زهرائيّون

من أسرار الصلاة في ثقافة أهل البيت..
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■

[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..

هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).

مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية

🏴[( صُورةٌ مُقرحةٌ للقلوب مِن صُور و وَقائع #يوم_عاشوراء💔 )]🏴
⬇⬇⬇

⭕ يقولُ إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" و هو يقرأ لنا بنفسهِ مُصيبة #سيّد_الشهداء في زيارة الناحية المُقدّسة التي تُحدّثنا عن وقائع #يوم_عاشوراء.. يقول⁦⬇️⁩:
( وَ بدؤوكَ بالحَرب، فَثبتَّ للطَعن و الضَرب، و طَحنْتَ جُنودَ الفُجّار، و اقتحمْتَ قَسْطلَ الغُبار، مُجالِداً بذي الفِقار، كأنّك عَليُّ المُختار.
فلمّا رأوكَ ثابتَ الجَأش، غَيرَ خَائفٍ و لا خَاش، نَصَبوا لكَ غَوائِلَ مَكْرهم و قَاتلوكَ بكيدهم و شرّهم، و أمرَ الّلعينُ جُنودهُ، فمَنعوكَ الماءَ وَ وُروده، و نَاجزوكَ القِتال، و عَاجلوك النِزال، و رَشقوكَ بالسِهام و النِبال، و بسطوا إليكَ أكُفَّ الاصطلام، و لم يَرعوا لكَ ذِماماً، ولا راقبوا فيك آثاماً في قَتْلهم أولياءك، ونَهْبهم رحالك، و أنتَ مُقدّم في الهَبَوات، و مُحتمِلٌ للأذيّات، قد عَجِبتْ مِن صَبركَ ملائكةُ السماوات.
فأحدقوا بكَ مِن كُلّ الجِهات، وأثخنوكَ بالجِراح ، وَ حالوا بينكَ و بينَ الرَواح، ولم يَبْقَ لكَ ناصر، و أنتَ مُحتسبٌ صابر، تذبُّ عن نِسوتكَ و أولادك، حتّى نكسوك عن جوادك، فهويتَ إلى الأرض جَريحاً، تََطؤكَ الخُيول بحَوافِرها، و تَعلوكَ الطُغاةُ ببواترها، قد رَشَحَ للمَوتِ جبينُك، و اختلفتْ بالانقباض و الانبساط شِمالُكَ و يمينك، تُدير طَرْفاً خفيّاً إلى رَحْلك و بنيك، و قد شُغِلتَ بنفسكَ عن ولْدك و أهاليك، و أسرعَ فَرسُك شارداً، إلى خِيامك قاصداً، مُحمحماً باكياً...)
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

◀ و جاء في #مقتل_الحسين للسيّد عبد الرزّاق المُقرّم، يقول و هو يصِفُ هذا المشهد المُوجع المُحرق للقلوب ⁦⬇️⁩:
(وأقبلَ الفَرَسُ يدور حولهُ [أي حول الحُسين] و يُلطّخُ ناصيتهُ بدمه، فصاحَ عُمر ابنُ سعْد "لعنه الله":
دُونَكم الفَرَس، فإنّهُ مِن جياد خَيل #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".
فأحاطتْ بهِ الخَيل، فجعلَ يرمَحُ برجلَيهِ حَتّى قَتَل أربعينَ رَجُلاً وعشْرةَ أفراس. فقال ابنُ سعد:
دعوهُ لِننظُرَ ما يصنع. فلمّا أمِن الفرسُ - الطلب أقبلَ نحوَ الحسين "صلواتُ الله عليه" يمرّغُ ناصيتهُ بدمهِ - الطاهر المُطهّر-، و يشمّهُ و يَصهلُ صَهيلاً عَالياً..)

◀يقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(كان [ فرسُ جدّي الحُسين ] يقول: الظليمةُ، الظليمة، مِن اُُمّةٍ قتلتْ ابنَ بنت نبيّها. و توجّه الفرسُ نحو المخيّم بذلك الصهيل...)

❔ فكيف استقبلْت العائلةُ الحُسينيّة عَودة فَرس الحُسين إلى الخيام..؟!

◀ يقول إمام زَماننا "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارة الناحيّة المُقدّسة و هو يصِفُ هذا المشهد المُؤلم، يقول:
(فلمّا رأينَ النِساء جَوادكَ مَخزيّا، و نَظرنَ سَرجكَ عَليه مَلويّا، بَرزنَ مِن الخُدور، ناشراتِ الشُعورِ على الخُدود، لاطماتِ الوجوه، سافرات، و بالعويل داعيات، و بعد العِزّ مُذلّلات، و إلى مَصْرعكَ مُبادرات.
و الشِمْر جالسٌ على صَدْرك، مُولغٌ سَيفَهُ على نَحْرك، قابضٌ على شَيبتكَ بيدهِ، ذَابحٌ لَكَ بمُهنّدهِ، قد سَكنتْ حواسك، و خَفيتْ أنفاسُك، و رُفع عَلى القناة رأسك...)
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

سيّدي #يابقية_الله ♡
عيوننا علَى الدّربِ مُنتظرة ،
وآذاننا تنتظرُ اللّحظة الّتي تسمعُ فيها صوت أصهالك
وصوتك الشّريف مُنادياً : #يالثارات_الحسين ..
فنُنادي معك بقلوبنا : #ياحسين ،
وألستنا : ياحسين ،
وأبداننا : ياحسين ،
وجوارحنا : ياحسين ،
وجوانحنا : ياحسين ،
#يالثارات_الحسين .. #ياحسين
___________________

🕯أعظمَ الله أُجورنا وَ أجوركُم بمُصابنا بالحسين "عليه السلام"، وجعلنا وإيّاكم مِن الطالبين بثأرهِ مع وليّه الإمام المهدي مِن آل مُحمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين🕯...

[( الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه" )]
:
#ياحسين
#بقية_الله
#يالثارات_الحسين

الإمام الباقر يُحدّثنا عن حال العِترة الطاهرة حين قُبِض سيّد الكائنات💔
و التعزيّة الغيبيّة التي جاءتهم مِن الله في تلك الفاجعة!
:
❂ يقول إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(لمَّا قُبِض رسول الله "صلّى اللهُ عليه و آله" باتَ #آل_محمد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم" بأطول ليلة، حتّى ظنّوا أن لا سماءَ تُظلّهم و لا أرضَ تُقلّهم، لأنَّ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" وتر الأقربين و الأبعدين في الله.
فبينا هُم كذلك إذْ أتاهم آتٍ لا يرونهُ و يسمعونَ كلامه،
فقال: السلامُ عليكم #أهل_البيت و رحمةُ الله و بركاته.
إنَّ في الله عزاءً مِن كلّ مُصيبة، و نجاةً من كُلّ هَلَكة، و دركاً لما فات {كُلُّ نفسٍ ذائقةُ الموت و إنّما تُوفّون أُجوركم يوم القيامة فمَن زُحزِح عن النار و أُدخِل الجنَّة فقد فاز و ما الحياةُ الدُنيا إلّا متاعُ الغرور}

إنَّ الله اختاركم و فضَّلَكم و طهَّركم و جعلكم أهل بيتِ نبيّه و استودعكم عِلْمَهُ و أورثكم كتابَهُ و جعلكم تابوت علمه و عصا عزّه،و ضربَ لكم مثلاً مِن نُوره و عصمكم مِن الزلل و آمنكم مِن الفتن،
فتعزّوا بعزاء الله، فإنَّ الله لم ينزع منكم رحمته و لن يُزيل عنكم نِعمتَهُ، فأنتم أهلُ الله عزّ و جل الذين بهم تمَّتْ النعمة واجتمعتْ الفُرقة و ائتلفتْ الكلمة و أنتم أولياؤه،
فمن تولّاكم فاز، و مَن ظلم حقَّكم زهق،
مودَّتُكم مِن الله واجبةٌ في كتابه على عبادهِ المُؤمنين، ثُمَّ الله على نصركم إذا يشاء قدير.
فاصبروا لعواقب الأُمور، فإنَّها إلى الله تصير،

قد قبلكم الله مِن نبيّه وديعةً و استودعكم أولياءَهُ المُؤمنين في الأرض، فمَن أدَّى أمانتَهُ أتاه الله صِدقه، فأنتم الأمانة المُستودعة و لكم المودَّةُ الواجبة و الطاعةُ المفروضة،

و قد قُبِض #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه و آله" و قد أكملَ لكم الدين و بيّن لكم سبيل المخرج، فلم يترك لجاهلٍ حُجّة، فمَن جهل أو تجاهل أو أنكر أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابه واللهُ مِن وراء حوائجكم، و أستودعكم الله و السلام عليكم.. فسُئِل الإمام الباقر "عليه السلام": مِمَّن أتاهم التعزية؟ فقال: من الله تبارك و تعالى).
[الكافي الشريف ج١]
:
#يا_أبا_الزهراء
#تعزية_الله_للعترة_النجباء
#الثقافة_الزهرائية

🌺🌼 هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟! 🌼🌺
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
🌸🌼 يا حسين 🌼🌸

المنهجيّة الزهرائية في التعامل مع أحاديث أهل البيت
في كلام باقر العلوم عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""
✱ يقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في وصيّته الهامّة لأشياع أهل البيت عليهم السلام، والتي يُبيّن فيها للشيعة المنهجية الزهرائية في التعامل مع حديث #أهل_البيت "عليهم السلام"، يقول:
(وانظروا أمرنا وما جاءكم عنّا، فإنْ وجدتموه في القُرآن مُوافقاً فخذوا به، وإنْ لم تجدوه مُوافقاً فردّوه، وإنْ اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده، وردّوه إلينا حتّى نشرح لكم مِن ذلك ما شُرح لنا،
فإذا كنتم كما أوصيناكم، ولم تعْدوا إلى غيره - أي لم تتجاوزوا تفسيرنا وشرحنا وحديثنا وقواعدنا والأصول الّتي بيّناها لكم في عرض الحقائق على القرآن -، فمات منكم ميّت قبل أن يخرج قائمنا كان شهيداً..)
[وسائل الشيعة : ج27]
■■■■■■■■■■■■■■■

[[ وقفات للتفكّر ]]
● قولُ الإمام عليه السلام: (وإنْ اشتبهَ الأمْر عليكم فقفوا عنده)
هذا هو الوقوف الممدوح، وليس الوقوف الحماري،

● وقوله عليه السلام بعدها: (وردّوه إلينا حتّى نشرح لكم مِن ذلك ما شُرح لنا)
لاحظوا أنّ الإمام صلوات الله عليه لم يقلْ اسألوا عن الرّاوي..
فأهل البيت صلواتُ الله عليهم لا يُعطون أيّ اعتبار للسند في قبول الأحاديث أو ردّها..
وهذه هي عينها منهجيّة #الكتاب_الكريم الذي يقول {يا أيّها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقُ بنبأ فتبيّنوا}
فالقرآن لم يأمرنا برد خبر #الفاسق (الذي هو فاسقٌ بنظر الله تعالى) وإنّما قال: فتبيّنوا
(أي تبيّنوا مضمون الخبر) لأنّ السند فاسق بنصّ #القرآن..
،
هذه الوصيّة بالدّرجة الأولى هي لنا، فإنّ زمان الحضور زمان قصير بالقياس إلى زمان الغَيبة، و #الإمام_الباقر "عليه السلام" يعلم بذلك..
فهي وإنْ قالها الإمام في زمان الحضور، فهو يتحدّث فيها عن زمان الغَيبة..
فإذا كان الإمام عليه السلام يقول هذا الكلام وهو في زمان الحضور، فما بالك بحالنا ونحن في #زمان_الغَيبة "مُنقطعين عن إمام زماننا"..؟!
:

#باقر_العترة
#الإمام_محمّد_الباقر
#شهادة_الإمام_الباقر "عليه السلام"

•••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

الإمام الرضا يضع لنا إلى قانون نعرف مِن خلاله كم لنا مِن المَنزلة عندَ إمام زماننا..!
:
❂ يُحدّثنا الحسنُ بن الجَهْم، يقــول: قلتُ لأبي الحَسن الرضا "صلواتُ الله وسلامه عليه":
(لا تنسني مِن الدُعاء، قــال الإمام "عليه السلام": أو تَعلم أنّي أنساك؟ فتفكَّرتُ في نفسي وقلت: هُو يدعو لِشيعتهِ، وأنا مِن شِيعتهِ، فقلتُ: لا.. لا تنساني، قال الإمامُ "عليه السلام": وكيف علمتَ ذلك؟ فقُلتُ لهُ: إنّي مِن شيعتكَ، وإنَّك لتدعو لهم.
فقال "عليه السلام": هل علمتَ بشيءٍ غيرِ هذا؟ قلت: لا، قال الإمام "عليه السلام": إذا أردتَ أن تعلم ما لكَ عِنْدي، فانظرْ إلى مَا لي عنْدك)
[الكافي الشريف-ج2]
〰〰〰〰〰
👆🏻
الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه يُرشد الحَسَن بن الجَهم إلى قانون واضح يعرف المُؤمن مِن خلالهِ كم لهُ مِن المنزلة عند إمام زمانه.
فيقول الإمام:
إذا أردتَ أن تعلم ما لكَ عِنْدي من المنزلة، فانظرْ إلى مَا لي عنْدك.. يعني انظرْ إلى قلبكَ.. وكاشفْ نفسك مُكاشفةً ومُصارحةً صادقة: كم لإمامكَ مِن المَنزلة عِندك؟ فإنَّ لكَ في قَلب إمامكَ مِن المَنزلةِ بقَدْر ما للإمام مِن المنزلةِ في قلبك.. خُصوصاً عند (المعصيّة).
لأنّ الإنسان قد يُعوّل على بَعض حالات الإقبال والتوجُّه التي يعيشُها مع إمامهِ في ساعات مُعيّنة، كساعات المُناجات وليالي وأيّام الجُمعات مثلاً.. فيتوهّم أنّ علاقته متينة وقويّة بإمام زمانه.. وهذا غير صحيح.
فليس المُعوّل على الحالة العاطفيّة فقط.. وإنّما المطلوب من العَبْد إذا أرادَ أن يعرف كم لهُ مِن المنزلة عند إمام زمانه، عَليه أن ينظرَ إلى قَلبهِ وإلى نفسهِ في جميع الحالات والظُروف ويرى كم لإمام زمانهِ مِن المنزلة عنده.. خُصوصاً إذا همَّ بالمعصيّة.. كما يُشير إلى هذا المعنى #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حِين يقول:
(مَن أرادَ مِنكم أن يَعلمَ كيفَ مَنزلتُهُ عند اللهِ فلينظرْ كيفَ منزلةُ اللهِ منهُ عند الذُنوب، كذلكَ منزلتهُ عند الله تبارك وتعالى)
[الخصال للشيخ الصدوق]
:
المضمون هو هو.. لأنَّ الله سُبحانهُ وتعالى إنّما يُراقبُ العِباد بعَينهِ الناظرة.. وعينُ الله الناظرة هو الإمام المعصوم، كما نُخاطبُ #أمير_المؤمنين في زيارتهِ الشريفة: (السلامُ عليكَ يا عين الله الناظرة).. وكذلك نُخاطبُ إمام زماننا في زيارتهِ الشريفة: (السلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الله فِي خَلْقِهِ..)
وكما يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(نَحنُ حُجَّةُ اللّهِ، ونَحنُ بابُ اللّهِ، ونَحنُ لِسانُ اللّهِ، ونَحنُ وَجهُ اللّهِ، ونَحنُ عَينُ اللّهِ في خَلقِهِ، ونَحنُ وُلاةُ أمرِ اللّهِ في عِبادِهِ)
[الكافي الشريف: ج1]
:
فالإمام المعصوم هُو عينُ الله الناظرة التي يَرعى بها العباد ويكونُ رقيباً عليهم بها في كُلّ أحوالهم.
فهل يستشعرُ العَبد ويستحضر رقابةَ عين الله الناظرة (التي هي رقابةُ إمام زمانهِ) هل يستشعر هذه الرقابة حينما يهمُّ بمَعصية، فيترك تلك المعصيّة خَجَلاً مِن إمامهِ وإكراماً وتعظيماً للإمام..؟!
أمّ أنّهُ يأتي بالمَعصية بلا مُبالاة ويَجعل إمامَ زمانهِ أَهونَ الناظرين إليه وأَخفُّ المُطّلعين عليه..؟!

خُصوصاً تلكَ المَعاصي التي تُؤدّي إلى العَبث في الدين.. فإنَّ مِن أوضحِ الأعمال الَّتي تُفكِّكُ بين الشيعي وبين إمامهِ: الذُنوب والمعاصي الَّتي تؤدِّي إلى العَبثِ بالدين.
كأن يُحرّم الإمامُ أمراً وينهى عنه، فيأتي الشيعةُ فيُحلّلون ما حرَّم الإمام ويرتكبون ما نهى عنه دُون استحضار لرقابة إمام زمانهم.. فيجعلون الإمام أهون الناظرين وأخفّ المُطّلعين عليهم.
هُنا يظهر كم للعَبد مِن المَنزلة عند إمامِ زمانه.. كما يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه": (مَن لزِمَنا لزمناه، ومَن فارقنا فارقناه)
والقانون الإلهي واضح: (فاذكروني أذكركم).
؛
فإذا أردنـا أن نَعرفَ كم لنـا مِن المَنزلة عِند إمام زماننا، فلنُكاشف أنفُسنـا في لَحظة تفكّر وصِدْق مع النفس، ونَسأل:
• كم لإمامِ زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مِن المنزلةِ عندنـا وفي نُفوسنا..؟! وكم تشغل خِدمتهُ المُقدّسة مِن مساحةٍ في حياتنا..؟!
• هل جعلنا إمامَ زماننا هو الأولويّة الأولى، والهمَّ الأوّل، والشُغل الشاغل في حياتنا..؟!
• هل جعلنا إمامَ زماننا أصْلاً في قائمة الأولويات..؟!
• هل نستحضر إمام زماننا حين تهمّ النفس بالمَعصية وتستجيب لهُتاف الشيطان في مُخالفة أمْر الإمام..؟!
بِمِقدار ما نَجعل لإمام زَماننا مِن المَنزلة في قُلوبنا، تَكون مَنزلتُنا عند إمام زماننا.. فالقانون القُرآني واضح (فاذكروني أذكركم).
:
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم ♡:
عَمِيتْ عينٌ لا تَراكَ عليها رقيبا، وخَسِرتْ صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ لهُ مِن حُبّك نصيبا..
سيّدي.. بمِيلاد جدّك المولى الرؤوف والسُلطان العَطوف إمامنا الثامِن ووَليّنا الضامِن عليّ بن مُوسى الرضا "صلوات الله وسلامه عليه".. بكَ صِلْنا،، عنكَ لا تقطعنا..
:

:

لا يُقاسُ الأنبياء بآل مُحمّد..
في ثقافة العترة: الأنبياء هُم شيعةٌ لأهل البيت في المَراتب العالية.
:
❂ سأل جابرُ الجُعفي#الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" عن تَفسير قَوله عزَّ وجلَّ «وإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبرٰاهِيمَ» فقال "عليه السلام":
(إنَّ اللّٰه لمَّا خلَقَ إبراهيم كشَفَ لهُ عن بصرهِ فنظرَ إلى جانبِ العَرش فرأى نُوراً، فقال: إلهي وسيّدي ما هذا النور؟ قال: يا إبراهيم هذا نُور مُحمّدٍ "صلّى ا...للّٰهُ عليه وآله" صَفوتي مِن خَلقي. و رأى نُوراً إلى جنبهِ، فقال: إلهي وما هذا النُور؟ فقِيل لهُ: هذا نُور عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه" ناصر ديني.
و رأى إلى جنبهم ثلاثةَ أنوار، فقال: إلهي و ما هذهِ الأنوار؟ فقيل لهُ: هذا نُور فاطمة "صلواتُ الله عليها" فَطَمتْ مُحبّيها مِن النار، ونُور ولديها الحسن والحسين "صلواتُ الله عليهما".. فقال إبراهيم: إلهي و أرى أنواراً تسعةَ قد حفُّوا بهم؟ قيل لهُ: يا إبراهيم هؤلاء الأئمةُ مِن وُلْد عليّ وفاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين". 
فقال: إلهي أرى أنواراً قد أحدقوا بهم لا يُحصي عددهم إلّا أنت؟
قيل له: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم، شيعةُ عليّ. فقال إبراهيم: وبمَ تُعرَفُ شِيعتهُ؟ قال: بصلاةِ الإحدى والخمسين والجهْر ببسم اللّٰه الرحمن الرحيم والقُنوت قبل الرُكوع و التختّم باليمين. فعند ذلك قال إبراهيم الّلهُمّ اجعلني مِن شيعة أمير المؤمنين.. فأخبرَ اللّٰهُ في كتابهِ فقال: {وإنَّ مِن شيعتهِ لإبراهيم})
[تأويل الآيات]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قول الآية: {وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبراهِيم} هذهِ الآية بحَسَب السِياق الّلغوي الّلفظي المُراد منها: وإنَّ مِن شِيعةٍ نُوحٍ لإبراهيم؛ لأنَّ الآيات السابقة لِهذه الآية كَانت تتحدَّث عن نوح، حين تقول الآيات:
{ولقد نادانا نوحٌ فلَنِعْمَ المُجيبون* ونجّيناهُ وأهلَهُ مِن الكَرْب العَظيم* وجعلنا ذُرّيتهُ هُم الباقين* وتركنا عليهِ في الآخرين* سلامٌ على نُوحٍ في العالمين* إنَّا كذلك نجزي المُحسنين* إنَّهُ مِن عبادنا المُؤمنين* ثُمَّ أغرقنا الآخرين* وإنَّ مِن شيعتهِ لإبراهيم}
👆🏻
فبحَسَب هذا السِياق الّلفظي فَإنّ المُراد مِن قوله: {وإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبراهِيمَ} أي: وإنَّ مِن شيعةِ نُوحٍ لإبراهيم.
أمّا بحسب المَعنى الحقيقي فَإنَّ المُراد مِنها وإنَّ مِن شيعةِ عليّ لإبراهيم.. كما بيّن إمامُنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.
وليس إبراهيم وحدهُ مِن شيعة عليّ.. وإنّما كُلّ الأنبياءُ طُرّاً مِن آدمَ إلى آخِر نبيٍّ وآخر وصيٍ قبل نبيّنا الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" هُم جُزءٌ مِن أُمَّة مُحَمَّد وهُم مِن شيعة عليٍّ "صلوات الله وسلامه عليه".
وهذا المعنى واضحٌ في كلمات العترة الطاهرة.. كما يقول إمامُنا#صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قول الله عزّ وجلّ: {وإنَّ مِن شِيعتهِ لإبرٰاهيم} قال: 
(أي إنَّ إبراهيم مِن شيعةِ النبيّ، فهُو مِن شيعةِ عليّ، وكُلُّ مَن كان مِن شِيعةِ عليّ فهُو مِن شيعةِ النبيّ "صلى اللهُ عليهما و على ذُريّتهما الطيبّين").
[تأويل الآيات: ج2]
:
وكما قال إمامُنا #سيّد_الساجدين"صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حين سألهُ رجل: يا بن رسول الله، أنا مِن شيعتكم الخُلَّص فقال لهُ الإمام: 
(يا عبْد الله فإذنْ أنتَ كإبراهيم الخليل الذي قال اللهُ فيه: {وإنَّ مِن شيعتهِ لإبراهيم إذْ جاء ربَّهُ بقلبٍ سليم} 
فإنْ كان قلبكَ كقلبهِ فأنتَ مِن شيعتنا، وإنْ لم يكنْ قلبكَ كقلبهِ، وهُو طاهرٌ مِن الغِشّ والغِل فأنتَ مِن مُحبّينا، وإلّا فإنّكَ إنْ عرفتَ أنّك بقولكَ كاذبٌ فيه، إنّك لمُبتلى بفالجٍ لا يُفارقكَ إلى المَوت أو جُذامٍ ليكونَ كفَّارةً لكذبكَ هذا). 
[تفسير الإمام الحسن العسكري]
: 
✦ قول الآية الكريمة: {وإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبراهِيم، إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} هذا القلبُ السليم الذي كان عِند إبراهيم النبيّ إنّما كان قَلباً سليماً؛ لأنَّهُ شعَّ بنورُ أهْل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" 
ومِن مَعاني الشيعةِ في حديث العِترة الطاهرة أنّه قِيل لهم شيعة لأنَّهم مِن شُعاعِ أنوارِ أهل البيت "صلوات الله عليهم".. كما يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في حديثٍ له يتحدّث فيه عن بدايةِ الخِلقة، يقول:
(ثمَّ خُلِقَ شِيعتُنا، وإنّما سُمُّوا شيعة لأنّهم خُلقوا مِن شُعاع نورنا)
[بحار الأنوار: ج25]
:
فمِن جُملةِ معاني كلمةِ الشيعة في روايات أهل البيت هو أنّهم خُلِقوا مِن شُعاع نُور أهْل البيت "صلواتُ الله عليهم".. ونُور أهل البيت إنّما يشعُّ في قلب الإنسان،
كما يُشير إلى ذلك إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" حين يقول لأبي خالد الكابلي: (يا أبا خالد، لَنُور الإمام في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار..)
فالقلبُ السليم الذي جاءَ بهِ إبراهيم هُو ذلكَ القلبُ الذي كان عامراً مَعموراً بنُور أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين"
،

#العيدُ : هو تجديدُ بيعةٍ وَ موالاة مع #بقية_الله
في أرضه إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"
وَ أنْ نتعاهد ذكره وَ نترّقب يوم ظهورهِ الشّريف 💞
⁦⬇⁩⁦⬇⁩⁦⬇⁩

❔مـاذا يَقولُ أئمَتُنـا "عليهم السَّلام" عن #العَيد ،
وعن أصْل نشأةِ العيد ..؟! وَ كيفَ نشأ العِيد..؟!

⁦❇⁩ منْ حديثٍ طويل لإمامنا #باقر_العلوم "عليهِ السّلام" وَهو يُحدّثنا عنْ قصة نبينا #آدم "على نبينا وآله وعليهِ أفضل الصّلاة والسّلام" ووصيتهِ لهابيل ومقتل هابيل ، وَ منْ ثمّ إنتقال الوصية لهبة الله ، ، ، يقول⬇:

( .. ثُمَّ إنَّ هبة الله لمّا دفنَ #آدم "صلّى الله عليه" أتاهُ قابيل فقال : يا هبة الله إنّي قدْ رأيتُ آدم قدْ خصّكَ منْ العِلم بما لم أخصّ بهِ أنا ، وهو العِلم الّذي دعا بهِ أخوك هابيل فتقبّل منهُ قربانه ، وإنَّما قتلتهُ لكيلا يكون لهُ عَقبْ فيَفتخرون علَى عقبي فيقولون : نحنُ أبناء الَّذي تُقبّل منهُ قربانه ، وَأنتم أبناء الَّذي تُرك قربانه ، وَ إنَّك إنْ أظهرت مِنْ العلم الَّذي اختصّك بهِ أبوك شيئاً قتلتكَ كما قَتلت أخاكَ هابيل !

فلبثَ هِبة الله والعَقب منْ بعدهِ مُستخفين بما عِندهُم منْ العِلم والإيمان وَالإسم الأكبر وَميراث النّبوة وآثار عِلم النّبوة حتَّى بعثَ الله نوحاً وظهرت وصيةُ هبة الله حينَ نظروا في وصية آدم ، فوجدوا نوحاً نبياً قدْ بشّر بهِ أبوهم آدم فآمنوا بهِ واتبعوهُ وصدّقوه ، وقدْ كانَ آدم أوصى إلى هِبة الله أنْ يتعاهد هذهِ الوصية عِندَ رأس كُلّ سنة ، فيكون يوم عيدهُم فيَتعاهدون بعث نوح وزمانهِ الَّذي يَخرج فيه ، وكذلكَ في وصية كُلّ نبي حتَّى بعثَ الله #مُحمّداً "صلّى الله عليه وآله".. ).
[📚 بحار الأنوار:ج٢٣ | 📚 تفسير العياشي ]

••••••••••••••••••••••••••••••••

⁦✍⁩ فإذاً بعد مقتل هابيلَ وانتشار قوَّة قابيلَ وانتشار أولادهِ ، وَ قطعاً هنا إبليسَ شاركهم فِي الأموال وَ الأولاد فكان ذلكَ الإنتشارَ انتشاراً واسعاً ، وَ آدمَ "عليه السّلام" رُزقَ بعد ذلكَ بولدٍ اسمهُ ( هبة الله ) والذيّ سُميّ أيضاً بشيث أوَ شَيث ، شيث ابنُ آدم المُلقب بــ( هبة الله ) وَ الذي حلَّ محلَّ أخيه الشَّهيد هابيل .
فقابيل بقوَّتهَ وإمكاناته قمع هذهِ المجموعة ، فهؤلاءِ كانوا يتخفُّون منْ سطوة قابيل وأتباعه وَ أولاده ، وَ بعد ذلكَ بعد موت قابيل كانوا يلتقون فِي أيام مُعيَّنة منْ السّنة يتذاكرون فيها أمر المُخلّص ، يعني نوحاً النّبي ، المُخلّص القريب منْ زمانهم ، يتحدّثون عنْ زمانهِ وَ عنْ العلائم التي تسبق ظهوره ، يتحدَّثون عنْ الطُّوفانَ وَ عنْ السَّفينة التي ما كانوا يعرفونها فِي ذلكَ الوقت ، هذه هيَ بداية الأعياد ، كيف نشأتَ الأعياد ، الأعياد الدينية ..
فالأعياد الدِّينية نشأتْ منْ هُنا ، الأيّام التي اختارها الخطَّ الهابيلي ، هبة الله ابنُ آدم وأتباعه اختاروا أياماً فِي السَّنة يجتمعون فيها بعيداً عنْ أنظار قابيل وَ أتباعه وَ أولاده ، كانوا يتذاكرون فيها أمرَ نوحٍ النّبي "عليه السَّلام" ، يتذاكرونَ أمرَ المُخلصَ وَ الفرج ، إلى أنْ حصلتَ العلامات وتحقَّقت الأمورَ وجاءَ نوحٍ النّبي وَ طالت المُدَّة وَ مرَّ الذي مرَّ وَ حدث الذي حدثَ .

فإذاً كانَ هبة الله وصيُّ آدم "عليهما السّلام" يتعاهد كُلّ سنة ذكر #نوح "عليهِ السّلام" [ المُخلص ] ، لأنّهُ مذكورٌ عندهم في الوصية : أنَّ الفرج يكون بخروجه .

وَاستمر هذا في باقي الأنبياء وَ أوصيائهم ، حتَّى بعثَ الله نبينا الأعظم #مُحمداً "صلّى الله عليهِ وآله " .

❔ فبماذا أوصانا #رسول_الله "صلّى الله عليهِ وآله" كي نتعاهد هذهِ الوصية ولا ننساها في أعيادنا و مُناسباتنا جميعُها ؟!

⁦◀️⁩ إمامنا #باقر_العترة "عليهِ السَّلام" يُخبرنا بوصية #رسول_الله "صلى الله عليه واله" لَنا .. فيقول ⬇:

( مَعاشر النَّاس النُّور منْ الله عزَّ وجل فيَّ مَسلوكٌ ثُمّ في #عليّ ، ثُمّ في النّسل منهُ إلى #القائم #المهدي الَّذي يأخذ بحقّ الله وبكُلّ حقّ هو لنا ، لأنَّ الله عزَّ وجل قدْ جَعلنا حُجّةً علَى المُقصّرين والمُعاندين والمُخالفين وَالخائنين وَالآثمين والظَّالمين وَالغاصبين مِنْ جميع العالمين ).
[📚 بحار الأنوار :ج٣٧ |ص٢١١]

👆 وهي مقطعٌ منْ خطبة #نبينا_الأعظم وَوصيتهُ للنَّاس في يوم الغدير ..

◀️ إذاً #العيدُ : هو تجديدُ عهد وبيعة و موالاة مع خليفة الله فينا وحُجتهِ علينا #بقية_الله_الأعظم "صلوات الله وسلامه عليه" ، فالبّاري تعالى جعله الشَّاهد علينا ، ولا قبولٌ لشيءٍ منْ الطَّاعات إلاَّ بولايتهِ والبَّراء منْ أعدائهِ و معرفتهِ وَ القُرب منه ..
_________________________

فحِين نُخاطِبُ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ونقول: (اجعلوني مِن همّكم..)
لن نكونَ مِن هَمّهم ما لم يكونوا "صلواتُ الله عليهم" همَّنا الأوّل والأخير.. فهذهِ هي الأولويّة.. ولن نصِل إلى هذهِ المَرتبة (أن نكون مِن همّهم) ما لم يكنْ هَمُّنا فيهم "صلواتُ الله عليهم"، ولنَ ننالَ ذلك إلّا بتوفيقهم.
فصلواتنا - كما مرّ - هي مواعيد خاصّة لتجديد عهد الولاية وعقد الإمامة مع إمام زماننا.
• وأمّا في شهر رمضان: فَإنّنا في كُلّ آنٍ مِن آناتهِ نُجدّد العَهد والعَقْد والبيعةَ مع إمام زماننا.. هذا هو المُفترض.
فنبيّنا الأعظم "صلّى اللهُ عليه وآله" في خُطبتهِ التي يتحدّث فيها عن #شهر_رمضان يقول: (أنفاسُكم فيه تسبيح، ونومُكم فيه عبادة)

✸ السؤال هُنا:
أيُّ أنفاسٍ هذهِ التي تَكون تَسبيحاً..؟! و أيُّ نَومٍ هَذا الذي يكونُ عبادةً..؟!
إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" يُجيب فيقول: (نَفَسُ المَهمومِ لِظُلمنا تَسبيح، وهَمّهُ لنا عبادة)

قارنوا الآن بين هذا القول لسيّد الكائنات عن شهر رمضان (أنفاسُكُم فيه تسبيح، و نَومُكم فيه عبادة)
و بين قول صادق العترة: (نَفَسُ المَهمومِ لِظُلمنا تَسبيح، وهَمّهُ لنا عبادة..)
وعانقوا بين القولين وفقاً لمنهج لَحن القول ومعاريض الكلام.. وسيتّضح لكم الجواب جليّاً..
فهذا المُنتظِر الذي يَحملُ بينَ جَوانبهِ هَمّ بيعتهِ لإمامِ زمانهِ ويَجعل هَمّهُ وهِمّته مُنقطعةً لإمام زمانه هو هذا الذي يكون نَفَسهُ تسبيح،
• و أمّا النومٍ الذي يكون عبادةً.. فالمُراد مِنهُ نَومٌ على هَمٍّ و على هَدفٍ وعلى غَايةٍ مربوطةٍ بإمام زماننا يستيقِظُ الإنسان بعدها كي يُواصِل الطريق.
فحين نقول للمعصومين "صلواتُ الله عليه": (بأبي أنتم وأمّي ونفسي ومالي وأهلي اجعلوني مِن همّكم..)
فلابُدّ أن يكونوا "صلواتُ الله عليهم" في أعلى قائمةِ أولويّاتنا.. بل لابُدّ أن تكونَ الأولويّة لهم ولا شيءَ وراءهم أبداً.. هذا هو منطِقُ القرآن وحديث العترة.

فالقرآن في سُورة الأحزاب يقول: {يا أيُّها الذين آمنوا اذكروا الله ذِكْراً كثيراً* وسبّحوهُ بُكرةً وأصيلا* هو الذي يُصلّي عليكم وملائكتُهُ ليُخرجَكُم مِن الظلماتِ إلى النُور وكان بالمُؤمنين رحيما}
والذكر الأكبر لله تعالى هو مُحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم".. كما يقول إمامُنا #باقر_العلوم وهُو يتحدّثُ مع سعدٍ الخفّاف عن معنى قوله تعالى: {إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمُنكر وَلَذِكْرُ الله أكبر} يقول "عليه السلام": ونَحنُ ذِكْرُ الله، ونَحنُ أكبر).
[الكافي الشريف: ج2]
:
فأهلُ بيت العِصمة هُم الذكر الأكبر لله تعالى، فمَن ذكرهم ذكر الله.. وإمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" يُبيّن لنا أنّ هذا الذكر ليس له حدّ.. بل لابُدّ أن يُلازم الإنسان هذه الفريضة (فريضة الذكر لِمُحمّدٍ وآل مُحمّد) إلى المالانهايات.. إذ يقول "عليه السلام":
(ما مِن شيءٍ إلّا ولهُ حدّ ينتهي إليه إلّا الذكر فليس لهُ حدٌّ ينتهي إليه، فَرَضَ اللهُ عزّ وجلّ الفرائض - أي الصلوات وسائر العبادات - فمَن أدّاهُنَّ فهو حدُّهُن - أي نهايتُهنّ -،
وشهرُ رمضان فمَن صامَهُ فهو حَدُّه، و الحجّ فمَن حجَّ فهو حدُّه، إلّا الذكر، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ لم يرضَ منهُ بالقليل ولم يجعلْ لهُ حدَّاً ينتهي إليه. ثُُمَّ تلا هذهِ الآية: {يا أيُّها الذين آمنوا اذكروا اللهَ ذِكْراً كثيرا* و سبّحوهُ بكرةً وأصيلا} فقال: لم يجعلْ اللهُ عزَّ وجلَّ لهُ حدَّاً ينتهي إليه..)
[الكافي الشريف: ج2]
:
وقطعاً المراد مِن الذكر بالدرجة الأولى هُو الذكر العَقلي والقلبي، وليس الحديثُ عن الألفاظ.. فالألفاظ مِن دُون المُحتوى العقلي و القلبي ستكون ذِكراً فارغاً.
• و قول الإمام: (إلّا الذكر فليس له حدٌّ ينتهي إليه) المُراد أنَّ العَقل يبقى مَشغولاً إلى المالانهايات بإمام زمانه.

✦ أيضاً يقول إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" في كتاب [الكافي الشريف: ج2] يقول:
(تسبيحُ فاطمةَ الزهراء مِن الذِكْر الكثير).. و هناك روايات أُخرى عندنا تقول: (مَن سبّح تسبيح فاطمة نهاراً وليلاً فقد ذّكَر الله كثيرا..)
فتسبيحُ #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله عليها" برَغم أنّ ألفاظهُ مَحدودة ولكنّه في نظر الله تعالى مِن الذكر الكثير؛ لأنّ المُسبّح بهِ ارتبطَ بالكوثر، أي بالجهة الأكثر وهي الصدّيقة الكُبرى {إنّا أعطيناكَ الكوثر}

الإمام الكاظم يصف مجموعة مِن كبار فُقهاء الشيعة في عصره بـ(أشباه الحمير)..!
لماذا وصفهم بهذا الوصف؟! و مَن هم "حمير الشيعة" في زماننا..؟
:
❂ يُحدّثنا ربيع بن عبدالرحمن، يقول:
(كان و الله مُوسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" مِن المُتوسّمين، يعلم مَن يقِف عليه بعد مَوته، و يجحد الإمام بعْده إمامته، فكان يكظمُ غيطهُ عليهم، و لا يُبدي لهم ما يعرفهُ منهم، فسُمّي الكاظم لذلك..)
[عيون أخبار الرضا: ج1]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
هذهِ الرواية أعلاه تَتحدّث عن جهة مِن جهاتِ سَبب تَسميتهِ إمامنا مُوسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" بالكاظِم..
قَطْعاً لَيستْ هي الجهة الوحيدة في سَبب التسمية بالكاظم، هُناك أكثر مِن جهة، و لكن هَذهِ الجهة في "غاية الأهمية".

✦ هذا المُصطلح (المُتوسِّم) ذُكِر في الكتاب الكريم في قولهِ تعالى: {إنَّ في ذلكَ لآياتٍ للمُتوسّمين} و إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" يقول: (كان رسول الله مِن المُتوسّمين، وأنا بعدهُ والأئمةُ مِن ذُرّيتي)
و المُراد مِن (المُتوسِّم) هُو الَّذي يَعلمُ حَقائقَ الناس فيما سيكونون عليه في قابل الأيام في الأيّام القادمة.

فالإمام الكاظم كان يعلم و يَعْرف الذين سينحرفون من الشيعة بعد موته و يجحدون الإمام مِن بعده، و لِذلك كان يقول لأحد كبار فقهاء الشيعة في عصره و هو علي بن أبي حمزة البطائني - الذي انحرف و جحد الإمامة طمعاً في الأموال والزعامة - الإمام كان يقول له: (يا علي، أنتَ و أصحابُكَ أشباهُ الحمير).
👆🏻
الإمام قال لهم هذه العِبارة لأنّه يَعلم أنّهم سيقفون في الطريق، و يجحدون الأئمة مِن بعده.. علماً أنّ الإمام قال لهم هذه العبارة قَبل أن تظهر فتنتهم (فتنة الواقفة).

✦ فتنة (الواقفة) فتنة مُهمّة جدّاً.. لأنّها تُعيد نفسها في كُلّ زمان، و هي موجودة في زماننا هذا و لكن بأسلوب آخر.. و لذا لابُدّ أن نعرف هذهِ الفتنة جيّداً كي لا نكون في زُمرة "الواقفة" في هذا الزمان..!

✦ هذه الأسماء: (عليّ ابنُ أبي حمزة البطائني.. و زياد القَندي.. و عُثمان الرؤاسي.. و ابن مهران.. و غيرهم) هؤلاء كانوا فُقهاء شيعةِ كبار في زمَن #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه".
و إلى اليوم أحاديث البطائني و غير البطائني التي نقلوها عن الأئمة في أيّام هدايتهم كثيرة جدّاً في كُتبنا الشيعيّة.. و هي مِن الأحاديث المُهمّة.
علماً أنّ هؤلاء أصحاب (الفتنة الواقفيّة) الَّذين وقفوا عند الإمام الكاظم و جحدوا الأئمة مِن بعده، هؤلاء أكثرهم فقهاء و مُحدِّثون و زُعماء شيعة..!
هؤلاء وكلاء الإمام الكاظم، و كانت الشيعةُ ترجع إليهم أَثناء غَيبتِهِ "عليه السلام" في السجن.
حِين غَيِّبه العباسيّيون في طوامير بغداد و في سجونهم، كانت الشيعة ترجع إلى هؤلاء.. إلى البطائني و أمثال البطائني مِن فقهاء الشيعة في ذلك الزمان، و كانَت الشيعة تحملُ إليهم الأموال الكثيرة.. و هي أموالُ إمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه".
✦ حين استُشهد إمامُنا الكاظم هؤلاء الوكلاء قالوا للناس: بأنَّ الإمام لم يُستشهد، و بأنَّ الإمامة انتهتْ عند الإمام الكاظم، و أنَّ الإمام الكاظم غاب و سيعود ليملأ الأرض قِسْطاً و عدلاً..! و إنّما فعلوا ذلك حُبّاً في الزعامة و طَمَعاً في الأموال الكثيرة التي كانتْ تصِلُهم في فترة غياب الإمام الكاظم السجون.
فأسّسوا هذه العقيدة الجديدة الضالّة التي ما أنزل الله بها مِن سُلطان، و خَدعوا بها عوامّ الشيعة، و أنكروا إمامة الإمام الرضا "صلواتُ الله عليهم" حتّى تبقى أموال الإمام الكاظم تحت تصرّفهم.
علماً أنّ البطائني لم يمكثْ طويلاً بعد شهادة الإمام الكاظم.. فقط عاش فترة زمنيّة محدودة و مات.. و الإمام الرضا "عليه السلام" يُحدّثنا و يقول: أنّه حين مات البطائني و جاءتهُ الملائكة تَسأله عن أئمَّتهِ.. عَدَّد لهم الأئمَّة، فحين وصل إلى اسمي (أي اسم الإمام الرضا) وقف.. فضربوهُ ضربةً على رأسهِ امتلأ قبرهُ ناراً)
هؤلاء هُم الواقفة.. و الأئمة "عليهم السلام" يُسمّونهم (حمير الشيعة) و يُسمّونهم أيضاً بـ(الكلاب الممطورة).

🔹أمّا سبب تسمية الأئمة لهم بِحمير الشيعة:
فلأنّ هُناك صِفة مُشتركة بين هؤلاء الواقفة و بين الحمير، و هي صِفة (الوقوف في الطريق)
فمَعروفٌ عن الحمار أنّه حَيوان "حَرون".. و المُراد مِن الحيوان الحرُون: هو الَّذي يَقِفُ في مُنتصف الطريق و لا يُكمل المَسير! فيُقال لهُ حيوان حرون.. يعني واقف لا يتحرَّك.. هذه الصفة واضحة في الحمير، أنَّها في مقطعٍ مِن مقاطع الطريق تَقِف.. بحيث حتَّى لو ضُربت لا تتحرَّك.
فهذه التسمية للواقفة بـ(حمير الشيعة) لم تأتِ جُزافاً، و إنّما لوجود صِفة مُشتركة بين هؤلاء الواقفة و بين الحمير.. فكما أنّ الحمار يقف في الطريق، فهؤلاء أيضاً وقفوا في الطريق عند الإمام الكاظم، و جحدوا بقيّة الأئمة من بعده..!

🔹أمّا سبب تسمية الإمام الرضا لهم بـ(الكلاب الممطورة) :
فلأجل أن يُبيّن أنّهم ذوات نجسة تُنجّس ما حولها.. لأنّ معنى

تأخذنا الحياة بمشاغلها، وتفاصيلها..
فنصرف وقتاً - ليس بالقَصير - في نومنا وراحتنا..
ووقتاً نصرفه في شواغلنا مع العائلة..
ووقتاً في التسلية مع الأصدقاء..
ووقتاً لتلبية الرغبات وإشباع الشهوات..
ووقتاً .. ووقتاً .. ووقتاً.......
،،
وقطعاً في كلّ هذهِ التفاصيل هناك قسْمٌ كبير مِن الوقت يضيع في التوافه (شئنا أم أبينا)..
وقت طويل جدّاً مِن دقائق أعمارنا يُصرف في التوافه .. بل توافه التوافه..
:
فقط إذا جئنا إلى الفرض الواجب في أعناقنا وهو (#معرفة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم" ومعرفة مقاماتهم العليّة ومعرفة ما جرى عليهم مِن ظلاماتٍ وويلات إلى زماننا هذا).. هنا تخرج الأعذار والتبريرات بأنّنا لا نمتلكُ وقتاً للمعرفة والسعي في تحصيلها أبداً !!! فنعتذر ونقول:
(الحياة مشاغل)!!
(ظُروف الأسرة)!!
(ظُروف الدراسة.. ظروف العمل)!!
(إدبارُ النفس)!!
إلى غير ذلك من المبررات..!!
وكأنّنا خُلقنا لتقديم (أنفُسنا وأهلينا) على أولياء نعمتنا وسادتنا الحقيقيّين (#آل_محمّد) صلوات الله عليهم!!!
👇🏻
هنا تحذير خطير مِن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه".. يقول فيه وهو يتحدّث عن #الشيعة، يقول:
🔴 (مَن لم يَعرف سُوء ما أُوتي إلينا مِن ظُلمنا وذهاب حقّنا، وما نُكبنا به، فهو شريكُ مَن أتى إلينا فيما وُلينا به)!!

حديث خطير...
يعني أنّ مَن يتقاعس ويتكاسل أن يُفرّغ وقته لِمعرفة #أهل_البيت ومعرفة ما جرى عليهم من ظلم.. (يعني يجهل بما جرى عليهم من ويلاتٍ وظُلامات) فهو شريكٌ لمِن ظلم آل محمّد!!
هو لم يظلم أهل البيت.. وإنّما تكاسل وتقاعس ولم يبذل جُهداً ولم يسعَ لتحصيل وطلب معرفة ما جرى على #آل_الرسول.. فالإمام يعتبره شريكاً لَمَن ظلمهم! فالأمر في غايــة الخطورة !!
والسبب في اعتباره شريكاً في الظُلم:
لأنّه صرف كلّ وقته في جهات دُنياه ،، ولم يُفرّغ نفْسه لعقيدته وأمر دينهِ ومعرفة أولياء نعمتهِ الحقيقيّين! (الذي هو الواجب الأوجب، والأوّل والأخير الذي خُلقنا لأجله)
:
إذا كنا لا نعبأ ولا نهتم أن نعرف أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم" معرفة صحيحة عميقة دقيقة - كما يُريدون منّا -
فكيف نضمن أن يعرفنا أهل البيت غداً في عرصات القيامة..!! وهذا #أمير_المؤمنين عليه السلام يقول:
(لا يدخل الجنّة إلّا مَن عرفنا وعرفناه)!
:
#المعرفة_الزهرائية

تأخذنا الحياة بمشاغلها، وتفاصيلها..
فنصرف وقتاً - ليس بالقَصير - في نومنا وراحتنا..
ووقتاً نصرفه في شواغلنا مع العائلة..
ووقتاً في التسلية مع الأصدقاء..
ووقتاً لتلبية الرغبات وإشباع الشهوات..
ووقتاً .. ووقتاً .. ووقتاً.......
،،
وقطعاً في كلّ هذهِ التفاصيل هناك قسْمٌ كبير مِن الوقت يضيع في التوافه (شئنا أم أبينا)..
وقت طويل جدّاً مِن دقائق أعمارنا يُصرف في التوافه .. بل توافه التوافه..
:
فقط إذا جئنا إلى الفرض الواجب في أعناقنا وهو (#معرفة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم" ومعرفة مقاماتهم العليّة ومعرفة ما جرى عليهم مِن ظلاماتٍ وويلات إلى زماننا هذا).. هنا تخرج الأعذار والتبريرات بأنّنا لا نمتلكُ وقتاً للمعرفة والسعي في تحصيلها أبداً !!! فنعتذر ونقول:
(الحياة مشاغل)!!
(ظُروف الأسرة)!!
(ظُروف الدراسة.. ظروف العمل)!!
(إدبارُ النفس)!!
إلى غير ذلك من المبررات..!!
وكأنّنا خُلقنا لتقديم (أنفُسنا وأهلينا) على أولياء نعمتنا وسادتنا الحقيقيّين (#آل_محمّد) صلوات الله عليهم!!!
👇🏻
هنا تحذير خطير مِن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه".. يقول فيه وهو يتحدّث عن #الشيعة، يقول:
🔴 (مَن لم يَعرف سُوء ما أُوتي إلينا مِن ظُلمنا وذهاب حقّنا، وما نُكبنا به، فهو شريكُ مَن أتى إلينا فيما وُلينا به)!!

حديث خطير...
يعني أنّ مَن يتقاعس ويتكاسل أن يُفرّغ وقته لِمعرفة #أهل_البيت ومعرفة ما جرى عليهم من ظلم.. (يعني يجهل بما جرى عليهم من ويلاتٍ وظُلامات) فهو شريكٌ لمِن ظلم آل محمّد!!
هو لم يظلم أهل البيت.. وإنّما تكاسل وتقاعس ولم يبذل جُهداً ولم يسعَ لتحصيل وطلب معرفة ما جرى على #آل_الرسول.. فالإمام يعتبره شريكاً لَمَن ظلمهم! فالأمر في غايــة الخطورة !!
والسبب في اعتباره شريكاً في الظُلم:
لأنّه صرف كلّ وقته في جهات دُنياه ،، ولم يُفرّغ نفْسه لعقيدته وأمر دينهِ ومعرفة أولياء نعمتهِ الحقيقيّين! (الذي هو الواجب الأوجب، والأوّل والأخير الذي خُلقنا لأجله)
:
إذا كنا لا نعبأ ولا نهتم أن نعرف أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم" معرفة صحيحة عميقة دقيقة - كما يُريدون منّا -
فكيف نضمن أن يعرفنا أهل البيت غداً في عرصات القيامة..!! وهذا #أمير_المؤمنين عليه السلام يقول:
(لا يدخل الجنّة إلّا مَن عرفنا وعرفناه)!
:
#المعرفة_الزهرائية

آية و معنى: في فناء الحجّة بن الحسن
"صلوات الله عليه"💖
:
❂ يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه" في قول اللّه عَزَّ و جلَّ: {يوم يأتي بعضُ آياتِ ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل}
قال "عليه السلام":
(الآياتُ هُم الأئمة و الآيةُ المُنتظرة: #القائم "صلواتُ الله عليه و عليهم أجمعين"، فيومئذٍ لا ينفعُ نفْساً إيمانُها لم تكنْ آمنت‌ْ مِن قبل قيامهِ بالسيف و إنْ آمنتْ بمَن تقدَّمَهُ مِن آبائه "صلواتُ الله و سلامه عليهم").
[كمال الدين و تمام النعمة]

❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في قول الله: {يوم يأتي بعض آيات ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا}
قال "عليه السلام":
(يعني خُروج #القائم_المنتظر منّا.. ثمّ قال: يا أبا بصير.. طُوبى لشيعة قائمنا المُنتظرين لظهوره في غَيبته و المُطيعينَ لهُ في ظُهوره، أولئكَ أولياءُ الله الذين لا خوفٌ عليهم و لا هُم يحزنون).
[كمال الدين و تمام النعمة]

❂ و يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في قوله: {يوم يأتي بعض آيات ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل أو كسبتْ} قال: نزلتْ: أو اكتسبتْ.
{في إيمانها خيراً قلْ انتظروا إنّا مُنتظرون} قال: إذا طلعتْ الشمس مِن مغربها فكلُّ مَن آمن في ذلك اليوم لا ينفعهُ إيمانه)
[تفسير القمّي]

❂ أيضاً رواية أُخرى، عن إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" في قول الله: {لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل} يعني في الميثاق، {أو كسبتْ في إيمانها خيرا} قال: الإقرارُ بالأنبياء و الأوصياء و أمير المؤمنين خاصّة.. قال: لا ينفعُ نفساً إيمانُها لأنّها سُلبتْ)
[الكافي الشريف: ج1]
:
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

• الآيات التي رآها رسول الله و التي أشارت لها الآية بقوله {لنُرِيهُ من آياتنا} هي نفس الآيات التي تحدّثتْ عنها سُورة النجم و هي تتحدّث عن معراج رسول الله "صلّى الله عليه وآله".. فتقول:
{ثُمّ دنا فتدلّى* فكان قاب قوسين أو أدنى* فأوحى إلى عبده ما أوحى* ما كذب الفؤاد ما رأى} إلى أن تقول الآيات: {لقد رأى من آيات ربّه الكبرى}
هذه الآيات الكبرى التي رآها رسول الله في أعلى نقطة في الوجود، هي التي تتحدّث عنها سورة الإسراء.
و هذه الآيات الكبرى أيضاً هي التي تحدّثتْ عنها سورة المُدثّر، فقالت: {كلّا و القمر* و الّليل إذْ أدبر* و الصُبح إذا أسفر* إنّها لإحدى الكُبَر}
فإنّ (الكُبر) جمعٌ للآيات الكُبرى.. و إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" يقول في معنى قوله تعالى: {إنّها لإحدى الكُبَر* نذيراً للبشر} قال: يعني فاطمة "صلواتُ الله عليها").
[تفسير البرهان: ج8]
:
** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي على شاشة #قناة_القمر_الفضائية**
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

الإمام الباقر يُحدّثنا عن حال العِترة الطاهرة حين قُبِض سيّد الكائنات💔
و التعزيّة الغيبيّة التي جاءتهم مِن الله في تلك الفاجعة!
:
❂ يقول إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(لمَّا قُبِض رسول الله "صلّى اللهُ عليه و آله" باتَ #آل_محمد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم" بأطول ليلة، حتّى ظنّوا أن لا سماءَ تُظلّهم و لا أرضَ تُقلّهم، لأنَّ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" وتر الأقربين و الأبعدين في الله.
فبينا هُم كذلك إذْ أتاهم آتٍ لا يرونهُ و يسمعونَ كلامه،
فقال: السلامُ عليكم #أهل_البيت و رحمةُ الله و بركاته.
إنَّ في الله عزاءً مِن كلّ مُصيبة، و نجاةً من كُلّ هَلَكة، و دركاً لما فات {كُلُّ نفسٍ ذائقةُ الموت و إنّما تُوفّون أُجوركم يوم القيامة فمَن زُحزِح عن النار و أُدخِل الجنَّة فقد فاز و ما الحياةُ الدُنيا إلّا متاعُ الغرور}

إنَّ الله اختاركم و فضَّلَكم و طهَّركم و جعلكم أهل بيتِ نبيّه و استودعكم عِلْمَهُ و أورثكم كتابَهُ و جعلكم تابوت علمه و عصا عزّه،و ضربَ لكم مثلاً مِن نُوره و عصمكم مِن الزلل و آمنكم مِن الفتن،
فتعزّوا بعزاء الله، فإنَّ الله لم ينزع منكم رحمته و لن يُزيل عنكم نِعمتَهُ، فأنتم أهلُ الله عزّ و جل الذين بهم تمَّتْ النعمة واجتمعتْ الفُرقة و ائتلفتْ الكلمة و أنتم أولياؤه،
فمن تولّاكم فاز، و مَن ظلم حقَّكم زهق،
مودَّتُكم مِن الله واجبةٌ في كتابه على عبادهِ المُؤمنين، ثُمَّ الله على نصركم إذا يشاء قدير.
فاصبروا لعواقب الأُمور، فإنَّها إلى الله تصير،

قد قبلكم الله مِن نبيّه وديعةً و استودعكم أولياءَهُ المُؤمنين في الأرض، فمَن أدَّى أمانتَهُ أتاه الله صِدقه، فأنتم الأمانة المُستودعة و لكم المودَّةُ الواجبة و الطاعةُ المفروضة،

و قد قُبِض #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه و آله" و قد أكملَ لكم الدين و بيّن لكم سبيل المخرج، فلم يترك لجاهلٍ حُجّة، فمَن جهل أو تجاهل أو أنكر أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابه واللهُ مِن وراء حوائجكم، و أستودعكم الله و السلام عليكم.. فسُئِل الإمام الباقر "عليه السلام": مِمَّن أتاهم التعزية؟ فقال: من الله تبارك و تعالى).
[الكافي الشريف ج١]
:
#يا_أبا_الزهراء
#تعزية_الله_للعترة_النجباء
#الثقافة_الزهرائية

المعنى الصحيح لقولِ النبي الأعظم: "اختلاف أمتي رحمة"
:
❂ يقولُ عبْد المُؤمِن الأنصاري: قلْتُ لأبي عبد الله "الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ قوماً يَروون أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قـال : اختلافُ أمَّتي رحمة. فقـال "عليه السلام": صَدَقُوا،
فقلْت: إنْ كانَ اختلافُهم رحْمة، فاجتماعُهم عَذاب..!
قال "عليه السلام":
ليسَ حيثُ تذْهب و ذهبوا، و إنَّما أرادَ قولَ اللهِ عزَّ و جلَّ: {فلو لا نفَرَ مِن كُلّ فرْقةٍ مِنْهم طائفة ليتفقَّهوا في الدّين و ليُنْذِروا قومهم إذا رجعُوا إليهم لعلَّهم يَحْذرون}
فأَمَرَهم أن يَنفِروا إلى رسول اللهِ"صلَّى الله عليهِ وآله" و يختلفُوا إليهِ فيتعلّموا، ثُمَّ يرجعوا إلى قَومِهم فيُعْلموهم.
إنَّما أرادَ اختلافهم مِن البلدان لا اختلافاً في دِين الله، إنّما الدين واحدٌ، إنَّما الدين واحد).
[علل الشرائع: ج1]
〰〰〰〰〰
كما يرى القارئ الكريم.. الذين يقولون بأنّ هذا الاختلاف الموجود بين الأديان هو رحمة.. و يستدّلون على ذلك بقول النبيّ "اختلاف أُمّتي رحمة".. فهذا قولٌ باطل و لا أساس له مِن الصحّة.. و تفسير خاطىء لقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" بسبب الجهل بحديث العترة الطاهرة.
؛
فالإمام هُنا يُؤكّد أنّ دين الله دينٌ واحد و لا يُوجد فيه اختلاف، و هو دينُ #أهل_البيت "صلواتُ الله و سلامه عليهم"..
أمّا هذه الأديان الكثيرة الموجودة في الواقع الخارجي فهي أديانٌ صَنعها الناس.. و ليست دين الله.
؛
أمّا المعنى الصحيح لقول #سيّد_الكائنات: "اختلاف أُمّتي رحمة" هو: اختلافُ الناس إليه "صلّى الله عليه و آله" و إلى أهل بيتهِ الأطهار، أي ذهابهم إليهم؛ ليتعلّموا منهم..
و هذا نفس المعنى الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حيثُ نقرأ فيها هذه العبارة:
(السلامٌ عليكم يا أهل بيت النبوّة و موضعَ الرسالة و مُختلف الملائكة..)
فالمُراد مِن (مُختلف الملائكة) أي أنّ الملائكة تختلفُ إليهم "صلواتُ الله عليهم" نُزولاً و صعوداً.. فهم القِبلةُ العُليا و الملائكة تتوجّه إليهم و تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
و يُؤكّد هذا المعنى إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(بيتُ عليٍّ و فاطمة حُجرةُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و سقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، و في قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي.. و الملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً و مساءً و كلّ ساعة و طَرفةِ عينٍ، و الملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، و فوجٌ يصعد..)
[تأويل الآيات]
:
#يا_أبا_الزهراء
#الثقافة_الزهرائية
#اختلاف_أمتي_رحمة

إعلان "الحُميراء" بُغضها الشديد و عدواتها لسبط رسول الله
الإمام المُجتبى و أهل البيت الأطهار.
:
❂ يَقولُ إمامُنـا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(لمّا حضَرت الحَسَنُ بن عليّ "صلواتُ الله و سلامهُ عليهما" الوفاة قال للحُسين "صلواتُ الله عليه":
يا أخي إنّي أُوصيكَ بوصيّةٍ فاحْفَظْها،
إذا أنا مِتُّ فهيئْني، ثُمَّ وجّهني إلى #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ و آله"؛ لأحدثَ بهِ عهْداً، ثُمَّ اصْرفني إلى أمّي "صلواتُ الله عليها" ثُمَّ رُدَّني فادفني بالبقيع،
و اعْلَمْ أنَّهُ سَيُصيُبني مِن عائشة ما يعلم اللهُ و الناسُ صَنيعها و عَداوتها للهِ و لرسولهِ و عداوتها لنا #أهل_البيت،

فلَّما قُبِضَ الحَسَنُ "صلواتُ الله عليه"، وُضِعَ على السرير - أي النعش - ثُمَّ انطلقوا به إلى مُصلَّى رسول اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" الذَّي كانَ يُصلي فيه على الجنائز فصلَّى عليه الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليهما"
وحُمِل و أُدخِل إلى المَسجد، فلمَّا أُوقِفَ على قبْر رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ و آلهِ" ذهبَ ذو العوينين إلى عائشة فقــال لها:
إنَّهم قد أقبلوا بالحَسَن ليدفنوه مع النبي"صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"،
فخرجتْ مُبادرةً على بَغْل بسرْج - فكانتْ أوَّل امرأةٍ ركبتْ في الإسلام سَرْجاً - فقالتْ:
نَحُّوا ابنكم عن بيتي - أي ابعدوه -، فإنَّهُ لا يُدفَنُ في بيتي مَن لا أُحبّ، و يُهتكُ على رسول الله حِجابه، فقال لها الحُسين "صلواتُ الله عليه":
قديماً هَتكتِ أنتِ و أبوكِ حِجابَ رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، و أدخلتِ عليهِ ببيتهُ مَن لا يُحبُّ قربهُ، و إنّ الله سائلكِ عن ذلكَ يا عائشة).
[الكافي الشريف-ج1]
؛
❂ و يقول الحُرّ العاملي في [وسائل الشيعة: ج1]:
(لمَّا تُوفي الحسن "المُجتبى صلواتُ الله عليه" مسموماً، و خرج بهِ أخوهُ الحسين "صلواتُ الله عليه" لِيُجدّد به العَهْد بقَبْر جدّه "صلّى اللهُ عليه وآله"، خرجتْ عائشة على بغلةٍ شهباء يحفُّ بها بنو أميّة وهي تصيح: لا تُدخلوا بيتي مَن لا أُحب، إنْ دُفِنَ الحسنُ في بيتي لتُجزَّ هذهِ، و أومأتْ إلى ناصيتها)
؛
لعن اللهُ أوّل مَن أسّس أساس الظُلم و الجور عليكم أهل البيت، وضاعف عليهم العذاب الأليم إلى أبد الآبدين..
:
#الحقّ_الحقيق
#الإمام_المجتبى
#الثقافة_الزهرائية

هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟!
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]

:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:


يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆🏻
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..

https://t.center/zahraun14
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية

رواية مؤلمة جدّاً جدّاً على قلوب الأئمة
عن مقتل #سيّد_الشُهداء "عليهِ السّلام" 💔
⬇⬇⬇

❂ يقول إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله وسلامه عليه" و هو يتحدّث عن مَقتل سيّد الشُهداء:
(و لقد قتلوهُ - أي الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" قِتْلةً نهى رسولُ اللهِ "صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ" أن يُقتَل بها الكلاب!!
و لقد قُتِلَ بالسَيف و السِنان، و بالحِجارة، و بالخَشَب، و بالعِصا ، و لقد أَوطؤهُ الخَيل بعد ذلك..)
[📚عوالم العلوم: ج1]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

✍هذه الكلمات تُؤلم قلوب آل محمّد، و تُؤلم قطعاً قلب إمام زماننا، و تُؤلم قُلوبنا.. ولكنّهم "صلواتُ الله عليهم"ذكروها لِيُبيّنون لنا الحقائق..
• قول الإمام (قِتْلةً نهى رسولُ اللهِ أن يُقتَل بها الكلاب..!) هو يُشير إلى المُثْلة.. فقد مَثّلوا بجَسَد سيّد الشُهداء "صلواتُ الله وسلامه عليه" بعْد قتله..!
• أمّا قول الإمام بأنّ سيّد الشُهداء قِتَل أيضاً بـ(العصا) فالعَصا قد تكونُ مِن حَديد، و قد تكون مِن الحجارة و الصخور القويّة الشديدة ويُقالُ لها عصا أيضاً..!
كُلّ هذا الإجرام جرى على الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليه"..
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

"الّلهم العنْ أوّل ظَالمٍ ظَلَم حَقّ مُحمّدٍ وآلِ محمّد، و آخرَ تابعٍ لهُ على ذَلك، الّلهُمّ العنْ العِصابةَ التي جَاهدتْ الحُسين، و شايعتْ و بايعتْ و تابعتْ على قَتْلهِ، الّلهُمّ العنهم جميعاً.."
:
سيّدي يا بقية الله..
عُيوننا علَى الدَرْبِ مُنتظرة،
و آذانُنا تنتظرُ اللّحظة الّتي نسْمعُ فيها صَوت أصهالكَ، و صوتكَ الشريف مُنادياً : يالثارات الحسين..
فنُنادي معكَ بقُلوبنا .. وألسِنتِنا .. وأَبداننا ..وجَوارحنا .. وجَوانحنا: يا لثاراتِ الحُسين...
:
#ياحسين
#يا_ثار_الله
#المشروع_العاشورائي
#يالثارات_الحسين
#الإمام_الحسين "عليهِ السّلام" ..