زهرائيّون

أَعمقُ المَعاني للصِيام يتحقَّق في (الصِيام الزهرائي)
كيف نَجعَل صيامنا صِياماً زهرائياً..؟!
:
❂ يقول #الإمام_الرضا عليه السلام وهو يُحدّثنا عن أُفق من آفاق عِلّة #الصيام :
(إنّما أُمِروا بالصَوم لكي يَعرفوا أَلَم الجُوع والعَطَش، فيستدلّوا على فَقْر الآخرة، وليكونَ الصائمُ خَاشعاً ذَليلاً مُستكيناً مأجوراً مُحْتسباً عَارفاً صَابراً على ما أصابَهُ مِن الجُوع والعَطش، فيستوجب الثواب مع ما فيه مِن الإمساك عن الشَهوات، ويكون ذلكَ واعظاً لهُم في العاجل، و رائضاً لهم - أي مُروّضاً - على أداء ما كلّفهم، ودليلاً لهم في الآجل، وليعرفوا شدّة مبلغ ذلك على أهل الفقْر والمَسكنة في الدُنيا فيُؤدوا إليهم ما افترضَ اللهُ لهم في أموالهم)
[ وسائل الشيعة - ج7]
:
المعنى الوارد في هذهِ الرواية هو: أن يستشعرَ الصائمُ شدائدَ يوم القيامة، وكذلكَ يستشعرَ ماذا يجري على أهْل الفقر و المسكنة:
سواء كانوا في الدُنيا مِن أهل الفَقْر للمال، أو كانوا في الآخرة مِن أهْل الفَقْر للعمل الصالح..
سؤالٌ يُطرح هُنـا:
● هل هذه هي الحكمة التامّة والكاملة مِن الصِيام..؟!
الجواب: قطعاً لا.
ما ذكره #الإمام_الرؤوف "صلواتُ اللهِ عليه" في الحديث أعلاه هو أُفُق مِن آفاق علّة الصِيام.. وهَذا المعنى الذي ذَكَره الإمام "عليه السلام" يَقَعُ في الحاشية مِن مَعاني الصيام.. فإنَّنا لو فَرضنا أنَّ إنساناً لا يستشعرُ ذلك، فهل أنّ الصَوم لا يُشرَّعُ هنا ؟!
فهذا الجواب الذي أجاب بهِ الإمام لا يُمثّل قَطْعاً العلّة التامّة للصيام..
:
■ هُنا رواية أخرى عن #الإمام_الصادق عليه السلام يُحدّثنا فيها عن جانب آخر مِن #معنى_الصيام .. فيقولُ ع"صلواتُ اللهِ عليه":
(الصوم جُنّة - أي وقاية - مِن آفات الدُنيا وحِجابٌ مِن عذابِ الآخرة، فإذا صُمتَ فانوِ بِصَومك كَفَّ النَفْس عن الشهوات، وقَطْعَ الهِمّة عن خُطوات الشيطان والشياطين، وأنزل نفسكَ منزلةَ المَرضى لا تشتهى طَعاماً و لا شَراباً، وتوقَّع في كُلّ لحظةٍ شِفاك مِن مَرَضِ الذُنوب، وطَهّر باطنكَ مِن كُلّ كَذْبٍ وكَدَر وغَفْلةٍ وظُلمة يقطعُك عن معنى الإخلاص لوجهِ الله تعالى،
قيل لبعضهم: إنّك ضَعيف و إنّ الصيام يُضعفك. قال إنّي أعدّه بشرّ يومٍ طويل والصبرِ على طاعةِ الله أهون مِن الصبر على عذابه،
وقال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله وسلم": قال تعالى: الصومُ لي وأنا أجزى به.
والصَوم يُميتُ مُرادَ النفس وشَهوة الطَمَع وفيه صفاءُ القَلْب وطَهارةُ الجوارح وعِمارةُ الظاهرِ والباطن والشكرُ على النِعَم، والإحسانُ إلى الفقراء، وزيادةُ التضرّع والخُشوع والبكاء وجلُّ الالتجاء الله تعالى، وسببُ انكسارِ الهِمّة وتَخفيف السيّئات وتضعيفِ الحسنات، وفيه مِن الفوائد ما لا يُحصى وكفى بما ذكرناه منه لمَن عَقَله ووُفّق لاستعماله إن شاء تعالى)
[مصباح الشريعة]
👆🏻
كلّ هذهِ المَعاني التي وردتْ في الروايتين أعلاه هي معانٍ جَميلة، ولكنّها - برغم أنَّها جميلة - تَقعُ في الحاشية مِن معاني #الصوم..
■ السؤال الذي يُطرح هُنا:
هذهِ المعاني السابقة - والتي تقعُ على الحاشية في مَعنى الصوم - هل حَقَّقناها فِي أنفُسنا وفي صِيامنا؟!!
إذا كُنّا صادقين مع أنفُسِنا.. فنحنُ حتّى هذهِ المعاني (التي تَقعُ في المراتب الأدنى مِن معاني الصيام) لم نُحقّقها في صِيامنا..
فإذا كانتْ حَواشي المَعاني لم تتحقّق في حَياتنا، فما بالكَ بمَعاني المَتن أو مُتون المعاني (أي المعاني العميقة التي تُمثّل جوهر الصيام)..؟!

■ قد يسأل سائل وما هو المعنى المَتن (الرئيسي) والأساسي والجوهري للصيّام ؟!
◀الجواب: تُحدّثنا عنه #الصديقة_الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها الشريفة إذْ تقول "صلواتُ الله عليها":
(وجعل - اللهُ - الصيامَ تثبيتاً للإخلاص)
هذا هو المَعنى الزهرائي للصيام.. وهذا هُو مَتنُ المَعاني، وكُلّ المَعاني الأُخرى تَقَعُ في الحاشية.
الصيام الزهرائي: هو أنّنا نَصوم كي نُثبّتَ إخلاصنا.
:
■ سؤالٌ آخر يُطرح هُنـا: مَن هُم أهْل الإخلاص ؟
◀الجواب: إذا تأمّلنا في #دعاء_الندبة، نجد أنّه يُقَسّم الناس إلى قِسمين بلحاظ إمام زماننا "عليه السلام"، فيقول الدعاء: (أينَ مُعزّ الأولياء ومُذلّ الأعداء)
الأولياء هُم أصحابُ الإخلاص.. و الأعداء قَطْعاً لا يملكون إخلاصاً.. و أمّا القِسْم الثالث مِن الناس وهُم (النُظّارة) أيّ الذين لا يُوفّقون لِنُصرةِ إمامِ زماننا عند ظُهورهِ، وإنّما يبقون مُتفرّجين ينظرون فقط للأحداث.. فهؤلاء (النُظّارة) أيضاً لا يَملكون إخلاصاً.. لو كانوا يَملكون إخلاصاً لنالهم التوفيق في نُصرةِ إمام زمانهم..
فإمامُ زَماننا إنّما يُعِزُّ الأولياء لإخلاصهم.
:
■ سُؤالٌ آخر: هل هُناكَ مِن علامةٍ تُميّزُ الأولياء..؟
◀الجواب موجود أيضاً في دُعاء الندبة.. فإنَّ علامةَ الأولياء المُخلصينَ هي أنَّهم يتوجّهون إلى #وجه_الله_الأعظم: إلى إمام زماننا "صلواتُ اللهِ عليه"
فمِن أيّ مجموعةٍ نَحنُ:
هل نَحنُ مِن (الأ

يغضبُ الله تعالى لَـقتل "جوادِ الأئمة"
ويبكي لهُ وعليهِ أهلُ السمـاء..💔
:
⚫ يُحدّثُنـا كلثم بن عمران، يقــول:
قلتُ للرضا "صلواتُ اللهِ عليه": ادعُ اللهَ أن يَرزقكَ وَلَداً، فقــالَ "عليهِ السلام":
(إنّما أُرزَق ولداً واحداً وهو يَرِثُني، فلمَّا وُلِدَ أبو جعفر "الجواد" قال الرضا "صلواتُ الله وسلامه عليهما" لأصحابه:
قَد وُلِدَ لي شَبيهُ مُوسى بن عمران فالِقُ البِحار، وشَبيهُ عِيسى بن مَريم قُدّستْ أمٌ ولدتهُ، قَـد خُلْقتْ طاهرة مُطهَّرة،
ثُمّ قال الرضا "صلواتُ الله عليه":
يُقتَل غَصْباً فيَبكى لَهُ وعَليهِ أهْلُ السماء، ويَغْضبُ اللهُ تعالى عَلى عَدوّه وظَالمهِ، فلا يلبثْ إلَّا يَسيراً حتَّى يُعجّل اللهُ بهِ إلى عَذابهِ الأليم وعِقابه الشديد، وكان طول ليلتهِ يُناغيه)
[بحار الأنوار-ج50]
:
#جواد_الأئمة
#باب_المراد
#الإمام_الرؤوف
#الثقافة_الزهرائية

والحُـرُّ تكفيهِ الإشــارة..! 🍃

✍إذا كانَ #الإمام_الرؤوف صَلواتُ اللهِ عليهِ لم يَقبلْ على أحدٍ من شِيعتهِ
أن يَتركَ "كَلْبــاً "كانَ قَـد خَدَمَهُ عِشرينَ سَنــة..

❓فكيف بِمنَ يُسيؤون لِمنَ خَدَمـوا في حَياتهم #آل_مُحمّد عليهم السَّــلام..؟!!

هي إشــارةٌ رضويَّة♡ .. والحُرُّ تكفيهِ الإشــارة..
وأمَّــا من أظلمتْ دُروبهُ، فلنْ تُغنيهِ ألفُ عِبـــارة..!

📌مقطع قصير ،، جدير بالإستماع▼
:
#الإمام_الرضا
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#السلطان_الرضا
#ضامن_الجنان


https://soundcloud.com/fatimacordiality/vohdri8ss6ut

(لاخَير في قِراءة ليس فيها تَدبُّر)
مُختارات مِن آيات سُورة الرحمن يُبيّن لنا معناها الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه"..
تدبّروا القُرآن في #ربيع_القرآن
:
■ في قول الله تعالى: {والنَجمُ والشَجَرُ يسجدان* والسماء رَفعها ووضعَ المِيزان* ألّا تطغوا في الميزان* وأقيموا الوزن بالقِسط ولا تُخْسِروا المِيزان}
يقول الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" في تفسير هذه الآيات مِن سورة الرحمن، يقول:
{والنَجْمُ والشَجَرُ يسجدان} النجم رسول الله، وقد سمَّاهُ اللهُ في غيرِ مَوضعٍ فقال: {والنجم إذا هوى}، وقال: {وعلاماتٍ وبالنَجْم هُم يهتدون}. فالعلاماتُ الأوصياء، والنجم رسول الله، قلتُ: {يسجدان}؟ قال يعبدان.
قلتُ: {والسماء رَفعها ووضعَ المِيزان}؟ قال: السماء رسول الله، رفعه الله إليه، والميزان أمير المؤمنين نَصَبَهُ لِخَلْقِه - الحديثُ هنا عن بيعة الغدير- قُلتْ: {ألا تطغوا في الميزان}؟ قال: لا تَعصُوا الإمام، قُلت: {وأقيموا الوَزن بالقِسْط}؟ قال: أقيموا الإمام بالعَدل. قلتُ: {ولا تُخْسِروا المِيزان}؟ قال: لا تبْخَسوا الإمام حَقّه ولا تَظلموه..)
[تفسير القمّي]
:
فرسول الله "صلّى الله عليه وآله" هو السَماء الظليلة، بنصّ كلام الإمام #أنيس_النفوس "صلواتُ الله عليه"..

وأهْلُ بيتهِ الأطهار يَحملون هذهِ الأوصاف أيضاً.. كما في الحديث الرضوي في الكافي الشريف.. يقول #الإمام_الرؤوف "صلواتُ الله عليه" في وصف الإمام المعصوم:
(الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)

● وأمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" هو المِيزان، وهذا المعنى موجود ومُنتشر في زيارات الأمير "صلواتُ الله عليه" وفي حديث العترة الطاهرة..
كما نقرأ في أوائل زيارات سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" المُطلقة، ونحنُ نُخاطِب سيّد الأوصياء:
(السلامُ على مِيزان الأعمال ومُغيّر الأحوال)

فسيّد الأوصياء هو مِيزانُ الأعمال،
و هو الحقّ في قولهِ تعالى: {والوزنُ يومئذٍ الحق}.. وهو معنى قولُ #سيد_الكائنات (عليٌ مع الحقّ، والحقُّ مع عليّ يدورُ الحقُّ مع عليّ حيثما دار)،
وعليٌ هو الإيمان (بَرزَ الإيمانُ كلّهُ إلى الشِركِ كلّه)،
وعليٌ هو القرآن (عليٌ مع القرآن والقرآن مع عليّ).
،
فسيّد الأوصياء هو الميزان، وله الولاية المُطلقة.. فحتّى لو وَزَنَ مَن وَزَن فَكان الوزنُ سَيّئاً وكانت النتيجة سيّئة، فإنّه "صلواتُ الله عليه" يستطيع أن يُقلّب حال صاحب الوزن السيّئ مِن سيء إلى حسن، فمردّ الأمور إليه "صلواتُ الله عليه" كما نُخاطب #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" في الزيارة الجامعة الكبيرة:
(إيابُ الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم).
،
● أمّا كيف يُقلّب أمير المؤمنين الأحوال؟
فنجدُ جواباً لهذا السؤال في زيارة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" حِين تقول الزيارة:
(أشهدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحسَناتُ، وتُمْحَى السيّئاتُ..)

هذا كلّه تقليب للأحوال، فيُغيّر الحال السيء ويَمحوه، ويَحلّ محلّه الحال الحَسَن،، فهو مُغيّر الأحوال(السلامُ على مِيزان الأعمال ومُغيّر الأحوال)
-------------------------
مُقتطفات معرفية مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج (#قرأنهم) على شاشة قناة القمر الفضائية

#آية_ومعنى
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

أَعمقُ المَعاني للصِيام يتحقَّق في (الصِيام الزهرائي)
كيف نَجعَل صيامنا صِياماً زهرائياً..؟!
:
❂ يقول #الإمام_الرضا عليه السلام وهو يُحدّثنا عن أُفق من آفاق عِلّة #الصيام :
(إنّما أُمِروا بالصَوم لكي يَعرفوا أَلَم الجُوع والعَطَش، فيستدلّوا على فَقْر الآخرة، وليكونَ الصائمُ خَاشعاً ذَليلاً مُستكيناً مأجوراً مُحْتسباً عَارفاً صَابراً على ما أصابَهُ مِن الجُوع والعَطش، فيستوجب الثواب مع ما فيه مِن الإمساك عن الشَهوات، ويكون ذلكَ واعظاً لهُم في العاجل، و رائضاً لهم - أي مُروّضاً - على أداء ما كلّفهم، ودليلاً لهم في الآجل، وليعرفوا شدّة مبلغ ذلك على أهل الفقْر والمَسكنة في الدُنيا فيُؤدوا إليهم ما افترضَ اللهُ لهم في أموالهم)
[ وسائل الشيعة - ج7]
:
المعنى الوارد في هذهِ الرواية هو: أن يستشعرَ الصائمُ شدائدَ يوم القيامة، وكذلكَ يستشعرَ ماذا يجري على أهْل الفقر و المسكنة:
سواء كانوا في الدُنيا مِن أهل الفَقْر للمال، أو كانوا في الآخرة مِن أهْل الفَقْر للعمل الصالح..
سؤالٌ يُطرح هُنـا:
● هل هذه هي الحكمة التامّة والكاملة مِن الصِيام..؟!
الجواب: قطعاً لا.
ما ذكره #الإمام_الرؤوف "صلواتُ اللهِ عليه" في الحديث أعلاه هو أُفُق مِن آفاق علّة الصِيام.. وهَذا المعنى الذي ذَكَره الإمام "عليه السلام" يَقَعُ في الحاشية مِن مَعاني الصيام.. فإنَّنا لو فَرضنا أنَّ إنساناً لا يستشعرُ ذلك، فهل أنّ الصَوم لا يُشرَّعُ هنا ؟!
فهذا الجواب الذي أجاب بهِ الإمام لا يُمثّل قَطْعاً العلّة التامّة للصيام..
:
■ هُنا رواية أخرى عن #الإمام_الصادق عليه السلام يُحدّثنا فيها عن جانب آخر مِن #معنى_الصيام .. فيقولُ ع"صلواتُ اللهِ عليه":
(الصوم جُنّة - أي وقاية - مِن آفات الدُنيا وحِجابٌ مِن عذابِ الآخرة، فإذا صُمتَ فانوِ بِصَومك كَفَّ النَفْس عن الشهوات، وقَطْعَ الهِمّة عن خُطوات الشيطان والشياطين، وأنزل نفسكَ منزلةَ المَرضى لا تشتهى طَعاماً و لا شَراباً، وتوقَّع في كُلّ لحظةٍ شِفاك مِن مَرَضِ الذُنوب، وطَهّر باطنكَ مِن كُلّ كَذْبٍ وكَدَر وغَفْلةٍ وظُلمة يقطعُك عن معنى الإخلاص لوجهِ الله تعالى،
قيل لبعضهم: إنّك ضَعيف و إنّ الصيام يُضعفك. قال إنّي أعدّه بشرّ يومٍ طويل والصبرِ على طاعةِ الله أهون مِن الصبر على عذابه،
وقال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله وسلم": قال تعالى: الصومُ لي وأنا أجزى به.
والصَوم يُميتُ مُرادَ النفس وشَهوة الطَمَع وفيه صفاءُ القَلْب وطَهارةُ الجوارح وعِمارةُ الظاهرِ والباطن والشكرُ على النِعَم، والإحسانُ إلى الفقراء، وزيادةُ التضرّع والخُشوع والبكاء وجلُّ الالتجاء الله تعالى، وسببُ انكسارِ الهِمّة وتَخفيف السيّئات وتضعيفِ الحسنات، وفيه مِن الفوائد ما لا يُحصى وكفى بما ذكرناه منه لمَن عَقَله ووُفّق لاستعماله إن شاء تعالى)
[مصباح الشريعة]
👆🏻
كلّ هذهِ المَعاني التي وردتْ في الروايتين أعلاه هي معانٍ جَميلة، ولكنّها - برغم أنَّها جميلة - تَقعُ في الحاشية مِن معاني #الصوم..
■ السؤال الذي يُطرح هُنا:
هذهِ المعاني السابقة - والتي تقعُ على الحاشية في مَعنى الصوم - هل حَقَّقناها فِي أنفُسنا وفي صِيامنا؟!!
إذا كُنّا صادقين مع أنفُسِنا.. فنحنُ حتّى هذهِ المعاني (التي تَقعُ في المراتب الأدنى مِن معاني الصيام) لم نُحقّقها في صِيامنا..
فإذا كانتْ حَواشي المَعاني لم تتحقّق في حَياتنا، فما بالكَ بمَعاني المَتن أو مُتون المعاني (أي المعاني العميقة التي تُمثّل جوهر الصيام)..؟!

■ قد يسأل سائل وما هو المعنى المَتن (الرئيسي) والأساسي والجوهري للصيّام ؟!
◀الجواب: تُحدّثنا عنه #الصديقة_الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها الشريفة إذْ تقول "صلواتُ الله عليها":
(وجعل - اللهُ - الصيامَ تثبيتاً للإخلاص)
هذا هو المَعنى الزهرائي للصيام.. وهذا هُو مَتنُ المَعاني، وكُلّ المَعاني الأُخرى تَقَعُ في الحاشية.
الصيام الزهرائي: هو أنّنا نَصوم كي نُثبّتَ إخلاصنا.
:
■ سؤالٌ آخر يُطرح هُنـا: مَن هُم أهْل الإخلاص ؟
◀الجواب: إذا تأمّلنا في #دعاء_الندبة، نجد أنّه يُقَسّم الناس إلى قِسمين بلحاظ إمام زماننا "عليه السلام"، فيقول الدعاء: (أينَ مُعزّ الأولياء ومُذلّ الأعداء)
الأولياء هُم أصحابُ الإخلاص.. و الأعداء قَطْعاً لا يملكون إخلاصاً.. و أمّا القِسْم الثالث مِن الناس وهُم (النُظّارة) أيّ الذين لا يُوفّقون لِنُصرةِ إمامِ زماننا عند ظُهورهِ، وإنّما يبقون مُتفرّجين ينظرون فقط للأحداث.. فهؤلاء (النُظّارة) أيضاً لا يَملكون إخلاصاً.. لو كانوا يَملكون إخلاصاً لنالهم التوفيق في نُصرةِ إمام زمانهم..
فإمامُ زَماننا إنّما يُعِزُّ الأولياء لإخلاصهم.
:

وصايا رَضَوية للشيعة لتدارك التقصير فيما مضى مِن شعبان
وتهيئة الشيعة لاستقبال شهر رمضان
:
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" مُخاطباً أبا الصَلت الهروي في أواخر #شهر_شعبان المُعظّم:

(يا أبا الصلت: إنّ شعبان قد مضى أكثرهُ، وهذهِ آخِرُ جُمعةٍ فيه، فتدارك فيما بقي تقصيركَ فيما مضى‌ منه،
• وعليكَ بالإقبالِ على‌ ما يَعنيك
• وأكثر مِن الدعاء
• والاستغفار
• وتلاوة القرآن
• وتب إلى‌ الله مِن ذنوبك؛ لِيُقبِل #شهر_رمضان إليكَ وأنتَ مُخلِصٌ للهِ،
• ولا تدعْ أمانةً في عُنُقكَ إلّا أدَّيتها،
• ولا في قلبكَ حِقْداً على مؤمنٍ إلّا نزعتَهُ،
• ولا ذَنْباً أنتَ مُرتكبُهُ إلّا أقلعتَ عنه،
• واتّقِ اللهَ وتوكّل عليه في سرائرك وعلانيتك، ومَن يتوكّل على‌ الله فهو حسْبُهُ،
• وأكثرْ مِن أن تقولَ فيما بقيَ مِن الشهر:
"الّلهمّ إنْ لم تكنْ غفرتَ لنا فيما مَضى‌ مِن شعبان، فاغفرْ لنا فيما بقيَ منهُ، فإنَّ اللهَ يعتقُ في هذا الشهر رِقاباً مِن النار لحُرمة هذا الشهر)
[زاد المعاد]
:
#الإمام_الرؤوف
#آخر_جمعة_من_شعبان
#الثقافة_الزهرائية

حسابُ الخلائق كلّها في (الدُنيا والآخرة) يكون عند #مُحمدّ_وآل_محمّد "صلوات الله عليهم" بنصّ القرآن الكريم في سُورة الغاشية.. إذ يقول تعالى:
{إنّ إلينا إيابهم* ثمّ إنّ علينا حسابهم}
فهذا المضمون المذكور في الآية هو بعينه جاء في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة التي تُمثّل القول البليغ الكامل.. إذ نقول في الزيارة ونحنُ نُخاطب #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، نقول:
(وإيابُ الخلْقِ إليكم وحسابهم عليكم)
:
وهنا #الإمام_الرضا "عليه السلام" يُحدّثنا عن جهة مِن جهات هذا الحساب للخلائق عند #آل_محمّد في #يوم_القيامة👇

❥ يقول #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه":
(إذا كان يوم القيامة وُلّينا حساب شيعتنا، فمَن كانتْ مَظْلمته فيما بينه وبين الله عزّ وجل حكمنا فيها فأجابنا، ومَن كانت مَظْلمته فيما بينه وبين الناس استوهبناها فوهبوها لنا، ومَن كانت مَظلمته فيما بينه وبيننا كُنّا أحقَّ مَن عفا وصفح)
[تأويل الآيات]
:
#ثامن_الأئمة
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]
:

https://youtu.be/o-v9zOoghHI
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#السلطان_الرضا
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن

حالُ عترة النبي بعد قتل الحسين
في كلمات الإمام الرضا عليه السلام
"""""""""""""""""""""""""""
❂ يقولُ #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(إِنَّ #يوم_الحسين أقرح جُفوننا ، وأسبلَ دُموعنا ، وأذلَّ عزيزنا بأرْض كربٍ وبلاء، أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء،
فعلى مثل #الحسين فليبكِ الباكون، فإنَّ البُكاء عليهِ يحطُّ الذُنوب العظام)
[بحار الأنوار- ج44]
:
● قول #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه": (أقرح جُفوننا) يعني أسالَ منها الدم..
يعني صيّر أجافاننا مُتقرّحة (بها قروح يسيل منها الدم)..
ولهذا يقول إمام زماننا "صلوات الله عليه" في زيارة الناحية المقدّسة مُخاطباً جدّه #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه": (ولأبكينّ لكَ بدل الدموع دمـاً..)
:
●قول #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه": (أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء)
يوم الانقضاء إمَّا هو #يوم_القيامة، وإمَّا هو يوم الظهور الشريف،
وعلى أقرب الأوقاتِ فهو يوم الظهور..
هذا هو حالُ العترة، يبقى هذا الكربُ والبلاء حتَّى ظهور إمامنا،
،
الأمَّةُ التي أَورَثَتْ الكَرب والبلاء لعترة النبيِّ هل تنال توفيقاً ..؟!
هذهِ أُمَّةُ ضلالٍ ، أُمَّةٌ سُلِب منها التوفيق..!
ولهذا يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
❂ (لمّا قُتِل الحسين "عليه السلام" سَمِعَ أهْلُنا قائلاً يقول بالمدينة:
اليوم نزل #البلاء على هذهِ الأُمّة.. فلا ترونَ فَرَحاً حتّى يقوم قائمكم فيشفي صدوركم ويقتل عدوكم، وينال بالوتْر أوتارا)
[كامل الزيارات]
،
❂ ويقولُ #سيّد_الأوصياء "صلوات الله عليه" وهو يُقسم:
(فو الذي نفْسُ عليّ بيده لا تزالُ هذهِ الأمة بعد قتل الحسين ابني في ضلالٍ وظُلْم وعَسْفٍ وجور واختلافٍ في الدين، وتغييرٍ وتبديل لِما أنزلَ اللهُ في كتابه، وإظهارِ البدع، وإبطال السُنن، واختلالٍ وقياسِ مُشتبهات وترْك مُحكمات حتّى تنسلخَ مِن الإسلام وتدخل في العمى والتلدد والتكّسع!)
[غيبة النعماني]
:
https://youtu.be/CDPUaEmD1Z4

#الإمام_الحسين
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#أربعين_الحسين
#ويبقى_الحسين
:

مظاهر الرحمة الرحمانية، والرحمة الرحيمية في شخوص الأئمة في العالم الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
(الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
إلى أن يقول عليه السلام:
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[الكافي الشريف]
:
■ قول #الإمام_الرؤوف "عليه السلام":
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)

هذه التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حقائق موجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
■ قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام: (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
● الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
● وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..

👇👇
https://youtu.be/fmzUYNWtrfY
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!
:
https://youtu.be/-gVT-r_9rw8

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

البُعْد العقائدي في زيارتنا لأهل البيت
في حديث الإمام الرضا عليه السلام
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الرضا "عليهِ السلام":
(إنَّ لكلّ إمامٍ عَهْـداً في عُنُقِ شِيعتهِ، وإنّ مِن تمــامِ الوفــاءِ بالعَهْـدِ، وحُسْنِ الأداء، زيارةُ قُبُورهم، فمَـن زارهُم راغِبــاً في زيارتهم كانوا شُفعَــاءَه #يوم_القيامة).
[الكافي الشَّريف-ج4]
■■■■■■■■■■■■■■
:
البُعْــدُ الأوَّل مِن أبعـادِ زيارتنـا للأئمةِ "عليهم السَّلام" هُــو (البُعدُ العقائدي)،
والمُراد مِن البُعْــد العقائدي⬇:
أنَّنا حِين نزورُ الأئمةَ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إنّما نُجدّدُ العَهْـد مَعَهُم، وهــذا من واجباتنـا،
هُناكَ عُهـودٌ ومَواثيـق "عهودُ الإمامةِ ومَواثيقُ الإمامةِ" التي أعطيناهـا لأئمتنا "عليهم السلام"،
هذهِ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينـا في أصْلِ الخِلْقة، في أصْلِ الوجود،
وهُناكَ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الذر،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الأصلاب،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينا بعْد أن قامتْ علينا الحُجَج، بعد أن خرجنا إلى الدُنيا، وبعْـد أن بلغنــا سِنَّ التكليف،
هُناكَ عَهْدُ #الإمامة وعقْـدُ #الولاية في أعناقنـــا،
ومِن الوفاءِ بهذا العقْد وبهذا المِيثاق هُو زيارة #الأئمة التي تُعْطي هَذا المعنى، وهو تجديد #العهد مَع الأئمة "عليهم السلام"،
:
وهذا البُعد موجود في #الزيارة سواء كانتْ هذهِ الزيارة (مِن قريبٍ أو مِن بعيـد) لا فرق، فالأمـرُ على حدٍ ســواء،
فـ #أهل_البيت "عليهم السلام" يسمعوننا حين نَزورُهم مِن قَريب أو مِن بعيــد،
فنحنُ نُخاطِب الإمام المعصوم "عليهِ السَّلام" في الزيـارة:
(أشهدُ أَنَّك تسمعُ كلامي وَ تـردُّ سَلامي)
حِينَ نُخاطِبهُ "صلواتُ اللهِ عليهِ" بهذهِ الشهادة العقائدية،
فهذا النَّوع مِن التَّعامُل وهذا النَّوع مِن التَّرابط لا يجعلْ هُناكَ حائــلاً بينَ الإمام المعصوم وبيننـا..
لا تحولُ التضاريسُ الأرضيَّةُ فيما بينَ الإمامِ وبين المأموم،
الإمام يسمعُ كلامنا في أي مكانٍ كُنَّـــا:
(أشهدُ أَنَّكَ تَسمعُ كَلامي وَتشْهدُ مَقامي، وتردُّ سَلامي يا ابن #رسول_الله)
-----------------------------------
http://youtu.be/KeU6q37kLwE
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة

علماء الشيعة يُخالفون فتوى الإمام الرضا
التي بيّن فيها شرائط الشيعي!
"""""""""""""""""""""""""""
◀يقول الإمام #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه" وهو يُبيّن لنا شرائط التشيّع التي بها يكون الإنسان شيعيّاً، يقول:
(مَن أقرّ بتوحيد الله ونفي التشبيه عنه، ونزَّههُ عمّا لا يليقُ به، وأقرّ بأنَّ له الحَول والقوّة والإرادة والمشيئة والخلق والأمر، والقضاء والقدر، وأنّ أفعال العباد مخلوقةٌ خلقَ تقدير لا خلق تكوين،
وشهِدَ أنَّ مُحمّداً "صلّى الله عليه وآله" رسول الله، وأنّ عليّاً والأئمةَ بعدَهُ حُجَجُ الله، ووالى أولياءَهم، وعادى أعداءهم، واجتنبَ الكبائر، وأقرّ بالرجعة والمُتعتين، وآمن بالمِعراج، والمُسائلة في القبر، والحوض والشفاعة، وخلْق الجنّة والنّار، والصِراط والمِيزان، والبَعْث والنُشور، والجَزاء والحِساب، فهو مُؤمن حقَّاً، وهو مِن شيعتنا أهل البيت)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■

هذه فتوى معصوميّة شريفة مِن #ثامن_الأئمة "صلوات الله وسلامه عليه" يُبيّن فيها #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه" أنّ الإقرار بالرجعة هو شرط مِن شرائط التشيُّع التي بها يكون الإنسان مؤمناً حقّاً ومِن #شيعة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم"..
فمَن لم يُقرّ بالرجعة، فهناك نقص في إيمانه ونقص في تشيّعه وفقاً لهذه الفتوى الرضويّة المعصومية الشريفة.

◀ويُؤكّد هذه الفتوى الرضويّة الشريفة قول #الإمام_الصادق عليه السلام:
(ليس منا من لم يؤمن بكرتنا)
[الفقيه: ج3]
:
🔴 لنرى الآن هل علماء وخُطباء الشيعة يقولون بقول الأئمة "صلوات الله عليهم" ويعتقدون بهذه الفتوى الرضويّة ويعملون بها ؟! أم أنّهم يُخالفون #آل_محمد صلوات الله عليهم في عقيدة #الرجعة..؟!

❂ يقول المرجع الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء في كتابه [أصل الشيعة وأصولها] وهويتحدّث عن الرجعة يقول:
(وليس التدين بالرجعة في مذهب التشيع بلازم - يعني أنتَ #شيعي مِن دون أن تعتقد بها - ولا إنكارها بضار، وإنْ كانتْ ضرورية عندهم، ولكن لا يُناط التشيّع بها وجوداً وعدماً، وليستْ هي إلّا كبعض أنباء الغَيب، وحوادث المستقبل، و #أشراط_الساعة مثل:
نزول عيسى من السماء، وظهور الدجّال، وخروج #السفياني، وأمثالها من القضايا الشائعة عند المسلمين وما هي من الإسلام في شيء،
ليس إنكارها - أي الإخبارات - خروجاً منه، ولا الاعتراف بها بذاته دخولاً فيه، وكذا حال الرجعة عند #الشيعة. وعلى فرض أنّها أصل مِن أصولهم، فهل اتّفاقهم مع اليهود بهذا يوجب كون اليهودية ظهرتْ في التشيّع..)
● راجع المصدر هُنا - صفحة 167 ⬇
http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=344
:
❂ وهنا مقطع للشيخ الوائلي يتحدّث فيه عن (عقيدة الرجعة) ويستصغر مِن شأنها، ويستشهد في كلامه بقولة كان يردّدها الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء وهي أنّه كان يقول (أنّ أحاديث الرجعة لا تُساوي عنده فلساً)!!!
ويُصدر #الشيخ_الوائلي صوتاً أثناء كلامه يُعبّر عن استهزائه واستخفافهِ بأحاديث الرجعة واستصغاره لهذه العقيدة..!!
⬇
https://youtu.be/IHkU6gXlFvw
:
فعلماؤنا بسبب جهلهم بحديث العترة وإتّباعهم للمنهج الناصبي في التعامل مع روايات #أهل_البيت "عليهم السلام" قادهم ذلك إلى الاستخفاف بعقيدة الرجعة إلى أبعد حد،
بحيث لا يُقيمون لها وزناً في العقيدة الشيعية..!
،
لو كان علماؤنا فعلاً على منهج أهل البيت "صلوات الله عليهم" - كما يقولون - فهذا منطقُ أهل البيت واضح جدّاً في بيان مكانة #عقيدة_الرجعة.. كما في جاء في أحاديثهم الشريفة، وكما جاء في زيارتهم أيضاً "صلواتُ الله عليهم"..
◀ كما ورد في #زيارة_آل_ياسين.. نحن نخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" ونقول:
(أُشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنَّ محمَّداً عبده ورسوله لا حبيبَ إلَّا هو وأهله، وأشهدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً #أمير_المؤمنين حُجَّته، والحسنَ حُجَّته، والحُسين حُجَّته...)
وتستمر الزيارة في ذكر الأئمة صلوات الله عليهم جميعاً، فنعرض فيها على إمام زماننا عقائدنا واعتقادنا في الأئمة عليهم السلام،
إلى أن نقول في الزيارة: (وأنّ رجعتكم حقّ لا ريب فيها)
يعني أنّ عقيدة الرجعة هي بمستوى الاعتقاد بالمعصومين..
،
◀ وفي الزيارة الجامعة الكبيرة نقول (مؤمن بإيابكم، مُصدّقٌ برجعتكم، منتظرٌ لأمركم، مرتقب لدولتكم)
فهنا أيضاً تأكيد معصومي آخر على عقيدة الرجعة..
فأين هم علماؤنا مِن منطق #آل_محمّد صلوات الله عليهم..؟!
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

🌿[( لم يتعلم كتاباً ولم يختلف إلى مُعلم )]🌿

👇👇
👇

◆يقولُ الإمام #الرّضا عليه السّلام في حديثهِ مع أهل الأديان في إثبات نبوة #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله":

( ومن آياته أنه كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً لم يتعلم كتاباً ولم يختلف إلى مُعلم ثم جاء بالقرآن الّذي فيه قصص الأنبياء عليهم السلام وإخبارهم حرفاً حرفاً وإخبار من مضى ومن بقي إلى يوم القيامة ثم كان يخبرهم بأسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بآيات كثيرةٍ لا تحصى )
[📘 عيون أخبار #الرضا "عليهِ السّلام " )

■■■■■■■■■■■■■■

 ✍تعلــيق ▼:

◆ِهذه الرّواية جاءت في سياق الجدل والجدل له خصوصياته.
◆ ولكن هذهِ الرّواية لم تقل أنّ النّبي صلّى الله عليهِ وآله كان أميّاً لا يعرف القراءة والكتابة !!!
وإنّما قالت : أنّه لم يتعلّم عند أحد، يعني لم يذهب لمعلّم يعلّمه.
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"
#النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله "

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"
:
📌رابط ذو صِلة ▼:
http://youtu.be/pd4ugSfdTNk

🔴 اختصاص #آل_مُحمّد "صلوات الله عليهم أجمعين " بسلام الله دون آل سائر الأنبياء

↑↑↑

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"

والحُـرُّ تكفيهِ الإشــارة..! 🍃

✍إذا كانَ #الإمام_الرؤوف صَلواتُ اللهِ عليهِ لم يَقبلْ على أحدٍ من شِيعتهِ
أن يَتركَ "كَلْبــاً "كانَ قَـد خَدَمَهُ عِشرينَ سَنــة..

❓فكيف بِمنَ يُسيؤون لِمنَ خَدَمـوا في حَياتهم #آل_مُحمّد عليهم السَّــلام..؟!!

هي إشــارةٌ رضويَّة ♡.. والحُرُّ تكفيهِ الإشــارة..
وأمَّــا من أظلمتْ دُروبهُ، فلنْ تُغنيهِ ألفُ عِبـــارة..!

📌مقطع قصير ،، جدير بالإستماع▼

#الإمام_الرضا
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#السلطان_الرضا
#ضامن_الجنان

http://youtu.be/gGuzpgG5js4


••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#ميلادالإمام_الرضا "عليهِ السّلام"
:

📌رابط ذو صِلة ▼:
http://youtu.be/-gVT-r_9rw8