هُتِك حجابُ الله

#تفسير القرآن الكريم
في روايات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

{لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ} (102) الانبياء
.
فرات قال: حدثني الحسين بن سعيد معنعنا عن جعفر ، عن أبيه
قال :

✺قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ،
يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تمر #بنت حبيب الله إلى قصرها [ فتمر إلى قصرها ] #فاطمة ابنتي
وعليها ريطتان خضراوان
حواليها سبعون ألف حوراء

فإذا بلغت إلى باب قصرها
وجدت #الحسن قائما #والحسين نائما #مقطوع الرأس

فتقول للحسن : من هذا؟
فيقول : هذا أخي إن امة أبيك قتلوه وقطعوا رأسه ،!

#فيأتيها النداء من عند #الله يا بنت حبيب الله #إني إنما #أريتك ما فعلت به امة أبيك #لأني ادخرت لك #عندي #تعزية بمصيبتك فيه ،

#إني جعلت تعزيتك اليوم #أني لا أنظر في محاسبة العباد حتى تدخل الجنة أنت وذريتك وشيعتك ومن أولادكم معروفا ممن ليس هو من شيعتك قبل أن أنظر في محاسبة العباد.

✪فتدخل #فاطمة ابنتي الجنة وذريتها وشيعتها ومن والاها (أولادها ) معروفا ممن ليس من شيعتها فهو قول الله عز وجل « لا يحزنهم الفزع الأكبر »

✺ قال : هول يوم القيامة « وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون »
هي والله #فاطمة وذريتها وشيعتها ومن أولادهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها.≫

📔تفسير فرات الكوفي ص٢٦٩
عنه البحار ج 43 ص 62

#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تتحدّث عن واقع مُرّ:
(خيانة الأمّـة لبرنامج الخلافة الإلهية الأوّل| برنامج الغدير)
:
❂ سألَ محمودُ بن لبيد الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" فقــال لها:
(يا سيدتي إنّي سائِلُكِ عن مسألةٍ تتلجْلَجُ في صَدري،

قالت : سَلْ،

قلتُ:
هل نَصَّ رسولُ اللهِ قبْلَ وفاتهِ على عليّ بالإمامة؟

#قالتْ: واعجباً .. أنسيتم يومَ #غدير_خم ؟!
قلتُ: قد كانَ ذلك، ولكن أخبريني بما أُشيرَ إليكِ،

#قالتْ: أُشْهِدُ اللهَ تَعالى لَقدْ سمعْتُهُ يقــول:
عليٌ خيرُ مَن أُخلّفُهُ فيكم، وهو الإمامُ والخليفةُ بعدي،
وسِبطايَ وتِسعةٌ مِن صُلْبِ #الحسين أئمةٌ أبرار،
لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هَادين مَهديّين، ولئنْ خَالفتموهم ليَكونُ الاختلافُ فيكم إلى يوم القيامة ؟
،
قلتُ: يا سَيّدتي فما بالهُ قَعَد عَن حقّهِ ؟

#قَالتْ: يا أبا عمر لقدْ قالَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ": مَثَلُ الإمام مثل #الكعبة إذْ تُؤتَى ولا تَأتي - أو قالتْ: مَثَلُ علي - ثُمَّ قالتْ:
أما واللهِ لو تَركوا الحقَّ على أهلهِ واتّبعوا عِتْرةَ نبيّهِ لما اختلفَ في اللهِ اثنان، ولورِثَها سلَفٌ عن سَلَف، وخَلَفٌ بعد خَلَف، حتَّى يقومَ قائمنا التاسعُ من وُلْد الحُسين،
ولكن قَـدَّموا مَن أخرَّهُ اللهُ، وأخَّروا مَن قَدَّمهُ الله،
حتَّى إذا ألحدوا المَبعوث، وأودعوهُ الجَدَثَ المَجدوث، اختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم،
تبَّــاً لهم، أولم يسمعوا الله يقول: {وربُّكَ يخلقُ ما يشاءُ ويختارُ ما كانَ لهم الخِيَرة}؟
بل سمعوا ولكنَّهم كما قالَ اللهُ سبحانهُ:
{فإنَّها لا تَعمى الأبصارُ لكنْ تعمى القلوب التَّي في الصدور}
هيهات بسطوا في الدُنيا آمالهم، ونسُوا آجالهم، فتعساً لهم وأضَلَّ أعمالهم، أعوذُ بكَ يا ربّ مِن الحور بعد الكور).

[بحار الأنوار-ج36]
〰〰〰〰〰
لَفتــة..
الجدير بالذِكر أنّ الأُمّة بكامِلها اشتركتْ في خِيانة بيعة الغدير، ونقضتْ البيعة (المُخالفين.. وحتّى الشيعة أيضاً)..
• فالنواصب أنكروا البيعة وأعرضوا عن الإمام الذي نَصبهُ الله لهم، و ذهبوا للسقيفةِ المشؤومة وصنعوا لهم إماماً..
• والشيعة أيضاً نقضوا شُروط بيعة الغدير وهم لا يشعرون..!
صحيح أنّهم - أي الشيعة - يُحبّون #سيّد_الأوصياء ويقولون بإمامتهِ.. ولكنّهم لم يَلتزموا بِشروط وأركان بيعة الغدير التي شدّد وأكّد عليها رسول الله..
فأنّ أهمّ شُروط بيعة الغدير التي أكّد وشدّد عليها #سيّد_الكائنات أشدّ التأكيد في خُطبة الغَدير: هو أن لا يُؤخذ #تفسير_القرآن ومعالمُ الدين إلّا مِن عليّ وآل عليّ "صلى الله عليهم"...
ولكن الشيعة لم تعبأ بهذا الركُن الأساس لبيعة الغدير، ونقضته.. فصار جَمْعٌ مِن عُلماء الشِيعة - للأسف الشديد - في تَفاسيرهم يُفْسّرون الآيات وفقاً لذوق المُخالفين،، بعيداً عن حديث عليّ وآل عليّ.. وهذهِ أكبر خيانة ونقض لِشروط وأركان بيعة الغدير..!
:
*منقول*

#غديريون
#عيد_الغدير
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#تفسير القرآن الكريم
في روايات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

{إِنَّهَا لَإِحْدَى*الْكُبَرِ نَذِيراً لِلْبَشَرِ} المدثر : 35
.
علي بن إبراهيم ، قال: أخبرنا الحسين بن محمد ، عن المعلى بن محمد ، عن الحسين بن علي الوشاء ، عن محمد بن الفضيل ،
عن أبي حمزة ،

《عن أبي جعفر (صلى الله عليه وسلم عليه) ،
في قوله تعالى: ((إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيراً لِلْبَشَرِ ))

قال"صلى الله عليه" : يعني #فاطمة "صلى الله عليها وآلها"..》

📔تفسير القمي : ج ٢ ص ٣٩٦

#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#تفسير القرآن الكريم
في روايات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

{لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ} (102) الانبياء
.
فرات قال: حدثني الحسين بن سعيد معنعنا عن جعفر ، عن أبيه
قال :

✺قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ،
يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تمر #بنت حبيب الله إلى قصرها [ فتمر إلى قصرها ] #فاطمة ابنتي
وعليها ريطتان خضراوان
حواليها سبعون ألف حوراء

فإذا بلغت إلى باب قصرها
وجدت #الحسن قائما #والحسين نائما #مقطوع الرأس

فتقول للحسن : من هذا؟
فيقول : هذا أخي إن امة أبيك قتلوه وقطعوا رأسه ،!

#فيأتيها النداء من عند #الله يا بنت حبيب الله #إني إنما #أريتك ما فعلت به امة أبيك #لأني ادخرت لك #عندي #تعزية بمصيبتك فيه ،

#إني جعلت تعزيتك اليوم #أني لا أنظر في محاسبة العباد حتى تدخل الجنة أنت وذريتك وشيعتك ومن أولادكم معروفا ممن ليس هو من شيعتك قبل أن أنظر في محاسبة العباد.

✪فتدخل #فاطمة ابنتي الجنة وذريتها وشيعتها ومن والاها (أولادها ) معروفا ممن ليس من شيعتها فهو قول الله عز وجل « لا يحزنهم الفزع الأكبر »

✺ قال : هول يوم القيامة « وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون »
هي والله #فاطمة وذريتها وشيعتها ومن أولادهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها.≫

📔تفسير فرات الكوفي ص٢٦٩
عنه البحار ج 43 ص 62

#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

نقرأ في سُورة الضُحى هذهِ الآيات: {ألمْ يَجدكَ يتيماً فآوى¤ وَوجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَوَجدكَ عائلاً فأغنى}

• ما المعنى المُراد مِن هذهِ الآيات، لا سيّما الآية السابعة بَعْد البسملة في سُورة الضُحى.. وهي قولهِ تعالى: {وَ وجدكَ ضالّاً فهدى}..؟!
• هل المعنى المُراد أنّ رسول الله كانَ ضَالاً أو مُتحيّراً، فَهداهُ الله تعالى إلى طَريق الجادّة والصواب..؟!هل هذا المَنطق مقبول..؟!

• هل يُعقل أنّ #سيّد_الكائنات وأشرف الموجودات الذي هُو الإسمُ الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى، والإسم المكنون المخزون.. هل يُعقل أن يكون اسمُ الله الأعظم ضالاً أو مُتحيّراً لا يعرف طريق الهُدى..؟!
،
قَطعاً هَذا الهُراء مِن القول لا يُمكن أن يُقبَل أبداً..
الذين قَبِلوا هَذا الهُراء هُم الذين أَعرضوا عن حديث العترة الطاهرة، وذَهبوا يركضون خَلْف تُرّهات و روايات النواصب الفاسدة ومنهجهم الضال في تفسير القرآن..
:
❄ إذا أردنا أن نفهم الآية بشكلٍ صحيح، فلابُدّ أن نتوجّه إلى العُيون الصافية، إلى أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"، لأنّهم هم القرآن الناطق.. هم وحدهم تَراجمةُ وحي الله.
❁ جاء في تفسير القُمّي عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليم" في معنى قولهِ تعالى: {أَ لم يجدك يتيماً فآوىٰ} قال: اليتيم الذي لا مِثْل لهُ، و لذلكَ سُمّيتْ "الدُرّة اليتيمة" لأنّه لا مِثْل لها).

❁ وكما يقول إمامنا الثامِن ووليّنا الضامن عليّ بن مُوسى الرضا "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى: {أَ لم يجدك يتيماً فآوىٰ¤ وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدك عائلا فأغنى} قال: {يتيماً} أي فَرْداً لا مِثْل لكَ في المَخلوقين فآوى الناس إليكَ، و {ضالًا} أي ضَالاً في قَومٍ لا يَعرفون فضلك فهداهم إليك، و {عائلًا} تَعولُ أقواماً بالعِلم فأغناهم اللهُ بك).
[تفسير العيّاشي]

والمُراد أنّه "صلّى اللهُ عليه وآله" كانَ مَنسوباً إلى الضَلالةِ عند قَومهِ.. أي أنّ قَومَهُ كانوا يَرونه ضَالّاً، فهداهُم اللهُ به..
كما يُشير إلى ذلك إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" في رواية أُخرى إذْ يقول في قولهِ تعالى: {وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى} يعني عند قومك، {فهدى} أي: هداهم إلى معرفتك).
[عيون أخبار الرضا]
:
❁ ويُشير إلى هذا المعنى أيضاً ابنُ عبّاس حِين سُئِل عن قول الله عزّ و جلّ: {أَ لم يجدك يتيما فآوىٰ} قال:
(إنّما سُمّي يتيماً لأنّه لم يكنْ لهُ نَظير على وجْه الأرض مِن الأوّلين ولا مِن الآخرين، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ مُمتنّاً عليه بنعمته: {أَلَم يجدكَ يتيماً} أي وحيداً لا نظيرَ لك}
{فآوى} أي: آوى إليكَ الناس وعرّفهم فضلكَ حتّى عرفوك).
{وَ وجدكَ ضالّاً} أي: منسوباً عند قومكَ إلى الضَلالة، فهداهم لمعرفتك).
[معاني الأخبار: ج1]
:
✨ومضات توضيحيّة✨
● قوله تعالى {ألم يجدكَ يتيماً فآوى} صَحيح أنّ المعنى المُتبادر لليتيم في الّلغة: هو الذي مَاتَ والداه.. ولكنّ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" لم يُشيروا إلى ذلك.. المُخالفون هُم الذين أشاروا إلى ذلك،
أمّا في كلمات #أهل_البيت "عليهم السلام" فكما مرّ أنّ المُراد مِن {ألم يجدكَ يتيماً} أي: وُجوداً نادراً لا مَثيلَ لهُ و لا يُشابهه مُشابه.. كما نُعبّر ونَقول (دُرّةٌ يتيمة أي نادرة).
(عِلماً أنَّه لا اعترض هُنا على الحقائق التأريخية ولا المعنى الّلغوي العُرفي، ولكن الذي يُريده أهل البيت "عليهم السلام" هو معنىً آخر غير المعنى التأريخي العرفي)
:
● قوله الآية الكريمة {فآوى} هذهِ المُفردة على المعنى الأوّل (الظاهري) المُراد منها: أيّ أنّ النبي كان يتيماً بلا أب ولا أم، والذي آواهُ هُو أبو طالبُ وفاطمة بنت أسد.. يعني أنّ النبي آوى إلى بيت أبي طالب وفاطمة بنت أسد.

وإذا دقّقنا النظر في تعبير الآية، فهي تقول: {ألم يجدكَ يتيماً فآوى} يعني أنّ اللهَ تَعالى يَنسب الفِعل الذي قام بهِ (أبو طالب وفاطمة بنت أسد) ينسبهُ إلى نفسه. (هذا على المعنى الّلغوي).

وأمّا على المَعنى المَذكور في كلماتِ أهْل البيت "عليهم السلام"، فَإنّ أبا طالبَ وفاطمة بنتْ أسد وجَميعُ الخَلْق هُم الذين آووا إلى رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..
والمُراد مِن (آوى إليكَ الخلق) أي أنّ الخَلْق رجعوا إليك..

وما جنّةُ المأوى إلّا مَظهر مِن المَظاهر المُحمّدية، وما شجرةُ طوبى إلّا صُورة لجنّة المأوى..
وفي كلماتهم الشريفة: أنّ شجرة طُوبى تنبتُ في بيتِ عليّ وفاطمة.

● قوله تعالى {وَ وجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدكَ عائلاً فأغنى} في المعنى الّلغوي الظاهري (عائلاً) أي فقيراً..
أمّا في كلمات أهل البيت "عليهم السلام" فالمُراد منها: أي مُعيلاً لغَيرك، لجأ الآخرون إليكَ فأعلتهم بعلْمك..
:
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

📖 تفسير سورة البيّنة في حديثِ #باقر_العلـــوم "صلى الله عليهِ"


🔘 عن جابرٍ عنْ أبي جعفرٍ الباقر "عليهِ السَّلام" في قولهِ عزَّ وجل:
« لَم يكُن الّذينَ كَفروا مِن أهلِ الكتابِ » قـــال:
( هُم مُكذبو الشَّيعة ،لأنَّ الكتاب هُو الآيات، وَأهلُ الكتاب الشَّيعة )،
وقولُــهُ: « وَالمُشركينَ مُنفكينَ » ، قـــال:( يعني المُرجئة ) ،
« حتَّى تَأتيهِم البَيّنة »قـــال: ( يَتضحُ لهُم الحقّ ) ،
وقولُــه:« رسولٌ مِن اللهِ » ، يعني :( مُحمّداً صلّى الله عليهِ وآله ) ،
وقولُــهُ :« يَتلو صُحفاً مُطّهرة » أيّ: ( يدلُّ على أُولي الأمر مِن بعدهِ وَهُم الأئمة عليهُم السّلام وهُم الصُّحف المُطّهرة )،
وقولُه:« فيها كُتبٌ قيّمة » أي :( عندهُم الحقُّ المُبين )،
وقولُه:« وما تَفرّق الَّذينَ أوتوا الكِتاب » يعني : ( مُكذبو الشَّيعة )،
وقولُه:« إلاَّ مِن بعدِ ما جاءتهُم البَيّنة »، أي :
( بعدما جاءهُم الحقَّ )،
« وَما أُمرُوا » أيّ : ( هؤلاء الأصناف )،
« إلاَّ ليَعبدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدَّين »،والإخلاص: الإيمان باللهِ وبرسولهِ صلّى الله عليهِ وآله والأئمة عليهُم السّلام، وقولُه:
« ويُقيموا الصّلاة ويؤتوا الزَّكاة » ،فالصَّلاة والزَّكاة: ( أميرُ المؤمنين عليُّ بن أبي طالب عليهِ السّلام،
« وذلِكَ دينُ القيّمة » قــــال: ( هي فاطمة عليها السّلام )، وقولُه:
« إنّ الَّذينَ آمنوا وعَملُوا الصَّالحاتِ » ،قال:
( الَّذينَ آمنوا باللهِ وبرسولهِ وبأولي الأمر وأطاعوهُم بما أمروهُم بهِ فذلِكَ هو الإيمان والعمل الصّالح )،

وقولُهُ : « رضي الله عنهُم ورضوا عنهُ » ،قال:
قال أبو عبد الله عليهِ السّلام:
( الله راضٍ عن المؤمن في الدُّنيا والآخرة، والمؤمن وإن كان راضياً عَن الله فإنّ في قلبهِ ما فيهِ لِما يرى في هذهِ الدُّنيا مِن التَّمحيص، فإذا عاينَ الثَّواب يوم القيامة رضيَ عن الله الحقّ حقُّ الرَّضا وَهو قولُهُ:
« وَرضوا عَنه » ،وقولُه: « ذلِكَ لمَن خشي ربهُ » أي: أطاعَ ربه .

[📚 بحار الانوار: ج٢٣/ وتأويل الآيات الظاهرة]
:
#تفسير_القرآن
#سورة_البينة


https://youtu.be/mG2wH0i41WM

أهمّ قصّة في التأريخ الإسرائيلي | قصّة العُبور.
[ قصّة وراثة الأرض ]
أسرار يُفصح عنها تفسير الإمام العسكري
"""""""""""""""""""""""""""""""""
● في قول الله عزّ وجل:
{وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}.. يقولُ إمامنا #الحسن_العسكري "عليه السلام":
(وذلك أنّ موسى لمّا انتهى إلى البحر، أوحى الله عزَّ وجل إليه : قل لبني إسرائيل:
جدّدوا توحيدي ، وأمِرّوا بقلوبكم ذكر مُحمّد سيّد عبيدي وإمائي، وأعيدوا على أنفسكم الولاية لعلي أخي مُحمّد وآله الطيبين، وقولوا:
الّلهم بجاههم جوّزنا على مَتن هذا الماء ، فإنّ الماء يتحوّل لكم أرضاً. فقال لهم موسى ذلك فقالوا :
أتُورد علينا ما نكره ؟!
وهل فررنا مِن آل فرعون إلّا مِن خوف الموت؟ وأنت تقتحم بنا هذا الماء الغَمْر بهذه الكلمات ؟! وما يُدرينا ما يحدث مِن هذه علينا ؟
فقال لمُوسى كالب بن يوحنا - وهو على دابة له ، وكان ذلك الخليج أربعة فراسخ -:
يا نبيَّ الله .. أمركَ الله بهذا أن نقوله وندخل الماء؟ فقال: نعم. قال: وأنت تأمرني به؟
قال: بلى.
قال: فوقف وجدّد على نفسه مِن توحيد الله ونبوّة مُحمّد و ولاية عليّ بن أبي طالب وآلهما ما أمره به، ثمَّ قال:
الّلهم بجاههم جوّزني على مَتن هذا الماء. ثمّ أقحمَ فرسه، فركض على متن الماء،
وإذا الماء مِن تحته كأرض ليّنة حتّى بلغ آخر الخليج، ثمّ عاد راكضاً ،
ثمَّ قال لبني إسرائيل :
يا بني إسرائيل أطيعوا موسى فما هذا الدعاء إلّا مفتاح أبواب الجنان، ومغاليق أبواب النيران، ومُنْزل الأرزاق، وجالبٌ على عباد الله وإمائه رضى الرحمن المُهيمن الخلاق. فأبوا، وقالوا : نحنُ لا نسير إلّا على الأرض.

فأوحى الله إلى موسى: (أن اضرب بعصاك البحر) وقل:
الَّلهم بجاه مُحمّد وآله الطيبين لَمّا فلقته. ففعل، فانفلق، وظهرت الأرض إلى آخر الخليج.

فقال موسى : ادخلوها، قالوا : الأرض وحلة نخاف أن نرسب فيها.
فقال الله عزَّ وجل : يا موسى قل : الّلهم بحق مُحمَّد وآله الطيبين جفّفها فقالها، فأرسل الله عليها ريح الصبا فجفَّتْ ، وقال موسى: ادخلوها

فقالوا: يا نبي الله نحن اثنتا عشرة قبيلة بنو اثني عشر أباً، وإنْ دخلنا رام كلُّ فريق منّا تقدّم صاحبه، ولا نأمن وقوع الشرّ بيننا، فلو كان لكل فريق منّا طريق على حدة لأمنّا ما نخافه، فأمر الله مُوسى أن يَضرب البحر بعددهم اثنتي عشرة ضربة في اثني عشر موضعاً إلى جانب ذلك الموضع، ويقول: الّلهم بجاه مُحمّد وآله الطيبين بيّن الأرض لنا وأمط الماء عنّا. فصار فيه تمام اثني عشر طريقاً، وجفَّ قرار الأرض بريح الصبا فقال: ادخلوها.

فقالوا : كلُّ فريق منّا يدخل سكّة مِن هذه السكك لا يدري ما يحدث على الآخرين.
فقال الله عزّ وجل: فاضرب كلّ طَود مِن الماء بين هذه السكك.
فضرب وقال:
الّلهم بجاه مُحمّد وآله الطيبين لَما جعلتَ في هذا الماء طيقاناً - أي فتحات - واسعة يرى بعضهم بعضاً منْها ، فحدثتْ طيقان واسعة يرى بعضهم بعضاً منها، ثمّ دخلوها.

فلمّا بلغوا آخرها جاء فرعون وقومه، فدحل بعضهم، فلمّا دخل آخرهم، وهمَّ أوّلهم بالخروج أمر الله تعالى البحر فانطبق عليهم، فغرقوا، وأصحاب موسى ينظرون إليهم، فذلك قوله عزَّ وجل: {وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون} إليهم.

قال الله عزَّ وجل لبني إسرائيل في عهد مُحمّد "صلّى الله عليه وآله":
فإذا كان الله تعالى فعل هذا كلّه بأسلافكم لكرامة مُحمّد ودُعاء موسى دعاء تقرّب بهم إلى الله ، أفلا تعقلون أنّ عليكم الإيمان بمُحمّد وآله إذ قد شاهدتموه الآن؟)
****************
[ تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام]
****************
:
#القرآن
#تفسير_القرآن

🏴 #الإمام_الرضا "عليهِ السّلام" يبرأ مِنْ الشّيعة الّذينَ يحترمونَ فُقهاء المُخالفين وَ يحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم .. !!⚠️

⬇️⬇️⬇️

⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
( مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه )
[📚صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

■■■■■■■■■■■■■■■
✍ قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية، إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
؛
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم🔻:

• أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟

• أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
؛
لو سألت العالم سيقول لكَ:
بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات، هذا النوع مِن الإكرام [ أي الإكرام الثاني ] هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
؛
❓ما الذي يترّتب على هذا الحال ..؟!
( على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة
لأهل البيت عليهم السّلام )..؟!
،
↩ الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السّلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السّلام :
( وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه، فإنَّهُم [ أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة ] فإنَهُ يَسلبُونهُم [ أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين ] الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[📚تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
؛
↩ مصداق مِن مصاديق قول الإمام "عليه السّلام" :
(يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم : يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن ..!
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
( إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السّلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[📚غيبة النُعماني]
؛
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول :
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة، أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي..!⚠️
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️



٫
:
#أنيس_النفوس
#شمس_الشموس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

[ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ < اسْمَ رَبِّهِ > فَصَلَّى ]

عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَی أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صلواتُ الله عليه

فَقَالَ لِي : ( مَا مَعْنَی قَوْلِهِ: {وَذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّی} )

قُلْتُ : کُلَّمَا ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ قَامَ فَصَلَّی.

فَقَالَ صلواتُ الله عليه لِي : ( لَقَدْ کَلَّفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا شَطَطاً ) .

فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ فَکَیْفَ هُوَ ؟

فَقَالَ صلواتُ الله عليه : ( کُلَّمَا ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ صَلَّی عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ) .

[الكافي الشريف / تفسير البرهان / تفسير نور الثقلين]

#تفسير_القرآن_بحديث_العترة_الطاهرة_فقط_وفقط

#عقوبة_تارك_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد

آية و معنى | بني إسرائيل وعبادة العِجْل
ماذا فعل بنو إسرائيل حتّى خُذلوا بعبادة العجل..؟
:
❂ في قول الله عزّ وجلّ: {وإذ واعدنا موسى أربعينَ ليلة ثمّ اتّخذتُم العِجْل مِن بعده وأنتم ظالمون} يقول #الإمام_الحسن_العسكري "صلوات الله عليه":
(كان موسى يقول لبني اسرائيل إذا فرّجَ الله عنكم وأهلك أعداءكم آتيكم بكتابٍ من عند ربّكم يشتمل على أوامره ونواهيه ومواعظه وأمثاله.
فلمّا فرّجَ الله عنهم، أمَرَه الله عزّ وجلّ أن يأتي للميعاد ويصوم ثلاثين يوماً عند أصل الجبل.
فظنّ موسى أنّه بعد ذلك يُعطيه الكتاب، فصام ثلاثين يوماً.. فلمّا كان في آخر اليوم استاكَ قبل الفِطْر - أي استخدم السِواك لتنظيف فمه وأسنانه -،
فأوحى الله عزّ وجلّ إليه:
يا موسى، أما علمتَ أنّ خَلوفَ فم الصائم أطيبُ عندي مِن ريح المِسْك؟ صُم عشْراً أُخُر ولا تسْتَكْ عند الإفطار. ففعل ذلك موسى، وكان وعْدُ الله عزّ وجل أن يُعْطيه الكتاب بعد أربعين ليلة، فأعطاه إياه.
،
فجاء السامري فشبّه على مُستضعفي بني إسرائيل - أي أثار الشبهة في نفوسهم -، وقال:
وعدكم مُوسى أن يَرجع إليكم بعْد أربعينَ ليلة، وهذهِ عشرون ليلة وعشرون يوماً، تمّتْ أربعون.. أخطأ موسى ربّه، وقد أتاكم ربّكم، أراد أن يُريكم أنّه قادرٌ على أن يدعوكم إلى نفسه بنفسه وأنّه لم يبعثْ موسى لحاجةٍ منهُ إليه.
فأظهرَ لهم العِجْل الذي كانَ عمله، فقالوا له: فكيف يكون العجل إلهنا؟
قال لهم:
إنّما هذا العجل يُكلّمُكم منه ربّكم كما كلّم مُوسى مِن الشجرة، فالإله في العِجْل كما كان في الشَجَرة. فضلُّوا بذلك وأضلُّوا.
،
فلما رجع موسى إلى قومه قال:
يا أيُّها العِجْل: أكانَ فيك ربُّنا كما يزعُم هؤلاء؟
فنطق العجل وقال: عزّ ربُّنا عن أن يكون العِجْل حاوياً له، أو شيءٌ مِن الشَجَرة والأمكنةِ عليهِ مُشتملاً، لا واللهِ يا مُوسى، ولكنَّ السامري نَصَبَ عِجْلاً مُؤخّره إلى الحائط وحَفَر في الجانب الآخر في الأرض، وأجلس فيه بعْض مَرَدَتهِ، فهو الذي وضعَ فاهُ على دُبُره وتكلّم بما تكلّم لمّا قال: {هذا إلهكم وإله موسى}
يا مُوسى بن عمران ما خُذِلَ هؤلاء - أي بني إسرائيل - بعبادتي، واتّخاذي إلهاً إلّا لتهاونهم بالصلاة على مُحمّد وآلهِ الطيّبين، وجُحُودهم بموالاتهم وبنبوّة النبي مُحمّد ووصيّه الوصيّ حتّى أداهم إلى أن اتخذوني إلهاً!
،
فإذا كان الله تعالى إنّما خَذَل عَبَدَة العِجْل لتهاونهم بالصلاة على مُحمّد ووصيّه علي، فما تخافون مِن الخذلان الأكبر في مُعاندتكم لمُحمّد وعليّ وقد شاهدتموهما وتبينتم آياتهما ودلائلهما؟! ثم قال الله عز وجل: {ثمّ عفونا عنكم مِن بعْد ذلك لعلّكم تشكرون} أي عفونا عن أوائلكم عبادتهم العِجْل لعلّكم يا أيُّها الكائنون في عصْر مُحمّد مِن بني إسرائيل تشكرون تلك النعمة على أسلافكم وعليكم بعدهم.
ثمّ قال عليه السلام:
وإنّما عفى الله عزّ وجل عنهم لأنّهم دعوا الله بمُحمّدٍ وآلهِ الطاهرين، وجدّدوا على أنفسهم الولاية لمُحمّد وعليّ وآلهما الطيّبين، فعند ذلك رحمهم الله، وعفا عنهم..)
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]
■■■■■■■■

✨ وقفات للتفكّر ✨
● قانون إلهي واضح، وهو: أنّ الذي يُقصّر في حقّ محمّد وآل محمّد سيتخذّ عجلاً مِن العجول إلهاً.. وما أكثر العجول البشرية في زماننا اليوم.

● أيضاً: حقيقة نلمسُها على أرض الواقع، وهي:
وجود انكسار في عَين البقرة .. لماذا..؟!
الإمام الصادق يقول: ألا تنظروَن البقرة كيف اِنكسرتْ عينُها؟! لقد انكسرت عينها حياءً مِن الله مُنذ أن عَبَدَ بنو إسرائيل العِجْل.. لَمَّا عَبدوا العجل وأساءوا الأدب مع مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد انكسرت عَينُ هذهِ البقرة..!
فالإمام هنا يتحدّث عن حقيقة على أرض الواقع:
فنحنُ فعلاً إذا نظرنا لِعين البقرة نجدها مكسورة فعلاً، فيها انكسار، وهذا الاِنكسار زاد عينها جمالاً، ولهذا نرى الشُعراء يُشبّهون عيون النِساء الجميلة بعيون المها! والمها هي البقر الوحشي..
:
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
#تفسير_الإمام_الحسن_العسكري "صلى الله عليه".

في فناء #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

۞ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۞

#ليلةُ_القَدْر تجلٍّ مِن تجليات #الزهراء "صلوات الله عليها" ،
وَ مظهرٌ مِن مَظاهر قيوميتها المُطلقة
⁦

🔹 قال #الإمام_الباقر "صلواتُ الله عليه":
( إنّ #فاطمة هي ليلة القدر ،
مَن عَرَف فاطمةَ حقَّ مَعْرفتها فقد أدرك #ليلة_القدر،

وإنّما سُمّيتْ #فاطمة ، لأنَّ الخَلْق فُطِمُوا عن مَعْرفتها ،
ما تكاملتْ النُبوَّة لنبيّ حتّى أقرَّ بفضْلِها ومَحبّته ،
وهي #الصدّيقة_الكبرى ، وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى )
[📚بحار الأنوار :ج42]

🔹 ويقول #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى: « إنَّا أنزلنَاهُ في ليلةِ القَدْرِ »
، قــال :

( الّليلة #فاطمة_الزهراء ،
#والقدر #الله ،
فمَن عَرَفَ #فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر ،
وإنّما سمّيت #فاطمة لأنّ الخلق #فطموا عن معرفتها ).
[📚بحار الأنوار: ج42]

🔹وفي قولهِ تعالى: ۞ لَيلةُ القَدْرِ خَيرٌ مِنْ ألفِ شَهْر۞ ،

قال #صادقُ_الآل "صلوات الله عليه":

( يعني #فاطمة ،

وقوله : « تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا »


الملائكة في هذا الموضع #المؤمنون الذين #يملكون عِلْم #آل مُحمّد "عليهم السّلام" ،

« وَالرُّوحُ » رُوح القُدس وهو في #فاطمة "عليها السّلام" .

« مِن كُلِّ أمْرٍ ۞ سَلامٌ »
قال : مِن كلّ أمْر مُسلّمة .

« حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ » يعني حتّى #يقوم #القائم "صلوات الله عليه" ..)
[📚بحار الأنوار: ج25]

#ليلة_القدر
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن

🌟الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة🌟

💥عن صالح بن سهل الهمداني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: {الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة} فاطمة {فيها مصباح} الحسن {المصباح في زجاجة} الحسين {الزجاجة كأنها كوكب دري} فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا {يوقد من شجرة مباركة} إبراهيم {زيتونة لا شرقية ولا غربية} لا يهودية ولا نصرانية {يكاد زيتها يضيء} يكاد العلم ينفجر بها {ولو لم تمسسه نار نور على نور} إمام منها بعد إمام {يهدي الله لنوره من يشاء} يهدي الله للأئمة من يشاء {ويضرب الله الامثال للناس}.


الكافي ج 1 ص 195, تفسير القمي ج 2 ص 102
#تفسير_القرآن

⤴️ومن الجدير بالذكر أن #الوحي له أساليب وأغراض متعددة ، ولا تلازم بين #الوحي و #النبوة ، وإن كان كل نبي لابد أن #يوحى إليه ، وكذلك لا تلازم بين #الوحي و #القرآن ،

فبالنسبة #للرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن كل ما نزل عليه من #الوحي #قرآنا ، فهناك الأحاديث #القدسية وهناك #تفسير القرآن و #تأويله ،

والإخبار #بالموضوعات الخارجية وأمثال ذلك ، وكلها ليست #قرآنا .

#تفسير القرآن الكريم
في روايات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

{إِنَّهَا لَإِحْدَى*الْكُبَرِ نَذِيراً لِلْبَشَرِ} المدثر : 35
.
علي بن إبراهيم ، قال: أخبرنا الحسين بن محمد ، عن المعلى بن محمد ، عن الحسين بن علي الوشاء ، عن محمد بن الفضيل ،
عن أبي حمزة ،

《عن أبي جعفر (صلى الله عليه وسلم عليه) ،
في قوله تعالى: ((إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيراً لِلْبَشَرِ ))

قال"صلى الله عليه" : يعني #فاطمة "صلى الله عليها وآلها"..》

📔تفسير القمي : ج ٢ ص ٣٩٦

#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#تفسير القرآن الكريم
في روايات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

{لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ} (102) الانبياء
.
فرات قال: حدثني الحسين بن سعيد معنعنا عن جعفر ، عن أبيه
قال :

✺قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ،
يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تمر #بنت حبيب الله إلى قصرها [ فتمر إلى قصرها ] #فاطمة ابنتي
وعليها ريطتان خضراوان
حواليها سبعون ألف حوراء

فإذا بلغت إلى باب قصرها
وجدت #الحسن قائما #والحسين نائما #مقطوع الرأس

فتقول للحسن : من هذا؟
فيقول : هذا أخي إن امة أبيك قتلوه وقطعوا رأسه ،!

#فيأتيها النداء من عند #الله يا بنت حبيب الله #إني إنما #أريتك ما فعلت به امة أبيك #لأني ادخرت لك #عندي #تعزية بمصيبتك فيه ،

#إني جعلت تعزيتك اليوم #أني لا أنظر في محاسبة العباد حتى تدخل الجنة أنت وذريتك وشيعتك ومن أولادكم معروفا ممن ليس هو من شيعتك قبل أن أنظر في محاسبة العباد.

✪فتدخل #فاطمة ابنتي الجنة وذريتها وشيعتها ومن والاها (أولادها ) معروفا ممن ليس من شيعتها فهو قول الله عز وجل « لا يحزنهم الفزع الأكبر »

✺ قال : هول يوم القيامة « وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون »
هي والله #فاطمة وذريتها وشيعتها ومن أولادهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها.≫

📔تفسير فرات الكوفي ص٢٦٩
عنه البحار ج 43 ص 62

#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور