هُتِك حجابُ الله

#لماذا يعطى جابر؟
#ولماذا يكون الخبر
الواحد هناك حجة؟
#ولماذا لا يكذب جابر بل يصدق ويترتب الأثر
على قوله بلا بينة ولا يمين ولا ولا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟


#إذن، هناك شيء آخر...
#إذن، من وراء القضية - قضية السيدة #الزهراء - شيء آخر...

فرجعت #فاطمة #خائبة إلى بيتها...
ثم #جاءت #مرة أخرى #لتطالب #بفدك وغير فدك من باب الإرث
من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن فدكا أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب بالإجماع، وكل ما يكون كذا فهو ملك لرسول الله بالإجماع،
وكل ما يتركه المسلم من ملك أو من حق فإنه لوارثه من بعده
بالإجماع، والسيدة #الزهراء أقرب الناس إلى رسول الله في الإرث
بالإجماع.

هذه مقدمات أربع، وكلها مترتبة متسلسلة.
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - واللفظ للأول - إن
#فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بنت النبي #أرسلت إلى #أبي بكر تسأله #ميراثها من رسول
الله (صلى الله عليه وسلم)، مما أفاء الله عليه بالمدينة #وفدك وما بقي عن خمس خيبر،
فقال أبو بكر: إن رسول الله قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما
يأكل آل محمد في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن
فيها بما عمل به رسول الله.

#فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها
شيئا،
#فوجدت_فاطمة على #أبي بكر فهجرته، #فلم_تكلمه حتى
توفيت،
وعاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما توفيت #دفنها #زوجها
علي #ليلا #ولم #يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان لعلي من الناس
وجه حياة فاطمة (١).


وقضية مطالبة السيدة #الزهراء #بفدك وغير فدك من باب الإرث

قضية #كتبت فيها الكتب الكثيرة منذ قديم الأيام، #وخطبتها صلى الله عليها وآلها
في هذه القضية خطبة خالدة تذكر على مدى الأيام،
وهنا أيضا
نسأل ونتسائل فنقول:
#كيف يكون إخبار #أبي سعيد #وابن عباس #وشهادة الامام #علي
#والحسنين #وغيرهم في أن رسول الله أعطى فدكا للسيظة #الزهراء، هذه
#الإخبارات #والشهادات كلها غير مقبولة،

#ويكون #خبر #أبي بكر
#وحده في أن الأنبياء لا يورثون مقبولا؟!!!

لاحظوا آراء العلماء في
هذه القضية، فلقد #اختلفت آراؤهم #واضطربت كلماتهم اضطرابا
فاحشا،

وكان أوجه حل للقضية أن يقال بأن الخبر متواتر، ولم
يكن أبو بكر لوحده الراوي لهذا الخبر، وإنما أبو بكر أحد الرواة من
الصحابة،

#وهنا #نقاط:
النقطة الأولى: #كيف لم يسمع هذا الحديث أحد من رسول الله؟
#ولم ينقله أحد؟ وحتى أبو بكر لم يسمع منه هذا الخبر والإخبار به
عن رسول الله إلى تلك الساعة؟


النقطة #الثانية: #كيف لم يسمع أهل بيته هذا الحديث؟ وحتى
ورثته لم يسمعوا هذا الحديث؟ ولذا أرسلت زوجاته عثمان إلى
أبي بكر يطالبن بسهمهن من الإرث! هلا قال لهن عثمان - في الأقل
- إن رسول الله قال كذا؟ ولماذا مشى إلى أبي بكر وبلغه طلب
الزوجات؟
وهنا كلمة لطيفة للفخر الرازي سجلتها، هذه الكلمة في
تفسيره يقول: إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة
وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل
الدين، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة،
لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول، فكيف يليق
بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلغها
إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة؟ (١).



📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص48

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لماذا يعطى جابر؟
#ولماذا يكون الخبر
الواحد هناك حجة؟
#ولماذا لا يكذب جابر بل يصدق ويترتب الأثر
على قوله بلا بينة ولا يمين ولا ولا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟


#إذن، هناك شيء آخر...
#إذن، من وراء القضية - قضية السيدة #الزهراء - شيء آخر...

فرجعت #فاطمة #خائبة إلى بيتها...
ثم #جاءت #مرة أخرى #لتطالب #بفدك وغير فدك من باب الإرث
من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن فدكا أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب بالإجماع، وكل ما يكون كذا فهو ملك لرسول الله بالإجماع،
وكل ما يتركه المسلم من ملك أو من حق فإنه لوارثه من بعده
بالإجماع، والسيدة #الزهراء أقرب الناس إلى رسول الله في الإرث
بالإجماع.

هذه مقدمات أربع، وكلها مترتبة متسلسلة.
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - واللفظ للأول - إن
#فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بنت النبي #أرسلت إلى #أبي بكر تسأله #ميراثها من رسول
الله (صلى الله عليه وسلم)، مما أفاء الله عليه بالمدينة #وفدك وما بقي عن خمس خيبر،
فقال أبو بكر: إن رسول الله قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما
يأكل آل محمد في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن
فيها بما عمل به رسول الله.

#فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها
شيئا،
#فوجدت_فاطمة على #أبي بكر فهجرته، #فلم_تكلمه حتى
توفيت،
وعاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما توفيت #دفنها #زوجها
علي #ليلا #ولم #يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان لعلي من الناس
وجه حياة فاطمة (١).


وقضية مطالبة السيدة #الزهراء #بفدك وغير فدك من باب الإرث

قضية #كتبت فيها الكتب الكثيرة منذ قديم الأيام، #وخطبتها صلى الله عليها وآلها
في هذه القضية خطبة خالدة تذكر على مدى الأيام،
وهنا أيضا
نسأل ونتسائل فنقول:
#كيف يكون إخبار #أبي سعيد #وابن عباس #وشهادة الامام #علي
#والحسنين #وغيرهم في أن رسول الله أعطى فدكا للسيظة #الزهراء، هذه
#الإخبارات #والشهادات كلها غير مقبولة،

#ويكون #خبر #أبي بكر
#وحده في أن الأنبياء لا يورثون مقبولا؟!!!

لاحظوا آراء العلماء في
هذه القضية، فلقد #اختلفت آراؤهم #واضطربت كلماتهم اضطرابا
فاحشا،

وكان أوجه حل للقضية أن يقال بأن الخبر متواتر، ولم
يكن أبو بكر لوحده الراوي لهذا الخبر، وإنما أبو بكر أحد الرواة من
الصحابة،

#وهنا #نقاط:
النقطة الأولى: #كيف لم يسمع هذا الحديث أحد من رسول الله؟
#ولم ينقله أحد؟ وحتى أبو بكر لم يسمع منه هذا الخبر والإخبار به
عن رسول الله إلى تلك الساعة؟


النقطة #الثانية: #كيف لم يسمع أهل بيته هذا الحديث؟ وحتى
ورثته لم يسمعوا هذا الحديث؟ ولذا أرسلت زوجاته عثمان إلى
أبي بكر يطالبن بسهمهن من الإرث! هلا قال لهن عثمان - في الأقل
- إن رسول الله قال كذا؟ ولماذا مشى إلى أبي بكر وبلغه طلب
الزوجات؟
وهنا كلمة لطيفة للفخر الرازي سجلتها، هذه الكلمة في
تفسيره يقول: إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة
وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل
الدين، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة،
لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول، فكيف يليق
بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلغها
إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة؟ (١).



📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص48

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لماذا يعطى جابر؟
#ولماذا يكون الخبر
الواحد هناك حجة؟
#ولماذا لا يكذب جابر بل يصدق ويترتب الأثر
على قوله بلا بينة ولا يمين ولا ولا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟


#إذن، هناك شيء آخر...
#إذن، من وراء القضية - قضية السيدة #الزهراء - شيء آخر...

فرجعت #فاطمة #خائبة إلى بيتها...
ثم #جاءت #مرة أخرى #لتطالب #بفدك وغير فدك من باب الإرث
من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن فدكا أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب بالإجماع، وكل ما يكون كذا فهو ملك لرسول الله بالإجماع،
وكل ما يتركه المسلم من ملك أو من حق فإنه لوارثه من بعده
بالإجماع، والسيدة #الزهراء أقرب الناس إلى رسول الله في الإرث
بالإجماع.

هذه مقدمات أربع، وكلها مترتبة متسلسلة.
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - واللفظ للأول - إن
#فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بنت النبي #أرسلت إلى #أبي بكر تسأله #ميراثها من رسول
الله (صلى الله عليه وسلم)، مما أفاء الله عليه بالمدينة #وفدك وما بقي عن خمس خيبر،
فقال أبو بكر: إن رسول الله قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما
يأكل آل محمد في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن
فيها بما عمل به رسول الله.

#فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها
شيئا،
#فوجدت_فاطمة على #أبي بكر فهجرته، #فلم_تكلمه حتى
توفيت،
وعاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما توفيت #دفنها #زوجها
علي #ليلا #ولم #يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان لعلي من الناس
وجه حياة فاطمة (١).


وقضية مطالبة السيدة #الزهراء #بفدك وغير فدك من باب الإرث

قضية #كتبت فيها الكتب الكثيرة منذ قديم الأيام، #وخطبتها صلى الله عليها وآلها
في هذه القضية خطبة خالدة تذكر على مدى الأيام،
وهنا أيضا
نسأل ونتسائل فنقول:
#كيف يكون إخبار #أبي سعيد #وابن عباس #وشهادة الامام #علي
#والحسنين #وغيرهم في أن رسول الله أعطى فدكا للسيظة #الزهراء، هذه
#الإخبارات #والشهادات كلها غير مقبولة،

#ويكون #خبر #أبي بكر
#وحده في أن الأنبياء لا يورثون مقبولا؟!!!

لاحظوا آراء العلماء في
هذه القضية، فلقد #اختلفت آراؤهم #واضطربت كلماتهم اضطرابا
فاحشا،

وكان أوجه حل للقضية أن يقال بأن الخبر متواتر، ولم
يكن أبو بكر لوحده الراوي لهذا الخبر، وإنما أبو بكر أحد الرواة من
الصحابة،

#وهنا #نقاط:
النقطة الأولى: #كيف لم يسمع هذا الحديث أحد من رسول الله؟
#ولم ينقله أحد؟ وحتى أبو بكر لم يسمع منه هذا الخبر والإخبار به
عن رسول الله إلى تلك الساعة؟


النقطة #الثانية: #كيف لم يسمع أهل بيته هذا الحديث؟ وحتى
ورثته لم يسمعوا هذا الحديث؟ ولذا أرسلت زوجاته عثمان إلى
أبي بكر يطالبن بسهمهن من الإرث! هلا قال لهن عثمان - في الأقل
- إن رسول الله قال كذا؟ ولماذا مشى إلى أبي بكر وبلغه طلب
الزوجات؟
وهنا كلمة لطيفة للفخر الرازي سجلتها، هذه الكلمة في
تفسيره يقول: إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة
وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل
الدين، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة،
لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول، فكيف يليق
بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلغها
إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة؟ (١).



📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص48

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧فجهنم يومئذ أشد مطاوعة #لاميرالمؤمنين عليّ"صَلَّى الله عليه وآله". من غلام أحدكم لصاحبه ،
فإن #شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••

عن أبي سعيد الخدري قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

« إذا سألتم الله لي فسلوه #الوسيلة ، فسألنا النبي صلى الله عليه و آله عن الوسيلة

فقال : هي #درجتي في الجنة ،
و هي ألف مرقاة ،
ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا ،
و هي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد ، إلى مرقاة ياقوت ،
إلى مرقاة ذهب ، إلى مرقاة فضة ،

فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة النبيين ،
فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب ،

فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته .


فيأتي النداء من عند #الله عز و جل يسمع النبيين و جميع الخلق :
هذه #درجة #محمد .

#فأقبل #أنا يومئذ متزرا بريطة من نور ، علي تاج الملك و إكليل الكرامة ،

#وعلي بن أبي طالب #أمامي ، و بيده #لوائي – و هو لواء الحمد - مكتوب عليه : لا إله إلا الله ،
المفلحون هم الفائزون بالله .


فإذا مررنا #بالنبيين قالوا : هذان ملكان مقربان ، لم نعرفهما ، و لم نرهما .


و إذا مررنا #بالملائكة قالوا : نبيان مرسلان .

حتى #أعلوا الدرجة #وعلي يتبعني ، حتى إذا صرت في أعلى درجة منها
و علي أسفل مني بدرجة ،

#فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لهذين العبدين ، ما أكرمهما على الله !


فيأتي #النداء من قبل الله جل جلاله يسمع النبيين و الصديقين و الشهداء و المؤمنين : هذا #حبيبي #محمد ،
و هذا #وليي #علي ، #طوبى لمن #أحبه ،
#وويل لمن #أبغضه وكذب عليه .


#فلا يبقى يومئذ أحد #أحبك #ياعلي إلا #استروح إلى هذا الكلام
وابيض وجهه ، #وفرح قلبه .

#ولا يبقى أحد ممن #عاداك ، أو نصب لك حرباً ، أو جحد لك حقاً ، إلا #اسود #وجهه ، #واضطربت قدماه .

#فبينما أنا كذلك إذا #ملكان قد أقبلا إليّ :

أما #أحدهما #فرضوان خازن الجنة ،
و أما الآخر #فمالك خازن النار ،

فيدنو رضوان فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك يا أيها الملك ، من أنت ؟ فما أحسن وجهك ، وأطيب ريحك !

فيقول : أنا #رضوان خازن الجنة ، و هذه #مفاتيح الجنة بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .

فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ،
#أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب عليه السلام .

ثم يرجع رضوان ،
#فيدنو #مالك فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك أيها الملك ، من أنت ؟ فما #أقبح وجهك ، #وأنكر رؤيتك !

فيقول : أنا #مالك خازن النار ، و هذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .

فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، #أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب .

ثم يرجع مالك ،


#فيقبل #علي و معه #مفاتيح #الجنة #ومقاليد النار ،

حتى يقف على عجز جهنم و قد تطاير شررها ، و علا زفيرها ، و اشتد حرها ، و علي آخذ بزمامها ،

#فتقول له جهنم : #جزني #ياعلي ، #فقد #أطفأ #نورك #لهبي .


فيقول لها #علي : قري يا جهنم ، #خذي هذا
#واتركي هذا ،
خذي #عدوي ،
#واتركي #وليي .


فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة ، و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من جميع الخلائق .

•••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي : 179
بصائر الدرجات :438
بشارة المصطفى :47
تأويل الآيات الظاهرة :1\14

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧فجهنم يومئذ أشد مطاوعة #لاميرالمؤمنين عليّ"صَلَّى الله عليه وآله". من غلام أحدكم لصاحبه ،
فإن #شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••

عن أبي سعيد الخدري قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

« إذا سألتم الله لي فسلوه #الوسيلة ، فسألنا النبي صلى الله عليه و آله عن الوسيلة

فقال : هي #درجتي في الجنة ،
و هي ألف مرقاة ،
ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا ،
و هي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد ، إلى مرقاة ياقوت ،
إلى مرقاة ذهب ، إلى مرقاة فضة ،

فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة النبيين ،
فهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب ،

فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته .


فيأتي النداء من عند #الله عز و جل يسمع النبيين و جميع الخلق :
هذه #درجة #محمد .

#فأقبل #أنا يومئذ متزرا بريطة من نور ، علي تاج الملك و إكليل الكرامة ،

#وعلي بن أبي طالب #أمامي ، و بيده #لوائي – و هو لواء الحمد - مكتوب عليه : لا إله إلا الله ،
المفلحون هم الفائزون بالله .


فإذا مررنا #بالنبيين قالوا : هذان ملكان مقربان ، لم نعرفهما ، و لم نرهما .


و إذا مررنا #بالملائكة قالوا : نبيان مرسلان .

حتى #أعلوا الدرجة #وعلي يتبعني ، حتى إذا صرت في أعلى درجة منها
و علي أسفل مني بدرجة ،

#فلا يبقى يومئذ نبي و لا صديق و لا شهيد إلا قال : طوبى لهذين العبدين ، ما أكرمهما على الله !


فيأتي #النداء من قبل الله جل جلاله يسمع النبيين و الصديقين و الشهداء و المؤمنين : هذا #حبيبي #محمد ،
و هذا #وليي #علي ، #طوبى لمن #أحبه ،
#وويل لمن #أبغضه وكذب عليه .


#فلا يبقى يومئذ أحد #أحبك #ياعلي إلا #استروح إلى هذا الكلام
وابيض وجهه ، #وفرح قلبه .

#ولا يبقى أحد ممن #عاداك ، أو نصب لك حرباً ، أو جحد لك حقاً ، إلا #اسود #وجهه ، #واضطربت قدماه .

#فبينما أنا كذلك إذا #ملكان قد أقبلا إليّ :

أما #أحدهما #فرضوان خازن الجنة ،
و أما الآخر #فمالك خازن النار ،

فيدنو رضوان فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك يا أيها الملك ، من أنت ؟ فما أحسن وجهك ، وأطيب ريحك !

فيقول : أنا #رضوان خازن الجنة ، و هذه #مفاتيح الجنة بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .

فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ،
#أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب عليه السلام .

ثم يرجع رضوان ،
#فيدنو #مالك فيقول : السلام عليك يا أحمد .
فأقول : السلام عليك أيها الملك ، من أنت ؟ فما #أقبح وجهك ، #وأنكر رؤيتك !

فيقول : أنا #مالك خازن النار ، و هذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة ، فخذها يا أحمد .

فأقول : قد قبلت ذلك من ربي ، فله الحمد على ما فضلني به ، #أدفعها إلى أخي #علي بن أبي طالب .

ثم يرجع مالك ،


#فيقبل #علي و معه #مفاتيح #الجنة #ومقاليد النار ،

حتى يقف على عجز جهنم و قد تطاير شررها ، و علا زفيرها ، و اشتد حرها ، و علي آخذ بزمامها ،

#فتقول له جهنم : #جزني #ياعلي ، #فقد #أطفأ #نورك #لهبي .


فيقول لها #علي : قري يا جهنم ، #خذي هذا
#واتركي هذا ،
خذي #عدوي ،
#واتركي #وليي .


فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه ، فإن شاء يذهبها يمنة و إن شاء يذهبها يسرة ، و لجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من جميع الخلائق .

•••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي : 179
بصائر الدرجات :438
بشارة المصطفى :47
تأويل الآيات الظاهرة :1\14