زهرائيّون

نرفعُ آياتِ العزاءِ إلى وجهِ اللهِ الّذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء، إلى إمامِ زمانِنا الحُجّةِ بن الحسنِ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه"
وإلى أشياعِهِ المُنتظرين له بِصدقِ المعرفةِ ووفاءِ العُهود.. نرفعُ تعازينا بليالي شهادةِ اسمِ اللهِ الرضي ووجهِهِ المُضيِّ وجنبِهِ العليِّ وصِراطِهِ السوي: أبي الحسنِ والحُسينِ أميرِ المؤمنينَ عليِّ بن أبي طالب "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه والّلعنةُ الوبيلةُ الدائمةُ الأبديّةُ السرمديّةُ على أعدائهِ ومُبغضيهِ وظالميهِ وَقَتَلَتِهِ والشاكّين فيهِ والمُنحرفينَ عنه مِن الأوّلينَ والآخرين".
⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛

أميرُ المُؤمنين يُبيّنُ لنا أنَّ (الحمير) في ثقافةِ العترةِ عنوانٌ لأعداءِ أهلِ البيت!

يقولُ أميرُ المؤمنين "صلواتُ اللهِ عليه" في قَولِهِ تعالى: ﴿إنَّ أنكَرَ الأصواتِ لَصَوتُ الحمير﴾ قال:
(اللهُ أكرَمُ مِن أنْ يَخْلُقَ شيئاً ثُمَّ يُنكِرُهُ، إنّما هو زُرَيقٌ وصاحِبُهُ -أي أبو بكرٍ وعُمر- فِي تابوتٍ مِن نارٍ، في صُورةِ حِمارين، إذا شَهِقا في النارِ انزعجَ أهلُ النارِ مِن شِدَّةِ صُرَاخِهِما).
(📚 مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي: ص١٢٠)
◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️

أميرَ المُؤمنين "صلواتُ اللهِ عليك":
‌تَعْلَقُ صُورةٌ في الذاكرةِ مُنذُ أيّامِ الطُفولةِ أنَّ إزاركَ عَلِقَ بمِسمارِ البابِ لحظةَ خُروجِكَ إلى مسجدِ الكوفةِ سَحَرَ ليلةِ التاسعةِ عشرة مِن شهرِ رمضان؛
اشدد حيازيمكَ للموتِ
فــإنَّ المــوتَ لاقيكــــا

يا أميرَ الحقائقِ والكائناتِ؛
سُؤالٌ يجولُ في الخَلَجات:
ما قِصّةُ المساميرِ والأبوابِ معكم؟!
ما قِصّةُ السُمومِ والحديد؟!
سيفٌ قيمتُهُ ألفُ دينار!
وسمٌ يُجَهَّزُ لهُ قيمتُهُ ألفُ دينار!
يُنقَعُ هذا السيفُ الألفيُّ في هذا السُمِّ الألفيِّ لسنةٍ كاملة!
وحين يهوي نسمَعُ الصيحةَ في الآفاق؛ "فُـزتُ وربِّ الكعبة"!!

متى لم تكن فائزاً يا أمير؟!
نحنُ الّذينَ فُزنا..
إنّما أنتَ تنطِقُ بألسِنتِنا..
نحنُ الذين فُزنا بولائكَ وبعُبوديّتِنا لك..
◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾

يا أميرَ الوجود؛
عزاؤنا أنَّ العيونَ على الدرب.. إنّنا مُنتظرون..
إنّهُ قادمٌ يا أمير.. وحقِّ عينيكَ إنّهُ قادمٌ يا أمير..
الموعدُ: الطُفوف، والفرحةُ: الدُموع، والثورةُ: الحُسين، والدِين: فاطِمة..!
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

يا كاشِفَ الكربِّ عنْ وجهِ أخيكَ رسولِ الله.. اكشف الكربَ عنْ وُجوهِنا بظُهورِ إمامِ زمانِنا.. بحقِّ أخيكَ رسولِ اللهِ "صلّى اللهِ عليه وآلِهِ".
:
#يا_علي

سيّد الكائنات:
آه آه سألتَ عجباً يا جابر
عنْ خير مولودٍ وُلد بَعدي ღ

⬇⬇⬇

◀️ يقول جابرٍ بنُ عبد الله الأنصاري: سألتُ رسول الله "صلَّى الله عليهِ وآلهِ وسلَّم" عن #ميلادِ_عليّ_بن_أبي_طالب "عليهِ السَّلام" فَقـــال:

( آه آه سألتَ عجباً يـا جابر، عن خيرِ مَولودٍ وُلِد بَعْدي على سنّة المَسيح، إنَّ الله تعالى خلقهُ نُــوراً مِن نوري، وخلقني نُــوراً مِن نورهِ، وكِلانا مِن نــورٍ واحد، وخلقنا مِن قبل أنْ يَخلق سماءً مَبنية وأرضــاً مَدحية، ولا كان طول، ولا عَرْض، ولا ظُلْمة، ولا ضياء، ولا بحر ولا هواء، بخمسين ألف عام،

ثُــمَّ إنَّ الله عزَّ وجلَّ سبَّح نَفْسهُ فَسبحناه، وقدَّس ذاتهُ فَقدسناه، ومجّد عظمتهُ فَمجَّدنــاه، فشكر الله تعالى ذلك لنا،
فخلق مِن تسبيحي السَّماء فمسكها، والأرض فبَطَحها، و البحار فَعمَّقها، وخلَقَ منْ تَسبيحِ عليَّ المَلائكة المُقربين، فجميعُ ما سبَّحت الملائكة لعليٍّ وَشيعتهِ...)
[📚الأنوار العلوية ]
:
#يا_علي
#أمير_المؤمنين
#ميلاد_سيد_الأوصياء "صلوات الله عليه"..

🔴 الدَّم الحُسيني يبقى فوّاراً
حتّى ظُهور #الإمام_المهدي "عليه السَّلام" 🏴
⁦⬇⁩⁦⬇⁩⁦⬇⁩

⭕ مِن الكلمات الأخيرة التي قالها إمامنا #سيّد_الشهداء لإمامنا #سيّد_الساجدين في الساعات الأخيرة قبل استشهاده ، أنّهُ قال ⁦⬇⁩:
( يا ولدي #يا_علي.. واللهِ لا يسكنُ دمي حتّى يبعثَ اللهُ #المهدي فيقتل على دمي مِن المنافقين الكفرة الفسقة سبعين ألفاً )
[📚بحار الأنوار: ج٤٥]
■■■■■■■■■■■■■■

⁦✳⁩ ومــــــضة ⁦⬇⁩ :
👆قول الإمام الحسين عليهِ السّلام" :
( واللهِ لا يسكنُ دمي ) هذا القَسَم مِن سيّد الشهداء "صلوات الله عليه" بأنّ دَمَه الطَّاهر الأقدس سيبقى يفور ويفور ويغلي ولا يسكن حتّى يبعثَ الله إمام زَماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
يعني أنّ عيون سيّد الشُهداء وعيون الأئمة السّجاد والباقر والصادق "صلوات الله عليهم" ، وعيون المعصومين جميعاً "صلوات الله عليهم أجمعين" تتطلّع إلى إمام زماننا #بقية_الله الأعظم "صلوات الله عليه"..
،
❔فهل أنتم أيّها الحُسينيون ، يا #خدّام_الحسين.. هل عيونكم تتطلّع إلى نفس الجهة التي يتطلّع لها إمامكم #الحسين "صلوات الله عليه"..؟!⁦⚠⁩
❔هل عيونكم لإمام زمانكم..؟!⁦⚠⁩
❔هل وعيكم وهل فهمكم للخدمة الحُسينية بهذا المُستوى...؟!⁦⚠⁩
❔ هل تُوظّفون خِدمتكم لإمام زمانكم وللتمهيد لظهوره الشريف..؟!⁦⚠⁩
؛
إمامُنا #الصادق "صلوات الله عليه" حِين سألوه:
هل ولد #الإمام_المهدي..؟! قال: لا. ولو أدركتهُ لخدمته أيّام حياتي..

👆هذا جوابُ إمام معصوم هو حجّة الله على الخلق ، وهذا الجواب هو إلينا نحن ، فنحن أهل زمان الغَيبة ، فكلام #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" هو إلينا.. يقول:
[(لو أدركته لخدمته أيّام حياتي..)]
،
📣 الخدمة الحُسينية يا #شيعة_أهل_البيت لا معنى لها إذا لم تكن خِدمةً لإمام زماننا "صلوات الله عليه" ..
لابدّ أن تكون خدمتنا الحُسينية خدمة تخدم المشروع المهدوي وتُمهّد للمشروع المهدوي..
ولن تكون خِدمتنا الحُسينية خِدمةً مهدوية ما لم تكن مُستندة إلى معرفة صحيحة بإمام زماننا "صلوات الله عليه"..
:
#التمهيد يا خَدَمة الحُسين هو أن نُمهّد قلوبنا وعقولنا وأنفُسنا لمهديّنا "صلوات الله عليه"..
ولكن للأسف الشديد ، في واقعنا الشيعي إمام زماننا لا يكاد يُذكر في مجالسنا..
وإذا ذُكر يُذكر على الحاشية! وهو المركز والمِحور في هذا الوجود "صلوات الله عليه وآله"..!!⁦⚠⁩
■■■■■■■■■■■■■■

⁦🕯⁩يا دماً فوّاراً ظلّ يفور ..
وَ يا نشيجَ الحقِّ عِبرَ العصور ..
عند أعتابكَ وقفتُ أُلملمُ آثار جراحٍ بينَ البَّاب وَ الجدار ..
منذُ السَّقيفةِ وَ الوجعُ الحُسينيُّ حرارتهُ لاهبة .. بركانُ حُزنهِ في كُلِ وقتٍ يثور ..
يا وجعاً موّاراً في العقلِ وَ في القلبِ للآن يمور ..
وَ يا دماً فوّاراً ليومِ الثَّأر يفور ..⁦🕯⁩
______________________

🕯أعظمَ الله أُجورنا وَ أجوركُم بمُصابنا بالحسين "عليه السلام"، وجعلنا وإيّاكم مِنْ الطَّالبين بثأرهِ مع وليّه الإمام المهدي مِن آل مُحمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين🕯...

[( الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه" )]

:
#ياحسين
#بقية_الله
#متى_نراك
#الثقافة_المهدوية
#يالثارات_الحسين

رُسول الله مُتحدّثاً عن البِقاع التي تَضمُّ قُبور آل مُحمّد.. 
وعن الذين يَتعاهدونَ هَذهِ البِقاع بالعنايةِ والزيارة.
:
❂ يقولُ #سيّد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لأمير المؤمنين "صلوات الله عليه":
(يا أبا الحسن.. إنَّ الله جَعَلَ قَبْركَ وقَبْرَ وُلْدكَ بقاعَاً مِن بقاعِ الجنَّة، وعَرْصةً مِن عَرَصَاتها،...
وإنَّ الله عزَّ وجل جَعَلَ قلوبَ نُجباءٍ مِن خَلْقهِ وصَفوةٍ مِن عبادهِ تحنُّ إليكم، وتحتملُ المذلّةَ والأذى فيكم، فيَعمّرون قُبوركم، ويُكْثِرونَ زِيارتها تقرُّباً منْهم إلى الله، ومودَّةً منهم لرسوله،
أولئكَ يا عليّ المَخصوصُونَ بشفاعتي، والواردونَ حوضي، وهُم زُوَّاري وجيراني غَداً في الجنَّة،

#يا_علي.. مَن عمَّر قُبوركم وتَعَاهَدها فكأنَّما أعانَ سُليمانَ بن داود على بناءِ #بيت_المقدس، ومَن زارَ قُبوركم عدلَ ذلكَ ثوابَ سبعين حجّة بعْد حجّة الإسلام، وخرجَ مِن ذُنوبه حتَّى يرجع مِن زيارتكم كيوم ولدته أُمّه.
فابشرْ يا عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر، ولكنَّ حُثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزَّانيةُ بزناها.. أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي).
[تهذيب الأحكام]
:
#فاجعة_البقيع
#هدم_قبور_البقيع
#يوم_البقيع_العالمي
#الثقافة_الزهرائية

هويّة التشيّع الحقيقي في كلماتِ الزيارة الجامعة الكبيرة:
(زائرٌ لكم، لائذٌ عائذٌ بقُبـوركم♡).
نحنُ نَلوذُ ونَعوذ بقُبور أئمتنا.. فَليرضَ مَن يَرضى وليغضَبْ مَن يغضب!
:
❂ حين نقول في الزيارة الجامعة الكبيرة هذه العبارات: (زائرٌ لكم، لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم) هذهِ العبارات تُمثّل هوية التشيّع، ...
نَحنُ نلوذ ونعوذُ بقبور أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. لا كما يتحدّث بعض المُتحدّثين الشيعة على المنابر، فيقولون بأسلوبٍ فيه ذُلّ واستخداء ورُوح انهزاميّة:
(إنّنا حِين نزورُ النجف أو نزورُ كربلاء إنّنا لا نَزورُ جُثَثاً بالية أو عِظاماً نَخِرة.. إنّنا حِين نزور الأئمة إنّما نزور المَوقف) 
هـذا الكلام وهذا المَنطق منطق وهابي.. ولا يمتُّ لثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" بأيّ صِلة.
نَحن لا يُوجد عِندنا في نُصوصنا الشرعيّة شيء اسْمهُ زيارةٌ للمَواقف.
هذا منطق الوهابيّة.. لأنّهم في عقيدتهم أنَّ جميع الأجساد حتّى جسد نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في عقيدتهم أنّ جسدهُ يبلى، وقد تَحوّل إلى تُراب في قبره.. وكُلّ أجساد الأنبياء والأوصياء في عقيدتهم أنّها تبلى، ولا قُدسيّة ولا خُصوصيّة لها.

هذا المنطق المُخالف لأهل البيت للأسف هُناك مِن الشيعة مَن يتحدّثون بهِ بسبب شدّة تأثرهم بالفِكْر المُخالف، ولِجهلهم بفكْر أهل البيت وحديثهم وثقافتهم الأصيلة.. فترى بعض المُتحدّثين حينما يتحدّث عن زيارة قبور أهل البيت يتحدّث بهذا المنطق الإستخذائي الضعيف، فيقول: 
أنّنا لا نزور الأجساد الباليّة، وإنّما نَزور المَواقف الخالدة.. وكأنّه يُبرّر للمُخالفين ويقول لهم: لا تُعِيبوا علينا زَيارتنا لِقبور آل مُحمّد.. نَحنُ لا نزور أجسادهم، إنّما نزور فقط المواقف الخالدة لهم، ولا نزور الأجساد الباليّة..!

• أو يأتي مُتحدّث آخر ويقول وهو يتحدّث عن زيارة رسول الله: (نَحنُ حين نزور قبر الرسول إنّما نزورُ الرسالة، فنحنُ نُقدّس الرسالة لا نقدّس الرسول)
👆🏻
هذا المنطق وهذا النَفَس في الحَديث نَفَسٌ وهابي واضح جدّاً، حتّى وإنْ صَدَرَ مِن مُتحدّثٍ شيعي.. 
ألا يلتفتْ هَؤلاء المُتحدّثون بأيّ خطابٍ نَحنُ نُخاطب سيّد الأوصياء أو سيّد الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين" في زيارتهم الشريفة، حين نقول: 
(عبدك وابنُ عبدك وابنُ أمتكَ المُقرّ بالرق)
نَحنُ عبيدٌ لهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. ونَحنُ نُقرّ لهم في زيارتهم بهذهِ العُبوديّة حِين نقول: (المُقرُّ بالرق).. فهل نَحنُ نكذب حين نُخاطبُ المعصومين بهذه العبارات أم نصدق معهم..؟! 
هذه هي عقائدنا الأصيلة المَوجودة في زياراتِ أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" التي هي مناجمُ للمعرفة العميقة.
فنحنُ عبيدٌ مملوكين عند أئمتنا "صلواتُ الله عليهم".
؛
ونَحنُ نلوذُ ونَعوذ بقُبور أئمتنا كما نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة التي تُمثّل دستور التشيّع الأصيل: (زائرٌ لكم، لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم)
لاحظوا الزيارة لم تقل: لائذٌ عائذٌ بكم.. وإنّما ذكرتْ قُبورهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" فقالت: (لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم) وجّهتنا إلى قُبورهم "صلواتُ الله عليهم" كي نلوذ ونعوذ بها.

فلماذا نَخشى مِن كلام هَـؤلاء البدو الجَهَلة المُخالفين للعِترة الطاهرة أن يستنكروا عَقائدنا..؟!
لهم حُرّيتهم أن يقولوا ما يقولوا هؤلاء الجَهَلة، ولا شأنَ لنا بسخافةِ قولهم.. لماذا نَخشى منهم ومِن ردَّةِ فِعْلهم..؟! 
الزيارة الجامعة الكبيرة هي تقول في عباراتها: (لائذٌ عائذٌ بقبوركم) هذا هو أدبُ الأئمة العالي، وهذهِ هي عقائد أهل البيت الأصيلة.. أنّنا نلوذُ ونعوذُ بالقُبور، نقولها بملء الفم، وبكُلّ الفخر.. هذهِ هويّة التشيّع 
لماذا نَخاف أن نطرحَ عقائدنا الحقّة..؟!
لمِاذا نعيش حالة الذُلّ والإنهزاميّة والضَعْف أمام الآخر.. ويكون همُّنا وشُغلنا الشاغل: ماذا سيقول الآخرون عنّا..؟! 
:
نقولها بملء الفم: 
نَحنُ لا نلوذ فقط بقَبر عليٍّ وبقُبور أئمتنا، بل نَحنُ نَلوذُ بتُرابٍ يكونُ قَريباً مِن قُبورِ أئمتنا.. فليرضَ مَن يرضى وليغضبْ مَن يغضبْ.
هذهِ عقائدنا (زائرٌ لَكُم، لائذٌ عائذٌ بِقُبُورِكُم).
والذين يُعيبون علينا هذهِ العقيدة هَؤلاء هم "حُثالة الناس".. و رسول الله هُو الذي يصِفُهم بهذا الوصف، إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":
(فابشرْ #يا_عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بشر.. ولكن حُثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزانيةُ بزناها.. أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي)
[وسائل الشيعة - ج10]
👆🏻
لاحظوا #سيّد_الكائنات لم يقل "يُعيّرون زُوَّاركم".. بل قال بشكلٍ واضحٍ يُعيّرون زُوّار (قبوركم).. فالذين يُعيّرون الشيعة بزيارتهم لقُبور أهل البيت، ويصِفونهم بأنّهم "قُبوريّون".. هؤلاء هُم حُثالةُ الخَلْق في نَظَر رسول الله.

نموذج ومِثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلّب في الصُور لأمير المؤمنين عند دَفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة:
(أنّ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليه" لمّا حَمَلهُ الحَسَن والحُسين على سريره - أي على التابوت حِين حُمِل لِدفنه - لَمَّا حملوهُ إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة.. وجدوا فارساً يتضوّعُ منهُ المِسك - يعني تُشمُّ رائحة المِسك منهُ على مسافةٍ بعيدة - فسلّم عليهما،...
ثمّ - هذا الفارس - قال للحسـن:
أنتَ الحسن بن عليّ رَضيعُ الوحي والتنزيل، وفَطيمُ العِلْم والشَرَف الجَليل، خَليفةُ أمير المُؤمنين، وسيّد الوصيّين؟
قال الإمام الحسن: نعـم.
قال الفارس: وهذا الحسين ابنُ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين سبْط الرحمة، ورضيعُ العِصمة، و رَبيبُ الحِكمة، ووالد الأئمّة؟ قال: نعم.
قال الفارس: سلّماه إليَّ - أي سلّما هذهِ الجنازة إليَّ - و امضيا في دِعةِ الله.
فقـال لهُ الحسن: إنّه أوصى إلينا أن لا نُسلّمه إلّا إلى أحدِ رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنتَ منهما؟
فكشفَ النقاب، فإذا هو أميرُ المؤمنين، ثمّ قال للحسن:
يا أبا مُحمّد، إنّه لا تَموتُ نفس إلّا ويشهدها - يعني عليٌ يشهدها - أ فما يشهدُ جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
👆🏻
هذه الرواية هي نموذج ومِثال على قَانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المُعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب:
• مَرتبةُ الإمامةُ العالية الخالدة
• ومَرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
• ومَرتبة الإمامة الإرضيّة
هذهِ المَراتب تتّصلُ في جهة، وتنفصلُ في جهة أخرى.
:
فهذه الرواية تتحدثُ عن مَظهرٍ مِن مَظاهر التقلّب في الصور عند#سيد_الأوصياء.. وهذا مثالٌ يسير وبسيط جدّاً على سِعة ولايتهِ وإمامتهِ العَالية المُطلقة "صلوات الله وسلامه عليه"..

وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
وهو الذي يقول أيضاً "صلواتُ الله عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة: 
(أيُّها الناس خُذوها عن خَاتم النبيّين "صلَّى اللهُ عليه وآله وسلّم" إنَّهُ يموتُ مَن ماتَ منّا وليسَ بميّت، ويبلى مَن بَلي منَّا وليس ببالٍ، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
:
وفي موضعٍ آخر مِن حديث المعرفة بالنورانيّة يقول: 
(إنَّ مَيّتنا لم يمتْ وغَائبنا لم يغبْ، وإن قتلانا لن يقتلوا)

أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يَختلفونَ عن كلّ الخَلائق، إنّهم شيءٌ آخر.. ولِذا يَقول سيّدُ الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه": (نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰
[[لفتـــة]]
• قول سيّد الأوصياء في حديث المعرفة بالنورانيّة (فلا تَقولوا بما لا تَعرفون فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) 
هذهِ قاعدةٌ عَلَويّةٌ هامّة جدّاً.. 
فحين يقول سيّد الأوصياء: (فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) يعني أنّ أكثر الحقِّ فيما تُنكرونَهُ مِن مقاماتِ أهل البيت هو الحقُ بعينهِ.
فإذا وجدتم أشخاصاً في الواقع الشيعي يُنكرونَ المَقامات العالية للأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" ويُشكّكون فيها، فَإنّ الصوابَ والحقيقة في خِلافهم.
لأنّ الإمام بنَحوٍ واضحٍ وصريح يقول: (فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنْكرون)
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية

نموذج ومِثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلّب في الصُور لأمير المؤمنين عند دَفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة:
(أنّ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليه" لمّا حَمَلهُ الحَسَن والحُسين على سريره - أي على التابوت حِين حُمِل لِدفنه - لَمَّا حملوهُ إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة.. وجدوا فارساً يتضوّعُ منهُ المِسك - يعني تُشمُّ رائحة المِسك منهُ على مسافةٍ بعيدة - فسلّم عليهما،
ثمّ - هذا الفارس - قال للحسـن:
أنتَ الحسن بن عليّ رَضيعُ الوحي والتنزيل، وفَطيمُ العِلْم والشَرَف الجَليل، خَليفةُ أمير المُؤمنين، وسيّد الوصيّين؟
قال الإمام الحسن: نعـم.
قال الفارس: وهذا الحسين ابنُ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين سبْط الرحمة، ورضيعُ العِصمة، و رَبيبُ الحِكمة، ووالد الأئمّة؟ قال: نعم.
قال الفارس: سلّماه إليَّ - أي سلّما هذهِ الجنازة إليَّ - و امضيا في دِعةِ الله.
فقـال لهُ الحسن: إنّه أوصى إلينا أن لا نُسلّمه إلّا إلى أحدِ رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنتَ منهما؟
فكشفَ النقاب، فإذا هو أميرُ المؤمنين، ثمّ قال للحسن:
يا أبا مُحمّد، إنّه لا تَموتُ نفس إلّا ويشهدها - يعني عليٌ يشهدها - أ فما يشهدُ جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
👆🏻
هذه الرواية هي نموذج ومِثال على قَانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المُعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب:
• مَرتبةُ الإمامةُ العالية الخالدة
• ومَرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
• ومَرتبة الإمامة الإرضيّة
هذهِ المَراتب تتّصلُ في جهة، وتنفصلُ في جهة أخرى.
:
فهذه الرواية تتحدثُ عن مَظهرٍ مِن مَظاهر التقلّب في الصور عند #سيد_الأوصياء.. وهذا مثالٌ يسير وبسيط جدّاً على سِعة ولايتهِ وإمامتهِ العَالية المُطلقة "صلوات الله وسلامه عليه"..

وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
وهو الذي يقول أيضاً "صلواتُ الله عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة:
(أيُّها الناس خُذوها عن خَاتم النبيّين "صلَّى اللهُ عليه وآله وسلّم" إنَّهُ يموتُ مَن ماتَ منّا وليسَ بميّت، ويبلى مَن بَلي منَّا وليس ببالٍ، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
:
وفي موضعٍ آخر مِن حديث المعرفة بالنورانيّة يقول:
(إنَّ مَيّتنا لم يمتْ وغَائبنا لم يغبْ، وإن قتلانا لن يقتلوا)

أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يَختلفونَ عن كلّ الخَلائق، إنّهم شيءٌ آخر.. ولِذا يَقول سيّدُ الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه": (نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰
[[لفتـــة]]
• قول سيّد الأوصياء في حديث المعرفة بالنورانيّة (فلا تَقولوا بما لا تَعرفون فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
هذهِ قاعدةٌ عَلَويّةٌ هامّة جدّاً..
فحين يقول سيّد الأوصياء: (فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) يعني أنّ أكثر الحقِّ فيما تُنكرونَهُ مِن مقاماتِ أهل البيت هو الحقُ بعينهِ.
فإذا وجدتم أشخاصاً في الواقع الشيعي يُنكرونَ المَقامات العالية للأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" ويُشكّكون فيها، فَإنّ الصوابَ والحقيقة في خِلافهم.
لأنّ الإمام بنَحوٍ واضحٍ وصريح يقول: (فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنْكرون)
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية

(سيّد الأوصياء يُخْبرنا أنّ القُرآن لا يُمكننا أن نَستَنطِقهُ أبداً..)
:
يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" مُتحدّثاً عن القرآن:
(ذلك القُـرآن فَـاستَنْـطـقُوه.. و لـن يَنْـطِق، و لكن أُخبركُم عنهُ: ألا إنَّ فيه عِلْـمَ ما يأتـي، و الحديثَ عن الماضـي، وَ دَواءَ دائكـم، و نَظْـمَ ما بينكم).
:...
السلامُ عليكَ يا أميرَ المُؤمنين، ويَعسوبِ الدين، وقائدِ الغُرّ المُحجّلين، 
السلامُ عليكَ يا عَينَ اللهِ الناظرة، وَ يَدَهُ الباسطة و أُذنَهُ الواعية، وحِكْمتَهُ البالغة، ونِعمتَهُ السابغة، ونِقمَتَهُ الدامغة،
السلامُ على قَسيم الجنَّة والنار و نِعْمةِ اللهِ على الأبرار ونِقْمتهِ على الفُجّار، 
السلامُ على الأصْل القَديم، والفَرْع الكريم، السلامُ على شَجرةِ طُوبى و سِدْرةِ المُنتهى،
السلام على دين الله القويم و حَبْل اللهِ المَتين، و جَنبهِ المَكين و صِراطهِ المُستقيم،
نَشهدُ يا سيّد الأوصياء لقد اعتدلَ بكَ الدين، وَسَهُلَ بكَ العَسير، وَ أُطْفِئتْ بكَ النّيران، وَ قَويَ بكَ الإيمان، وثَبتَ بك الإسلام، وهدَّت مُصيبتكَ الأنام، فَإنّا للهِ و إنّا إليهِ راجعون.
لَعنَ اللهُ مَن قَتَلكَ، ولَعَنَ اللهُ مَن خَالفكَ، وَلَعَنَ اللهُ مَن افترى عَليكَ، ولَعنَ اللهُ مَن ظَلَمكَ وغَصَبكَ حقَّك، ولعن اللهُ مَن بَلَغهُ ذلكَ فرضيَ به. إنَّا إلى اللهِ منْهم براء.
لَعنَ اللهُ أمَّةً خَالفتكَ وجَحدتْ ولايتكَ وتظاهرتْ عليكَ وقَتَلتْكَ وحَادتْ عنكَ وخذلتكَ يا سيّد الأوصياء..
الحَمْدُ للهِ الَّذي جَعَلَ النارَ مَثواهم وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ.
---------------------------
نرفعُ آياتِ العَزاء إلى مَقام البقيّة الأعظم الأطهر مِن آل ياسين: إمام زماننا الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"
وإلى أشياع عليّ وآل عليّ، بشهادة إمامنا الصدّيق الأكبر و الفاروق الأعظم نُور الأنوار، وَسَليل الأطهار، وعُنْصر الأخيار، وَوالدِ الأئمة الأبرار: سيّد الأوصياء و رُكن الأولياء: عليُّ بنُ أبي طالب "صلواتُ الله و سلامه عليه" والَّلعنة الدائمة الوبيلةُ السرمديّةُ على أعدائهِ ومُبغضيه وظَالميه وقتلته، والشاكين فيه، والمُنحرفين عنه من الأوّلين والآخرين..
:
#يا_علي
#ترجمان_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

رسول الله يُحدّثنا عن منزلة أهل بيته،
و يُركّز الحديث على منزلة "فاطمة"..
:
❂ يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":

(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟ فقال: ذاكَ نفسي، قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟ قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها، أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم، يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]
〰〰〰〰〰

✽ ومضات للتفكّر ✽
● رسول الله "صلّى الله عليه وآله" ذكر #فاطمة؛ لأنّ جابر بن عبدالله الأنصاري لم يذكرها "صلوات الله عليها"؛ لأنّ الذهن ينسبق إلى الرجال، و جابر رجل، لذلك ذكرها النبيّ في جوابه لجابر و أضاف لها هذه الخُصوصيّة.. يُريد أن يقول لجابر: الميزان فاطمة يا جابر.

● عليّ و فاطمة و الحسنان كلّهم نورٌ واحد و حقيقةٌ واحدة، و لكنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" خصّ هُنا الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء مِن بينهم بهذه العبارة:
(و فاطمة أمهما ابنتي، يسوؤني ما ساءها و يسرني ما سرها)

فقط قالها لفاطمة لأنّه يُريد أن يُشير إلى قيمومة فاطمة على الدين، فهي القيّمة على الدين "صلوات الله عليها"، كما في سُورة البينّة في قولهِ تعالى {و ذلكَ دينُ القيّمة} القيّمة هي فاطمة كما جاء في كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليهم"..
إذ يقول إمامُنا الباقر "صلوات الله و سلامه عليه" في معنى قوله تعالى: {إلّا ليعبدوا الله مُخلصين له الدين} قال: (الإخلاص هو الإيمان بالله و رسوله و الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم"، و قوله تعالى: {و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة} قال: الصلاة أمير المؤمنين "صلوات الله عليه".. و قوله تعالى: {و ذلك دينُ القيّمة} قال: هي فاطمة "صلواتُ الله عليها")
[تفسير البرهان]
:

الزهراء هي أمُّ أبيها.. و أمُّ أبيها يعني هي أمّ القُرآن.. يَعني هي أمُّ الإسلام.. يَعني هي أمُّ الإيمان.. يَعني هي أمُّ التوحيد .. يعني هي أم الحقيقة،
فاطمة الطاهرةُ (المُطَهَّرَةُ و المُطَهِّرَةُ أيضاً) فهي التي تُطهّرنا، و تُطهّر عَقيدتنا، و تُطهّر ديننا و عبادتنا، و تُطهّر عقولنا، و تُطهّر مودّتنا لِمحمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارتها الشريفة "صلوات الله عليها":
(فإنّا نسألكِ إنْ كنّا صَدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ)
،

بل إنّ ولاية الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله و سلامه عليها" ليستْ فقط على هذا الدين.. بل لها القيمومة و لها الولاية المُطلقة على هذا الوجود.

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً: (يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ.. الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).
،
و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله.. و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم.. و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم، و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..
،
فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!) فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..
:
** مُقتطفات مِن برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة#الشيخ_الغزي **
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"

مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" ♡
⬇⬇⬇

◀ يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام"⬇:

( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء، نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض، و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها، ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور، ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..)
[📚كمال الدين وتمام النعمة]

◀ أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم، اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[📚بحار الأنوار: ج٢٦]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

✍ زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
👈فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى، هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم".. هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..

◀و كما يقول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في خُطبهِ وكلماتهِ الافتخاريّة:
( أنا المعنى الذي لا يقعُ عليه اسمٌ ولا شبه ).

👈 أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..

ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..

👈ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم.. كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)

👈يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء.. (اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا) يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
:
✒مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي في برامجه المُختلفة ..
◀هُنا مقطع مِن أحد هذهِ البرامج :
برنامج [#يا علي] ⬇ (ح٢٥) :
https://youtu.be/rUTtxxhMGyE

#الإمام_السجّاد
#زين_العابدين
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔

تأمّلات دقيقة وعميقة في زيارة إمام زماننا صلوات الله عليه لجدّه الحسين..
تأمّلات توجّع القلوب💔
"""""""""""""""""""""
🔹جاء في #زيارة_الناحية_المقدّسة (والتي هي مقتل مُختصر مُركّز عمّا وقع في #كربلاء) جاء فيها👇🏻:
(السلام على الشيب الخَضيب، السلام على الخدّ التريب، السّلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب، السلام على الوَدَج المقطوع، السلام على الرأس المرفوع، السلام على الأجسام العارية في الفلوات، تنهشها الذئاب العاديات، وتختلف إليها السباع الضاريات).

◀ قول #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" في الزيارة👇🏻:
(تنهشها الذئاب العاديات)
الإمام يقصد بالذئاب العاديات: جند بنو أميّة، وجند سقيفة بني ساعدة..
(أساساً بنو أميّة هم ثمرة صغيرة من ثمرات السقيفة المشؤومة) وهذا المعنى يتبيّن من كلمات أخرى لأهل البيت .. فكلام أهل البيت واحد، ولحن حديثهم واحد..

◀مثلاً في #دعاء_الندبة الشريف نقرأ 👇🏻:
(وقتَلَ أبطالهم، وناوش ذُؤبانهم، فأودع قلوبهم أحقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة وغيرهن فأضبّت على عداوته)
لاحظوا كلمة ذؤبان هنا، إنّها لا تعني الحيوانات (البهائم).. إنّها تعني الذئاب البشريّة..
حتّى تعبير (وناوش ذؤبانهم) هذا التعبير في بعض النسخ من كُتبنا الحديثية وردت هذه الصيغة (وناهش ذُؤبانهم)..
يعني نفس تعبير زيارة الناحية (تنهشها الذئا العاديات).

ثُمّ لاحظوا هذا التعبير في (دعاء الندبة) حين يتحدّث عن: الذؤبان .. يقول:
(فأضبّت على عداوته)
يعني هذه الذؤبان أضبّت على عداوة #سيّد_الأوصياء..
وشمرٌ لعنه الله يقول يوم الطّفوف لسيّد الشهداء: (إنّي أذبحُكَ بغضاً لأبيك)
فهذه هي الذئاب البشريّة في حديث العترة.
:
◀ أيضاً في الزيارة الغديرية لسيّد الأوصياء نقرأ👇🏻:
(ويوم أحدٌ إذ تٌصعدون ولا تلوون على أَحَدٍ، والرسول يدعوهم في أُخراهم، وأنتَ - #يا_علي - تذود بُهَمَ المُشركين عن النبي..)
لاحظوا تعبير (بُهَم) هنا ..
هذه هي الكائنات البهيميّة ،، و هي الّتي نهشت الأجساد العاريات:
(تنهشها الذّئاب العاديات).

◀ أيضاً .. في #خطبة_الزهراء صلوات الله عليها وهي تخاطب المهاجرين والأنصار، تقول صلوات الله وسلامه عليها👇🏻:
(فأنقذكم الله تبارك وتعالى بأبي #محمّد صلّى الله عليه وآله بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ - أي ابتليَ- ببُهَم الرّجال، وذؤبان العرب).

لاحظوا نفس المُصطلحات تتكرّر في كلام #الصدّيقة_الكبرى عليها السلام:
● بُهَم الرّجال
● وذؤبان العرب
(بُهم .. وذؤبان..) هذه هي الذئاب البشرية..
هذا هو منهج لحن القول.. وهذه هي معاريض الكلام..
بهذه الطريقة يُفهم حديث #أهل_البيت عليهم السلام وتُفهم رموزهم وإشاراتهم صلوات الله عليهم..
(فالرّموز والإشارات يشرح بعضها بعضاً).

◀ أيضاً قول #سيّد_الشهداء صلوات الله عليه👇🏻:
( كأنّي بأوصالي تقطّعها عُسلان الفلوات بين النّواويس وكربلاء)
عُسلان جمْع عاسل، وهو الذّئب المُضطرب الّذي يتحرّك سريعاً، ويُحرّك رأسه ويهزّه.. فالإمام يعني الذئا البشرية..

◆ النتيجة هي:
أنّ مُصطلح (الذئاب ، البُهَم ، العُسلان، الذؤبان) في حديث العترة تعني: الذئاب البشرية..
أمّا مُصطلح (السِباع) في زيارة الناحية المقدّسة فهي تعني السباع (الحيوانات) وليس الذئاب البشرية..

■ وقد يسأل سائل: ما القرينة التي تُشير إلى ذلك؟!
● الجواب: في نفس عبارات زيارة الناحية المقدّسة إذْ تقول الزيارة:
(وتختلفُ إليها السّباع الضّاريات)
أي تختلف إلى هذه الأجساد (أجساد #شهداء_الطف) تختلف إليها السباع الضاريات..

لاحظوا تعبير (تختلف) هنا.. هذه الكلمة تعني أنّ هذه السباع تقصد هذه الأجساد باحترام وتوقير وتقديس..
وهذا المعنى نفهمهُ مِن حديث #النبي_الأعظم صلّى الله عليه وآله:
(اختلاف أمّتي رحمة)
فهذا الحديث في كلمات العترة لا يعني (التضارب والتضاد في الآراء) كما يتصوّر البعض..
معنى (اختلاف أمّتي رحمة)في كلمات العترة هو أن تختلف الأمّة إلى رسول الله أي تقصده مُذعنة طائعة مُسلّمة، تطلبُ دينها.

🔳 ونختم الكلام بحديث سيّد الأوصياء صلوات الله عليه في كتاب #كامل_الزيارات، يقول وهو يتحدّث عن سيّد الشهداء👇🏻:
(بأبي وأمّي الحسين المقتول بظهر الكوفة، واللهِ كأنّي أنظر إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصّباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء).

هذا الحديث يصف الفترة التي لم يكن هناك أحد يزور الحسين!!
فحينما قتلتْ هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته... هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين....!
:
# مقتطفات من الحلقة 23 من برنامج [الكتاب الناطق] #
#يا_حسين
#عاشوراء
#يا_صاحب_الزمان
#ويبقى_الحسين

قال أحدكم: لا إله إلّا الله، محمّد رسول الله، عليّ أمير المؤمنين" نقولها على كلّ حالٍ مِن الأحوال.. في يقظتنا، حينما نُريد أن ننام، في صلاتنا، في صيامنا.. في كلّ شيء.....
عليٌ معنا.. فهل نحنُ مع عليّ؟!
سؤالٌ يحتاج إلى تدبّر طويل.. كي نستطيع أن نُجيب عن هذا السؤال!

■ وفي ليلة الوحشة في قبورنا: الروايات تُخبرنا أنّه في ليلة الوحشة في قبورنا، حينما يبدأ التحقيق معنا.. فإنّ أعمالنا الصالحة لها صُور تُحاول أن تُدافع عنّا ولكنّها تعجز (صلاتنا، صيامنا، وسائر أعمالنا..)
وسبب عَجْزها لأنّه ينطبق عليها هذه العبارة: "مَن كانت مَحاسنه مساوي، فكيف لا تكون مساويه مساوي".. فهذه الأعمال وإن كانت منسوبةً مِن جهةٍ إلى آل مُحمّد.. فهي مِن جِهة أُخرى منسوبةٌ إلينا (ومِن هنا يأتي السوء لهذه الأعمال).

فقط هناك حسنة واحدة لا تدخل تحت هذه العبارة الواردة في دعاء عرفة.. هذه الحسنة هي (ولاء عليّ💖) لأنّ ولاء عليّ ليس مِن عندنا، وإنّما مِن عنده - وبتوفيق من عليّ - (وطينتي عُجنتْ مِن قَبْل تكويني..)

فحين تعجز أعمالنا الصالحة عن مواجهة هذا التحقيق العَسير مِن الملائكة معنا.. هنا تأتي ولايتنا لعليّ مُسرعة وهنا ينتهي التحقيق، ويسكت الملائكة الغِلاظ الشديد.. فهذه الولاية هي صكّ براءةٍ لنا من عند عليّ.
ونبيّنا الأعظم حين سُئِل عن صكّ البراءة قال عنه، هو: "لا إله إلّا الله، محمّد رسول الله، عليٌ وليّ الله" وهذه هي الفِطرة والمِيثاق، والعهد الذي أُخِذ علينا في عالم الذر، وهو أذان الله في الوجود، وهو معنى الصلاة التي قال عنها باقر العلوم: (مَن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقّنا) فلماذا نُشوّه صلاتنا ونجعلها مُخالفة للفِطرة بخلوّها مِن ذِكْر عليّ..؟!!
:
https://youtu.be/lFJqeBjqv1I
#يا_علي
#إمام_المتقين
#الثقافة_الزهرائية

❥ في زيارة الصدّيقة الكبرى "صلواتُ الله عليها" نقرأ:
(و صَلّ على البتول الطاهرة، الصدّيقة المَعصومة، التقيّة النقيّة، الرضيّة المَرضيّة..) إلى أن تقول: (والتُحفةِ خَصصتَ بها وصيّه، وحبيبةِ المُصطفى وقرينةِ المُرتضى..)
إلى أن تقول الزيارة: (وتُفاحة الفردوس والخُلد)
الزهراء هي تُفاحةُ الوجود..
هذهِ أوصافُ الصدّيقة الكبرى التي قال سيّد الكائنات أنّه كلّما اشتاق إلى الجنّة يشمّ عطر فاطمة "صلواتُ الله عليها"..
وقال في حقّها أيضاً: (لو كانَ الحُسنُ صُورةً لكانت فاطمة)
يعني أنّ حقيقة الحُسن وحقيقة الجمال لو كانت مُتجليّة لكانت فاطمة..
،
وعليٌ كفؤُ فاطمة بالتمام والكمال، وفاطمة كفؤُ عليّ بالتمام والكمال في جميع الاتّجاهات (في الجانب الجسدي وفي الجانب المعنوي).

● الذي أجرى عقد الزواج لعليّ و فاطمة الزهراء "صلوات الله وسلامه عليهما" هو الله سُبحانه وتعالى .. فأيّ عقدٍ هذا..؟! وقد كانت صيغة هذا العقد المُقدّس: (إنّي قد زوّجتُ النُورَ مِن النُور..)

https://youtu.be/KgEpQjh6it4
:
#يا_علي
#يا_زهراء
#زواج_النورين
#الثقافة_الزهرائية

في الكتاب الكريم: {طُوبى لهم وحُسنُ مَآب}
ما المُراد مِن "طُوبى" في كلمات العترة الطاهرة..؟!
:
❂ يقولُ رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ و آله":
(إنَّ في الجنَّة شَجَرةً يُقَالُ لها طُوبى، ما في الجنّة دَارٌ و لا قَصْرٌ و لا حُجْرةٌ و لا بيتٌ إلّا و فيهِ غُصْنٌ مِن تلكَ الشجرة، و إنَّ أصلَها في داري.
ثُمَّ أتى عليه ما شاءَ الله.. ثُمَّ حدَّثهُم يوماً آخر، فقال:
إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يُقالُ لها "طوبى" ما في الجنّة قصْرٌ و لا بيتٌ و لا دارٌ إلّا و فيهِ مِن تلكَ الشجرة غُصنٌ، و إنَّ أصْلَها في دار علي.
فقام عُمر فقــال:
يا رسول الله، أَ و ليسَ حدَّثتنا عن هذهِ، و قُلتَ: أصْلُها في داري! ثُمَّ حدثتنا ثانياً و تقول: أصلُها في دار عليّ؟!
فرفعَ النبيُّ "صلّى اللهُ عليهِ و آله" رأسه و قال:
أ و ما علمتَ بأنَّ داري و دارُ عليّ واحدة، و حُجْرتي و حُجْرة عليّ واحدة، و قَصْري و قَصْرُ عليّ واحد، و درجتي و درجةُ عليّ واحدة و سِتْري و ستر عليّ واحد..)
[جنامع الأخبار]
:
❂ ويقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(سُئِل رسولُ الله "صلّى اللهُ عليهِ و آله" عن طوبى، فقال: شجرةٌ في الجنّة، أصلُها في دارِ عليّ، و فرعُها على أهْل الجنّة. فقالوا: يا رسولَ الله، سألناك فقُلتَ: أصلُها في داري، و فرْعُها على أهْل الجنّة؟! فقال: داري و دارُ عليّ واحدة في الجنّة، بمكان واحد)
[تفسير فرات]
:
❂ ويقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(طوبى لِمَن تمسَّكَ بأمرنا في غَيبةِ قائمنا، فلم يزغْ قلبهُ بعد الهداية. فقال له أبو بصير: جعلتُ فداك، و ما طوبى؟ قال: شجرةٌ في الجنّة، أصلُها في دارِ عليّ بن أبي طالب "صلوات الله عليه"، و ليسَ مِن مؤمنٌ إلّا و في دارهِ غُصنٌ مِن أغصانها، و ذلكَ قول الله عزّ و جلّ: {طوبىٰ لهم و حسن مآب})
[معاني الأخبار]
:
❂ و يقول #سيّد_الكائنات "صلّى اللهُ عليه وآله" في قولهِ تعالى: {طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} قال:
(شجرةٌ في الجنّة غَرَسَها اللهُ بيدهِ ونفخَ فيها مِن رُوحه، تُنبتُ الحُلي والحُلَل والثمارَ مُتدليّةً على أفواهِ أهل الجنّة، وإنَّ أغصانها لتُرى مِن وراءِ سُور الجنة وهي في منزل عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه" لن يُحرَمها وليّهُ، ولن ينالَها عدوّه)
[تفسير فرات]
:
❂ و في رواية أُخرى، يقول #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآله" في قولهِ تعالى: {طُوبىٰ لَهُم وَحُسْنُ مَآبٍ} قال:
(لَمَّا أُسريَ بي إلى السماء فدخلتُ الجنَّة فإذا أنا بشجرةٍ كُلُّ ورقةٍ مِنها تُغطي الدُنيا وما فيها، تحملُ الحُلي والحُلل والطعام ما خلا الشراب،
وليس في الجنّة قصْرٌ ولا دارٌ ولا بيتٌ إلّا فيهِ غُصنٌ مِن أغصانها، وصاحبُ القَصْرِ والدارِ والبيتِ حُليّهُ وحُلَلُهُ وطعامُهُ فهو منها. فقلتُ : يا جبرئيل ما هذهِ الشجرة؟ قال: هذهِ "طُوبى"، فطُوبى لكَ ولكثيرٍ مِن أُمّتك. قلتُ: فأينَ منتهاها؟ - يعني أصلها - قال: في دارِ علي بن أبي طالب ابن عمّك)
[تفسير فرات]
:
❂ و في رواية أُخرى، يقول "صلّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسري بي إلى السماء فصرتُ في سماءِ الدنيا حتَّى صِرتُ في السماء السادسة، فإذا أنا بشجرةٍ لم أرَ شجرةً أحسن منها ولا أكبر منها، فقلت لجبرئيل: يا حبيبي ما هذهِ الشجرة؟ قال: هذهِ طُوبى يا حبيبي. فقلتُ: ما هذا الصوت العالي الجهوري؟ قال: هذا صوتُ طوبى، قلتُ : أيُّ شيءٍ يقول؟ قال: يقول: واشوقاهُ إليكَ يا عليّ بن أبي طالب)
[تفسير فرات]
:
#يا_علي
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔

تأمّلات في الزيارة الجامعة الكبيرة:
(زائرٌ لكم، لائذٌ عائذٌ بقبوركم♡)..
:
❂ نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة، ونحنُ نُخاطب أئمتنا المعصومين "صلواتُ الله عليهم":
(مُستجيرٌ بكم، زائرٌ لكم، لائذٌ عائذٌ بقبوركم)
سادتي آل محمّد:
نزوركم مِن بعيدٍ ومِن قريب، نزوركم بالّلفظ ومِن دُون الّلفظ، نزوركم بالقَلب وبالعَقل،
الزائر هو القاصد، نَحنُ قاصدون إليكم..
نَزوركم في يَقظتنا في منامنا،
نزوركم في صحتنا وفي مرضنا،
نزوركم في حياتنا وفي حمَامِنا (فأولياء أهل البيت يزورون أهل البيت حتى بعد الموت)
فهذه الروايات تُحدثنا بأنّ أولياء أهل البيت يزورون الحُسين، يزورون عليّاً والأئمة "صلوات الله عليهم أجمعين" كمَا يزورون بيوتهم يزورون أئمتهم

❂ حين نقول في الزيارة الجامعة الكبيرة: (زائر لكم، لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم) هذهِ هوية التشيّع،
نحنُ نلوذ ونعوذُ بقبورهم "صلواتُ الله عليهم" لا كما يتحدث بعض المتحدّثون الشيعة على المنابر، فيقولون:
(إنّنا لا نزورُ جثثاً بالية أو عظاماً نَخِرة نحن حين نزور النجف أو نزور كربلاء أو حينما نزور الأئمة نزور الموقف)
هذا كلامٌ وهابي.. ولا يمت لثقافة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" بِصلة.
نحن لا يوجد عندنا في نصوصنا الشرعية شيء اسمه زيارة للمواقف.
أو يأتي مُتحدّث آخر يقول: (نحن نزور الرسالة، نَحن نقدّس الرسالة لا نقدّس الرسول)
👆
هذا كلامٌ وهابي واضح جداً، حتّى وإن صدر من مُتحدّث شيعي..
ألا يلتفت هؤلاء المُتحدّثون بأيّ خطابٍ نحن نُخاطب سيّد الأوصياء أو سيّد الشهداء "صلواتُ الله عليهم أجمعين" في زيارته الشريفة، حين نقول:
(عبدك وابنُ عبدك وابنُ أمتكَ المُقرّ بالرّق)
نحنُ عبيدٌ لهم "صلواتُ الله عليهم"، ونحنُ نلوذ ونعوذ بقبور أئمتنا كما نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة التي تُمثّل دستور التشيّع الأصيل:
(زائر لكم، لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم)
،
لماذا نخشى من كلام هؤلاء البدو الجَهَلة أن يستنكروا عقائدنا؟!
لهم حُرّيتهم أن يقولوا ما يقولوا هؤلاء الجهلة، لا شأن لنا بسخافة قولهم.. لماذا نخشى منهم ومن ردّة فعلهم؟
الزيارة الجامعة هي تقول لنا: (لائذٌ عائذٌ بقبوركم) نحن نلوذ ونعوذ بالقبور.. هذه هويّة التشيع
لماذا نخاف أن نطرح عقائدنا الحقّة..؟

❂ نقولها بملء الفم:
نَحن نَلوذُ بقبر عليٍّ، ونلوذ بقُبور أئمتنا، بل نَحنُ نَلوذُ بترابٍ يكون قَريباً مِن قُبور أئمتنا.. فليرضى من يرضى وليغضب من يغضب.
هذه عقائدنا (زائرٌ لَكُم، لائذٌ عائذٌ بِقُبُورِكُم).
الذين يُعيبون علينا هذه العقيدة هؤلاء "حُثالة الناس".. ورسول الله هو الذي يخُبرنا بذلك، إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":

(فابشرْ #يا_عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر،
ولكن حثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزانيةُ بزناها..أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي)
👆
لاحظوا #رسول_الله لم يقل "يُعيّرون زوّاركم".. بل قال بشكل واضح "زوّار قبوركم"..
نحن نزور القُبور برغم أنوفهم، هذهِ قبور أئمتنا، هذهِ قبور مُحمَّدٍ وآل مُحمَّد..
هذه قُبور تختلف عن قبور الخَلْق.. كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (بأبِي أنتُم وأُمِّي ونفسي وأهلِي ومالِي ذكرُكُم في الذاكرين وأسماؤُكُم في الأسماء) إلى أن تقول الزيارة (وقُبُورُكُم في القُبُورِ)

قبورهم "صلوات الله عليهم" مميزة ليستْ كبقيّة قبور الخَلق.. قبوركم يا آل الله ما هي بقبور موتى.. كما يقول #سيد_الأوصياء في حديث المعرفة بالنورانية: (إنّ ميّتنا لم يمتْ وغَائبنا لم يغبْ)
فنحن لا نزور قبور موتى تبلى أجسادهم كما يُقول بعض المُتحدّثون الجّهال على المنابر..
:
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
https://youtu.be/-4Gi7lPg9RM
،
#فاجعة_البقيع
#هدم_قبور_البقيع
#يوم_البقيع_العالمي
#الثقافة_الزهرائية

مِن علامات حُثالة الناس في حديث النبي الأعظم:
يُعيّرون زُوّار قُبور أهل بيت العصمة كما تُعيّرُ الزانيةُ بزناها !!
:
❂ يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لأمير المؤمنين "صلوات الله عليه":
(يا أبا الحسن .. إنَّ الله جعلَ قبْركَ وقبْرَ ولدكَ بقاعاً مِن بقاعِ الجنّة، وعرصاتٍ مِن عرصاتها،
وإنَّ الله عزَّ وجل جعلَ قلوبَ نُجباءٍ مِن خلْقهِ وصفوةٍ مِن عبادهِ تحنُّ إليكم، وتحتملُ المذلّةَ والأذى فيكم،
فيَعمرون قبوركم، ويُكْثِرونَ زِيارتها تقرُّباً منْهم إلى الله، ومودَّةً منهم لرسوله،
أولئكَ يا عليّ المَخصوصون بشفاعتي، والواردونَ حوضي،
وهُم زُوَّاري وجيراني غداً في الجنَّة،

#يا_علي .. مَن عمَّر قُبوركم وتعاهَدها فكأنَّما أعانَ سُليمانَ بن داود على بناءِ #بيت_المقدس،
ومَن زارَ قُبوركم عدلَ ذلكَ ثوابَ سبعين حجّة بعْد حجّة الإسلام، وخرجَ مِن ذُنوبه حتَّى يرجع مِن زيارتكم كيوم ولدته أُمّه
فابشرْ يا عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر،
ولكن حثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزَّانيةُ بزناها.
أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي).
[تهذيب الأحكام]
:
#نصرة_البقيع
#فاجعة_البقيع
#يوم_البقيع_العالمي
#الثقافة_الزهرائية

مِن كلمات سيّد الأوصياء في معرفة آل محمّد💖
:
❥ يقول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه":
(نحنُ #أهل_البيت عُجِنت طينَتُنا بِيَد العِناية بعد أن رُشّ علينا فَيضُ الهداية، ثمَّ خُمِّرت بخَميرة النبوّة، وسُقيتْ بماء الوحي، ونُفِخَ فيها رُوح الأمر، فلا أقدامنا تزلّ، ولا أبصارنا تضلّ، ولا أنوارنا تفلّ، وإذا ضَللنا فمن بالقوم يدلّ؟
الناسُ مِن شَجَرٍ شتّى، وشجرةُ النبوّة واحدة:
محمّد #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" أصلُها،
وأنا فرعُها،
وفاطمةُ الزهراء ثمرُها،
والحسنُ والحسينُ أغصانُها،
أصلُها نور، وفَرعُها نُور، وثَمرُها نُور، وغُصْنُها نور،
يكادُ زَيتُها يُضيء ولَو لَم تمسَسه نار، نورٌ على نور)
[عبقات الأنوار]
:
إذا رُمـتَ يومَ البعْثِ تنجو مِن الّلظى
ويـُقبَل مـنكَ الدينُ والفَرْض والسُنن
فــوالِ عـلـيّاً والأئـمـةَ بـعْدهُ
نجومُ الهُدى تنجو مِن الضيقِ والمِحَن
فـهُم عـترةٌ قـد فـوَّض اللهُ أمـرهُ
إلـيهم لـِمَا قـد خـصَّهم منهُ بالمِنن
أئـمـةُ حــقٍّ أوجـبَ اللهُ حـقَّهُم
وطـاعتَهُم فـرضٌ بها الخَلْق تُمتَحن
نـصحتُكَ أن تـرتابَ فـيهم فتنثني
إلى غيرهم مَن غيرهُم في الأنامِ مَن؟!
فـحـُبُّ عـلـيّ عــدّةٌ لـولـيّه
يُلاقيه عـند الـموتِ والقَبر والكَفَن
كـذلك يـومَ الـبعْثِ لـم يـنجُ قادمٌ
مـِن الـنار إلّا مـَن تولّى أبا الحسن
¤•¤•¤•¤•¤•¤•¤•¤•¤
سادتي آل محمّد:
أطوفُ ببابكم في كلّ حينٍ
فإنّ ببابكم جُعِل الطوافُ♡
#يا_علي
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

أميرُ المُؤمنين يأمرُّ بالبراءة مِن أقطاب السقيفة، ومنهج أهل السقيفة.
(إنَّهُما لهما ظَلماني حَقّي، وتغاصّاني رِيقي، وحَسَداني)
:
❂ يقـولُ الحارثُ الأعــــور:
(دخلْتُ على عليّ "صلواتُ اللهِ عليه" في بعْضِ الَّليل، فقـــال لي: ما جاءَ بكَ في هذهِ الساعة؟
قلْتُ: حُبَّك يا #أمير_المؤمنين، قــال: واللهِ؟ قلْت: واللهِ.
قــــال: ألا أحدّثُكَ بأشدّ الناسِ عداوةً لنا، وأشدّهم عَداوةً لِمنَ أحبَّنا؟ قلتُ: بلى يا أميرَ المُؤمنين،
أما واللهِ لقد ظننتُ ظنَّـاً. قـــال: هاتِ ظنَّك، قلتُ: أبو بكر وعمر؟
قـــــال: ادنُ منّي يا أعــور، فدنوتُ منهُ، فقـــال:
إبرأ مِنْهما، إي والَّذي فلَقَ الحبَّة وبرأَ النسمة، إنَّهُما لهما ظلماني حَقّي، وتَغاصَّاني رِيقي، وحَسَداني، وآذياني،
وإنَّــهُ ليؤذي أهْلَ النار ضَجيجُهُما، ونَصْبُهُما، ورفْعُ أصواتِهُما وتَعييرُ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ إيَّــاهُما).
[تقريبُ المعارف.. وعنهُ بحار الأنوار للعلامة المجلسي]
:
فسيّد الأوصياء يأمرُ بشكلٍ صريح بالبراءة مِن أقطاب السقيفة المَشؤومة (أعداء فاطمة "صلوات الله عليها) والبراءة من منهج أهل السقيفة..
فحِين عَرَضوا عليه الخلافة في الشورى العُمُرية، واشترطوا عليه أن يسيرَ بسيرةِ الشيخين رَفَض الأمير ذلك.. مع أنّه كان بإمكانه أن يقبل مَبدئيّاً حتّى يستتبَّ له الأمر، ثُمّ بعد ذلك يفعل ما يُريد.. ولكنه "صلواتُ الله عليه" رفض لأنّه ما أراد أن يفسحَ المَجال لأن يتطرَّق هذا الفَهم لأحد: أنَّه راضٍ عن سِيرة الشيخين..
فلربّما لو وافق الأمير مُوافقةً شكليّة مبدئيّة قد يتوهّم البعض أنّه راضٍ عن سِيرة الشيخين.. ولهذا رفض "صلواتُ اللهِ عليه" الخلافة لبيان مَوقفهِ مِن القَوم ومن سيرتهم..
علماً أنّ جميع أئمة #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم على منهج سيّد الأوصياء وسِيرته.. ولهذا قال #سيّد_الشهداء يوم عاشوراء:
(أريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدّي وأبي علي بن أبي طالب)
فسيّد الشهداء يُصرّح بأنّه يسير بسيرة جدّه وأبيه.. وكانت سِيرةُ أبيهِ هي رفض العَمَل بسيرة الشيخين..
:
بل إنّ أمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يلعنُ القَوم في قُنوتِ صلاتهِ.. وهذه أدعيةُ #آل_محمّد "صلوات الله عليهم" في القنوت شاهدةٌ على ذلك..
❂ أيضاً يقولُ أبو حمْزةَ الثمالي:
(قلْتُ لعلي بن الحُسين "صلوات الله عليهما" وقد خــلا - أي كان بِفردهِ -:
أخبرني عَن هذين الرجُلين- أيّ الأوَّل والثاني-؟ قـــال: هُما أوَّلُ مَن ظَلَمَنا حقَّنا، وأخذا مِيراثنا، وجَلَسا مَجْلِساً كُنَّــا أحقَّ بهِ منهما،
لا غفر الله لهُما، ولا رَحِمَهُــما، كافران، كافرٌ مِن تولاهُمُا).
[بحار الأنوار-ج30]
❂ أيضاً في خبرٍ آخـر.. يقول أبو حمزةَ الثمالي:
(قلتُ له - أي الإمام السجاد "عليهِ السلام":
أسألكَ عن أبي بكْرٍ وعُمَــر؟ قـــال: فعليهما لعنةُ اللهِ بلعناتهِ كُلّها، ماتا واللهِ كافرين مُشركين باللهِ العظيم).
[بصائرُ الدَّرجات-ج2/ بحار الأنوار للعلامة المجلسي-ج30]
❂ ويقولُ إمامُنـا الصادق"صلوات الله عليه":
(من شك في كفر أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر).
[اعتقادات الصَّدوق]
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

نموذج ومثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلب في الصور لأمير المؤمنين عند دفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة :
(أنّ #أمير_المؤمنين لمّا حمله الحسن والحسين على سريره - أي التابوت حين حُمل لدفنه - لما حملوه إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة ،
وجدوا فارساً يتضوّع منه المسك - يعني تُشم رائحة المسك منه على مسافة بعيدة - فسلّم عليهما،
ثمّ قال للحسن:
أنتَ #الحسن_بن_عليّ رضيعُ الوحي و التنزيل، و فطيمُ العِلْم و الشَرَف الجليل، خليفة #أمير_المؤمنين، و #سيّد_الوصيّين؟
قال: نعم.
قال الفارس: و هذا #الحسين بنُ أمير المؤمنين، و سيّد الوصيّين سبْط الرحمة، و رضيع العصمة، و ربيب الحكمة، و والد الأئمّة؟
قال: نعم.
قال الفارس : سلّماه إليّ - أي سلّما هذه الجنازة إليّ - و امضيا في دعة الله.
فقال له الحسن : إنّه أوصى إلينا أن لا نسلّمه إلّا إلى أحد رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنت منهما؟
فكشف النقاب ، فإذا هو أمير المؤمنين ، ثمّ قال للحسن :
يا أبا محمّد، إنّه لا تموت نفس إلّا و يشهدها - يعني يشهدها عليّ - أ فما يشهد جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
:
هذه الرواية هي نموذج ومثال على قانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب :
● مرتبة الإمامة العالية الخالدة
● ومرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
● ومرتبة الإمامة الإرضية
هذه المراتب تتّصل في جهة ، وتنفصل في جهة...
:
فهذه الرواية تتحدث عن مظهر من مظاهر التقلب في الصور عند #سيد_الأوصياء..
وهذا مثال يسير وبسيط جدّاً على سعة ولايتهِ وإمامتهِ العالية المُطلقة "صلوات الله عليه"..
وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

قال سيدُ الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه" في بعض خُطبَه الشريفة:
(أيّها النَاسُ إنّما بِدءُ وُقوعِ الفِتَنِ أهواءٌ تُتّبع، وأحكامٌ تُبتدعُ، يُخالَفُ فيها كتابُ اللهِ، و يتولّى عليها رِجالٌ رجالاً على غَير دِين اللّه،
فلو أنَّ الباطِلَ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحقّ لم يَخْفَ على المُرتادين، ولو أنّ الحَقّ خَلَصَ مِن الباطل انقطعتْ عنهُ ألسُنُ المُعاندين، ولكن يُؤخَذُ مِن هَذا ضِغْثٌ ومِن هذا ضِغْثٌ فيُمزجان، فهُنالكَ يستولي الشيطانُ على أوليائه، وينجو الّذين سبقتْ لهم مِن اللّهِ الحُسنى).
:
السلامُ على الصِراطِ الواضح والنَجمِ الّلائح والإمامِ الناصِح والزِنادِ القَادح..
السلامُ على دِين اللهِ القَويم، وصِراطهِ المُستقيم
السلامُ على النَبأ العَظيم، الَّذي هُم فيهِ مُختلفون، وعنهُ يُسألون .
السلامُ على تاجِ الأوصياء، وَوارثِ علْم الأنبياء،
السلامُ على بابِ الأحْكامِ و رُكْن المَقام،
الَّلهُمّ صَلّ على مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد، و صَلّ على عَبْدكَ وأمينكَ الأوفى، وعُروَتِكَ الوثقى، ويَدِكَ العُليا، وكلِمَتِكَ الحُسنى وحُجَّتِكَ على الورى، وصِدّيقَكَ الأكبر، سيّد الأوصياءِ و ركن الأولياء، وعمادِ الاصفياء، أميرِ المؤمنين، ويَعسوبِ المُتَّقين، وقدوة الصدّيقينَ، وإمام الصالحين المعصوم مِن الزَلَل، والمَفطُومِ مِن الخَلَل، والمُهذَّبِ مِن العَيب، والمُطهَّر مِن الرَيب
أخي نبيك، ووصيّ رسولكَ، البائتِ على فراشه، والمُواسي لهُ بنفسه، وكاشفِ الكَرْبِ عن وجْههِ، الذي جعلْتَهُ سيفاً لنُبوَّتهِ، ومُعْجزاً لِرسالتهِ، ودلالةً واضحةً لِحُجَّتِهِ، وحاملاً لرآيتهِ، ووقايةً لمُهجَتهِ، وهادياً لأُمَّتِهِ، ويداً لِبَأسهِ، وتاجاً لرأسهِ وباباً لِنَصرهِ، ومِفتاحاً لِظَفَره..
:
نَشهدُ يا أميرَ المُؤمنين، أنَّكَ الحقُّ الَّذي نَطقَ بولايتكَ التَّنزيل، وأخذَ لكَ العَهْدَ على الأُمَّة بذلكَ الرسول،
ونشهَدُ أنَّ الشاكَّ فيكَ ما آمنَ بالرسول الأمين، وأنَّ العادِلَ بكَ غيركَ عادِلٌ عن الدّين القويم الَّذي ارتضاهُ لنا ربُّ العالمين، ونشهدُ أنَّك المَعنيُّ بقولِ العزيز الرحيم:
﴿وأنَّ هذا صِراطي مُستقيماً فاتَّبعوهُ ولا تتَّبعُوا السُبُلَ فتفرَّق بكُم عن سبيله﴾
ضَلَّ واللهِ وأضلَّ مَن اتَّبعَ سِواك، وعندَ عن الحقّ مَن عاداك .لعنَ اللهُ جاحدَ ولايتكَ بعْدَ الإقرار، وناكثَ عهْدِكَ بعْدَ المِيثاق، وضاعف عليهم العذاب الأليم.
--------------------------
اللّهُمَّ العنْ قَتَلةً أمَيرِ المُؤمنينَ عليهِ السلام، ومَن أحبَّهم، وتابَعَهم، وشايَعَهم، ورَضِي بِفِعالهم، ومَن لم يتبرّأ مِنْهم، ومَن لم يلعنهم، ومَن لم يَرضَ بلعنهم، ومَن شكَّ في كُفْرهم، وفي كُفْر أتباعهم ونجاستهم ولعنتهم، ومَن توقَف في شَيءٍ مِن ذلك،
لعنةُ اللِه عليهم جَميعاً .. ونستغفركَ ربَّنـا مِن التقصير في ذلك ..
ونعتذرُ إليكَ إمامَ زماننا مِن التقصيرِ في ذلك..
اللَّهم يا ربَّ عليّ .. بحقّ عليّ .. اشفِ صدْر علي .. بظهور الحجَّة عليه السلام.
عظّم الله لكم الأجر بشهادة اسْمِ اللهِ الرضي ووجْهِهِ المُضيّ، وصِراطهِ السوي، وَجنبهِ القَوي مَولانا أبي الحسن عليّ "صلواتُ الله وسلامه عليه"..
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية