للحَوائج..
لكــن..
كيفَ صـارَ باباً للحوائج ؟ مَـن هُــو هذا #العبّاس ؟

👈العباسُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ" تلخِّصهُ كلمةُ المولى #الحسين "عليهِ السلام" في #يوم_عاشوراء.. حين قال له:
[( اركب بنفسيَ أنت )]
هَذهِ الكلمة نَحْنُ نحْفَظُها ،، لكن لم نُعْطيها حقّّها أبـداً مِن التأمُّل..
دِلالاتُها عَميقةٌ جــداً..

واحدة مِن جِهاتها تتضّح بعد التَّأمُّل في رِواية #الإمام_الرضا "عليهِ السلام" حينَ سألهُ أحدُ أصحابهِ:
يا ابنَ #رسول_اللهِ مَا لي مِن المَنْزلةِ عِنْدك؟!
[(شيعي ويُحبُّ أن يعرفَ منزلتهُ عند إمامهِ فسأل هذا السؤال)
قال للإمام:
يا ابنَ رسولِ اللهِ ما لي مِن المنزلةِ عِندك ؟ قـال له الإمام "عليه السلام":
أنظرْ إلى قَلبكَ.. ما لي مِن المَنزلةِ أنا عِنْدكَ أيّها الشيعي..؟! بِقدْر مَا لي مِن المَنزلةِ في قلْبك أيُّها الشيعي، لكَ مَنزلةٌ في قلبي أيضاً،

◀المعنى واضح⬇:
فحِينَ يقولُ #سيّد_الشهداء للعبَّاسِ:
"أركب بنفسي أنت"، يعني: "اركبْ بنفسِ مُحمَّـدٍ أنت"..
فالحُسين هُو مُحمّد ومُحمَّدٌ هو الحُسين..
هذهِ منزلةُ العبّاسِ في نفْسِ الحُسين،
(فهل يستطيعُ أحدٌ أن يعرفَ معنى هذهِ العبارة..؟!)

ومِنْها تَعْرف ما هِي مَنزلةُ الحُسينِ في نفْسِ العبّاس، فهما نفسٌ واحدة، هُو يَقول لهُ:"اركب بنفسي أنت"، فكما للعبَّاسِِ هذهِ المَنزلة ، فللحُسينِ هذهِ المنزلةِ أيضاً عند أخيه.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

✒مقطع من إحدى مُحاضرات سماحة #الشيخ_الغزي
في محرّم الحرام 1433هـ ..
https://youtu.be/_XRP-LGe_eI
#يا_عبّاس
#باب_الحسين_الأوسع
#شهر_شعبان_المعظم

لكُلِّ إنسانٍ في حياتهِ قصة ،
ولكُلِّ أمّةٍ في تأريخها قصة ..
❔ فمنْ أين تبدأ قصتنا ؟
لكُلِّ قصةٍ زمان ومكان ..
زمانُ قصتنا أين ؟
زمان قصتنا متى ؟ ومكانـها أين ؟
أمّا زمانها حينَ بدأتْ الظُّلامة ..
وأمّا مَكانها حينَ تَسلّل المُنافقون كاللُّصوص في أزقة يثرب ..
إلى السَّقيفة المشئومة ..
إلى أشأمِ سقيفةٍ عَرفها تأريخُ الإنسانية ..
زمانُ قصتنا هناك ..
ومكانُها هناك أيضاً ..
حينما توافدَ المُجرمون إلى تلكُم السَّقيفة ليَفتحوا أبواب الضّلالة تمام الفتح
وليُطارد أهلُ الحقّ تحتَ كُلِّ حَجرٍ ومدر ..
على مرّ العُصور ..
هُناك تَبدأ قصتُنا ..
هناك تبدأ حِكايتنا ،
تُطرزها ألوان الدُّموع والدّماء ،
وهناك تبدأ الحِكاية تَرسمها ريشة الصَّبر والجهاد ،
لوعةُ الفقراء واليتامى ،
صرخاتُ الأمهات الثَّكلى ،
عبرَ العُصور منْ شيعة عليّ ،
هُناك تبدأُ القصة ..
هذهِ قصتنا ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المَظلوم المُشرد ..
وهذهِ قصتكَ أيُّها الغريب المُتحير ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المُستضعف المُنتظر ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المُمّهــد المُتَحمس ...
هذه قصتي وقصة أسلافي الرافضين ..
إنَّها قصتكَ أيُّها الرّافضي الّذي لا يعرف المُهادنة...
إنَّها قصة الرفض المقدس ...
إنَّها قصة #عليٍٍّ يقاد بالحبال صابراً كاظماً غيضه ...
إنَّها قصة المسمار الذي اخترق قلب الحقيقة قبل ان يخترق صدر #الزهراء .
إنَّها قصة أبي ذر ...
إنَّها قصة عمار الذي تقتله الفئة الباغية ...
إنَّها قصة رشيد الهجري ...
إنَّها قصة كربلاء قصة #زينب وقصة القاسم ابن الحسن ...
إنَّها قصة التأريخ الذي امتلأ أحزاناً ولوعةً وظلامة ...
إنَّها قصة ابن أبي عمير يرفل بقيوده في زنزانة سجنه ...
إنَّها قصة الحسين ابن روح النوبختي رضوان الله تعالى عليه ..
إنَّها قصة شيخنا المفيد ...
إنَّها قصة علمائنا الذين عانوا ما عانوا عبر القرون ..
إنَّها قصة فقراء جنوب لبنان من شيعة عليٍ ...
إنَّها قصة إخواننا الذين يردحون في طوامير بغداد ...
إنَّها قصة #التشيع التي انطلقتْ رصاصتها الأولى من طامورة #موسى_بن_جعفر
"صلوات الله وسلامه عليهما "..
هذه قصة الحقّ الذي سفحوا دمائهُ شفقاً أحمر في مُقَل يتامانا ..
هذه قصة الرفض المقدس ..
وفي مثلِ يوم غد ينادي المُنادي علَى جسر بغداد : هذا إمامُ الرّافضة ..♡

https://youtu.be/hGK46fejdgc
:
🕯آجركم الله باستشهاد الغريب والسيّد الرَّشيد والمقتول الشَّهيد #إمامنا_باب_الحوائج موسى بن جعفر الكاظم ، حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَالدُّمُوعِ الغَزِيرَةِ وَالمُناجاةِ الكَثِيرَةِ والضَّراعاتِ المُتَّصِلَةِ "صلوات الله وسلامهُ عليه " ..🕯

#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#قصة_الرفض_المقدس
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

#الإمام_الكاظم يُرشد الشّيعة المُخلصين إلى طريق للتّواصل
مع إمام زمانهم في غيبتهِ عنهم 🍂
⬇⬇⬇

❂ يُحدّثنـا أحدُ أصحابِ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "عليهما السَّلام" يقــولُ:
( كتبتُ إلى أبي الحسن "عليه السَّلام": أنَّ الرَّجل يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يُحبُّ أن يُفضي إلى ربّه، قــال: فكتب: إنْ كانَ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجواب يأتيك ).
[📚بحار الأنوار-ج50]
■■■■■■■■■■■■■

✒وقفة للتوضيح ⬇:

✍معنى كلمة الإمام "عليه السَّلام"في الرّواية أعــلاه:
أي أنَّ الرَّجل مِن الشَّيعة يُحبُّ أن يتحدَّث مع الإمام المعصوم كما يتحدَّث مع الله سبحانه وتعالى، فمُراده "عليه السَّلام" من قولهِ :
(يُفضي إلى إمامهِ كما يُفضي إلى ربّه)
👈يعني مِن دُون أن يكونَ هناك تقارب مكاني أو تقارب زماني،
وإنّما الرُّجل الشّيعي في مكان والإمام في مكان، وهو يُريد أن يحادث إمامَهُ .

👈وهذهِ هي عقيدتنـا..
فنحنُ نُسَلِّم على الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم" مِن كلّ مكان، وكلّ بُقعـة، وفي مُختلف الأزمنة، ونقـــول:
أشهَدُ أنَّكَ تسمعُ كلامي وتردُّ سلامي وتشهَدُ مَقامي،

◀ فهذا السَّائل يســـأل⬇:
أنَّ الرَّجل يُحِب أن يُفضي إلى إمامه [ أي يُفضي بأسراره ] ما يُحبُّ أن يُفضيَ بهِ إلى ربّه :
( أي كما نقـــرأ في دُعاء أبي حمزة الثّمالي الذي يُقرأ في أسحار شهْر رمضان ) ⬇:
(والحَمدُ لله الذي أُناديهِ كُلمَّا شِئتُ لحاجتي وأخلو بهِ حيثُ شِئتُ لِسرّي بغير شفيع فيقضي لي حاجتي)..

◀فمُراد السَّائل هو هذا المعنى:
أنَّني أريدُ أن أُفضي إليكَ يا إمامي بأسراري على البُعْــد،

👈فكتبَ إليه الإمام "عليه السَّلام"⬇:
[(إن كانت لك حاجة فَحَرِّك شفتيك فإنَّ الجوابَ يأتيك)]
:
◀ قولهِ "عليه السَّلام" (فحرّك شفتيك)
هذهِ الشَّفاه الطَّاهرة النَّظيفة النَّقية، الشَّفاه المُخلصة،
هؤلاء هم الَّذين صارتْ عندهم الغَيبة بمنزلة المُشاهدة،
هؤلاء الَّذين قـال عنهم الإمام (أولئكَ المخلصون حقّــاً، وشيعتنا صِدْقاً، والدّعاةُ إلى دين الله سراً وجهراً) هُؤلاء هم الَّذين يُخاطبون بهذا الَّلسان..
:
👈أمَّـا مُرادهُ "عليه السَّلام" مِن أنَّ الجواب يأتيك، يعني: يأتيكَ الجواب بعــدّة وسائل ⬇:
◀مِن هـذه الوسـائل، ما أشار إليه #الإمام_الهادي "عليه السَّلام"في حديثهِ مع محمّد بن الفرج، يقــول "عليه السَّلام":

[(إذا أردتَ أن تسألَ مسألةً فأكتبها، وضع الكتاب تحْتَ مصلاك، ودعهُ ساعة، ثمَّ أخرجهُ وانظرْ. قــــال: ففعلت، فوجدتُ جواب ما سألتُ عنه مُوقَّعاً فيه)]

◀قد يقول قائل⬇:
بأنَّ رواية الإمام الهادي هي حالة خاصَّة بهذا الرَّجل،،
نعم .. يُمكن ذلك، ولكن هذهِ الرّوايات والأحاديث تُشيرُ إلى أنّ باب التّواصل مع الإمام المعصوم "عليه السَّلام" بابٌ مفتوح بين الشّيعة وإمامهم...
:
#يوم_الجمعة
#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

🏴[( من معالم الرفض في كلماتِ
#الإمام_الكاظم "صلوات الله وسلامهُ عليه )]🏴
⬇⬇⬇

✍ من مَعالم الرَّفض في عقيدتنا وعند #إمامنا_الكاظم "صلوات الله وسلامه عليه" رفضُ عبودية كل فكرٍ لايخرج منْ بيت #عليٍّ و #آل_علي "صلوات الله عليهم أجمعين " .

◀وقد تضمنّ الحديثُ هُنا لبيان هذا المعنى ⬇:
✴في وقفتـــين ⬇:

● الأولى : في الرَّسالة التي بعثها كبار شخصيات أصحاب إمامنا #باب_الحوائج "عليه السَّلام" ومن عيون أصحابه وهو علي بن سويد السّائي والإمام "عليه السلام" في السجن .
[ ( حيثُ تتجلى معاني الرّفض واضحةً جلية في عباراتهِ القُدسية ) ]

●والوقفةُ الثانية : عند عددٍ من الرّوايات الشَّريفة عن #أهل_بيت_العصمة "صلوات الله عليهم أجمعين " تُبين هذا المعنى ، في رفضِ عبودية كل فكرٍ منحرف عن #أهل_البيت "عليهم السّلام" .

✌جدير بالاستماع ⬇ :

https://youtu.be/NxlOBAulst8
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

🏴[( اللهُمَّ لاتَجْعَلنِي مِنْ المُعارِين ،
وَلاتُخْرِجْني منْ التَّقْصير )]🏴⬆️⬆️



:
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
https://youtu.be/PrxGlaTjJ1Y
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

🏴[( #الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" وحديثهُ
عنْ علاماتٍ حدوثها دليلٌ على قرب الفرج )]🏴
⬇⬇⬇

◀ عنْ عليّ بنُ سويد أنَّهُ كتبَ إلى أبي الحسن #موسى_بن_جعفر_الكاظم "عليهِ السَّلام " في الحبس وسـألهُ عنْ مسائل ،، فكان فيما أجابهُ [ وكانتْ هذهِ الكلمات السّطور الأخيرة ] ⬇ :

( إذا رأيت المُشوّه الأعرابي في جُحفلٍ جرَّار فانتظر فرجك ولشيعتك المؤمنين ، وإذا انكسفت الشَّمس فارفع بصرك إلى السَّماء وانظر ما فعل الله عزَّوجل بالمؤمنين ، فقد فسرَّت لك جُملاً جُملاً وصلَّى الله على مُحَمَّدٍ وآلهِ الاخيار )
[ 📚 الكافي الشَّريف ]
:
◀مقطعٌ قصير فيهِ توضيح موجز لمعاني الرّواية أعلاه⬇:

https://youtu.be/uPdJOO6ATqk
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#يا_صاحب_الزمان
#يوم_الجمعة

🏴[( علامة مُهمّـة جدّاً وضعهـا #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام"
لتشخيص #السَّفَلَة في الواقع الشّيعي !!⚠ )]🏴
⬇⬇⬇

✍فلنتأمّل هــذه الرّواية الّتي دار الحديثُ فيهـا بين #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام" وجميل بن درّاج ⬇:

✺ يقول جميل بن درّاج للإمام الكاظم "عليه السّلام":
( قلت لأبي الحسن "عليه السّلام" : أحدّثهم بتفســير جابر؟ [ يعني جابرَ بن يزيد الجُعفي حاملُ أسرارِ أهْل البيت "عليهم السَّلام" ] ،
قـــال الإمام عليه السَّلام: لا تحدّث به السّفَلَة فيوبّخوه، أما تقرأ:
《 إنّ إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم 》؟
قلتُ: بلى، قـــال الإمام "عليهِ السّلام" :
إذا كان يومُ القيامة وجمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرين ولّانا حساب شيعتنا، فما كانَ بينهم وبينَ الله حكمنا على الله فيهِ فأجاز حُكومتنا، وما كان بينهم وبينَ النَّاس استوهبناه منْهم فوهبوه لنا، وما كان بيننا وبينهم فنحنُ أحقُّ مَن عفــا وصفح)
[📚بحار الأنوار: ج8]
■■■■■■■■■■■■■■■■

✍الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في هــذهِ الرّواية وضعَ لنا علامة مُهمّـة جــدّاً وواضحة، وهـــي⬇:
أنّ الّذين يُوبّخون تفسير جَابر بن يزيد الجُعفي هُــم (السّفَلَة) ..
(وهم أشباه الحَميــر.. وهُؤلاء يُمكن أن يكونوا مِن المراجع،
كحال البَطائني الّذي كان مِن كبار فقهاء ومراجع الشّيعة في عَهْـد الإمام الكاظم، ولكن الإمام الكاظم "عليه السَّلام" قــــالَ له: أنتَ وأصحابك أشباهُ الحمير).

👈 ومِن صُور هــذا التّوبيخ لتفسير جابر بن يزيد الجعفي⬇:
أنَّهم يَصفون تفسير جابر بالنّقص، أو بالخَطأ أو بعدم الصّحة، أو بالغُلـــو، أو بأيّ لونٍ مِن ألوان الانتقاص والرّفض.

👈والسّبب في سؤال جميل بن درّاج عن تفسير جابر:
هو أنّ تفسير جابر يشتمل على معــانٍ عميقة، ربّما ينفر منْها أولئك الّذين لا يمتلكونَ بصيرةً ومعرفةً سليمة في آل الله عليهم السّلام.
ومِن جهةٍ أنّه يحوي حديث العترة ، فالقضيّة ليستْ مُرتبطة بجابر نفسه..


#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

◀مِن وصيّة #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" لهشام بن الحكم، وهي وصيّةٌ بكاملها تتحدّث عن العقل .. يقول فيها :

( يا هشام : لو كان في يدك جوزة ، وقال الناس : لؤلؤة ما كانَ ينفعُكَ ، وأنتَ تعْلم أنّها جوزة ، ولو كانَ في يدكَ لؤلؤة ، وقال النَّاس : أنَّها جوزة ، ما ضرَّك وأنتَ تعلم أنّها لؤلؤة )..《٣》
[📚تحف العقول ]
:

✍ وَ هذا هو منطقُ العقْل ..
👈 فمنطقُ العَقْل يقول : أنَّ الحقائق تحملُ قيمتها في نفسها، لا يُؤثّر على قيمتها ما يُقالُ عنها، قبِلها النَّاسُ أم لم يقبلوها، تبقى الحقائق حقائق..

👈وهذا هو منطقُ أهْل بيت العصمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
الحقائق لا تفقد قيمتها في نفسها، إنَّها تفقدْ قيمتها عنْد النَّاس بسبب سُوق الجهْل والجهالة، ولهاث النَّاس وراء الأكاذيب والأباطيل..!!⚠

طبيعة النّفس البشريّة أنَّها لا تميلُ لِمن يُضحكها، بل تميل لِمن يضحك عليها .. كما ضحِكَ إبليس على أبينا آدم، فإبليس يضحك عندما يهجر النَّاس الحقائق الَّتي تحمِلُ قيمتها في نفسها، ويتَّجهون نحو الأمور والأقوال الَّتي لا قيمة لها سِوى أنَّ فُلاناً قالها..!⚠
[( وهذا المنطقُ هو الّذي يحكمُ واقعنا الشّيعي للأسف الشديد )]
:
✒ مقتطفات منْ الحلقة (٢) منْ برنامج :
#زهرائيّون لسماحة #الشيخ_الغزي ..
◀شاهد الفيديو ⬇:
https://youtu.be/V9CM5D74Xp8
#الإمام_الكاظم
#باب_الحوائج
#الإمام_موسى_جعفر "عليهِ السّلام" ..

#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام"
🍂[( نحنُ مِفْتاحُ 🔑 الكِتاب📖 ،
بنا نَطَقَ العُلماء، ولولا ذلكَ لَخَرسوا )]🍂

⬇⬇⬇

◀يقولُ #الإمام_الكاظمُ "عليهِ السَّلام":

( إنَّ أشْقَى أشْقِيائكم مَن يُكذّبُنا في البَاطِن بمّا يُخْبَر عَنّا ، يُصدّقُنا في الظَّاهر وَ يُكذبنا في البّاطن ، نحنُ أبناءُ نبيّ اللهِ وأبناءُ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ "، وأبناءُ أمير المُؤمنين "عليهِ السّلام" ، وأحبابُ ربّ العالمين.

نحنُ مِفْتاحُ الكِتاب، فبنا نَطَقَ العُلماء، ولولا ذلكَ لَخَرسوا،
نحنُ رَفَعنا المَنار وعَرَفنا القِبلة، نحنُ حجر البيتِ في السَّماءِ والأرض ،
بنا غفرَ الله لآدم وبنا ابتلي أيوب وبنا افتقد يعقوب وبنا حُبس يوسف وبنا دُفع البلاء ، وبنا أضاءتْ الشَّمس ، نحنُ مَكتوبونَ على عَرْش ربّنا، مكتوبون : محمّدٌ خير النبيّين، وعليٌّ سيّد الوصيّن، وفاطمة سيّدة نساء العالمين ).
[📚الاختصاص]

:
#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم "عليه السَّلام"..

فقط العارفين بإمام زمانهم تُقبل أعمالُهم وتُضاعف
وإن كانتْ أعمالهُم قليلة |( وقفة تفكّر 💡)🏴
⬇⬇⬇

❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم⬇:
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود ).. 《١》
[📚تحف العقول ]
:
✍عبارةٌ مهمّـة ودقيقة وجديرة بالتّفكّر.. الإمام يقول:
[(قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف)]

العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة إمام زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام":
[(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
👈معنى تُزكّى الأفعال: أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء..
:
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله،
ووجهُ الله هو (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه)،
:
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة (العاقل) .. العاقل في الُّلغةِ ، في العُرفِ ، في العلوم المختلفة، لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون⬇:
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة:
[( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].

👈أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
[(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة (الهوى) أنّ (الهوى) يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!

👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..
بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول👇:
[(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]

❔فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟!⚠
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..

◀المقصود من الهوى في قول الإمام⬇:
[( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.

👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه:
( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه -؟ فقال نعم، قــال الإمام: فقد شهدنا..)
👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
:
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!⚠
:
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة⬇: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]

◀والمراد مِن الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة الإمام الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون:
[(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)]

👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا⬇:
❔ هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟!
◀إذا كان الجواب: نعم،
❔ فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!⚠

◀إذا كان الجواب: نعم ..
👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا .
👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .. فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو⬇:
❔ مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟
❔هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟ أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!⚠
:

هل نستحقّ هذهِ التضحيّات..؟!
""""""""""""""""""""""""""""
❂ قال إمامنا #باب_الحوائج : موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه"
(إنّ الله عزَّ وجل غَضِبَ على الشيعة، فخيّرني نفسي أو هُم ، فوقيتهم واللهِ بنفسي)
[الكافي الشريف: ج1]
■■■■■■■■■■

الَّلهُم إنَّا نُقْسم عَليكَ.. بآلامِ مُوسى بن جعفر
بغُربة موسى بن جعفر
بأحزانِ مُوسى بن جعفر
بمحنّة موسى بن جعفر
أن تُعجّل فَرَجَ إمام زماننا.. وأن توفّقنا أن نكونَ لهُ أطوعَ له مِن الأمةِ لسيّدها،
وأن تُعيننا على طاعتهِ.. وأن توفّقنا للسَعي في قضاءِ حوائجهِ في غيبتهِ وفي حُضورهِ..
وأن توفّقنا لأن نكونَ مِمَّن يُعينُه على غَيبته الشريفة..
،
نسألك يا ربّ بحقّ مُوسى بن جعفر، بحقّ نورانيّة مُوسى بن جعفر، بحقّ روحانيّة مُوسى بن جعفر
أن لا تُخرجنا مِن هذهِ الدنيا حتَّى يَعفـو عنَّا إمامُ زماننا ويَقبلنا،
وأن تَجعلَ مَنازلنا في الجِنان مُجاورةً لمنزلِ إمامِ زماننا - بمنّك وفضلك -
وأن لا تُفرّق بيننا وبين إمامِ زماننا طَرفةَ عينٍ أبداً في الدنيا، وعند الموت، وفي قُبورنا، وفي مواقف يوم القيامة،
،
نسألك يارب أن تُعرّفنا وَجْه إمام زَماننا عَنْد الصراط، وعنْد الميزان، وعند تطائر الصُحُف، وأن توفّقنا أن نأخذَ بأذيالِ ثيابهِ الشريفة،
وأن تُرِينا وَجْهه النوري الأقدس الشريف في ساعات الاحتضار وهو يبشّرنا بسرورهِ وعفوهِ وقبولهِ وشفاعتهِ "صلواتُ الله عليه"..
،
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه".. نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
:
#يا_كاظم_الغيظ
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية

◀منْ وصية #الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" لهشام بن الحكم :
( يا هشام لا تَمنحوا الجُهّال الحِكمة فتَظلموها ، ولا تَمنعوها أهلها فتَظلموهم.
يا هشام كَما تركوا لكُم الحِكمة فاتركوا لهُم الدُّنيا ).《٨》
[📚 تحف العقول ].
■■■■■■■■■■■

✍قول الإمام ⬇ :
( يا هشام لا تَمنحوا الجُهّال #الحِكمة فتَظلموها ، ولا تَمنعوها أهلها فتَظلموهم ).

👈 #الحكمة جذرنا وَ أساسها وأصلها مَعرفة الإمام "صلوات الله وسلامهُ عليه" .
فمعرفة الإمام ميزةٌ تميّز بها العُقلاء وَ تنفّر منها الجُهلاء .

( يا هشام كما تركوا لكُم الحكمة فاتركوا لهُم الدّنيا )
👈ابحثوا عنْ الّذينَ تركوا معرفة الإمام واتركوهم ..
تفحصوا منْ حولكم ⬇:
[ العناوين الكبيرة في الجو الدّيني منْ : الزعامات / المجموعات / القيادات / المرجعيات / العلماء " ممّن يُسمون بين النّاس بالعلماء !!" ) أيّاً منهم ترك معرفة الإمام جانباً ، وانشغلوا بأشياء أخرى : أكانت منْ الدّين أم منْ الدّنيا ، فما هؤلاء ممّنْ يمتُّ إلى آل مُحمّدٍ "عليهم السّلام" بصلةٍ وإن كانوا بحسبِ الظّاهر كذلك !

( يا هشام كما تركوا لكُم الحكمة فاتركوا لهُم الدّنيا )
فإنّهم حينَ تعلقوا بأجزاءٍ منْ الدّين ، فإنّ هذهِ الأجزاء تنفعهم في الدّنيا [ في الرئاسةِ والزعامة !! ] لذلكَ تعلقوا بها .

✒مقتطفات من برنامج :
#زهرائيون |( الحلقة ) لسماحة #الشيخ_الغزي ..
◀شاهد الفيديو ⬇:

https://youtu.be/noQjLxQcRZ4
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

◀منْ أدعية #الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ، وهو دعاءٌ سريع الإجابة ⬇ :

( اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ ، وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ ، فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا ، يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ .
‏اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الْكَثِيرَ مِنْ مَعَاصِيكَ ، وَ اقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ مِنْ طَاعَتِكَ‏ ، يَا عُدَّتِي دُونَ الْعُدَدِ ، وَ يَا رَجَائِي وَ الْمُعْتَمَدَ ، وَ يَا كَهْفِي وَ السَّنَدَ ، وَ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ ، يَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُوْلَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنِ اصْطَفَيْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ ، وَ لَمْ تَجْعَلْ فِي خَلْقِكَ مِثْلَهُمْ أَحَداً ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ تَفْعَلَ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ‏ .
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ الْكُبْرَى ، وَ الْمُحَمَّدِيَّةِ الْبَيْضَاءِ ، وَ الْعَلَوِيَّةِ الْعُلْيَا ( الْعَلْيَاءِ ) ، وَ بِجَمِيعِ مَا احْتَجَجْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِكَ ، وَ بِالاِسْمِ الَّذِي حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ‏ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَ مَخْرَجاً ، وَ ارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لاَ أَحْتَسِبُ ، إِنَّكَ تَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ )
[📚 البلد الأمين | المصباح ]
:
◀ هُنا وقفةٌ معرفيةٌ عميقة عند عبارة الدّعاء الشّريف :
( وَ بِالاِسْمِ الَّذِي حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ‏ )
في المقطع القصير التّالي ⬇ :
https://youtu.be/jxc9uAQeUSo
#الإمام_الكاظم
#باب_الحوائج
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم "عليهِ السّلام"...