زهرائيّون

الإمام الصادق يُقسم برّب البيت الحرام أنّ #يوم_عاشوراء ليس يوماً للصيام..
و يُحذّر الشيعة مِن صيام يوم عاشوراء،، ويقول لهم:
أنّ مَن صام يوم عاشوراء كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانـةَ و آلِ زيـادٍ ..
،
ولكن المراجع يُخالفون كلام #الإمام_الصادق فيقولون: لا مانع مِن صيام يوم عاشوراء!!!
فقط يذهب بعضهم إلى أفضلية (الإمساك) إلى العصر.. ولكنّ أصل صيام يوم عاشوراء لا مانع منه عندهم..!! كما يقول #السيّد_السستاني هنا على موقعه الرسمي:
⬇
http://www.sistani.org/arabic/qa/0569/

:
وهذا الرأي المخالف لذوق ومنطق العترة جاء بسبب منهجيّة المؤسسة الدينية الشيعية الخاطئة في التعامل مع روايات العترة.. فالمراجع يعتمدون في رأيهم هذا على روايات يرونها (مُعتبرة) وفقاً لقذارات علم الرجال الناصبي،، توافق هذه الروايات ذوق المخالفين وتدعو لصيام يوم عاشوراء !!!
كما يقول السيّد الخوئي في كتاب (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 12:الصوم) يقول:
(وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل: صحيحة القدّاح: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».[وسائل الشيعة: ج10]
وموثّقة مسعدة بن صدقة: «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»[وسائل الشيعة: ج10] ونحوها غيرها. وهو مساعد للاعتبار، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر)
انتهى كلام #السيّد_الخوئي.. راجع كلامه في المصدر هنا.. على موقعه الرسمي⬇ :

http://www.al-khoei.us/books/?id=3258

■■■■■■■■■■■■

أمّا #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، فموقفهم من صيام عاشوراء هو هذا: أنّهم يحذّرون أشياعهم مِن صيام عاشوراء أشدّ التحذير..⬇
✺ يقولُ #صادق_العترة الأطهر "عليهِ السلام" في #صوم_عاشوراء:
(مَن صامهُ كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانةَ و آلِ زيادٍ، قالَ قُلْتُ:
و ما كانَ حَظُّهُم مِن ذلكَ اليَومِ، قالَ: النَّارُ أعاذنَا اللَّهُ منَ النَّارِ و مِن عملٍ يُقرِّبُ مِن النَّار)
[الكافي الشَّريف-ج4]:
:
✺ ويقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(..وأمَّا يَومُ عَاشُوراءَ فيومٌ أُصيبَ فيهِ #الحسين "عليهِ السَّلام" صَرِيعاً بينَ أصحابهِ، وأصحابُهُ صَرْعَى حَولهُ، عُـــرَاةً، أ فَصَومٌ يَكُونُ في ذلكَ اليـــوم..؟!
كلَّا و رَبِّ البيتِ الحرامِ ما هُو يَومَ صَومٍ وما هُو إِلَّا يَومُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ على أهْلِ السماءِ وأهْلِ الأرْض، وجميعِ الْمُؤْمِنِينَ،
و يَومُ فَرَحٍ و سُرُورٍ لابنِ مَرْجانةَ و آلِ زيادٍ و أهْلِ الشامِ،
غَضِبَ اللَّهُ عليهم وعلى ذُرّياتهم، وذلكَ يومٌ بكتْ عليهِ جميعُ بقاعِ الأرْض خَلَا بُقْعةِ الشامِ،
فَمَنْ صَامَهُ أوْ تبرَّكَ بهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مع آلِ زِيادٍ مَمْسُوخ القَلبِ، مَسْخُوطٌ عليهِ،
ومَن ادَّخَرَ إلى منزلهِ ذَخيرةً أعقبهُ اللَّهُ تعالى نِفَاقاً في قلبهِ إلى يَومِ يلقاهُ، وانْتَزَعَ الركةُ عنهُ وعن أهْلِ بيتهِ و وُلْدهِ، و شاركهُ الشَّيطانُ فِي جميعِ ذلكَ)
[الكافي الشريف-ج4]
:
✺ وفي رواية أخرى للإمام الصادق عليه السلام حِين سُئل عن #صيام_عاشوراء قال للسائل:
(صُمه مِن غير تبييت - أي من دُون نيّة مُبيّتة : يعني من دون نيّة قبل الفجر - و افطره مِن غير تشميت، ولا تجعله يوماً كاملاً، ولكن افطر بعد العصر بساعة ولو بشُربة من ماء، فإنّ في ذلك الوقت مِن ذلك اليوم تجلّتْ الهيجاء عن آل رسول عليه وعليهم السلام، وانكشفتْ الملحمة عنهم وفي الأرض منهم ثلاثون صريعاً، يعزّ على #رسول_الله مصرعهم..)
[إقبال الأعمال]
عبارة الإمام الصادق (ولا تجعله يوماً كاملاً) يعني فقط إمساك إلى ما بعد صلاة العصر بوقت يسير.. وليس صوماً تامّاً ،، فقط مجرّد إمساك لوقت بيّنه الإمام الصادق، ومن دون نيّة مُبيَّتة للصيام .. لأنّ الصيام يوم #عاشوراء في منطق العترة لا يجوز.......
:
#ويبقى_الحسين

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا يوميا
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")

[ 📖 مكيال المكارم ]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).

[ 📖 البحار-ج100 ]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).

[ 📖 مصباح الزائر ]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).

[ 📖 كمال الدّين وتمام النعمة ]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء
.
.


هكذا يُوجّهنا سيّد الأوصياء في التّعامل مع آل محمّد:
(وَ رِدوهم وُرودَ الهِيـم العُطاش)
"""""""""""""""""""""""""""""
❃ يقول #سيّد_الأوصياء "عليه السَّلام"، في إحدى خُطبهِ في #نهج_البلاغةِ وهو يتحدّثُ عن العترةِ الطَّاهرة ، وكيف يجب على الشّيعة أن يتعاملوا معهم، يقـــول:
(وَرِدوهم- أي العترة- ورود الهيم العُطاش..).[نهج البلاغة]
:
الهِيم العُطاش، هي الإبلُ العطشى ..
حِين يَمرُّ عليها عدة أيام لم تشربْ الماء ، فحينما تجد الماء يُصيبها الجُنون ، فتتدافع.. فيقـــعُ البعضُ على البعضِ الآخر..
:
فـ #أمير_المُؤمنين عليهِ السَّلام يأمُرنا أن نقصدَ #أهل_البيت "صلوات اللهِ وسلامهُ عليهم"، ونرِدَ عليهم وُرود الإبلِ العَطْشى..

فهلْ هَذهِ المَعاني التَّي ذكرها #إمام_المتّقين في كلماتهِ ، هل تتجلى حقيقةً في بيعتنا لإمام زماننا #بقية_الله الأعظم صلواتُ الله عليه ..؟!!
؛
في واقعنا الشّيعي - للأسف الشَّديد - نحنُ نجد أنَّ التَّعامل مَع إمام زماننا، ومَع بقية الأئمة على نحوين:
● النّحو الأوّل:
إمَّا أن نتعامل مع إمام ماننا على أنَّهُ رَمْز (رمزٌ عقائدي) .. فلا يتحقق هذا المعنى العَلَوي : [ورِدوهم ورود الهِيم العُطاش]..!

● أو نتعامل مع الأئمة صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم كما نتعامل مع الصَّيدليَّة أو المُستشفى.. (حينما نحتاجهم فقط نذهب إليهم)..!!!
فلا أحد يُحب الذَّهاب إلى الصَّيدليَّة ، ولا أحد يُحب الذَّهاب للمستشفى إلى حين الحاجة ..
:
◀فهل هذا النَّوعُ من التَّعامل مع أهل البيت الموجود في الواقع الشّيعي، هل يَتوافق مع المَعاني التَّي أشارَ إليها #أمير_الأمراء ، و #مولى_الموحّدين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حينَ قـــال:
(ورِدُوهم ورود الهِيم العُطاش)...؟!!
[هي دعوة للتأمُّل والتفكّر .. "فتفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سنة "]
:

https://soundcloud.com/fatimacordiality/9w5zfmjtc7iu

سَــأل أعوان #إبليس ومَرَدَتَهُ وشياطينَهُ قائدهم إبليس يـَـومــاً، وقـالوا لـه:
يا قائدنـا..
مَـاذا تستفيــد مِن تَضليل هَــــؤلاء الخلق...؟!

أجابهم لعنه الله .. ويلكم:
إنَّ عُمْـرنـا ينتهي بظُهور إمــام زَمانهم #المهدي_المنتظر، فإنْ هلاكي لا يكون إلّا على يديــه..
ألم تسمعوني حِين سألتُ الله أن يُنظِرَني إلى يوم يُبعثون، فأبى وقــال:
(فإنَّكَ مِنَ المُنظَرينَ * إلى يَومِ الوقتِ المَعلُوم)

#اليوم_المعلوم هو يومُ ظُهور #القائم.. كما أخبر إمامهم #علي_بن_الحسين ،،
◀إذ يقول:
(الوقت المعلوم يوم قيام القائم، فإذا بعثه اللّه كان في #مسجد_الكوفة، وجاء إبليس حتَّى يجثو على ركبته، فيقـــول:
يا ويلاه مِن هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلكَ يوم الوقتِ المعلوم مُنتهى أجله).
:
عندمـا يغفل هــؤلاء، ويَضلّون .. ويتيهونَ بعيــداً بعيـداً عن إمام زمانهــم،
فإنّ ظُهــوره سيتأخَّــر .. ويُحرَمونَ بركات وجــوده بينهم..
فيكون هذا الحــال الّذي هم عليه أطولُ في عُمري ووجودي بينهم.. وأطولُ في زمــانِ شقائهم..
،
◀ألم تقرؤوا ما يقول سادس أئمتهم:
(أما لو كمُلتْ العدّة المَوصوفة ثلاثُمئة وبضعةَ عشر كان الَّذي تُريدون..)
فظُهوره مُتوقّفٌ على (اكتمال العدّة) بوجود أنصــارٍ حقيقيّين ،، يمتلكون مَعرفةً صحيحة، وعَقيدةً راسخة، ويَقينــاً لا يشوبهُ شك..
:
ومِن أينَ لهم العقيدةُ الرّاسخة.. بعد أن حَملْتُهم على إنكار إمامهم..
فقـال مَــردةُ إبليس: وكيف حملتهم على ذلك..؟! هل حقَّـاً أنكروا إمامهم..؟!
،
فقــال لعنه الله: ويلكم .. ألم تسمعــوا قَول إمام زمانهم ، حِين قــال:
◀(طَلَبُ المَعارف مِن غيرِ طريقنـا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنـا)..

هذا ما صنعْتُهُ معهــم..
فقد هَزِئتُ بهم، وأرشدتهم إلى طَريقٍ آخــر لطلبِ المعرفةِ دُونَ أن يشعــروا..
أرشدتهم إلى مَدرستي (الشّـافعية ،، والقُطبيّـة... الأشعريّة والصّوفيّة والمُعتزليّة) ليكرعوا منهـا،، ويتعلّمـوا فيهـا..
بعد أن كتبتُ عليهـا مِن الخـارج بخطّ ولونٍ جميــل:
((مَدرسةُ #أهل_البيت عليهم السّلام))
:
فمِن أينَ تكتمل العِدّة المَوصوفة لخروج إمام زمانهم ،، وهُم بهذا الحال
تائهون ،، غارقون،،
لا يُوجد فيهم مَن يحمل مَعرفةً صحيحة .. ولا عقيدةً راسخة .. بعد أن استغفلتهم، وأضللتهم،، وسخِرتُ منهم وجعلتهم سُكارى ثَمِــلين؛ لكثرة ما احتســوا وكرعـوا مِن شَرابــي........
،
وبهـذا الحَـال الّذي هم عليه حُرِمـُوا بركاتِ وجود إمام زمانهم.. بعد أن نقضوا عهدهُم معه في طلب المعارف مِن طريق الكتاب والعترة..
ألم تسمعوا إمام زمانهم وهو يُخاطبهم ويُخبرهم عن سوء حالهم، وحرمانهم مِن بركات وجوده بينهم، حين قـال:
◀(ولو أنَّ أشياعنا وفَّقهم اللهُ لطاعتهِ على اجتماعٍ مِن القلوب في الوفاء بالعَهْد عليهم، لما تأخَّر عنْهم اليُمن بلقائنا، ولتعجَّلت لهم السعادة بمُشاهدتنا على حقّ المعرفةِ وصدْقها منهم بنـا)
،،
ولهـذا أنـا أوصيكم دائمـاً بأن تُبعدوهم عن أئمتهم ،، فإنّ أئمتهم هم سبيلُ خلاصهم الوحيد،،
وأكرّر عليكم دائماً يا مَرَدَتي وأعواني .. وأقـــول:
(اجعلوا شغلكم بتشكيك النَّاس فيهم، وحملهم على عداوتهم، وإغرائهم بهم وبأوليائهم، حتَّى تستحكِمَ ضَلالةُ الخَلْق وكُفْرُهم، ولا ينجو منهم نــــاج..)
:

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇

✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"

إذْ ليس مِن الصحيح أن تُلامَ نساءُ المُخيّم الحُسيني إذا رأينَ الجواد بهذا الحال و نَاصيتُهُ مُلطّخة بدم الحُسين!

❖ أضِف أنّنا إذا أردنا أن نَدرسَ التفاصيل التي حدثتْ في ذلكَ الوقت بعد ذَبْح #سيّد_الشهداء "عليه السلام" أو في لحظة ذبحهِ ، فسنجد أنّ الأجواء في ذلكَ الوقت كانتْ مُضطربة إلى أبعد الحُدود..
فهذه كُتب المَقاتل تَتحدّث عن عاصفة حَمراء هَبَّتْ، و عن ظلامٍ عَمّ المَنطقة عند ذَبح الحسين "عليه السّلام" و انكسافٍ للشمس ، و أنّ القوم خَافوا ممّا رأوا و فرّوا على وجوههم، و هناك مَن سَمِعَ منادي ينادي مِن السماء.. و تفاصيل أخرى ذكرت.
❔ألا تَجعل هذهِ التفاصيل الناس في حَالةِ ذهول، بحيث أنّ نساء المخيّم الحسيني لو خَرجنَ بهذه الصُورة فلا يُوجد هُناك مَن يلتفتْ إلى هَذا الموضوع أصلاً أو يُبالي به نتيجة الاضطراب التكويني الذي حصل في الوجود..؟!
◀قطعاً هذا الاحتمال وارد..
[(و كُلّ هذا الكلام هو فقط على فَرض أنّنا نقبل أنّ مَعنى سافرات هُو (خُروجهنّ بلا حِجاب..)]

👈و إلّا فإنّ المَعنى ليس كذلكَ [ كما مرّ ] ..

❖ هناك قضيّة أخرى مُهمّة جدّاً لا بُدّ من الالتفات إليها.. و هي⬇:
👈أنّ واقعةَ كربلاء فيها خُصوصيّات لا تُوجد في أيّ واقعة أُخرى.. فلا يُمكن أن نقيسَ الوقائع الزمانيّة أو المكانيّة حتّى في سيرة #أهل_البيت، أن نقيسها على الذي جرى في #كربلاء.
👈أصلاً المَشروع الحسيني لهُ خصوصيّات ليستْ مَوجودة في أيّ تفصيل آخر مِن سيرة نفْس المَعصومين الأربعة عشر.. فهناك تفاصيل في المشروع الحُسيني نحنُ لا نعرفُ خلفيتها.. و لا نعرف أسرارها..
و هناك مِن الروايات ما يُؤكّد هذهِ الحقيقة..

◀منها على سبيل المِثال هذه الرواية الواردة عن أبي ذر الغفاري.. التي يقول فيها⬇:
(كيف أنتم إذا قَتِل الحسين بن عليّ قتْلاً أو قال ذُبحَ ذبحاً...) ◀إلى أن يقول:
(و إنّكم لو تَعلمون ما يدخلُ على أهْل البحار وسُكّان الجبال في الغِياض والآكام وأهْل السماء مِن قَتْلهِ لبكيتم و اللهِ حَتّى تزهقَ أنفُسُكم..)
👆
لاحظوا العبارة دقيقة جدّاً..
فأبو ذر لم يقلْ: لو تَعلمونَ بما جَرى على الحُسين.. و إنّما قال: (و إنّكم لو تَعلمونَ ما يَدخُلُ على أهْل البحار و سُكّان الجِبال في الغِياض و الآكام و أهْل السماء مِن قَتْلهِ لبكيتم و اللهِ حَتّى تَزهقَ أنفُسُكم..)
👈يعني لو تَعلمون حَجْم ما يدخل عليهم مِن الّلوعة و الحُزن و التفجّع و الهَمّ و الأوجاع و الحَسْرة لِما جرى على الحُسين.. لبكيتم و اللهِ حَتّى تَزهقَ أنفُسُكم!⚠
(علماً أنّ الإمام ذَكَر هؤلاء لأنّهم عرفوا شيئاً نَحن لا نَعْرفه)..
و هذا المَضمون الذي ذكرهُ أبو ذرّ مَوجودٌ عندنا في روايات العترة أيضاً.
👈فما جرى على الحُسين "عليه السلام" ، و ما جرى في كربلاء في #يوم_عاشوراء لهُ خصوصيّته..
و هذا المشهد ( و هو خُروج نساء المُخيّم الحُسيني مِن الخُدور، و نشرهنّ الشعور على الخُدود، ولطم الوجوه سافرات الوجوه) هذا المشهد هو جُزء من خصوصيّة هذا اليوم.

❖ أضف أنّ هذا المَضمون الوارد في زيارة الناحيّة المُقدّسة مِن نَشر العَلويات لشُعورهنّ لِعَظم المُصيبة ، نَفْس هذا المَضمون جاءَ في كلمات العِترة عندما خَرجتْ الصدّيقة الكُبرى خَلْف أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" حِين قيّدوه لإجباره على بيعة السقيفة المشؤومة..

◀فقد جاء في تفسير العيّاشي هذه الرواية⬇:
( فلمَّا انتهينا إلى الباب فرأتهم فاطمة "صلوات الله عليه" أغلقتْ الباب في وجوههم، و هي لا تشكُّ أن لا يُدخَل عليها إلّا بإذنها، فضربَ عُمر الباب برجلهِ فكسرهُ و كان مِن سَعَف، ثُمَّ دخلوا فأخرجوا عليّاً "صلواتُ الله عليه" مُلبّباً، فخرجتْ فاطمة، فقالت: يا أبا بكر، أتريدُ أن تُرمّلني مِن زوجي؟
و الله لئن لم تكُفَّ عنه لأنشُرنَّ شَعري و لأشقُنّ جَيبي، و لآتينَ قبر أبي و لأصيحنَّ إلى ربّي، فأخذتْ بيد الحَسن و الحُسين "صلواتُ الله عليهما"، و خرجتْ تُريد قَبر النبيّ "صلّى الله عليه وآله" فقال عليّ "صلواتُ الله عليه" لسلمان: أدركْ ابنةَ مُحمّد فإنّي أرى جَنبتي المَدينة تكفيان، و الله إنْ نشرتَ شَعْرها، و شقّتْ جَيبها، و أتتْ قبر أبيها وصاحتْ إلى ربّها لا يُناظِر بالمدينة أن يخسف بها و بمَن فيها، فأدركها سلمان.
فقال: يا بنتَ مُحمّد إنّ الله إنّما بعثَ أباكِ رحمة فارجعي، فقالتْ: يا سلمان، يُريدون قتْلَ عليّ، ما على عليّ صَبر، فدعني حتّى آتي قبرَ أبي فأنشرَ شعري، و اشُقَّ جَيبي، و أصيحَ إلى ربّي، فقال سلمان: إنّي أخافُ أن تسخف بالمدينة، و عليٌ بعثني إليكِ و يأمركِ أن ترجعي إلى بيتكِ، وتنصرفي، فقالتْ: إذاً أرجع واصبر وأسمع لهُ و أطيع..)
👆
لاحظوا هذه المشهد وتأملّوه.. فقد كان بِمَرأىً مِن الناس..!

🏴 تأمُّلات في المقام العالي لِـ( #عليّ_الأكبر )
"صلوات الله عليه" في ثقافة الكتاب و العترة 🏴

⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⁦✍️⁩ لنقِف وقفة تأمُّل في بَعْض المُقتطفات مِن زيارته الشريفة و زيارات الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ، لنتعرّف مِن خلالها على شيءٍ مِن المقام العالي الرفيع لِمولانا عليّ الأكبر "عليه السلام"⁦⬇️⁩:

⁦↩️⁩ في زيارة النصف مِن #شهر_رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا العبارات⁦⬇️⁩:
( السَّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين ، السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس ، السَّلام عليكم يا مهديّون )
مِن الأرواح المُنيخة بقَبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر ، و روح الأصحاب أيضاً..

⭕ قول الزيارة الشريفة:
( السَّلام عليكُم يا مَهديّون ) المُراد من تعبير "مهدّيون" يعني مُنزّهين مِن كُلّ دَناسةٍ و دَنَاءة ، و هذا الخِطاب هُو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه".
و لكنّ عليّاً الأكبر ليس دَاخلاً في هذا الخِطاب ، و إدخالُ عليّ الأكبر في هَذا الخِطاب هُو سُوء أدبٍ مع عَليّ الأكبر، و جهلٌ بمقامهِ الأقدس الرفيع..!
عليُّ الأكبر نحنُ نُخاطبه بِخِطابٍ آخر ، فنُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة ، لاسيّما زيارته في الأوّل مِن#شهر_رجب، حين نقول فيها⁦⬇️⁩:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، و الزكي الحَبيبُ المُقرَّب، و ابنُ ريحانةِ رسولِ الله)

⁦↩️⁩ إلى أن تقول الزيارة⁦⬇️⁩:
(أشْهـدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، و أَجزلَ ثَوابك و أَلحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، و في الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ و جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)

🔹موطن الشاهد هُنا ، حِين تقول الزيارة الشريفة⁦⬇️⁩:
(كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَ جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)

⭕ قول الزيارة (مَنّ عليك مِن قبل) يعني مَنّ عليكَ بهذا المقام و هذهِ المنزلة قَبْل يوم كربلاء.. فليستْ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة.
منزلةُ #علي_الأكبر لا علاقةَ لها بكربلاء ، و آيةُ التطهير واضحة و صريحة.

👆لاحظوا تعبير الزيارة الشريفة دقيق جدّاً حِين تَقول:
(و جعَلَك مِن أهْل البيت) ، فالزيارة لم تقلْ⁦⬇️⁩:

(و جَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ الأئمة فنقول لهم: "معكم معكم لا مع عدّوكم".
و لا خاطبتهُ الزيارة بخطابٍ كخِطاب الأصحاب حين قالت لهم⁦⬇️⁩:

(السلام عليكم يا طاهرين مِن الدنس).

⁦↩️⁩ و إنّما قالت⁦⬇️⁩:
(زو جعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً )

👆🏻 و هذه الآية واضحةٌ و صريحةٌ في العِصْمة.. و هذه القَضيّة مِن بديهيات ثقافة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" أنّ #آية_التطهير هي آية العصمة.
فمنزلة عليّ الأكبر لا عَلاقة لها بكربلاء.. و ليستْ كربلاء هي التي أعطتْ عليّ الأكبر هذه المنزلة.

✦ أيضاً.. تستمر زيارة عليّ الأكبر إلى أن تقول:
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظَهْري و تخفيفها عنّي، و ارحمْ ذُلّي و خُضوعي لكَ و للسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)

👆🏻لاحظوا الزيارة تُخاطب الإثنين معاً :
(الحُسين و عليّ الأكبر) ، نَحنُ هُنا نقرنُ علي الأكبر بسيّد الشهداء.
فالخضوعُ لعليّ كالخُضوع لسيّد الشهداء ، و هذا يكشف عن منزلة عاية جدّاً لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..

✦ ثُمّ تقول الزيارة الشريفة :
( ثمّ انكبّ على القَبر و قل: زاد الله في شرفِكُم في الآخرة كما شرّفكم في الدُنيا و أسعدكم كما أسعدَ بكم، و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين و نُجوم العالمين و السلام عليكم و رحمةُ الله و بركاته)
الحديث هُنا عن كلّ أهل البيت.. الإسعاد بهم كلّهم.
هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عشر.. و نحنُ هُنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر.. و هذا هو مضمون كلام#سيد_الشهداء عن علي الأكبر: (أنّه أشبهُ الناس خَلْقاً و خُلُقاً و منْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)

⭕ قول الزيارة :
(و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عَشَر ، مُوجّه لرسول الله..
و نحنُ هُنا نُخاطِب مُحمّداً و آل مُحمّد في عليّ الأكبر.. فعليُّ الأكبر هو كُلّ آل محمّد.. فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس العالي الرفيع...؟!!

➖➖➖➖➖➖➖➖

🙏سيدي يا بقيّة الله❤:
يا وقايةَ اللهِ وسِتْرهُ وبَرَكتَهُ.. نَسألكَ و نُقْسِمُ عَليكَ بحَقّ تُحْفةِ الجَمال المُحمّدي شبيهِ رسول الله خَلْقاً و خُلُقاً و مَنطقا عمّكَ عليّ الأكبر ، أغثنا يا مولاي، أدركنا..
بكَ صِلنا ، و عنكَ لا تقطعنا..
⁦〰️⁩⁦〰️⁩〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩

✒️⁩

الإمام الباقر يُحدّثنا عن حال العِترة الطاهرة حين قُبِض سيّد الكائنات💔
و التعزيّة الغيبيّة التي جاءتهم مِن الله في تلك الفاجعة!
:
❂ يقول إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(لمَّا قُبِض رسول الله "صلّى اللهُ عليه و آله" باتَ #آل_محمد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم" بأطول ليلة، حتّى ظنّوا أن لا سماءَ تُظلّهم و لا أرضَ تُقلّهم، لأنَّ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" وتر الأقربين و الأبعدين في الله.
فبينا هُم كذلك إذْ أتاهم آتٍ لا يرونهُ و يسمعونَ كلامه،
فقال: السلامُ عليكم #أهل_البيت و رحمةُ الله و بركاته.
إنَّ في الله عزاءً مِن كلّ مُصيبة، و نجاةً من كُلّ هَلَكة، و دركاً لما فات {كُلُّ نفسٍ ذائقةُ الموت و إنّما تُوفّون أُجوركم يوم القيامة فمَن زُحزِح عن النار و أُدخِل الجنَّة فقد فاز و ما الحياةُ الدُنيا إلّا متاعُ الغرور}

إنَّ الله اختاركم و فضَّلَكم و طهَّركم و جعلكم أهل بيتِ نبيّه و استودعكم عِلْمَهُ و أورثكم كتابَهُ و جعلكم تابوت علمه و عصا عزّه،و ضربَ لكم مثلاً مِن نُوره و عصمكم مِن الزلل و آمنكم مِن الفتن،
فتعزّوا بعزاء الله، فإنَّ الله لم ينزع منكم رحمته و لن يُزيل عنكم نِعمتَهُ، فأنتم أهلُ الله عزّ و جل الذين بهم تمَّتْ النعمة واجتمعتْ الفُرقة و ائتلفتْ الكلمة و أنتم أولياؤه،
فمن تولّاكم فاز، و مَن ظلم حقَّكم زهق،
مودَّتُكم مِن الله واجبةٌ في كتابه على عبادهِ المُؤمنين، ثُمَّ الله على نصركم إذا يشاء قدير.
فاصبروا لعواقب الأُمور، فإنَّها إلى الله تصير،

قد قبلكم الله مِن نبيّه وديعةً و استودعكم أولياءَهُ المُؤمنين في الأرض، فمَن أدَّى أمانتَهُ أتاه الله صِدقه، فأنتم الأمانة المُستودعة و لكم المودَّةُ الواجبة و الطاعةُ المفروضة،

و قد قُبِض #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه و آله" و قد أكملَ لكم الدين و بيّن لكم سبيل المخرج، فلم يترك لجاهلٍ حُجّة، فمَن جهل أو تجاهل أو أنكر أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابه واللهُ مِن وراء حوائجكم، و أستودعكم الله و السلام عليكم.. فسُئِل الإمام الباقر "عليه السلام": مِمَّن أتاهم التعزية؟ فقال: من الله تبارك و تعالى).
[الكافي الشريف ج١]
:
#يا_أبا_الزهراء
#تعزية_الله_للعترة_النجباء
#الثقافة_الزهرائية

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇

✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"

صُور ترسم لنا شيئاً مِن مُؤاساة.. بين مُسلم بن عقيل والحُسين
و تُبيّن معنى كلمة سيّد الشهداء (بعثتُ إليكم أخي..)
:
كـانَ مِصْداقـاً وَاضحـاً مِن المَصاديق الَّتي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريّةُ الحَقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيدُ الصَادقُ الناطق..

كُلّ هذهِ المَعاني تَجلّتْ في شَخصيّة مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه".. ولا عَجَبَ فـي ذلك.. فسيّد الشُهداء فـي الكتاب الذي أرسلهُ إلـى أهل الكوفة بيـَّنَ لـهم، وقال:
(قد بَعثتُ إليكم أخي وابن عمي، وثقتي مِن أهل بيتي مُسلم بن عقيل)..
👆🏻
قول الإمام "صلوات الله عليه" في حقّ مُسلم بأنّه (أخي).. هذهِ الأُخوّة لَيستْ أُخوّة عُرفـية، هَذهِ أُخوة نُوريّة، كما آخى رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" عليَّاً "صلواتُ الله عليه"،
وحتـّى لو قُلنا أنّها كانتْ أخوّة عُرفـية، فهي أخُوّة ليستْ كأيّ أُخوّة، لأنّها أُخوةٌ معَ الـحسيـن..
،
❖ وقفة نَمرُّ فيها مُروراً سَريعاً على مَا جَرى على #مسلم_ابن_عقيل فـي الساعات الأخيـرة مِن حَياتهِ الشريفة، حتّى نفهم مِن خلالها معنى الأخوّة النوريّة التي كانتْ بينه وبين سيّد الشهداء..

◈ إحدى صُور المُؤاساة بين مُسلم والحُسين: الغُربة:
مُسلم عَاشَ الغُربة كما عاشَ الـحُسيـن الغُربة.. عِلماً أنّه ليس المُراد مِن الغُربة التي عاشها مُسلم هي الغُربة عن الأهل والوطن..
صحيح أنّ البُعْد عن الأهل هو غُربة ولـها آلامُها، والبُعْد عن الوطن هو غُربة أيضاً ولـها آلامها.. ولكن.. رُبـّما يكونُ الإنسان بيـن أهْلهِ، وفـي وطنهِ ولكنّه يعيشُ غَريباً..!
،
الغُربة الحقيقيّة هي الغُربة الفِكْرية، هي الغُربة العقائدية.. حينما يعيشُ الإنسانُ فـي أُسرةٍ أو فـي عَشيـرةٍ تـُخالفهُ فِكْرياً وعَقائدياً.. هذهِ الغُربة الـحقيقيّة،
ولذلكَ جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(ارحـموا ثَلاثة وحقّ لـهم أن يُرحـموا: غنيٌ افتقر بعد غِناه، وعَزيزُ قومٍ ذَلَّ بعد عزّهِ، وعالـِمٌ ضاع علمهُ بيـنَ الـجُهَّال)
هذه العبارة الأخيرة (وعالِـمٌ ضاعَ علمهُ بيـن الـجُهَّال) تُلخّص لنا الغُربة الحقيقيّة..
و في حديث آخر ورد هذا المعنى: (ثلاثة يُسْألون ويُسأل عَنهم: مسجدٌ مَهجور، ومُصحَفٌ كتابٌ مَهجور، وعالِـمٌ مهجور) هذه هي الغُربة..!
،
أصحاب الـحسيـن "صلواتُ اللهِ وسَلامه عَليهم" كانوا يَـخرجون إلـى القِتال ويُقتلون، ولكن يـَخرجون وإمامُهم مَوجودٌ بينهم، وأهْلُ البيتِ مَوجودون، وأصحابـهم مَوجودون..
الوحيد الذي يعلم بأنَّه سيبقى لوحدهِ فقط هُو #سيد_الشهداء..
سيّدُ الشهداء عاشَ الغُربة، ومُسْلم عاشَ الغُربة أيضاً..
• مثلما واجه سيّد الشُهداء الـجُموع لوحْدهِ.. مُسلم أيضاً واجه الـجُموع لوحدهِ..
• و مثْلما هـَجموا على سيّد الشهداء و رموهُ بالـحِجارة وبالسِهام وبالـحِراب والرِماح.. مُسلم بالمِثل، فهذهِ كُتب المَقاتل تُخبرنا أنّه حتـّى النساء والأطفال صَعدوا مِن على الدُور و أخذوا يُسجِّرون النار فـي القَصَب ويَرمون القَصَب والـحِجارة باتـّجاه مسلم لوحدهِ..!
يعنـي الـحِجارة والقَصَب والنار كانتْ تأتي مِن فوقِ.. والسِهام والـحِراب مِن جـميع الـجهات التـي أحاطتْ ببيتِ طوعة..!

• فمُسلم تناهبته السيوف إلـى أن أُثْخِنَ بالـجِراح، وبعد ذلك أخذوه أسروه.. و جاءوا به حتـّى أوقفوه على باب قصر الإمارة وفـي كلّ جُزءٍ مِن بدنهِ جراحة..
وفـي بدن الـحسيـن كما فـي بعض الروايات ألفا جِراحة..
(علماً أنّنا هنا لا نُريد أن نقيس آلام مُسلم بآلام الـحسيـن.. أبداً.. فإنّه لا يُقاسُ بآلام الحُسين أيّ آلام.. فالذي جرى على سيّد الشهداء ما جرى على أحدٍ أبداً، و لا يُوجد على طُول تأريـخ البشرية مُنذُ أن كانتْ وإلـى أن تنتهي الدُنيا لا يُوجد أحدٌ يُقتَل قِتلةً كقتلةِ الـحُسيـن.. كما يُخبرنا سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِين سألته الصدّيقة الكبرى وقالت:
(قالت: يا أبهَ فيُقتل؟ قال: نعم يا بنتاه وما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله ولا بعده..)
،
فنحنُ هُنا لا نقيس آلام مُسلم بآلام الحُسين.. ولكن هُناك وجْه مُشابهة كبير بين ما جَرى على #مسلم_بن_عقيل وبين ما جرى على #الحسين.. هذا التشابه هو شيءٌ مِن مؤاساة.. هو صُورة من الـمؤاساة..)
:
• فمِثلما الـجراحات غَطّت بدنَ الـحُسيـن وكانتْ الـجراحات فـي الـجراحات، بحيث أنّ نَفْس الـمَواضع التـي تُضْرب بالسيوف كانتْ تَقعُ فـيها السهام، و نفس الـمواضع التـي تقعُ فـيها السهام كانتْ تقع فـيها الـحِراب، وهكذا الرماح ، وهكذا ، وهكذا...
فمسلم أيضاً كان مُرتثاً بـجراحاتهِ.. وضربةُ سَيفٍ وقعتْ على وجْهه فجرحتْ فمهُ وقطعتْ شفتيه..

المنهجيّة الزهرائية في التعامل مع أحاديث أهل البيت
في كلام باقر العلوم عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""
✱ يقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في وصيّته الهامّة لأشياع أهل البيت عليهم السلام، والتي يُبيّن فيها للشيعة المنهجية الزهرائية في التعامل مع حديث #أهل_البيت "عليهم السلام"، يقول:
(وانظروا أمرنا وما جاءكم عنّا، فإنْ وجدتموه في القُرآن مُوافقاً فخذوا به، وإنْ لم تجدوه مُوافقاً فردّوه، وإنْ اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده، وردّوه إلينا حتّى نشرح لكم مِن ذلك ما شُرح لنا،
فإذا كنتم كما أوصيناكم، ولم تعْدوا إلى غيره - أي لم تتجاوزوا تفسيرنا وشرحنا وحديثنا وقواعدنا والأصول الّتي بيّناها لكم في عرض الحقائق على القرآن -، فمات منكم ميّت قبل أن يخرج قائمنا كان شهيداً..)
[وسائل الشيعة : ج27]
■■■■■■■■■■■■■■■

[[ وقفات للتفكّر ]]
● قولُ الإمام عليه السلام: (وإنْ اشتبهَ الأمْر عليكم فقفوا عنده)
هذا هو الوقوف الممدوح، وليس الوقوف الحماري،

● وقوله عليه السلام بعدها: (وردّوه إلينا حتّى نشرح لكم مِن ذلك ما شُرح لنا)
لاحظوا أنّ الإمام صلوات الله عليه لم يقلْ اسألوا عن الرّاوي..
فأهل البيت صلواتُ الله عليهم لا يُعطون أيّ اعتبار للسند في قبول الأحاديث أو ردّها..
وهذه هي عينها منهجيّة #الكتاب_الكريم الذي يقول {يا أيّها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقُ بنبأ فتبيّنوا}
فالقرآن لم يأمرنا برد خبر #الفاسق (الذي هو فاسقٌ بنظر الله تعالى) وإنّما قال: فتبيّنوا
(أي تبيّنوا مضمون الخبر) لأنّ السند فاسق بنصّ #القرآن..
،
هذه الوصيّة بالدّرجة الأولى هي لنا، فإنّ زمان الحضور زمان قصير بالقياس إلى زمان الغَيبة، و #الإمام_الباقر "عليه السلام" يعلم بذلك..
فهي وإنْ قالها الإمام في زمان الحضور، فهو يتحدّث فيها عن زمان الغَيبة..
فإذا كان الإمام عليه السلام يقول هذا الكلام وهو في زمان الحضور، فما بالك بحالنا ونحن في #زمان_الغَيبة "مُنقطعين عن إمام زماننا"..؟!
:

#باقر_العترة
#الإمام_محمّد_الباقر
#شهادة_الإمام_الباقر "عليه السلام"

•••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

نموذج ومِثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلّب في الصُور لأمير المؤمنين عند دَفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة:
(أنّ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليه" لمّا حَمَلهُ الحَسَن والحُسين على سريره - أي على التابوت حِين حُمِل لِدفنه - لَمَّا حملوهُ إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة.. وجدوا فارساً يتضوّعُ منهُ المِسك - يعني تُشمُّ رائحة المِسك منهُ على مسافةٍ بعيدة - فسلّم عليهما،...
ثمّ - هذا الفارس - قال للحسـن:
أنتَ الحسن بن عليّ رَضيعُ الوحي والتنزيل، وفَطيمُ العِلْم والشَرَف الجَليل، خَليفةُ أمير المُؤمنين، وسيّد الوصيّين؟
قال الإمام الحسن: نعـم.
قال الفارس: وهذا الحسين ابنُ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين سبْط الرحمة، ورضيعُ العِصمة، و رَبيبُ الحِكمة، ووالد الأئمّة؟ قال: نعم.
قال الفارس: سلّماه إليَّ - أي سلّما هذهِ الجنازة إليَّ - و امضيا في دِعةِ الله.
فقـال لهُ الحسن: إنّه أوصى إلينا أن لا نُسلّمه إلّا إلى أحدِ رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنتَ منهما؟
فكشفَ النقاب، فإذا هو أميرُ المؤمنين، ثمّ قال للحسن:
يا أبا مُحمّد، إنّه لا تَموتُ نفس إلّا ويشهدها - يعني عليٌ يشهدها - أ فما يشهدُ جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
👆🏻
هذه الرواية هي نموذج ومِثال على قَانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المُعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب:
• مَرتبةُ الإمامةُ العالية الخالدة
• ومَرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
• ومَرتبة الإمامة الإرضيّة
هذهِ المَراتب تتّصلُ في جهة، وتنفصلُ في جهة أخرى.
:
فهذه الرواية تتحدثُ عن مَظهرٍ مِن مَظاهر التقلّب في الصور عند#سيد_الأوصياء.. وهذا مثالٌ يسير وبسيط جدّاً على سِعة ولايتهِ وإمامتهِ العَالية المُطلقة "صلوات الله وسلامه عليه"..

وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
وهو الذي يقول أيضاً "صلواتُ الله عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة: 
(أيُّها الناس خُذوها عن خَاتم النبيّين "صلَّى اللهُ عليه وآله وسلّم" إنَّهُ يموتُ مَن ماتَ منّا وليسَ بميّت، ويبلى مَن بَلي منَّا وليس ببالٍ، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
:
وفي موضعٍ آخر مِن حديث المعرفة بالنورانيّة يقول: 
(إنَّ مَيّتنا لم يمتْ وغَائبنا لم يغبْ، وإن قتلانا لن يقتلوا)

أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يَختلفونَ عن كلّ الخَلائق، إنّهم شيءٌ آخر.. ولِذا يَقول سيّدُ الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه": (نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰
[[لفتـــة]]
• قول سيّد الأوصياء في حديث المعرفة بالنورانيّة (فلا تَقولوا بما لا تَعرفون فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) 
هذهِ قاعدةٌ عَلَويّةٌ هامّة جدّاً.. 
فحين يقول سيّد الأوصياء: (فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) يعني أنّ أكثر الحقِّ فيما تُنكرونَهُ مِن مقاماتِ أهل البيت هو الحقُ بعينهِ.
فإذا وجدتم أشخاصاً في الواقع الشيعي يُنكرونَ المَقامات العالية للأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" ويُشكّكون فيها، فَإنّ الصوابَ والحقيقة في خِلافهم.
لأنّ الإمام بنَحوٍ واضحٍ وصريح يقول: (فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنْكرون)
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية

نموذج ومِثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلّب في الصُور لأمير المؤمنين عند دَفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة:
(أنّ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليه" لمّا حَمَلهُ الحَسَن والحُسين على سريره - أي على التابوت حِين حُمِل لِدفنه - لَمَّا حملوهُ إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة.. وجدوا فارساً يتضوّعُ منهُ المِسك - يعني تُشمُّ رائحة المِسك منهُ على مسافةٍ بعيدة - فسلّم عليهما،
ثمّ - هذا الفارس - قال للحسـن:
أنتَ الحسن بن عليّ رَضيعُ الوحي والتنزيل، وفَطيمُ العِلْم والشَرَف الجَليل، خَليفةُ أمير المُؤمنين، وسيّد الوصيّين؟
قال الإمام الحسن: نعـم.
قال الفارس: وهذا الحسين ابنُ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين سبْط الرحمة، ورضيعُ العِصمة، و رَبيبُ الحِكمة، ووالد الأئمّة؟ قال: نعم.
قال الفارس: سلّماه إليَّ - أي سلّما هذهِ الجنازة إليَّ - و امضيا في دِعةِ الله.
فقـال لهُ الحسن: إنّه أوصى إلينا أن لا نُسلّمه إلّا إلى أحدِ رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنتَ منهما؟
فكشفَ النقاب، فإذا هو أميرُ المؤمنين، ثمّ قال للحسن:
يا أبا مُحمّد، إنّه لا تَموتُ نفس إلّا ويشهدها - يعني عليٌ يشهدها - أ فما يشهدُ جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
👆🏻
هذه الرواية هي نموذج ومِثال على قَانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المُعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب:
• مَرتبةُ الإمامةُ العالية الخالدة
• ومَرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
• ومَرتبة الإمامة الإرضيّة
هذهِ المَراتب تتّصلُ في جهة، وتنفصلُ في جهة أخرى.
:
فهذه الرواية تتحدثُ عن مَظهرٍ مِن مَظاهر التقلّب في الصور عند #سيد_الأوصياء.. وهذا مثالٌ يسير وبسيط جدّاً على سِعة ولايتهِ وإمامتهِ العَالية المُطلقة "صلوات الله وسلامه عليه"..

وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
وهو الذي يقول أيضاً "صلواتُ الله عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة:
(أيُّها الناس خُذوها عن خَاتم النبيّين "صلَّى اللهُ عليه وآله وسلّم" إنَّهُ يموتُ مَن ماتَ منّا وليسَ بميّت، ويبلى مَن بَلي منَّا وليس ببالٍ، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
:
وفي موضعٍ آخر مِن حديث المعرفة بالنورانيّة يقول:
(إنَّ مَيّتنا لم يمتْ وغَائبنا لم يغبْ، وإن قتلانا لن يقتلوا)

أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يَختلفونَ عن كلّ الخَلائق، إنّهم شيءٌ آخر.. ولِذا يَقول سيّدُ الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه": (نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰
[[لفتـــة]]
• قول سيّد الأوصياء في حديث المعرفة بالنورانيّة (فلا تَقولوا بما لا تَعرفون فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
هذهِ قاعدةٌ عَلَويّةٌ هامّة جدّاً..
فحين يقول سيّد الأوصياء: (فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) يعني أنّ أكثر الحقِّ فيما تُنكرونَهُ مِن مقاماتِ أهل البيت هو الحقُ بعينهِ.
فإذا وجدتم أشخاصاً في الواقع الشيعي يُنكرونَ المَقامات العالية للأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" ويُشكّكون فيها، فَإنّ الصوابَ والحقيقة في خِلافهم.
لأنّ الإمام بنَحوٍ واضحٍ وصريح يقول: (فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنْكرون)
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية

أهمّ الأدعية في شهر رمضان وفي ليلة القدر: هو دُعاء الفَرج
فما هي خُصوصيّاتُ هذا الدعاء في ثَقافة العترة؟!
:
في ثقافة العترة الطاهرة مِن أهمّ الأدعية في شهر رمضان بنحوٍ عام.. وفي ليلة القدر المُباركة على نحو الخُصوص هو دعاء الفرج.
فقد ورد عنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" هذا التأكيد:...
(كَرّر في اللّيلةِ الثالثةِ والعشرين مِن شهر رمضان هذا الدعاء ساجداً و قائماً و قاعداً وعلى كلّ حال، و في الشهر كُلِّه، و كيف ما أمكنَكَ، و متى حضَرَ من دَهرك، فتَقول: (الَّلهُمَّ كُن لِوليِّكَ الحجَّة بن الحسن صلواتُكَ عليه وعلى آبائهِ في هذه الساعةِ و في كلّ ساعة وَليّاً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دليلاً و عَيْناً حتى تُسكِنَهُ أرضَكَ طوعاً و تُمَتِّعَهُ فيها طويلاً)
[مصباح المتهجد]
👆🏻
هذا الدعاء الشريف مِن الأدعيّة المُهمّة جدّاً والتي لها خُصوصيّة عند#أهل_البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. وتَتّضح أهميّةُ هذا الدُعاء في عِدّة أمور:
✦ أولاً: أنّ هذا الدُعاء هُو مِن أدعية#شهر_رمضان.. والأدعية التي وَردَتْ في شهر رمضان لها خُصوصيّة باعتبارها مَخْصوصةً بِهذا الزمان المُقدّس.. فشهرُ رمضان أشرفُ الشهور، وأدعيَتهُ هي أشرف الأدعية.. هذا أولاً.

✦ ثانياً: أنّ هذا الدُعاء الشريف مَخصوصٌ بأشرفِ لَيلةٍ في شهر رمضان.. الّليلة التي تُمثّل قَلْب شهر رَمضان وهي: لَيلةُ القَدر.. التي هي ليلةُ القائم مِن آل مُحمّد "صلواتُ الله وسلامه عليه".
وأدعيةُ ليلة القَدْر لها خُصوصيّةٌ و مَنْزلةٌ تَختلفُ بها عن سائر أدعية شهر رمضان.

✦ ثالثاً: كلماتُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُشير إلى أنّ قراءة هذا الدعاء (دُعاء الفرج) ليستْ فقط في شهر رمضان، وليستْ فقط في ليلة القَدر و انتهى الأمر.. وإنّما أَوصتْ كلماتُهم الشريفة بتكرار هذا الدعاء في #ليلة_القدر في أفضلِ حالات العبادة.. بأنّ يدعو به المُؤمن (ساجداً، وقائماً، وقاعداً..) و هذهِ خُصوصيّةٌ ثالثة لهذا الدعاء الشريف.
إذ أنّه لا يُوجد عندنا دُعاء ورَدَتْ فيه توصيةٌ بقراءتهِ في أفضلِ حالاتِ العِبادة مثلَ هذا الدعاء.. (أن تدعو به ساجداً، وقائماً، وقاعداً، وقائماً) يعني تدعو به في حالِ صلاتك (سواء الصلاة الواجبة أو المُستحبّة في ليلة القَدر) تدعو بهِ، وفي حال السُجود تدعو به أيضاً، وفي حال القيام تدعو به،

✦ رابعاً: إنّ الرواية الشريفة التي وردتْ عن #أهل_البيت بتكرار هذا الدُعاء.. برغم أنّها ذكرَتْ هذهِ المَراتب لقراءة هذا الدعاء: (في شهر رمضان، في ليلة القدر، ساجداً قائماً، قاعداً..) إلّا أنّها لم تكتفي بذلك.. فقالتْ بعدها: (و على كلّ حال، و فِي الشهر كُلِّه، وكيف ما أمكنَكَ، و متى حضَرَ من دَهرك) 
يعني يَلزم أيضاً تكرارُ هذا الدُعاء على كلّ حالٍ مِن الأحوال سواء في شهر رمضان أو غير شهر رمضان.. 
فكم إذن لِهذا الدُعاء مِن الأهميّة عند أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"؟!

✸ بالنسبة لِقَول الرواية الشريفة: (ومتى حضَرَ مِن دَهرك) 
• إمّا أن يكونَ المُراد: أي ومتى حضَرَ أيُ جزءٍ مِن دَهرك و زمانك فادعُ بهذا الدعاء.. يعني على طول الزمان يَلزمُك أن تقرَأ هذا الدعاء 
• وإمّا أن يكون المُراد أي: ومتى حضَرَ هذا الدعاء في ذهنك في أيّ وقتٍ مِن أوقات حياتكَ فتَذكَّرتهُ في قلبك، في ذهنك فادعُ به وابتَهِلْ به.

• وإمّا أن يكون المُراد: أي متى ما حضَرَ وقتٌ مُناسب أن تدعو فيه.. كالأوقات التي يُستحَبُّ فيها الدعاء (مثل الدُعاء بين الطُلوعَيْن و سائر الأوقات المُستحبّة الأخرى)

• وإمّا أن يكون المُراد مِن قول أهل البيت (ومتى حضَرَ مِن دَهرك) أي مَتى حضَرَ قَلبكَ وخشع؛ لأنّ هذا الدعاء و سائر الأدعية بِحاجة إلى الحُضور القَلبي 
فهذا الدُعاء لهُ خُصوصيّة على سائر الأدعية لِما فيه مِن هذهِ الميِّزات، ولِما يَظهرُ لِهذا الدُعاء مِن خُصوصيّة بالنسبة لإمام زماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه" فهو مِن أهمّ أدعية#زمان_الغيبة.
و لا يُوجد دُعاءٌ مِن الأدعية ورد الإلحاحُ مِن الأئمة بِقراءتهِ و الطلَب بِتكرارهِ كهذا الدُعاء الشريف.
:
وبشكلٍ عام.. فإنّ أدعية شهر رمضان كُلّها مُرتبطةٌ بشْكلٍ مُباشر بإمام زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"، وهي تُوجّهُنا في كُلّ حَرْفٍ منها إلى إمام زماننا..
فإنَّنا إذا دقّقنا في أدعية شهر رمضان نجد أنَّ مَضامينها تدورُ حول أربعةٍ مِن المعاني.. وكُلُّ هذهِ المعاني لاتنفكُّ عن الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"

◈ المعنى الأوّل السائد في الأدعية الّليلية والنهارية في أدعية هذا الشهر: هُو أنّها تتحدّثُ عن غَيبة#الإمام_الحجّة وعن الدُعاء بتَعجيلِ فرَجه "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه" هذا أولاً.

◈ ثانياً: أنّ هَذهِ الأدعية تَتحدَّثُ عَن الحجّ المَبرور، فالدَاعي يَطلبُ في هَذا الشهر المُبارك التوفيق للحجّ المَبرور.. وأحاديثُ العِترة الطاهرة تُخبرنا أنّ (تَمامَ الحجّ هو لقاءُ الإمام المَعصوم "صلوات الله وسلامه عليه")

ويمسح على قلوبهم فَيَشدَّ بها قلوبهم.. ويمسح على ظُهورهم فيزدادون قُوَّةً بدنيّة.
فهُناك تأييدٌ وتسديدٌ مِن إمام زماننا لأنصارهِ عِبْر الولاية التكوينيّة للإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".

✸ الاتجاهُ الثاني: هناك تأييدٌ وتسديدٌ مِن الإمام لأنصارهِ عِبْر الإرشاد المُباشر (أي عِبْر الأوامر الصادرة منهُ، وعبر البرنامج المرسوم والخُطّة المَوضوعة مِن قِبَل الإمام "صلواتُ الله وسلامه عليه").
فإنّ اتّباعُ برنامج الإمام وإتّباع خُطّتهِ والالتزام بتعليماتهِ وأوامرهِ، هو هذا عينُ التسديد وعينُ التصويب والترشيد وعينُ الهداية.

✸ الاتجاهُ الثالث: جهةُ (التوفيق) الذي بسببهِ نَال أنصارُ الإمام نُصْرةَ إمامهم، وذلكَ لا يكون إلّا بسببِ سَعيهم وبذلهم للجُهْد في طَلَبِ مَعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" في زَمان غيبة الإمام.. حِين يسعون في طلب معرفة الإمام مِن الطريق الذي يُريده الإمام "صلواتُ الله وسلامه عليه" وهو طريق أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. كما يقول إمام زَماننا:
(طلبُ المَعارف مِن غير طَريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا) مُساوقٌ: يعني مُساوٍ لإنكارنا.
👆🏻
هذهِ الكلمة لو كتبناها على جِباهنا وعلى عُيوننا وعلى صُدورنا وحَفرناها في أعماق عُقولنا وقُلوبنا لكان ذلك قليلاً.
فالذي يسعى بِصدق ويبذل جُهده وكُلّ طاقتهِ في مَعرفة أهل البيت مِن طَريقهم في #زمان_الغيبة فهذا السعي الصادق هُو الذي سيُعينهُ وسيُوفّقهُ لنُصرة إمام زمانه.. لأنَّ أولئك الذينَ ابتعدوا عن#الإمام_الحجّة كانوا يعيشون في كَلَبٍ و في جهل.
• أمّا قول الإمام: (وينصرهُ بآياته) يعني ينصرهُ بآياتهِ على اختلافها (إن كانتْ بآياتِ العِلْم والمَعرفة، وإنْ كانتْ بآيات التكوين والتصرّف في هذا الوجود) 
فالإمام "صلواتُ الله عليه" سيتصرَّف بحسب ولايتهِ التكوينية بما يُظهِرُ مِن الآيات والدلائل للخَلْق أنَّهُ هو صاحبُ الحقّ وأنهُ هو صاحبُ الولاية المُطلقة.

✦ قول الإمام "عليه السلام": (ويُظهرهُ على الأرض حتّى يدينُوا طوعاً أو كرهاً) يعني حتى يُعلنوا الطاعة وحتّى يُذعنوا إمّا طَوعاً وقناعةً واقتناعاً بهذا البرنامج الذي جاء بهِ الإمام.. أو يُذعنوا كُرْهاً لأنَّهم لا يَملكون قُوَّةً مهما عَظُمتْ قُوَّتهم أمام هذهِ القوّة التي عند إمامنا "صلواتُ الله عليه"

✦ قول الرواية: (يملأُ الأرض عَدْلاً و قِسْطاً) المُراد أنّ الإمام يملأ الأرض عدلاً في القوانين المعنويّة في الحياة الإنسانية اليومية (في قوانين الصحّة والبيئةِ وقوانين السفر، وقوانين العمل..) إلى غير ذلك.. وكذلك يملأ الأرض عَدلاً في الجانب التكويني مِن حياة البشر.. ومثال ذلك:
أنّ هذا التلوث البيئي سيُزيلهُ الإمام، وهذا التصَحُّر وهَذهِ المَناطق التي تُعاني مِن الجَفاف ومِن قلّة المياه الإمام سيُغيِّرُ أوضاعها، وهَذهِ الطبيعة الزلزاليّة والبُركانيّة الإمام أيضاً سيُغيّرها.
فالإمام سيُغيّر طبائعَ الأرض كما تُحدّثنا الروايات.. فالحياة ستتبدّل.. هذا المُراد مِن القِسْط (فالقِسط يكون في الجانب التكويني).

✦ قول الرواية: (لا يبقى كافرٌ إلّا آمن ولا طالحٌ إلا صَلُح) السببُ في ذلك أنّ الإمام "صلوات الله عليه" يُقيمُ الحُجَجَ الواضحة فيُؤمنُ الكافر.. وأمّا بالنسبة للطالح، فإنّما يصلحُ حالهُ لأنّ الإمام سيبدأ بمُعالجة الأسباب والمُقدّمات التي تُؤدّي إلى فساد الناس وفَساد المُجتمع في جميع الجهات.

✦ قول الرواية: (وتَصطلحُ في مُلكهِ السِباع) هذا جانبٌ مِن التغيير التكويني في طبيعة هذا العالم.. فالسِباع التي هي الحيوانات المُتوحّشة والمُفترسة لا يُمكن أن تصطلح وتُصبح أليفة ما لم يكنْ هُناك تَغييرٌ تكويني في طبيعة البيئة وفي طَبيعة المناخ وفي طبيعة الحيوانات.. لأنَّ طبيعة الحيوانات هي انعكاسٌ لِما تأكل ولِما تشرب ولِمَا تتنفس، و انعكاسٌ لنفس البيئة التي تعيش فيها.. يعني بسبب هذهِ العوامل تتحدّد العلائق بين الحيوانات، بل حتّى بين الناس.

✦ قول الرواية: (وَتُظهِرُ لهُ الكنوز) ليس المُراد مِن الكنوز يعني هذهِ الكنوز التي نَعرفها الآن كالثرواتِ المعدنيّة مثلاً، وإنّما المراد مِن هذهِ الكنوز أي الكنوز التي تتناسبُ مع المَرحلة الجديدة.
كما تُحدّثنا الروايات الشريفة أنّ الأرض سَتُخرِجُ مِن باطنها فلذاتَ أكبادها.. هذا التعبير (فلذات أكبادها) يعني ستُخرج شيء موجود في باطنها لم تَصِلْ إليه وسائلُ الحَفْر المَوجودة الآن، وإنّما هو شيءٌ في أعماق أعماق الأرض، 
فهناك مِن الكنوز ومِن المعادن، وهُناك من الأشياء التي سيُخرجُها الإمام الحجّة في زمانهِ وفي دولتهِ المُرتقبة تتناسبُ مع الحضارة الجديدة ومع الحياة المُتطوّرة، 

سيّدي أبا مُحمّد..♡
سَلامٌ عَليكَ يا ريحانة الرسول..
وتَحياتٌ إليكَ يا مُهَجةَ البتول..
سَلامٌ على ذَاتكِ المُطهَّرة.. التي تَطهّرتْ في ذَاتها وطَهَّرتْ كُلَّ مِن تَعلَّق فيها..
سَلامٌ عليكَ وعلى كُلّ ذَرَّة مِن ذرَّاتِ ذلكَ الصَعيد الشريف الذي يُجاور ضَريحكَ المُقدّس...

سَلامٌ عليكَ وعلى كُلِّ حَفْنةٍ مِن ذلكَ التُراب الذي تَزدحِمُ إليه الملائكةُ بصُفوفِها، وتَتقاطرُ أفواجُها صَاعدةً نازلة، جَائيةً رائحة لِتلثمَ ذلكَ الثَرَى، ولِتتمرَّغ عليهِ لأنّه جَاورَ مَثواك الأقدس..
سَلامٌ عليكَ يا بنَ فاطمة: 
فيابنَ البتولِ وحَسْبي بها 
ضَماناً على كُلّ مَـا أَدّعي
:
صَلواتٌ عليكَ سَيّدي يا بنَ رسول الله 
وعُذْراً إليك.. أن يدورَ لِساني في جَوف فَمي بذكركَ الشريف الأقدس..!
ومَن أنا.. ومَن غَيري .. وما مِقدارنا.. حتّى نكونَ مَحلّاً لِذكركَ الشريف الأقدس..!
صلّى الله عليك.. سيّدي
وسَلّم تسليماً كثيراً..
〰〰〰〰〰

أجملُ مَراتب ونشآتِ الجَمال الإلهي وَ أرقاها تَجلّتْ في حَقائق#أهل_البيت "صلوات الله وسلامهُ عليهم"، 
وكُلّ جَمالٍ في هَذا الوجود يَتفرَّعُ مِنْ جَمالهم..
ومنْ أظهرِ مَظاهرِ جَمال أهل البيت "عليهم السلام" وأجلاها وأوضحُها: إمامنا السبط #الحسن_المجتبى"صلوات الله وسلامهُ عليه".
فهو غُصنُ الشَجَرة النبويّة التي تتّصِفُ بهذه الأوصاف الإلهيّة التي نُردّدها في دُعاء السَحَر: 
(أنّها أجملُ الجمال، وأبهى البهاء، وأجلُّ الجلال، وأعظمُ العَظَمة، وأنورُ النُور، وأوسعُ الرحمة، وأتمُّ الكلمات، ,أكبرُ الأسماء، وأنفذُ العِلم، وأكملُ الكمـال..)
:
#الإمام_المجتبى
#الحقّ_الحقيق
#الثقافة_الزهرائية

لِماذا اشْتُهر الإمام الحسن المُجتبى بكريم أهل البيت أكثر مِن سائر الأئمة..؟!
وما المُراد مِن قَول النبيّ لإمامنا المُجتبى: «أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقي»..؟
:
هُناك عدّة روايات وردتْ عن الأئمة "صلوات الله وسلامهُ عليهم" تُصَرّح بوجود شَبَه كبير بين النبي "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا#الحسن_المجتبى "صلواتُ الله عليه"..
منها على سبيل المثال، هاتين الروايتين الّلتينِ يُورِدُهما الشيخ المفيد في كتابه ...[الإرشاد: ج2] :
✦ «كان الحسن "عليه السلام" أشبهَ الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلْقاً وخُلُقاً وهيأةً وهَدياً وسُؤدداً»
✦ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحَسَن ذات مَرَّة: «أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقي».

✸ قـد يتسائل البعض.. فيقول:
• كيف نفهم هذا الأمر (مَسألة التشابه بين الإمام المجتبى وبين جدّه خاتمالأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله وسلامهُ عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنَّهم أقلُّ شَبَهاً برسول الله..؟!
• وماذا عن الصفات البارزة التي بَرزتْ وظَهرتْ عند كلّ إمامٍ مَعصوم حتّى صار يُعْرَف ويُوصف بها، كصفة (كريم أهل البيت) بالنسبة لإمامنا السبط المُجتبى "صلوات الله عليه"، وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "زين العابدين" عند إمامنا السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟ 
• هل بُروز صِفة مُعيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعْرَف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذهِ الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام مِن بقيّة الأئمة..؟!
✸ الجواب عن التساؤل الأوّل:
هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خَاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جَميعاً جميعاً "صلوات الله وسلامه عليهم".
فنحن إذا أردنا أن نَدرسَ#أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
• مِن جهة ولايتهم الكونية المُطلقة على هذا الوجود وهي الولاية التي تكون في مسألة إيجادِ الكون و إعدامه،

• ومِن جهة ولايتهم التكوينيّة التي يُرادُ مِنها التصَرُّف في جَميع ذَرّات هذا الكون. 
• ومِن جهة ولايتهم على الخَلْق بِجَميع مَراتبها و مَظاهرها كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وإيابُ الخَلْقِ إليكم، و حِسابهم عليكم)
• ومِن جهة ولايتهم التشريعيّة "صلواتُ الله عليهم" في كُلّ مظاهرها و شُؤوناتها (مِن تقييد للأحكام، و حَصْر، و إطلاق، و نسخ.. و غيرها) فالمعصومون الأربعة عشر في عقيدتنا هم مُشرّعون 
• ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء كما يُشير إلى ذلك الكتاب الكريم حين يقول: {وكلَّ شيءٍ أحصَيْناهُ في إمامٍ مُبين} 
• ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
• ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في يوم القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم" كلّهم في مَرتبةٍ واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذهِ المَقامات.. فلهم الوَلاية المُطلقة على هذا الوجود بِمُختلَف مَراتبها و مَظاهرها.. كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة و نَحنُ نُخاطِبُهم "صلواتُ الله عليهم": (و ذلّ كُلّ شيءٍ لكم).
،
✸ السؤال هُنا: كيف نفهم إذن اشتهار أحدَ المَعصومين بصِفةٍ معيّنة أكثر مِن بقيّة الأئمة..؟!
والجواب عن ذلك:
حين يُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثرُ شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيرهِ مِن الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نصِفَها أنّها مِن عَوارض الأمور، وليس مِن ذاتيّات الأمور..
فهُناك أمورٌ ذاتيّة، وهُناك أمورٌ عَرَضيَّة..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لِحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أي الأمور الذاتيّة التي تُمثّل المَقامات والمظاهر الذاتيّة والحقائق الذاتيّة لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مَقام الطينة الواحدة، كلّهم في مَقام النُوريّة الواحدة وفي مَقام المَرتبة الواحدة، في مَقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ#النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا مُحمّد ومُحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله وسلامهُ عليه":
(أولنا مُحمّد، أوسطنا مُحمّد، آخرنا محمّد، كلّنا مُحمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
فهم صلوات الله عليهم في مَقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقةٌ واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنهُ كلماتُهم الشريفة أنَّ طِينتهم واحدة ونُورهم واحد.. كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وأنَّ أرواحَكم ونُورَكم وطِينتكُم واحدة، طابتْ وطَهُرتْ بعضُها مِن بعض)

فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتيّة، وعن وحدة ولايتهم الإلهيّة المُطلقة المَبسوطة بكلّ أنحائها في هذا الوجود بعوالمهِ السُفلية،

في فناء الكتاب والعترة (آية ومعنى)
القرآن يُحدّثنا عن جُملة مِن الإرهاصات والعَلائم القَريبة 
مِن ظُهور إمام زماننا..!
:
❂ يقولُ #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" لأحد أصحابه وهو مُحمّد بن مُسلم:...
(إنَّ قُدّام قيام القائم علامات، بلوى مِن اللهِ تعالى لعبادهِ المُؤمنين. فَقِيل لهُ: و ما هي؟ قال: فذلك قولُ اللهِ عزَّ و جلَ: {ولَنبلونَّكم بشيءٍ من الخَوف والجُوع و نقْصٍ مِن الأموال و الأنفُس و الثمرات و بشّر الصابرين} قال: 
• لنبلونَّكم: يَعني المُؤمنين، 
• بشيءٍ من الخَوف: مِن مُلوك بني فلان في آخر سلطانهم، 
• والجُوع: بغَلاء أسعارهم، 
• ونَقْصِ مِن الأموال: فسادٌ التجارات و قلّة الفَضْل فيها، 
• والأنفس: موتٌ ذريع - يعني مُنتشر - 
• والثمرات: قِلّة ريعُ ما يُزرع وقلّة بركة الثمار، 
• وبشّر الصابرين: عند ذلكَ بخُروج القائم. 
ثمَّ قال: يا مُحمّد، هَذا تأويلهُ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقول: وما يَعلمُ تَأويلَهُ إلّا اللٰه والرٰاسخون في العلم)
[تفسير البرهان: ج1]
〰〰〰〰〰

✦ قول الإمام "عليه السلام": (الخَوف مِن مُلوك بني فَلان في آخر سُلطانهم) هذا العُنوان (بنو فُلان) في ثقافة أهل البيت الغَالب يُراد منهُ بنو العبّاس.
ولكن الإمام هُنا يتحدّث عن الدولة العباسيّة الثانية التي حدّثتنا عنها الروايات الشريفة والتي ستكون في زَمنٍ قَريبٍ جدّاً مِن ظُهور#السفياني.. وفي زَمنٍ قريبٍ جدّاً مِن ظُهور إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".
فالإمامُ هُنا يتحدّث عن الدَولة العبّاسيّة الثانية التي تكون في آخر الزمان، وليس عن الدولة العبّاسيّة الأولى التي كانتْ في عهد الأئمة.
فهُناك دَولةٌ عباسيّةٌ أولى وهي تلَك التي مَرّتْ وانتهتْ.. 
وهُناك دَولةٌ عباسيّة ثانية تكون في (العِراق).. 
وفي أواخر أيّامها يَظهرُ السُفيانيّ في الشام، وتكون دولة بني العبّاس (الثانية) هذهِ في حالةِ ضَعفٍ وتكفكّك في تلك الفترة.

فالآيةُ واضحةٌ وصريحةٌ جدّاً في الحديثِ عن إمتحانٍ يُمتَحنُ بهِ المؤمنون.. وهذا الامتحان في ثقافة#أهل_البيت هو أحداثٌ وإرهاصاتٍ وعلائم قريبةٍ مِن زمان ظُهور إمامنا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..!

✦ قول الإمام (يا مُحمّد، هَذا تأويلهُ) يعني هذا هو المعنى الحقيقي الأوّلي للآية الكريمة.. لأنّ المُراد مِن التأويل هو إرجاعُ الشيء إلى حقيقتهِ وإلى أوّليّتهِ.
؛
الَّلهُمَّ إنَّا نشكو إليكَ فَقْد نبيّنا، وغَيبة وليّنا، وكَثْرةَ عدوّنا، وشِدّةَ الفِتن بنا و تظاهُرَ الزمان علينا،
فصَلّ على مُحمّدٍ وآل مُحمّد وأعنّا على ذلكَ بفتحٍ مِنكَ تُعجّلهُ، وضُرٍّ تكشفهُ، و نَصْرٍ تُعِزّه، و سُلطان حقٍّ تُظهِرهُ، و رحمةٍ منكَ تُجلّلناها و عافيةٍ منكَ تُلبسناها برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين‌
:
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

في ثقافة أهل البيت:
أبو طالب نبيّ.. وهو أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن سَائر الأنبياء 
عَدا مُحمّداً وآل مُحمّد "صلوات الله عليهم"
:
حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله و والد سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِينما يُذكر في الوسط الشيعي، 
تَجد غالبيّة الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهـذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِينما نَجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء"صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في ثقافة أهل البيت "صلواتُ اللهُ عليهم" أرفعُ بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هـذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن المُشكلة الكُبرى هي أنّ حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن ساحة الثقافة الشيعيّة.. فالشيعة مُتأثّرون جدّاً بالأجواء المُخالفة لأهل البيت وبقكر المُخالفين لأهل البيت، لذلك صارَ حديثُ الشيعة حَديثاً سَطحياً جدّاً جدّاً في الحديث أبي طالب.. لأنّه جاء على ذوق المُخالفين ومُتأثّراً بفكر المُخالفين للعترة الطاهرة.
وهذا بالضبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله".. فهـذا جُزءٌ مِن المُخطّط الإبليسي الناصبي الكبير الذي يسعى لطَمس مَعارف أهل البيت إمّا بتغييبها عن ساحة الثقافة الشيعيّة، أو بتسطيح هذه الثقافة وهـذا الفكر العميق.

فالشيطانُ يَبذلُ كُلّ جُهدهِ كي يُشغِل الشِيعة بالأمورِ السطحية الغَير هامّة (ويُصوّر لَهم أنّها مُهمّة) 
فينشغلون بها وهُم غيرُ مُلتفتين.. فيصرفُهم بذلك عن الحقائق والمعارف الهامّة التي يُريدها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. وأحدُ الأمثلة على ذلك: 
هـو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن #أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطانُ يشغلُ الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأنِ أبي طالب.. فيضيعُ وقتُ الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مَقامات أبي طالب العالية جدّاً في أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ و أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميعِ الأنبياء عـدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار.. 
وهذهِ الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه"
يقول إمامنا الصادق "عليه السلام":
(إنّ اللهَ كانَ إذْ لا كان، فخَلَقَ الكانَ والمكانَ وخَلَقَ نورَ الأنوارِ الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وأجرى فيهِ من نُورِه الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وهو النُورُ الَّذي خَلَقَ مِنهُ مُحمَّداً وعليّاً. 
فلم يَزالا - أيّ مُحمّدٌ وعليٌ - نُورين أوّلين، إذْ لا شَيء كُوِّنَ قَبلهما، فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم السلام)
[الكافي الشريف : ج1]
👆🏻
لاحظوا هذه الكلمات لإمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.. والتي تكشفُ عن مَنزلةٍ عالية جدّاً لأبي طالب تفوقُ مَراتب الأنبياء.. حِين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن نُور رسول الله و نور أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليهما" فيقول:
(فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب)

هذه الرواية مِن أجمل الروايات الّتي تحدّثتْ عن عِصمة آباءِ النبيّ وعن عِصمة وطَهارةِ أبي طالب "صلوات الله عليه"..

أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُحدّثنا بأنّ عبد المُطلّب وأبا طالب مِن أوصياء إبراهيم.. وهُم "صلواتُ الله عليهم" أخبرونا أيضاً بأنّ أوصياء إبراهيم كُلّهم أنبياء.
فأبو طالب في ثقافة العترة الطاهرة نبيٌ مِن الأنبياء.. 
ولكن الحديث هُنا يتحدّث عن مَرتبة أعلى وأرفع لأبي طالب بين الأنبياء.. وذلك حِين يقول#الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" في الرواية: (إفترقا في "أطهْر طاهرين" في عبد الله وأبي طالب) 
عبارة دقيقة جداً..
✦ قول الإمام (في أطهر طاهرين).. يعني أنَّ القَضيَّة في عبد الله وأبي طالب تَتجاوزُ العِصْمة.. لأنّ الأنبياء طاهرون والطهارة تعني العِصمة، 
أمّا الحديثُ هُنا عَن عبد الله "والد رسول الله" وعن أبي طالب "والد أمير المؤمنين" فهو حديثٌ عن أطهرِ طاهرَين..
يَعني هُـما الأطهرُ بين الطاهرين مِن الأنبياء ما عدا نبيّنا الأعظم وأهل بيته الأطهار.. فالقضيَّة تتجاوز العصمة..!
وهذا المقام الرفيع جدّاً لهما إنّما هـو بسبب أنّهما ينتسبانِ إلى مُحَمَّدٍ وعليّ "صلواتُ الله عليهما".. 
فأبو طالب "صلواتُ الله عليه" معدنُ الطهارة والعصمة والقداسة..

المعنى العَميق لِقول رسول الله عن شهر رمضان:
(أنفاسُكُم فيه تسبيح، و نَومُكم فيه عبادة) .. وبيان ارتباط هذا المعنى بإمام زماننا..♡
:
❂ حِين سُئِل إمامُنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" عن سبب فرض الصلاة على المؤمنين وسبب تشريعها.. قال "عليه السلام":
(و أرادَ اللهُ تباركَ وتَعالى أن لا يُنسيَهم أمْرَ مُحمَّد "صلّى الهُ عليه وآله" فَفَرض عليهم الصلاة يذكرونَهُ في كلِّ يَوم خَمْسَ مرَّات يُنادونَ باسْمه، وتَعبَّدوا بالصلاة و ذِكْر الله لكيلا يَغفلوا عنه - عن مُحمّد - و ينسوهُ فيندرِسَ ذِكْره)
[علل الشرائع: ج2]
👆🏻
هذهِ هي عِلّةُ تشريع الصلاة في ثقافةِ آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم".
فسبَبُ فرض الصلاة هُو لأجل أن نُجدّد الذكر و العَهْد والبيعة مع مُحمّدٍ وآل مُحمّد.. و بعبارةٍ أدقّ: أن نُجدّد العَهد والعَقد والبيعةَ مع إمام زماننا.
لأنّ تَجديدُ عقد الولاية والإمامة والبيعة مع مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله" لا يكونُ إلّا بتجديدِ عَهْدنا وعَقْدنا وبيعتنا لإمام زماننا.. فما كان لأوّلهم فهو لآخرهم، وما كان لآخرهم فهو لأوّلهم.. كما يقول سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة:
(أوّلنا مُحمّد، أوسطُنا مُحمّد، آخرنا مُحمّد، كُلّنا مُحمّد..)

فكُلّ صلواتنا (سَواء الواجبة أو المُستحبّة) هي مَواعيدٌ خاصّة لِتجديد عَهد الولايةِ وعقدِ الإمامة مع إمام زماننا.. و مِن هُنا لابُدّ أن نَعرفَ قيمةَ صلاتنا، ونعرفَ أيضاً لِماذا جاءتْ هذهِ الأحاديث الكثيرة جدّاً عن #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" في التأكيد على الصلاة وفضلها وأهميّتها..
فهذه الكثرة المُتكاثرة مِن الأحاديث إنّما جاءتْ لِتُبيّنَ هذهِ الحقيقة وهي: أنّ كُلّ صلاةٍ مِن صَلواتنا الواجبة والمَندوبة هي مَحطّةٌ وميعادٌ لِتجديد العهد والعَقد والبيعة مع إمام زماننا.

• والمُراد مِن تَجديد العَهد والعَقد والبيعة: هو مُداومة الذِكْر لإمام زماننا "صلواتُ الله عليه".
وقَطعاً ليس المَقصود مِن "مُداومة الذكر" أي الذكر الّلساني، و إنّما المُراد هو مُداومةُ الذِكْر العَقلي والذكر القلبي والوجداني.. وبعبارةٍ واضحةٍ وصريحة: أن يكونَ الإنسانُ مَسْكوناً ببيعتهِ لإمام زمانه.
يعني أن تكون البيعةُ للإمام الحُجّة هاجساً يَعيشُ في داخل الإنسان ويُرافقهُ على طُول الخطّ، في كُلّ لَحظةٍ مِن حياته.. وبعبارة أخرى: أن يكونَ إمامُ زماننا هُو الأولويّةُ الوحيدة في حياة المُنتظرين لإمام زمانهم.
فإنَّ المُراد مِن تَجديد البيعة مع إمام زماننا هو أن يكون المُنتظِرُ (رَجُلاً كانَ أم إمرأة) أن يكونَ مَسْكوناً ببيعتهِ لإمامِ زمانه، وأن يكون عَقلُهُ مَشدوداً وقَلبهُ مُتوجّهاً لإمام زمانه (أين وجهُ الله الذي إليهِ يتوجّه الأولياء) فهذا هو المُراد من معنى الأولويّة.

✦ في كُتبِ الأدعية والمَزارات.. وتَحديداً في الدُعاء الذي يُقرأ بعد الزياراتِ الجامعة للمعصومين "صلواتُ الله عليهم".. نقرأ هذهِ العبارة والتي نُخاطِبُ فيها أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" فنقول:
(بأبي أنتم وأمّي ونَفسي ومَالي وأهلي اجعلوني مِن همّكم..)
المُراد مِن هذه العبارة "اجعلوني مِن همّكم" أي: أن أكونَ مَذكوراً لديكم بشكلٍ خَاصّ، أن أكونَ مَنظُوراً برعايةٍ خَاصّةٍ منكم.
و قطعاً حِينما نطلبُ مِن أئمتنا أن نكونَ مِن هَمَّهم و أن نحظى برعايةٍ خاصّةٍ منهم، فلابُدّ أن يكونوا هُم أيضاً مِن هَمّنا "صلواتُ الله عليهم".. فالقانون الإلهي واضح: (اذكروني أذكركم)
وهذا القانون القُرآني يَتجلّى مَضمونه في كلماتِ #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" حِين سألهُ أحدُ أصحابهِ قائلاً: يا بنَ رسول الله، ما لي مِن المنزلة عندك؟ فقال له "عليه السلام: انظرْ إلى قلبكَ، ما لي مِن المنزلةِ أنا - أي الإمام الرضا - عندكَ أيّها الشيعي.. فبِقدْر ما لي مِن المنزلة في قلبكَ فَإنّ لكَ مِن المَنزلةِ في قلبي.
؛
فحين نَقول لأهل البيت "صلواتُ الله عليهم": (اجعلوني مِن همّكم) لابُدّ أن يكونَ همُّنا فيما يُريدون.. أن يكون هَمُّنا مُرتبطِاً بفنائهم وساحتهم "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. كما يقول إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه": (نَفَسُ المَهمومِ لِظُلمنا تَسبيح، وهمّهُ لنا عبادة..)
المُراد مِن (هَمُّهُ لنا) يَعني أن يكون الشيعيُّ مَسكوناً ببيعتهِ لإمامِ زمانه.
لأنّ قول الإمام: (نَفَسُ المهموم) ليس المُراد مِن المَهموم هُنا هو الذي تَطرأ عليهِ حالةٌ مِن الحُزن والكآبة النفسيّة بظرفٍ مُعيـن، وإنّما المُراد مِن المَهموم أي الذي يَحملُ هَـمَّاً فـي دَاخلهِ.. والـمُراد مِن الهم هُنا هو (الاهتمام) أي: أن الأمرُ الأوّل والأكبر والشُغْلُ الشاغل في حياتهِ هو: إمامُ زَمانه.