زهرائيّون

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا يوميا
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")

[ 📖 مكيال المكارم ]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).

[ 📖 البحار-ج100 ]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).

[ 📖 مصباح الزائر ]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).

[ 📖 كمال الدّين وتمام النعمة ]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء
.
.


لِماذا اشْتُهر الإمام الحسن المُجتبى بكريم أهل البيت أكثر مِن سائر الأئمة..؟!
وما المُراد مِن قَول النبيّ لإمامنا المُجتبى: «أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقي»..؟
:
هُناك عدّة روايات وردتْ عن الأئمة "صلوات الله وسلامهُ عليهم" تُصَرّح بوجود شَبَه كبير بين النبي "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا#الحسن_المجتبى "صلواتُ الله عليه"..
منها على سبيل المثال، هاتين الروايتين الّلتينِ يُورِدُهما الشيخ المفيد في كتابه ...[الإرشاد: ج2] :
✦ «كان الحسن "عليه السلام" أشبهَ الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلْقاً وخُلُقاً وهيأةً وهَدياً وسُؤدداً»
✦ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحَسَن ذات مَرَّة: «أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقي».

✸ قـد يتسائل البعض.. فيقول:
• كيف نفهم هذا الأمر (مَسألة التشابه بين الإمام المجتبى وبين جدّه خاتمالأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله وسلامهُ عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنَّهم أقلُّ شَبَهاً برسول الله..؟!
• وماذا عن الصفات البارزة التي بَرزتْ وظَهرتْ عند كلّ إمامٍ مَعصوم حتّى صار يُعْرَف ويُوصف بها، كصفة (كريم أهل البيت) بالنسبة لإمامنا السبط المُجتبى "صلوات الله عليه"، وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "زين العابدين" عند إمامنا السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟ 
• هل بُروز صِفة مُعيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعْرَف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذهِ الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام مِن بقيّة الأئمة..؟!
✸ الجواب عن التساؤل الأوّل:
هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خَاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جَميعاً جميعاً "صلوات الله وسلامه عليهم".
فنحن إذا أردنا أن نَدرسَ#أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
• مِن جهة ولايتهم الكونية المُطلقة على هذا الوجود وهي الولاية التي تكون في مسألة إيجادِ الكون و إعدامه،

• ومِن جهة ولايتهم التكوينيّة التي يُرادُ مِنها التصَرُّف في جَميع ذَرّات هذا الكون. 
• ومِن جهة ولايتهم على الخَلْق بِجَميع مَراتبها و مَظاهرها كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وإيابُ الخَلْقِ إليكم، و حِسابهم عليكم)
• ومِن جهة ولايتهم التشريعيّة "صلواتُ الله عليهم" في كُلّ مظاهرها و شُؤوناتها (مِن تقييد للأحكام، و حَصْر، و إطلاق، و نسخ.. و غيرها) فالمعصومون الأربعة عشر في عقيدتنا هم مُشرّعون 
• ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء كما يُشير إلى ذلك الكتاب الكريم حين يقول: {وكلَّ شيءٍ أحصَيْناهُ في إمامٍ مُبين} 
• ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
• ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في يوم القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم" كلّهم في مَرتبةٍ واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذهِ المَقامات.. فلهم الوَلاية المُطلقة على هذا الوجود بِمُختلَف مَراتبها و مَظاهرها.. كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة و نَحنُ نُخاطِبُهم "صلواتُ الله عليهم": (و ذلّ كُلّ شيءٍ لكم).
،
✸ السؤال هُنا: كيف نفهم إذن اشتهار أحدَ المَعصومين بصِفةٍ معيّنة أكثر مِن بقيّة الأئمة..؟!
والجواب عن ذلك:
حين يُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثرُ شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيرهِ مِن الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نصِفَها أنّها مِن عَوارض الأمور، وليس مِن ذاتيّات الأمور..
فهُناك أمورٌ ذاتيّة، وهُناك أمورٌ عَرَضيَّة..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لِحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أي الأمور الذاتيّة التي تُمثّل المَقامات والمظاهر الذاتيّة والحقائق الذاتيّة لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مَقام الطينة الواحدة، كلّهم في مَقام النُوريّة الواحدة وفي مَقام المَرتبة الواحدة، في مَقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ#النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا مُحمّد ومُحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله وسلامهُ عليه":
(أولنا مُحمّد، أوسطنا مُحمّد، آخرنا محمّد، كلّنا مُحمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
فهم صلوات الله عليهم في مَقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقةٌ واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنهُ كلماتُهم الشريفة أنَّ طِينتهم واحدة ونُورهم واحد.. كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وأنَّ أرواحَكم ونُورَكم وطِينتكُم واحدة، طابتْ وطَهُرتْ بعضُها مِن بعض)

فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتيّة، وعن وحدة ولايتهم الإلهيّة المُطلقة المَبسوطة بكلّ أنحائها في هذا الوجود بعوالمهِ السُفلية،

مقام الزهراء و آلها الأطهار في حديث سيّد الكائنات♡
:
🔘 يقولُ نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في حقّ فاطمة و آل فاطمة الأطهار:
(فاطمة بهجة قلبي، و ابناها ثمرةُ فُؤادي، و بعلُها نُور بصري، و الأئمةُ مِن وُلدها أُمناءُ ربّي، و حبلٌ ممدودٌ بينهُ و بين خلقه، مَن اعْتصمَ بهم نجا، و مَن تخلَّف عنهم فقد هوى)
[بحار الأنوار: ج23]
👆🏻
✦ لاحظوا #النبيّ_الأعظم "صلّى الله عليه و آله" في هذا الحديث الشريف.. فقط يذكرُ مِن أسماء أهل بيتِه "فاطمة" فقط.. أمّا بقيّة أهلُ بيتهِ حِين يتحدّث عنهم فهو ينسِبهم إلى فاطمة "صلواتُ الله عليها و عليهم أجمعين".. فيقول:
(و ابناها ثمرةُ فُؤادي، و بعلُها نُور بصري، و الأئمةُ مِن وُلدها أُمناءُ ربّي)
الجميع نَسَبهم إلى فاطمة "صلواتُ الله عليه"..

✦ عليٌّ و فاطمة و الحَسَنان كلّهم نُورٌ واحد و حَقيقةٌ واحدة، و لكنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" خَصَّ هُنا الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء مِن بينهم بذِكر اسمها الشريف؛ لأنّه يُريد أن يُشير إلى قَيمومة فاطمة على الدين، فهي القَيّمة على الدين "صلوات الله عليها".. كما في سُورة البينّة في قولهِ تعالى {و ذلكَ دينُ القيّمة} القيّمة هي فاطمة كما جاء في كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليهم"..
إذ يقول إمامُنا الباقر "صلوات الله و سلامه عليه" في معنى قوله تعالى: {إلّا ليعبدوا الله مُخلصين له الدين} قال:
(الإخلاص هو الإيمان بالله و رسوله و الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم"، و قوله تعالى: {و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة} قال: الصلاةُ أمير المؤمنين "صلوات الله عليه".. و قوله تعالى: {و ذلك دينُ القيّمة} قال: هي فاطمة "صلواتُ الله عليها")
[تفسير البرهان]
:
الزهراء هي أمُّ أبيها.. و أمُّ أبيها يعني هي أمّ القُرآن.. و هي أمُّ الإسلام.. و هي أمُّ الإيمان.. و هي أمُّ التوحيد .. و هي أمُّ الحقيقة،
فاطمة الطاهرةُ المُطَهَّرَةُ و المُطَهِّرَةُ أيضاً.. فهي التي تُطهّرنا، و تُطهّر عَقيدتنا، و تُطهّر دِيننا و عِبادتنا، و تُطهّر عُقُولنا، و تُطهّر مَودَّتنا لِمُحمّد و آل محمّد "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارتها الشريفة "صلوات الله عليها":
(فإنّا نسألكِ إنْ كنّا صَدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ)
بل إنّ ولاية الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله و سلامه عليها" ليستْ فقط على هذا الدين.. بل لها القيمومة و لها الولاية المُطلقة على هذا الوجود..

✦ أضف أنّ تخصيص النبيّ الأعظم لفاطمة بذكر اسْمها الشريف، ثُمّ نِسبةُ أهْل بيتها الأطهار إليها.. هذا الأمر هو تَخلُّقٌ بأخلاق الله تعالى..
فإنّ الله تعالى قد صنعَ هذا الصنيع قبل نبيّهِ الأعظم في حديثِ الكساء الفاطمي الشريف.. حين قال للملائكة: (يا ملائكتي! و يا سكّان سماواتي، إنّي ما خلقتُ سماء مَبنيّة، و لا أرضاً مَدحيّة، و لا قَمَراً مُنيرا، و لا شمْساً مُضيئة، و لا فلكاً يدور، و لا بحْراً يجري، و لا فلكاً يسري، إلّا في محبّة هؤلاء الخمسة الّذين هُم تحت الكساء..) فحين سألهُ جبرئيل: (يا ربّ.. و مَن تحتَ الكاساء؟! قال اللهُ عزّ و جلّ: هُم فاطمة و أبوها و بعلها و بنوها..)
فقد ذكر فاطمة الزهراء أولاً.. ثُمّ نَسب جميع أهل بيتها الأطهار إليها.. مِن أجل بيان هذه الخُصوصيّة لفاطمة "صلواتُ الله و سلامه عليها"..
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

🕯زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ🕯
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية

استحباب تسمية المولود بالإسمين الشريفين: محمّد، علي
و الآثار الغَيبيّة المُترتّبة على هذه التسمية♡

❂ يقول #النبيّ_الأعظم "صلّى اللهُ عليه وآله":
(إذا سمَّيتم مُحمَّداً فلا تُقبّحوهُ و لا تجبهوهُ - أي لا تستقبلوهُ بما يكره - و لا تضربوه.. بُوركَ بيتٌ فيه مُحمَّد، و مجلسٌ فيه مُحمَّد، و رِفقةٌ فيها مُحمَّد)
[مستدرك الوسائل]

❂ و يقول #سيّد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(مَن وُلِدَ لهُ ثلاثة بنين و لم يُسمّ أحدَهُم مُحمَّداً فقد جفاني)
[وسائل الشيعة]

❂ أيضاً يقول #خاتم_النبيّين "صلّى اللهُ عليه وآله":
(إذا سمَّيتم الولدَ مُحمَّداً فأكرموهُ، و أوسعوا لهُ في المجلس، و لا تُقبّحوا لهُ وجهاً، فما مِن قومٍ كانتْ لهم مَشورة حضرَ معهم مَن اسْمه أحمد أو مُحمَّد فادخَلُوه في مَشورتهم إلّا خير لهم، و ما مِن مائدة نُصبتْ و حضرَ عليها مَن اسمهُ أحمد أو مُحمَّد إلّا قُدّس ذلك البيت في كلّ يومٍ مرَّتين)
[وسائل الشيعة]

❂ أيضاً هُناك روايات عند #أهل_البيت "عليهم السلام" جاء فيها استحباب التسمية بالإسمين معاً: محمّد و علي.. و كذلك استحباب التسمية بِـ(علي) لطول عُمر المولود..
كما ورد في الكافي الشريف، عن الحسين بن سعيد، يقول:
(كنتُ أنا و ابن غِيلان المدائِني، دَخلنا على أبي الحسن الرضا "صلواتُ الله عليه"، فقالَ لَهُ إبنُ غيلان: أصلَحكَ اللهُ، بَلَغني أنّه مَنْ كانَ له حَمْلٌ فنوى أنْ يُسمّيه مُحمّداً وِلدَ له غُلامٌ؟ فقالَ "عليه السلام": مَن كانَ لَه حَمْلٌ فنوى أنْ يُسميّه علياً وِلُدَ له غلام، ثمَّ قال: عَلِيُّ مُحمدٍ، و محمّدُ عليٍّ، شيئاً واحداً.
قالَ: أصْلَحكَ اللهُ إنّي خَلَّفتُ إمرأتي و بها حَبَل فادْعُ اللهَ أنْ يَجعلَه غُلاماً.. فأطرقَ "عليه السلام" إلى الأرض طويلاً ثمّ رَفَعَ رأسَه، فقالَ له: سَمِّهِ علياً فإنَّه أطولُ لعُمره، فدَخلنا مَكّة فَوافانا كِتابٌ مِن المَدائن؛ أنّه قد وِلدَ له غُلام)
[الكافي الشريف: ج6]

❂ و يقول #رسول_الله "صلّى الله عليه و آله":
(مَنْ كانَ لَه حَمْلٌ فنوى أنْ يُسمّيه مُحمداً أو علياً وِلُدَ لهُ غُلام)
[الكافي الشريف: ج6]
:
فيظهر مِن هاتين الروايتين "الأخيرتين" أعلاه و مِن غيرِهما مِن الأحاديث و الأخبار الشريفة:
• أولاً: إستحبابُ التسمية بـ (مُحمّدُ عليٍّ)، أو (عليُّ مُحمّدٍ) يعني اسْم مُركب يشتمل على اسمين: محمّد و عليّ.
• ثانياً: إستحبابُ التسميةِ إمّا بالإسمين الشريفين معاً، أو بأحدهما حينَ حَمْل المرأةِ لمن أراد أن يُرزَق ولداً ذكراً.
• ثالثاً: إستحبابُ التسمية بالإسم الشريف: (عليّ) لأجلِ طولِ عُمرِ المولود.

✽ و أمّا للإحتظار مِن الشيطان، و طَردِهِ و الخلاصِ منه:
يُحدّثنا جابر الجعفي يقول:
(أراد أبو جعفر " الباقر "صلواتُ الله عليه" الركوبَ إلى بعضِ شِيعتِه لِيَعودَه، فقالَ "عليه السلام": يا جابِر إلحْقْنِي.
فتَبِعتُه، فلمّا إنتهى إلى بابِ الدارِ خَرَجَ علينا ابنٌ له صَغيرٌ، فقالَ له أبو جعفر "عليه السلام": ما إسمُك؟ قالَ: مُحمّد، قالَ: فبما تُكنّى؟ قال: بعليٍّ. فقالَ له أبو جعفر "صلواتُ الله عليه":
لَقد احتَظَرْتَ مِن الشيطانِ إحتِظاراً شَديداً، إنَّ الشيطانَ إذا سَمَعَ مُنادياً يُنادِي: يا مُحمّدُ، يا عليُّ، ذابَ كما يَذوبُ الرصاصُ، حتّى إذا سَمعَ مُنادياً يُنادي بإسمِ عدوٍّ مِن أعدائِنا إهْتَزَّ وإختالَ - أي تمايَلَ في مشيته فرحاً و تَفاخَرَ مُتكبّراً -)
[الكافي الشريف: ج6]
:
#حقيقة_الحقائق
#الحقيقة_المحمّدية_العَلَوية
#الثقافة_الزهرائية

تأمّلات دقيقة وعميقة في زيارة إمام زماننا صلوات الله عليه لجدّه الحسين..
تأمّلات توجّع القلوب💔
"""""""""""""""""""""
🔹جاء في #زيارة_الناحية_المقدّسة (والتي هي مقتل مُختصر مُركّز عمّا وقع في #كربلاء) جاء فيها👇🏻:
(السلام على الشيب الخَضيب، السلام على الخدّ التريب، السّلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب، السلام على الوَدَج المقطوع، السلام على الرأس المرفوع، السلام على الأجسام العارية في الفلوات، تنهشها الذئاب العاديات، وتختلف إليها السباع الضاريات).

◀ قول #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" في الزيارة👇🏻:
(تنهشها الذئاب العاديات)
الإمام يقصد بالذئاب العاديات: جند بنو أميّة، وجند سقيفة بني ساعدة..
(أساساً بنو أميّة هم ثمرة صغيرة من ثمرات السقيفة المشؤومة) وهذا المعنى يتبيّن من كلمات أخرى لأهل البيت .. فكلام أهل البيت واحد، ولحن حديثهم واحد..

◀مثلاً في #دعاء_الندبة الشريف نقرأ 👇🏻:
(وقتَلَ أبطالهم، وناوش ذُؤبانهم، فأودع قلوبهم أحقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة وغيرهن فأضبّت على عداوته)
لاحظوا كلمة ذؤبان هنا، إنّها لا تعني الحيوانات (البهائم).. إنّها تعني الذئاب البشريّة..
حتّى تعبير (وناوش ذؤبانهم) هذا التعبير في بعض النسخ من كُتبنا الحديثية وردت هذه الصيغة (وناهش ذُؤبانهم)..
يعني نفس تعبير زيارة الناحية (تنهشها الذئا العاديات).

ثُمّ لاحظوا هذا التعبير في (دعاء الندبة) حين يتحدّث عن: الذؤبان .. يقول:
(فأضبّت على عداوته)
يعني هذه الذؤبان أضبّت على عداوة #سيّد_الأوصياء..
وشمرٌ لعنه الله يقول يوم الطّفوف لسيّد الشهداء: (إنّي أذبحُكَ بغضاً لأبيك)
فهذه هي الذئاب البشريّة في حديث العترة.
:
◀ أيضاً في الزيارة الغديرية لسيّد الأوصياء نقرأ👇🏻:
(ويوم أحدٌ إذ تٌصعدون ولا تلوون على أَحَدٍ، والرسول يدعوهم في أُخراهم، وأنتَ - #يا_علي - تذود بُهَمَ المُشركين عن النبي..)
لاحظوا تعبير (بُهَم) هنا ..
هذه هي الكائنات البهيميّة ،، و هي الّتي نهشت الأجساد العاريات:
(تنهشها الذّئاب العاديات).

◀ أيضاً .. في #خطبة_الزهراء صلوات الله عليها وهي تخاطب المهاجرين والأنصار، تقول صلوات الله وسلامه عليها👇🏻:
(فأنقذكم الله تبارك وتعالى بأبي #محمّد صلّى الله عليه وآله بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ - أي ابتليَ- ببُهَم الرّجال، وذؤبان العرب).

لاحظوا نفس المُصطلحات تتكرّر في كلام #الصدّيقة_الكبرى عليها السلام:
● بُهَم الرّجال
● وذؤبان العرب
(بُهم .. وذؤبان..) هذه هي الذئاب البشرية..
هذا هو منهج لحن القول.. وهذه هي معاريض الكلام..
بهذه الطريقة يُفهم حديث #أهل_البيت عليهم السلام وتُفهم رموزهم وإشاراتهم صلوات الله عليهم..
(فالرّموز والإشارات يشرح بعضها بعضاً).

◀ أيضاً قول #سيّد_الشهداء صلوات الله عليه👇🏻:
( كأنّي بأوصالي تقطّعها عُسلان الفلوات بين النّواويس وكربلاء)
عُسلان جمْع عاسل، وهو الذّئب المُضطرب الّذي يتحرّك سريعاً، ويُحرّك رأسه ويهزّه.. فالإمام يعني الذئا البشرية..

◆ النتيجة هي:
أنّ مُصطلح (الذئاب ، البُهَم ، العُسلان، الذؤبان) في حديث العترة تعني: الذئاب البشرية..
أمّا مُصطلح (السِباع) في زيارة الناحية المقدّسة فهي تعني السباع (الحيوانات) وليس الذئاب البشرية..

■ وقد يسأل سائل: ما القرينة التي تُشير إلى ذلك؟!
● الجواب: في نفس عبارات زيارة الناحية المقدّسة إذْ تقول الزيارة:
(وتختلفُ إليها السّباع الضّاريات)
أي تختلف إلى هذه الأجساد (أجساد #شهداء_الطف) تختلف إليها السباع الضاريات..

لاحظوا تعبير (تختلف) هنا.. هذه الكلمة تعني أنّ هذه السباع تقصد هذه الأجساد باحترام وتوقير وتقديس..
وهذا المعنى نفهمهُ مِن حديث #النبي_الأعظم صلّى الله عليه وآله:
(اختلاف أمّتي رحمة)
فهذا الحديث في كلمات العترة لا يعني (التضارب والتضاد في الآراء) كما يتصوّر البعض..
معنى (اختلاف أمّتي رحمة)في كلمات العترة هو أن تختلف الأمّة إلى رسول الله أي تقصده مُذعنة طائعة مُسلّمة، تطلبُ دينها.

🔳 ونختم الكلام بحديث سيّد الأوصياء صلوات الله عليه في كتاب #كامل_الزيارات، يقول وهو يتحدّث عن سيّد الشهداء👇🏻:
(بأبي وأمّي الحسين المقتول بظهر الكوفة، واللهِ كأنّي أنظر إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصّباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء).

هذا الحديث يصف الفترة التي لم يكن هناك أحد يزور الحسين!!
فحينما قتلتْ هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته... هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين....!
:
# مقتطفات من الحلقة 23 من برنامج [الكتاب الناطق] #
#يا_حسين
#عاشوراء
#يا_صاحب_الزمان
#ويبقى_الحسين

قَتَـلة #الإمام_الحسين "عليه السّلام" إلى الآن لم يُقتلـوا
وهم موجودين بن أظهرنــا..!⚠
⬇⬇⬇

◀ سـأل #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" أحدَ أصحابهِ وهو محمد بن الأرقط، فقــال لهُ:
(تنزل #الكوفة..؟ قــال بن الأرقط: نعم، قال الإمـام "عليه السلام" : فترون قَتَلة #الحسين بين أظهركم؟ قـــال: جُعلتُ فداك ما رأيتُ منهم أحداً !!
قــال الإمام "عليه السلام":
فإذاً أنتَ لا ترى القاتلَ إلَّا مَن قتلَ، أو مَن ولـيَ القتْل..!!
ألـم تسمع إلـى قول الله:
"قل قد جاءَكم رسلٌ مِن قبلي بالبيّنات وبالذي قُلتم فلِما قتلتموهم إنْ كنتم صادقين"

فأيُّ رسولٍ قِبلَ الذين كان #محمد بينَ أظهرهم ولـم يكن بينهم وبين #عيسى رسول..!
إنّـما رضوا قتْل أولئك، فسُموا قاتلين).
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

🔎وقفـة موجزة فيها شرح كلمة #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليه وآله"⬇:
[(مَن أحبّ عمل قومٍ أُشركَ في عملهم)]
⬇⬇⬇
https://youtu.be/6XxclDPBe7M
#ياحسين
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين

آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..
:
الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
الَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،
،
تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء.. آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).
و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو: القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".
:
المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد.. كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!
،
هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل.. هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،
:
وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه.. لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..
----------------------
https://youtu.be/p0-YGCkp5Nc
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_السحين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

مَعاني العيد في "مَرحلة التنزيل"
تختلف عن مَعاني العيد في "مَرحلة التأويل"
:
الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..

❂ جاء في كتاب [إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا،
فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءته).

❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[إقبال الأعمال: ج١]

هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد التي جاءتْ في كلمات #النبيّ_الأعظم وحتّى في كلماتِ #سيد_الأوصياء (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.

أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر.. تُبيّنه رواية الإمام الجَواد "صلواتُ الله عليه" التالية في [علل الشرائع]

✱(يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول: قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم.. فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟ فقال "عليه السلام":
أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم، قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟ قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).

وفي روايةٍ أُخرى:
(لا وفّقكم الله لِفطْرٍ ولا أضحى).
الفِطْر مُقترن بالصَوم فهو إشارة إلى بُطلان الصُوم، والأضحى مُقْترن بالحَجّ.. وهي إشارة أيضاً إلى بُطْلان الحجّ.

✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[الكافي الشريف: ج٤]
:
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟ قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[الكافي الشريف: ج٤]
،
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..💔
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..

❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في (عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل.. وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)

https://youtu.be/Nsr4NksHOQc
:
#معاني_العيد
#الثقافة_الزهرائية

#فيديو : تحذير من #النبي_الأعظم :
هَمَزات ونَفَخات ونَفَثات لإبليس تبعث المؤمن على بُغض #آل_محمد؟!
هل يتمكّن الشيطان أن يجعل الشيعي مُبغضاً لأهل البيت؟!
كيف يكون يكون ذلك ؟! | رواية خطيرة

افتراء الشيخ مرتضى مطهري على الامام الرضا صلوات الله عليه


https://youtu.be/GvUOCYokt5I

✍ الخطّ العام في المؤسسة الدينية هو الانتقاص من محمّد وآل محمّد "عليهم السّلام" ولكن يُلبّسون لكم أنّ هذا الانتقاص كرامة!!⚠

👈 وهذه الحالة نقلها الشيطان إلينا فصرنا نرى نقائص المراجع كرامات!!⚠
وَ خطأهم وعيوبهم حكمة وصواباً !!⚠
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

◀ وقفة عند [ كتاب📚 للشيخ المطهّري ]
👈 وهي عبارة عن مجموعة أبحاث تحت عنوان ⬇:
[( ✒رؤى جديدة للفكر الإسلامي )].

👈 وَ أوّل بحثٍ فيه تحت عنوان ⬇:
[( النبيّ الأميّ)] 👈 وهو مطبوعٌ بشكل مستقل.

◀الشيخ المطهّري يُثبت في هذا الكتاب ⬇:
✒أنّ #النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان أُميّاً لا يقرأ ولا يكتب.. بحيث يقول في نهاية الكتاب:

( نعم .. إنّ العناية الإلهية الّتي شاءت أن تثبت إعجاز القرآن أكثر فأكثر أنزلتْ هذا القرآن على عبدٍ يتيم راعٍ يجوب الصحراء، أميّ لم يدخل مكتب تعليم أبداً ).

👈المطهّري يُريد مِن #رسول_الله أن يذهب إلى مكتب تعليم يُعلّمه شخص القراءة والكتابة!!⚠
فلأنّ النبي ما ذهب لأحد يُعلّمه القراءة والكتابة فهذا يدلّ على أنّ محمّداً "صلّى الله عليه وآله" لا يعرف القراءة والكتابة!!⚠

وهذا الكلام أيضاً يُنقل إلى #الزهراء "عليها السّلام" أيضاً، لأنّ التأريخ أيضاً لم يذكر لنا أنّها صلوات الله عليها ذهبت إلى مكتب تعليم لتتعلّم القراءة والكتابة، فهي أيضاً كرسول الله لا تقرأ ولا تكتب!!⚠
👈علماً أنّ هذه الفكرة ليست خاصّة بالشيخ المطهّري ، وإنّما موجودة عند علمائنا ومراجعنا! وهي فكرة ناصبية بامتياز!🛇

◀في رواية لإمامنا #الرّضا "عليه السّلام" وَ التي أتى بها الشيخ المطهّري ليستشهد بها على أميّة النبي "صلّى الله عليه وآله" ،،، يقول فيها الإمام "عليه السّلام" مخاطباً رأس الجالوت⬇:

( وكذلك أمر #محمّد وما جاء به كلّ رسول بعثه الله، ومن آياته أنّه كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً لم يتعلّم كتاباً ولم يختلف إلى معلم، ثمّ جاء بالقرآن الذي فيه قصص الأنبياء وأخبارهم حَرْفاً حَرْفاً وأخبار َمن مضى ومَن بقي إلى يوم القيامة ).

✍ وقفات خاطفة عند معاني الرّواية الشّريفة ⬇:
● هذا الكلام الّذي جاء مذكوراً في الرّواية أعلاه كان مِن #الإمام_الرضا مع أهل الأديان في إثبات نبوة النّبي "صلّى الله عليه وآله" جاء في سياق الجدل ، والجدل له خصوصياته. [( وهذا يدلّك على عدم فهم العلماء لحديث أهل البيت "عليهم السلام" )!⚠]

● #الإمام_الرضا "عليه السّلام" لم يقل أنّ النبي لم يعرف القراءة والكتابة.. بل قال ⬇:
( لم يتعلّم كتاباً ولم يختلف إلى معلم ).
👈فالناس هم الذين قالوا عن رسول الله أنّه أمّي لا يعرف القراءة والكتابة ، لأنّه لم يذهب إلى معلّم ، والناس لا تعرف أسرار رسول الله، فهل نحن نأخذ بقول الناس؟!⚠
ولأنّ النبي لم يُمارس القراءة والكتابة أمام الناس، بسبب ظروف معيّنة دفعتْ النبي أن يفعل هذا كي يدفع شبهة التأليف للقرآن الكريم، فالناس قالوا عنه أنّه لا يعرف القراءة والكتابة.

👈 فالشيخ المطهّري أخذ كلامه الذي كتبه في كتابه لإثبات أمّية النبي الأعظم ، على أنه⬇:
[( عبدٍ يتيم راعٍ يجوب الصحراء، أميّ لم يدخل مكتب تعليم أبداً )] 👈 أخذه من كلام #الإمام_الرضا "عليه السّلام" ، ولكن الشيخ المطهّري أساء فيه حين أضاف كلمة عبد !
◀ فالإمام الرضا لم يقل كلمة عبد في حديثه عن أوصاف رسول الله ، لأنّ هذه أوصاف دنيوية :
[(نعم رسول الله عبد بالمعنى الألوهي لا بالمعنى الدنيوي)].

:

👈 #النبيّ_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كما في الرّوايات الشّريفة كان يكتب ويقرأ ليس بلغات الأرض فقط ، بل بكلّ لغات الوجود ، فحين صعد إلى العرش، كان يقرأ ما كُتب على العرش.
❔فهل الذي كُتب على العرش كُتب بالطريقة التي نكتب بها؟!⚠

مِن علامات حُثالة الناس في حديث النبي الأعظم:
يُعيّرون زُوّار قُبور أهل بيت العصمة كما تُعيّرُ الزانيةُ بزناها !!
:
❂ يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لأمير المؤمنين "صلوات الله عليه":
(يا أبا الحسن .. إنَّ الله جعلَ قبْركَ وقبْرَ ولدكَ بقاعاً مِن بقاعِ الجنّة، وعرصاتٍ مِن عرصاتها،
وإنَّ الله عزَّ وجل جعلَ قلوبَ نُجباءٍ مِن خلْقهِ وصفوةٍ مِن عبادهِ تحنُّ إليكم، وتحتملُ المذلّةَ والأذى فيكم،
فيَعمرون قبوركم، ويُكْثِرونَ زِيارتها تقرُّباً منْهم إلى الله، ومودَّةً منهم لرسوله،
أولئكَ يا عليّ المَخصوصون بشفاعتي، والواردونَ حوضي،
وهُم زُوَّاري وجيراني غداً في الجنَّة،

#يا_علي .. مَن عمَّر قُبوركم وتعاهَدها فكأنَّما أعانَ سُليمانَ بن داود على بناءِ #بيت_المقدس،
ومَن زارَ قُبوركم عدلَ ذلكَ ثوابَ سبعين حجّة بعْد حجّة الإسلام، وخرجَ مِن ذُنوبه حتَّى يرجع مِن زيارتكم كيوم ولدته أُمّه
فابشرْ يا عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر،
ولكن حثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزَّانيةُ بزناها.
أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي).
[تهذيب الأحكام]
:
#نصرة_البقيع
#فاجعة_البقيع
#يوم_البقيع_العالمي
#الثقافة_الزهرائية

مَعاني العيد في "مَرحلة التنزيل"
تختلف عن مَعاني العيد في "مَرحلة التأويل"
:
الأعياد مَقاطع زَمانية تتركُ تأثيرها في الأمّة لأنَّ الناس تنظرُ إلى هذا المقطع الزماني وهو (العِيد) بخصوصية.
فلنُلقِ نظرة سريعة حول الأعياد في فِكْر الكتاب والعترة مَا بين مرحلة التنزيل والتأويل..

❂ جاء في كتاب [إقبال الأعمال: ج١] للسيّد ابن طاووس:
(نظرَ الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله عليه" إلى الناس يومَ الفطر يضحكونَ و يلعبون، فقال لأصحابه والتفت إليهم:
إنّ الله عزَّ و جلَّ خلق #شهر_رمضان مِضماراً لخَلْقهِ - المِضمار هو المكان الذي تتسابق فيه الخيول - يستبقون فيهِ بطاعته و رضوانهِ، فسَبَقَ فيه قومٌ ففازوا و تخلَّفَ آخرون فخابوا،
فالعَجَب كُلّ العَجَب مِن الضاحكِ الّلاعب في اليوم الذي يُثابُ فيه المُحسنون و يخسرُ فيه المُقصّرون،
و أيمُ الله لو كُشِفَ الغِطاء لشُغِلَ مُحسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءته).

❂ وفي رواية أُخرى:
(و اللهِ لو كُشِفَ الغِطَاء لشُغِلَ مُحْسنٌ بإحسانهِ و مُسي‌ءٌ بإساءَتهِ عن تَرجيلِ شَعْر - أي تَمشيط الشعر - و تَصقيل ثوب - أي تنظيم الثياب حين تُكوى بالمِكواة-)
[إقبال الأعمال: ج١]

هذا الفَهْم وهذهِ النظرة للعيد التي جاءتْ في كلمات #النبيّ_الأعظم وحتّى في كلماتِ #سيد_الأوصياء (حِين تأتي العناوين والمفاهيم تُذكّر بتهذيب النفس، بالتوبة، بالإحسان، بالإساءة..) هذهِ النَظْرة للعيد و هذهِ المضامين تتناسب مع مَرحلة التنزيل كما في الروايتين أعلاه.
وهي نفس المضامين المَوجودة في رِواية أُخرى تشتمل على هذا المضمون:
(أنّه إذا ما تمّتْ صلاةُ العيد فتذكّروا بذلك يوم المَحْشر، وكيف يُبعث الناس مِن قبورهم..)
هذا الفهم للعيد وهذه المضامين تتناسب ومرحلة التنزيل.

أمّا في مَرحلة التأويل (والتي هي مُستمرّة وآخذةٌ في الترقّي إلى عصْر إمام زماننا "صلوات الله عليه") فمعنى العيد في "مرحلة التأويل" يتحوّل إلى شيءٍ آخر.. تُبيّنه رواية الإمام الجَواد "صلواتُ الله عليه" التالية في [علل الشرائع]

✱(يُحدّثنا مُحمّد بن إسماعيل الرازي، يقول: قُلتُ له - أي #الإمام_الجواد - "صلواتُ الله عليه":
ما تقول في الصَوم.. فقد رُوي أنّهم لا يُوفَّقون لصوم؟ فقال "عليه السلام":
أما أنَّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم، قال: فقلتُ: وكيف ذلك، جُعلتُ فداك؟ قال "عليه السلام": إنَّ الناس لَمَّا قتلوا الحسين "صلواتُ اللهِ عليه" أَمرَ اللهُ تباركَ وتعالى مَلَكاً يُنادي: أيَّتُها الأُمّة الظالمة القاتلةُ عِترةَ نبيّها، لا وفَّقكُم اللهُ لصومٍ ولا فِطْر).

وفي روايةٍ أُخرى:
(لا وفّقكم الله لِفطْرٍ ولا أضحى).
الفِطْر مُقترن بالصَوم فهو إشارة إلى بُطلان الصُوم، والأضحى مُقْترن بالحَجّ.. وهي إشارة أيضاً إلى بُطْلان الحجّ.

✱أيضاً يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "صلوات الله عليهما" بالسَيف فسقط، على الأرض، ثُمَّ ابتُدِر إليهِ ليُقطَع رأسهُ، نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة المُتحيّرة الضَالّةُ بعْدَ نبيّها لا وفَّقكُم اللهُ لأضحى ولا فِطْر، ثُمّ قال أبو عبدالله "عليه السلام": فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقُوا ولا يُوفّقُون حَتّى يثورَ ثائرُ الحسين عليه السلام)
[الكافي الشريف: ج٤]
:
✱ أيضاً يقول الإمام الباقر "صلواتُ الله عليه":
(ما مِن عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فِطْر إلّا وهُو يتجدّدُ فيه لآل مُحمّدٍ حُزْن، قِيل: ولِمَ ذلك؟ قال: لأنَّهم يَرونَ حقَّهم في يد غيرهم)
[الكافي الشريف: ج٤]
،
يعني هذهِ الأعياد حِين تَمرُّ على إمام زَماننا تَتجدّدُ عليه الأحزان..💔
وهذا هو المَقصود مِن أنّ معاني العيد في "مَرحلة التنزيل، في زمان النبي" تَختلف عن معاني العيد في "مَرحلة التأويل" والتي بدأتْ بشكلٍ رسمي يوم بيعة الغدَير..

❂ ولذا فإنّ أهمَّ الأعمال في (عِيد الفِطر، في عيد الأضحى، في عيد الغَدير) :
• زيارة الحسين. (مِن قَريبٍ أو مِن بعيد)
• وكذلك #دعاء_الندبة الشريف (وبهذه المضامين، وهذا التصوّر).
هذا التصوّر وهذا الفَهْم هو فَهْم العِيد في مَرحلة التأويل.. وحِين يظهر إمامنا #صاحب_الأمر سيتبدّل مَفهوم العيد بنحوٍ آخر.
فهناك حركة ، هُناك تَطوّر، وتَغيّر في الفَهم.
العيد مَقطع زماني مُعبّأ ومشحون بهذا المعنى (#زيارة_الحسين "مِن قَريب أو مِن بَعيد".. وبدعاء الندبة)

https://youtu.be/Nsr4NksHOQc
:
#معاني_العيد
#الثقافة_الزهرائية

هُناك عدّة روايات وردتْ عن الأئمة "صلوات الله عليهم" تُصَرّح بوجود شبه كبير بين النبي "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا #الحسن_المجتبى "عليه السلام"..
منها على سبيل المثال، الرويات التي يُوردها الشيخ المفيد في كتابه [الإرشاد: ج2] منها هاتين الروايتين:
■ «كان #الحسن "عليه السلام" أشبه الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلقاً وخُلقاً وهيأة وهدياً وسؤدداً»
■ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحسن ذات مرة: «أشبهتَ خَلقي وخُلُقي».
،
❂ هنا تساؤلات قد تدور في أذهان بعضنا، فيقول:
● كيف نفهم هذا الأمر (وهو مسألة التشابه بين #الإمام_المجتبى وبين جدّه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنّهم أقلّ شبهاً برسول الله..؟!
● وماذا عن الصفات البارزة التي برزتْ وظهرتْ عند كلّ إمام معصوم حتّى صار يُعرف ويُوصف بها، كصفة (#كريم_أهل_البيت) بالنسبة لإمامنا #السبط_المُجتبى "صلوات الله عليه"،
وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "#زين_العابدين" عند إمامنا #السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟
هل بروز صفة معيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعرف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذه الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام من بقيّة الأئمة..؟!
🔸 الجواب عن التساؤل الأوّل:
أنّ هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه #المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جميعاً جميعاً "صلوات الله عليهم".
فنحن إذا أردنا أن ندرس #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
● مِن جهة ولايتهم التشريعية والتكوينية السارية على جميع الموجودات،
● ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء،
● ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
● ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في #يوم_القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم"كلّهم في مرتبة واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذه المقامات..
،
إذن.. فكيف نفهم اشتهار أحد المعصومين بصفة معيّنة أكثر من بقيّة الأئمة..؟!
الجواب:
حينما يأتي الكلام فيُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثر شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيره من الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نُسمّيها مِن عوارض الأمور، لا مِن ذاتيّات الأمور..
فهناك أمور ذاتية، وهناك أمور عَرَضية..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أعني الأمور الذاتية التي تُمثّل المقامات الذاتية والمظاهر الذاتية والحقائق الذاتية لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مقام الطينة الواحدة، كلّهم في مقام النُوريّة الواحدة وفي مقام المرتبة الواحدة، في مقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ #النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا محمّد ومحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه":
(أولنا محمّد، أوسطنا محمّد، آخرنا محمّد، كلّنا محمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
:
فهم صلوات الله عليهم في مقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقة واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنه الروايات الشريفة أنّ طينتهم واحدة ونُورهم واحد..
فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتية، وعن وحدة ولايتهم المبسوطة بكلّ أنحائها في هذه العوالم السُفلية، وفي تلكم العوالم العُلوية).
،
■على سبيل المثـال:
#أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يقول وهو يتحدّث عن صورة من صور ولايته على العوالم العُلويّة، يقول:
(وما في السماء ملكٌ يخطو قدماً على قدم إلّا بإذني)
وهذا المعنى ثابت لهم جميعاً "صلوات الله عليهم" في كلّ العوالم..
فالمَلَك هنا مِصداق مِن مصاديق المخلوقات التي تعيش في العوالم العُلوية والتي هي خاضعة وذليلة تحت سُلطة الأئمة "صلوات الله عليهم"..
وهكذا نُخاطبهم في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (وذلّ كلّ شيء لكم).
فالأئمة من هذا الجانب في مقام واحد، وفي مرتبة واحدة..
:
🔸 أمّا الأحاديث الشريفة التي تأتي فتقول:
أنّ الإمام الحسن "صلوات الله عليه" أكثرُ شَبَهاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله".. فهذه الأحاديث ناظرة إلى بعض المسائل العَرَضية، إلى بعض العوارض..
ناظرةٌ إلى التكوين البدني لجسم إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"، ناظرة إلى جمال وجهه، ناظرةٌ إلى جمال خِلقته وما ظهر مِن أخلاقه بين الناس بحسب ما تُمليه الظُروف الزمانية آنذاك..
فالظروف الزمانية والمكانية تُملي على الإنسان نوعاً من الأخلاق..

وصايا نبيّنا الأعظم:
صُوموا شهر الصيام،، صِيام مَن يرى أنَّهُ لا يصومُ بَعدهُ أبداً
:
❂ يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللّهُ عليهِ وآله":
(إنَّ بين شعبان و شوال #شهر_رمضان الَّذي أُنزلَ فيهِ #القرآن، وهو #شهر_اللّه تعالى ذكره،
وهو شهر البركة، وهو شهر المغفرة، وهو #شهر_الرحمة، وهو شهرُ التوبة، وهو شهر الإنابة، وهو شهر #قراءة_القرآن، وهو شهر الاستغفار، وهو #شهر_الصيام
وهو شهر الدعاء، و هو شهر العبادة، وهو شهر الطاعة، وهو شهر العتق مِن النار والفوز بالجنَّة،
مَن لم يُغفَر لهُ في شهْر رمضان لم يُغفَر لهُ إلى قابل،
فأيُّكم يثقُ ببلوغِ شهْر رمضان قابل - أي العام المُقبلِ -..؟!
صُوموه صِيام مَن يرى أنَّهُ لا يصومُ بعـدهُ أبداً،
فكم مِن صائمٍ لهُ عاماً أوّل، أمسى عامكم هذا في القبر مَدفوناً وأصبـحَ في التُراب وحيداً فريداً، يُنبّهكم اللهُ مِن رقْدة الغافلين، وغفر لنا ولكم يوم الدين).
[فضائل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق]
:
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

على مَشارف #شهْر_الصيام..
ومضْة صحيّة لأشياع أهل البيت مُستندة إلى حديث العترة الطاهرة..
:
يا أشياعَ أهل البيت:
احذروا الشَبَع .. فإنَّه يُطفىءُ نُورَ المَعرفة، و يُسبّب دَرجة مِن دَرجات الغَبــاء..!!
فقد جاء في آداب #أهل_البيت عليهم السلام.. أنّ الأكل يَكونُ مانَعاً مِن التوجّه العِلْمي..
فإذا أرادَ شخصٌ وسيلةً تُعينهُ وتُساعِدهُ في طَلَبِ العِلْم وفَهْم العِلْم الذي يَتلقَّاه.. فعَليه أن يُقلّل مِن الطعام، لا أنا أن يُقْبِلَ على الطَعام..
❂ يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله":
(إيّاكم وفُضول المَطعم؛ فإنّه يَسِمُّ القَلْبَ بالفَضْلة، ويُبْطِئُ بالجَوارح عن الطاعة، ويُصمّ الهِممَ عن سَماعِ الموعظة).
[بحار الأنوار-ج 72]
❂ ويقولُ #سيد_الأوصياء "عليه السلام" :
(إذا أرادَ اللهُ سُبحانهُ صَلاحَ عبْده ألهمَه: قِلّة الكلام، وقِلّة الطعام، وقِلّة المَنام).
[مستدرك الوسائل-ج3]
❂ وجاء في وصايا لقمان لابنه: (يا بُني إذا امتلأتْ المَعِدة نامتْ الفِكْرة، وخرستْ الحِكمة، وقَعدتْ الأعضاءُ عن العبادة)
[معاني الأخبار]
❂ أيضاً جاء في [جامع الأخبار] أنَّ إبليس ظَهَرَ ليحيى بن زكريا فرأى عليهِ معاليق مِن كلّ شيء فقال لإبليس: ما هذه؟ قال: هذهِ الشهوات التي أُصيبُ بهنَّ بني آدم، فقال يحيى: هل لي فيهنَّ شيء..؟ قال له إبليس: ربّما شبعْتَ فثقَّلناكَ عن الصلاة والذكر، قال: للهِ عليَّ أن لا أملأ بطني مِن طعامٍ أبداً، فقال إبليس: ولله علي أن لا أنصح مُسلماً أبداً).
[جامع الأخبار]
❂ ويقول #خاتم_الأنبياء "صلَّى الله عليه وآله":
(نُورُ الحِكْمةِ الجُوع، والتباعدُ مِن اللهِ الشَبَع... لاتشبَعُوا فيُطفأُ نُور #المعرفة مِن قلوبكم)
[مُستدرك الوسائل-ج3]
👆
علماً أنّ مُصطلح (الحِكْمة) في ثقافة أهل البيت "عليهم السلام" يعني: مَعرفة الإمام المعصوم.. كما ورَدَ عن #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولهِ تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ} قال "عليه السلام": أُوتيَ معرفةَ إمامَ زمانه)
[تفسير القمّي]
:
ومِن هُنا كانت إحدى جهات الحِكمة مِن استحباب صِيام الشِيعة في مُناسبات المِيلاد لأئمتهم "عليهم السلام" هي لأجل أن يستعينوا بالصِيام على تَلقّي الحِكمة وتَحصيل مَعرفة الإمام المَعصوم المولود في ذلك اليوم.
والقضيّة منطقية:
● فقد كانوا في الطِب القَديم يَقولون بأنّ المَعدة إذا امتلأتْ بالطَعام تتصاعدُ منها أبخرة، فتصل هذهِ الأبخرة إلى الدماغ، فالدماغ يُصاب بالخَدَر.. فالإنسان حينها لا يستطيع أن يفهم بجودة عالية.. ولا يستطيع أن يتباحث وأن يتواصل مع العلم بشكلٍ جيّد..
فيكون هذا الإمتلاء للمَعدة سبَبَاً لحصول نُوع مِن ( الغباء ) ودرجة من درجات #الغباء ! (فاحذروا)
فالأكل الكثير يُسبّب ضَعْفاً في تَلقّي العلم، وفي قَبوله بشكْلٍ صَحيح..!
،
● أمّا في الطب المُعاصر .. يَقولون:
بأنّ المعدة إذا امتلأت بالطعام، فإنّ مِقدار كبير مِن الدم سينزلُ إلى المَعدة لأنّه سينقل الطعام بعْد هضمه عِبر الأوعية الدمويّة، فتكون كميّة الدم الموجودة في (المُخ) قليلة،
فحينما تكون كمية الدم في المخ والدماغ قليلة، يكون نشاطُه وقُدرته وفاعليته أقل.. لأنّ أكثر الدم يكون متّجه نحو الجهاز الهضمي بسبب امتلاء المعدة وعملية الهضم فيها..
فيا أشياع أهل البيت.. احذروا الشَبَع والامتلاء لا سيّما في #شهر_رمضان.. حتّى لا يُطفأ نُورُ المَعرفة وتلقّي الحِكمة مِن قلوبكم..
:
ومضة طبيّة مُستفادة مِن برنامج [ #الكتاب_الناطق ] - الحلقة 59
#شهر_رمضان
#شهر_الضيافة_المهدوية
#الثقافة_الزهرائية

🌹🍃[( الباري يأمر جبرئيل أن يبعثَ تَهنئة
لـ #النّبي_الأعظم بميـلاد ريحانته #الحسين "عليه السّلام" )]🍃🌹

⬇⬇⬇

❂ يقولُ #الإمام_الصادق "صلواتُ اللهِ عليه":

( إنَّ #الحسينَ_بن_علي "عليهِ السَّلام" لمَّا وُلِـد، أمرَ اللهُ عزَّ وجلَّ جبرئيل أن يهبطَ في ألفٍ مِن الملائكة، فيُهنئ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" مِن الله و مِن جبرئيل.

فهبطَ جبرئيل، فمرَّ على جزيرةٍ في البحْر فيها مَلَكٌ يُقـــالُ لهُ: "فُطرس"، كانَ مِن الحَمَلة، بعثــهُ اللهُ عزَّ وجلَّ في شيءٍ فأبطأ عليه، فكسرَ جناحهُ وألقاهُ في تلكَ الجزيرة،
فعَبَدَ اللهَ تباركَ وتعالى فيها سبعمائة عـــام، حتَّى وُلد #الحسين_بن_علي "عليهِ السَّلام"، فقال الملك لجبرئيل: ياجبرئيل أينَ تُريد؟ قــــال:
إنَّ الله عزَّ وجلَّ أنعمَ على #محمّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" بنعمةٍ، فبعثتُ أهنّئهُ مِن الله ومنّي. فقــــال:
ياجبرئيل احملْني مَعَكَ لعلَّ مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" يدعو لي. فحَمَله.

فلمَّا دخلَ جبرئيل على #النَّبي "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" هنَّأهُ مِن الله ومنهُ، وأخبرهُ بحالِ فُطرس. فقالَ النَّبيُّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
قُلْ لهُ تمسَّح بهذا المَــولود، وعُــدْ إلى مكانك، فتمسّحَ فُطرس بالحُسين بن علي "عليهِ السَّلام" وارتفع. فقـــال:
يارسول الله، أما إنَّ أُمّتك ستقتلهُ، ولهُ عليَّ مكافــأة ألَّا يزورهُ زائر إلَّا أبلغتهُ عنه، ولايُسلّم عليهِ مُسلّم إلَّا أبلغْتهُ سلامَه، ولا يُصلّي عليهِ مُصلٍّ إلَّا أبلغتهُ صَلاته، ثــمَّ ارتفع).
[📚آمالي الصدوق]
:
#شهر_شعبان
#الإمام_الحسين
#ريحانة_المصطفى
#سيد_الشهداء
#ميلاد_الحسين "عليه السَّلام"

🌹[( #الإمام_الحُسين "عليهِ السّلام"
هو أكملُ نشآتِ الجمال الإلهي 💖 )] 🌹

⬇⬇⬇

✍ حينَ نقولُ بأنَّ #الحسين هو أكملُ نشآت #الجمال_الإلهي
يُمكننا أن نتلمّسَ هــذا المعنى في نماذج من إشاراتٍ وتلويحاتٍ موجودة في كلمات النَّبي وآلهِ الأطهار "صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين".

◀ يقولُ #النّبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" وهو يُحدّثنا عن مادة الفَيض المُقدَّس الَّتي خُلِقتْ منها الكائنات، والرّوايات مفصلة في ذلك.. ولكن نُشير هُنـا إلى مَوطن الحاجة منْها ..
✴يقولُ "صلَّى اللهُ عليه وآله" وهو يتحدّث عن فَتْق النُّور الحُسيني:
(ثُمَّ فتَقَ نُور ولدي الحُسين، فخَلَقَ منهُ الجنَّة والحُور العين، فالجنَّة والحُور العين مِن نُور ولدي الحُسين، ونور ولدي الحُسين مِن نُور الله، وولدي الحُسين أفضلُ مِن الجنَّة والحُور العين...)
[📚بحار الأنوار : ج54]
••••••••••••••••••••••••••••

👈 الرّواية تقول أنّ الله تعالى خَلَق الجنّة والحُور العين من نور سيّد الشّهداء..
👈وهذهِ إشاراتٌ وتلويحات ..

فالقضيةُ لا تقفُ عند هــذا الحــد ..
هذه إشاراتٌ وتلويحاتٌ وتلميحات في كلماتهم الشَّريفة تُشير إلى عنوان الجمـال..

فالجنَّةُ والحُور العين عُنوانٌ لتمظهُر الجمال، ولا تقف الإشاراتُ عند هــذا الحـد ..
:
👈فالرّوايات الّتي تُشير إلى عُنوان الجمال في سيّد الشّهداء صلواتُ الله عليه كثيرةٌ جدّاً..
منهـا هذه الرّواية أيضاً:

◀ يقولُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ":
(الحسنُ والحُسين شِنفــا العرش - والشّنف هُو القرط -
وأنَّ الجنَّة قالتْ يا ربّ أسكنتني الضُّعفاء والمَساكين، فقـــال الله تعالى لها:
أما ترضينَ أنّي زيَّنتُ أركانكِ بالحَسَنِ والحُسين، قــــال: فماستْ كما تميسُ العَروس فرحاً).
[📚كشف الغمّة-ج2]
(ماستْ كما تميس العروس فَرَحاً) معنى ماستْ: أي مشتْ مُتبخترة .. حين زَيَّن الباري أركانها بالحسنِ والحسين
:
👈هناك جُملة مِن الرّوايات تُحدّثنا عن أنَّ الله تعالى زَيَّنَ عَرْشهُ بالحَسَن والحُسين، وكلُّ تلكَ رُموزٌ وإشارات،
فليس الحديثُ هُنا عن بحْثٍ تأريخي، أو بحْثٍ مَناقبيٍ دنيويٍ محدود في حُدود الأخلاقِ أو في حُدود الكرامات والمعجزات التي تتجلَّى للنَّاس في هذا العالم التُّرابي ..

👈هــذهِ مَباحث ومعاني أبعدُ مِن عالم التُّراب هـــذا
وهذه العناوين الواردة⬇ :
(عَروس، ومَيْس، وزِينة، وفَرَح، وشِنْف، وقُرط، وجنّةٌ، وحُورٌ عين..)
👈كلُّ هذه المعاني هي مظاهــرٌ للجمال، وكلُّ تلكم المُصطلحات هي إشاراتٌ،

◀كما قــال #الإمام_الصادق "عليه السّلام":
( إنّ القرآن نزلَ على أربعة أشياء: على العِبارة، والإشارة، والَّلطائف، والحقائق، فالعبارة للعوام، والإشارة للخواص، والّلطائف للأولياء، والحقائق للأنبياء)

👈وقد قالوا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم": بأنَّ حديثهم كقرآنهم..
كما أنَّ القُرآن فيه عبائرٌ وإشاراتٌ ولطائفٌ وحقائق ،،
ففي أحاديثهم أيضاً هناك عبائر وإشارات ولطائف وحقائق
:
👈والرّواياتُ الّتي ذُكرتْ هُنـا في هذا الموضوع هي على سبيل المثال والنّموذج لهذهِ الإشارات والتَّلويحات الّتي وردتْ في حديث العترة لمعاني الجمال الَّتي تتجلَّى في الحقيقة الحسينية.

👈علماً أنَّ الجمـالُ له معانٍ، وله مراتب، فهناك الجمال الحسّي وهو الّذي نتحسَّسهُ ونُدركه عن طريق الحواس
(الجمال المَرئي، الجمال المَسموع، الجمال المَشموم، الجمال المُتذوَّق مِن طريق الحواس..) وهذا جمالٌ مندثر، جمالٌ متغير..

👈وهناك الجمال المعنوي وهو جمال الأخلاق، جمالُ العِلْم كما يقول الشُّعراء:
ليسَ الجمــــالُ بأثوابٍ تُزيننــا
إنَّ الجمال جَمالُ العلم والأدب
:
👈وهذه المراتب والمعاني للجمال هي معــانٍ (هابِطة) مِن الجمال،
ولكن هذا لا يعني أنَّها مذمومة.. وإنّما هي تمثّل مَرتبة مِن الجمال في هذا العالم التُّرابي..

👈أمَّا الجمال الأعلى رُتبةً وهو (الجَمال الحقيقي).. فهذا الجمال لا نجد لهُ تعبيراً لتعريفهِ أو لتوضيحهِ وإنما يُدرك بالبَديهة ويُدرك بالوجدان مِن دون تعريف.
:
https://youtu.be/vSf7cD5kla4
#ياحسين
#شهر_شعبان_المعظم
#سيد_الشهداء
#الإمام_الحسين "عليهِ السّلام" ..

سيّد الأوصياء قسيم الجنّة والنار، والمُتولّي حساب الخلائق يوم القيامة
ولا يجوز أحدٌ على الصراط إلّا بولاية عليّ💖
""""""""""""""""""""""""""""""
❥ يقولُ المُفضَّل بن عُمر: قلتُ لأبي عبدالله"عليه السلام":
(إذا كانَ عليٌ "عليه السلام" يُدْخِل الجنَّة مُحبَّهُ والنارَ عدوَّه، فأينَ مالك ورضوان إذاً..؟
فقــال"عليه السلام":
(يا مُفضَّل .. أليسَ الخلائقُ كلُّهم #يوم_القيامة بأمْرِ مُحمَّد؟ قلتُ: بلى، قــــال:
فعليٌّ يومَ القيامةِ قسيمُ الجنَّةِ والنار بأمْر مُحمَّد، ومالكُ ورضوان أمرهُما إليه - أي إلى عليّ بن أبي طالب - ،
خُذها يا مُفضَّل فإنَّها مِن مكنونِ العِلْم ومَخزونه)
[بحار الأنوار-ج27]
:
❥ ويُؤيّد ذلكَ قولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله":
(#يا_علي .. أنتَ صاحبُ الجِنان وقسيمُ النيّران، ألا وإنَّ مالكاً ورضوان يأتيان غداً عن أمْر الرحمن فيقـــولان لي:
يا مُحمَّــد .. هذهِ هبةُ اللهِ إليك، فسلّمها إلى #علي_بن_أبي_طالب، فأدفعُها إليك: مفاتيحُ لا تُدفع إلَّا إلى الحاكم المُتصرّف، وهو قولُ اللهِ تعالى : {أو ما ملكتم مفاتحهُ})
[مشارق أنوار اليقين]
:
❥ ويُؤيّد ذلكَ قولُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" مُخاطباً #سيد_الأوصياء:
(إذا كانَ يومُ القيامةِ يُؤتى بكَ على عجلةٍ مِن نُور، على رأسكَ تاجٌ مِن النور لهُ أربعةُ أركان، على كُلّ ركنٍ ثلاثةُ أسطر:
لا إله إلا الله، مُحمَّدٌ رسولُ الله، #علي_ولي_الله،
ثُمَّ يُوضع لكَ كُرسي الكرامة، وتُعطَى مفاتيحَ الجنَّة والنار،
ثُمَّ يُجمَع لكَ الأوَّلون والآخرون في صعيدٍ واحدٍ، فتَأمُر بشيعتكَ إلى الجنَّة وبأعدائكَ إلى النار، فأنتَ قسيمُ الجنَّة والنار، وأنتَ في ذلكَ اليوم أمينُ الله وحُجّة الله الواضحة)
[آمالي الصدوق]
:
❥ ويُؤيّده قول النبي الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله" لسيّد الأوصياء:
(يا علي .. أنتَ ديَّانُ هذهِ الأُمَّة، والمُتولّي حِسابها، وأنتَ رُكْنُ الله الأعْظم يومَ القيامة،
ألا وإنَّ المآب إليكَ، والحِسابَ عليك، والصراط صِراطُكَ، والمِيزان مِيزانكَ والموقفُ موقفك).
[بحار الأنوار-ج24]
:
❥ وسأل رجل #الإمام_الصادق "عليه السلام" عن قوله عزَّ وجل: {ألقِيا فِي جهنَّمَ كُلَّ كفَّارٍ عنيدٍ} فقال "عليه السلام":
(إذا كان يومُ القيامة وَقَف مُحمّد وعليٌ "صلوات الله عليهما" على الصراط، فلا يَجوز عليه إلَّا مَن معه براءة. قال السائل: وما بَرَاءته؟ قال: ولاية علي بن أبي طالب والأئمة مِن ولده "صلوات الله عليهم أجمعين"، وينادي مُنادٍ: يا محمّد يا عليّ ألقِيا في جهنَّمَ كُلَّ كفَّارٍ بنبوتكَ‏ عنِيدٍ لعليّ بن أبي طالب والأئمة مِن ولْده».
[تفسير البرهان: ج5]
■■■■■■■■■■

علماً أنّكلّ المقامات الغَيبية الرفيعة التي ذُكرتْ في الأحاديث السابقة هي ثابتةٌ لكلّ المعصومين.. فهم "صلوات الله عليهم" نورٌ واحد..
و يُؤكّد ذلك إمامُنـا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في الرواية التالية.. إذْ يقول وهو يتحدّث عن مواقف يوم القيامة:
(...ثمّ يدعى بنا فيُدفع إلينا حِساب الناس، فنحنُ واللهِ نُدْخل أهْلَ الجنَّةِ الجنَّة ، ونُدْخلُ أهْلَّ النارِ النار،
ثُمَّ يُدعى بالنبيين فيُقامُون صفَّين عنْد عرْش اللهِ عزَّ وجلّ حتَّى نفرغَ مِن حِساب الناس،
فإذا دخلَ أهْل الجنَّة الجنَّة، وأهل النار النار بعثَ اللهُ تبارك وتعالى عليّاً فأنزلهم منازلهم في الجنّة وزوّجهم،
فعليٌّ واللهِ الَّذي يزوّج أهْل الجنَّة في الجنَّة ، وما ذلكَ إلى أحدٍ غيره، كرامةً مِن اللهِ عزَّ ذكْره له وفضْلاً فضَّله بهِ ومَنَّ بهِ عليه،
وهو واللهِ يُدخل أهْل النار النار، وهو الَّذي يُغْلِقُ على أهْل الجنَّةِ إذا دَخلوا فيها أبوابها، ويُغْلقُ على أهْل النار إذا دخلوا فيها أبوابها؛ لأنَّ أبواب الجنَّة إليهِ وأبوابَ النار إليه)
[بحار الأنوار-ج27]
:
#إمام_المتقين
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

الإمامُ الجواد هو مُنْزِل أهْلِ الجنَّةِ
في درجاتهم
""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #النَّبي_الأعظم"صلَّى اللهُ عليهِ وآله:
(أنا وارِدكُم على الحَوض، وأنتَ #يا_علي السَّاقي و #الحسن الذَّائد، و #الحسين الآمر و عليُّ بنُ الحُسين الفارط، ومُحمَّدُ بن عليّ النَّاشر، وجعفرُ بن مُحمَّد السَّايق، ومُوسى بن جعفر مُحْصى المُحبّين والمُبْغضين وقامعُ المُنافقين،

وعليُّ بن مُوسى مُزين المُؤمنين، ومُحمَّدُ بن علي مُنْزِل أهْلِ الجنَّةِ في درجاتهم، وعليُّ بن مُحمَّد خطيبُ شيعتهِ ومُزوّجهُم الحُورُ العِين،
والحَسنُ بن عليّ سِراجُ أهْل الجنَّة يستضيئونَ بهِ، والهاديُ #المهدي شَفيعهم #يوم_القيامة حيثُ لا يأذنُ الله إلا لمن يشاءُ ويرضى)
[بحار الأنوار-ج26]

https://t.center/zahraun14
:
#شهر_رجب
#جواد_الأئمة
#باب_المراد
#الإمام_الجواد "عليه السَّلام"..

شيءٌ مِن معرفة جواد الأئمة "صلوات الله عليه"
(جواد الأئمة يَعلمُ بواطنَ وظواهر الخَلْق، وما هُم إليه صائرون)
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’""""
❂ يقولُ #الإمام_الجواد "عليه السلام":
(الحمْدُ للهِ الذي خَلَقَنا مِن نُوره بيده، واصْطَفانا مِن برّيته، وجَعَلَنا أُمَنَاءَهُ على خَلْقِهِ ووحيه،
مَعاشر الناس:
أنا مُحمَّد ابن عليّ الرضا ابن مُوسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابنُ مُحمَّد الباقر ابنُ عليّ سيّد العابدين ابن الحُسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وابنُ فاطمة الزهراء، وابنُ محمّد المُصطفى "صلوات الله عليهم أجمعين"
ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!
واللهِ إنّني لأعلمُ بأنسابهم مِن آبائهم، إنّي واللهِ لأعلمُ بَواطنهم وظَواهرهم، وإنّي لأعلمُ بِهِم أجمعين، وما هُم إليهِ صائرون،
أقوله حقَّـاً، وأُظْهِرهُ صِدْقاً، عِلْماً ورثناهُ الله قبل الخلق أجمعين، وبَعْد بناء السماوات والأرضين.

وأيمُ الله.. لولا تظاهُرُ الباطل علينا، وغَلَبَةُ دولةِ الكُفْر، وتوثُّبُ أهْل الشُكوك والشرك والشِقاق علينا، لقُلتُ قولاً يتعجَّب منهُ الأوّلون والآخرون.
ثُمَّ وضعَ يدهُ على فيه، ثمّ قـال:
#يا_محمَّد .. اصمتْ، كما صمتَ آباؤك. {فاصْبرْ كما صبرَ أُولُو العَزْمِ مِن الرُّسُلِ ولا تَسْتَعْجل لهُم كأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُون لَم يَلبَثُوا إِلَّا ساعةً مِنْ نهارٍ بلاغٌ فَهَل يُهلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}.
[دلائل الإمامة]
:
《توضيح》
■ قول الإمام "عليه السلام": (ففي مِثْلي يُشَكّ؟! وعليَّ وعلى أبويَّ يُفتَرى؟! وأُعْرَض على القَافة؟!)
الإمام هنا يتحدّث عمّا قِيل عنه: مِن أنّه ليسَ ابْناً للإمام الرضا، والقضية معروفة في كتب الحديث عندنا وحتّى عند المؤرخين،،
حتّى صَدَّق بهذا الإفتراء بعض الهاشميين! وجِيئ بالقَافة - الذين يُميّزون الأنساب والأنسال - لأنَّ الإمام الرضا رُزِق بالإمام الجواد في أُخريات أيَّامه، على كِبَرٍ في السن، فكانوا يقولون بأنَّ الإمام الرضا عقيم ولا يكون له ولد!!

فلمَّا وُلد #جواد_الأئمة "عليه السلام" قالوا بأنَّ هذا ليسَ ابناً للإمام الرضا، والقضيّة مَعروفة.. (قضية الواقفة) وهذهِ الفِتنة مذكورة ومبسوطة في كُتب الأحاديث السِيَر والأخبار عندنا..

علماً أنّ هذهِ القضيّة (قضيّة الافتراء، وقضيّة القذف، وقضيّة التكذيب) قضيّة موجودة على طول الخط.. فالقضيّة بدأتْ مِن تكذيب فاطمة "صلوات الله عليها".. حِينما كُذّبتْ الزهراء في ادّعائها بأنَّ فدك لها..!
هذا أقوى قَذف.. لمـاذا..؟!
لأنّ #النبي_الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" حِين سُئِل: هل المُؤمن يزني؟ قال: قد يكون ذلك - باعتبار أنّه قد تدفعه الشهوة والرغبة فيقع في في هذا المحذور- فحِين سُئِل: هل المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك، أمّا حينما قِيل له: يا رسول الله المُؤمن يكذب؟ قال: لا.. ثُمّ تلا قوله تعالى:{إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون..)
[بحار الأنوار-ج72]
:
مِن هنا كان تكذيبُ الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" أقوى معاني القذف!!

❂ رواية أُخرى في فناء معرفة إمامنا #باب_المراد "صلوات الله عليه".. جاء فيها:
أنَّه جيء بأبي جعفر #الجواد "عليه السلام" إلى مسجد #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" بعد موت أبيهِ #الرضا وهو صغيرُ السن، فجاءَ إلى المِنبر و رقا - أي صَعد- منهُ درجةً ثمّ نطق فقـال:
(أنا محمّد بن عليّ الرضا، أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناسِ في الأصلاب،
أنا أعْلَمُ بسرائركم وظَاهركم، وما أنتم صائرون إليه،
عِلْمٌ مُنحنا بهِ مِن قبْل خَلْق الخَلق أجمعين، وبَعْد فناءِ السماوات والأرضين، ولولا تظاهرُ أهْل الباطل، ودَولةُ أهـْلِ الضَلال، ووثوبِ أهْل الشكّ، لقلتُ قَولاً تعجّب منهُ الأوّلون والآخرون. ثمَّ وضَعَ يدهُ الشريفة على فيهِ، وقـال: يا محمّد .. اصمتْ كما صمتَ آباؤك من قـبل).
[مشارق أنوار اليقين]
https://t.center/zahraun14
:
#شهر_رجب
#الثقافة_الزهرائية
#ربيع_المعرفة
#ميلاد_الإمام_الجواد "عليه السلام"..