هُتِك حجابُ الله

[[يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة #شيعي]]

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ}
هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ}

هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!


سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)

[بحار الأنوار: ج68]
:

يقولُ إمامُنا الرضا "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
(إنَّ لكُلِّ إمامٍ عَهْداً في عُنُقِ أوليائهِ وشيعتِهِ، وإنَّ مِن تمامِ الوفاءِ بالعَهْدِ وحُسْنِ الأداءِ زيارةَ قُبُورِهِم، فمَن زارَهُم رغبةً في زيارتِهم وتصديقاً لِما رغِبُوا فيهِ كانَ أئمتُهُم شفعاءَهُم يومَ القيامة).
:
السلامُ على مَن أمرَ أولادَهُ وعيالهُ بالنياحةِ عليه قبل وُصول القَتْل إليه.
السلامُ على دياركم المُوحشات، كما استوحشتْ مِنكم مِنى وعرفات.
السلامُ على ساداتِ العبيد، وعِدّة الوعيد، والبئر المُعطّلة، والقَصْر المَشيد.
السلامُ على غَوث الّلهفان، ومَن صارتْ به أرضُ خُراسانَ، خُراسان.
السلامُ على البهجةِ الرضويّة، والأخلاقِ الرضيّة، والغُصونِ المُتفرّعةِ عن الشجرةِ الأحمديّة.
السلامُ على مَن انتهى إليهِ رئاسةُ المُلْكِ الأعظم، وعِلْمُ كلِّ شيءٍ لتمامِ الأمْرِ المُحْكَم.
السلامُ على السِراجِ الوهّاج، والبحْرِ العَجاج الذي صارتْ تُربَتهُ مَهبِطَ الأملاكِ والمِعراج.
السلامُ على مَن أسماؤُهم وسيلةُ السائلين، وهياكلُهم أمانُ المَخلوقين، وحُجَجُهم إبطالُ شُبَهِ المُلْحدين.
لَعَنَ اللهُ ظالميكُم ومُبغضيكُم مِن الأوّلينَ والآخرين، وضاعفَ عليهم العذابَ الأليم..
-----------------------------
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامِنا الثامنِ ووليّنا الضامِن السُلطانِ الرؤوف أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا المُرتضى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" على رواية السابع عشر من شهر صفر.
:
#ثامن_الأئمة
#غريب_طوس 💔💔

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[[يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة #شيعي]]

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ}
هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ}

هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!


سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)

[بحار الأنوار: ج68]
:

البُعْد العقائدي في زيارتنا لأهل البيت
في حديث الإمام الرضا عليه السلام
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الرضا "عليهِ السلام":
(إنَّ لكلّ إمامٍ عَهْـداً في عُنُقِ شِيعتهِ، وإنّ مِن تمــامِ الوفــاءِ بالعَهْـدِ، وحُسْنِ الأداء، زيارةُ قُبُورهم، فمَـن زارهُم راغِبــاً في زيارتهم كانوا شُفعَــاءَه #يوم_القيامة).
[الكافي الشَّريف-ج4]
■■■■■■■■■■■■■■
:
البُعْــدُ الأوَّل مِن أبعـادِ زيارتنـا للأئمةِ "عليهم السَّلام" هُــو (البُعدُ العقائدي)،
والمُراد مِن البُعْــد العقائدي⬇:
أنَّنا حِين نزورُ الأئمةَ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إنّما نُجدّدُ العَهْـد مَعَهُم، وهــذا من واجباتنـا،
هُناكَ عُهـودٌ ومَواثيـق "عهودُ الإمامةِ ومَواثيقُ الإمامةِ" التي أعطيناهـا لأئمتنا "عليهم السلام"،
هذهِ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينـا في أصْلِ الخِلْقة، في أصْلِ الوجود،
وهُناكَ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الذر،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الأصلاب،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينا بعْد أن قامتْ علينا الحُجَج، بعد أن خرجنا إلى الدُنيا، وبعْـد أن بلغنــا سِنَّ التكليف،
هُناكَ عَهْدُ #الإمامة وعقْـدُ #الولاية في أعناقنـــا،
ومِن الوفاءِ بهذا العقْد وبهذا المِيثاق هُو زيارة #الأئمة التي تُعْطي هَذا المعنى، وهو تجديد #العهد مَع الأئمة "عليهم السلام"،
:
وهذا البُعد موجود في #الزيارة سواء كانتْ هذهِ الزيارة (مِن قريبٍ أو مِن بعيـد) لا فرق، فالأمـرُ على حدٍ ســواء،
فـ #أهل_البيت "عليهم السلام" يسمعوننا حين نَزورُهم مِن قَريب أو مِن بعيــد،
فنحنُ نُخاطِب الإمام المعصوم "عليهِ السَّلام" في الزيـارة:
(أشهدُ أَنَّك تسمعُ كلامي وَ تـردُّ سَلامي)
حِينَ نُخاطِبهُ "صلواتُ اللهِ عليهِ" بهذهِ الشهادة العقائدية،
فهذا النَّوع مِن التَّعامُل وهذا النَّوع مِن التَّرابط لا يجعلْ هُناكَ حائــلاً بينَ الإمام المعصوم وبيننـا..
لا تحولُ التضاريسُ الأرضيَّةُ فيما بينَ الإمامِ وبين المأموم،
الإمام يسمعُ كلامنا في أي مكانٍ كُنَّـــا:
(أشهدُ أَنَّكَ تَسمعُ كَلامي وَتشْهدُ مَقامي، وتردُّ سَلامي يا ابن #رسول_الله)
-----------------------------------
http://youtu.be/KeU6q37kLwE
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة

• مظاهر الرحمة الرحمانية، والرحمة الرحيمية في شخوص الأئمة في العالم الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
(الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
إلى أن يقول عليه السلام:
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[الكافي الشريف]
:
- قول #الإمام_الرؤوف "عليه السلام":
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)

هذه التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حقائق موجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
- قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام: (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
- الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
- وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
- مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

- أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..

https://youtu.be/fmzUYNWtrfY

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

يقولُ إمامُنا الرضا "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
(إنَّ لكُلِّ إمامٍ عَهْداً في عُنُقِ أوليائهِ وشيعتِهِ، وإنَّ مِن تمامِ الوفاءِ بالعَهْدِ وحُسْنِ الأداءِ زيارةَ قُبُورِهِم، فمَن زارَهُم رغبةً في زيارتِهم وتصديقاً لِما رغِبُوا فيهِ كانَ أئمتُهُم شفعاءَهُم يومَ القيامة).
:
السلامُ على مَن أمرَ أولادَهُ وعيالهُ بالنياحةِ عليه قبل وُصول القَتْل إليه.
السلامُ على دياركم المُوحشات، كما استوحشتْ مِنكم مِنى وعرفات.
السلامُ على ساداتِ العبيد، وعِدّة الوعيد، والبئر المُعطّلة، والقَصْر المَشيد.
السلامُ على غَوث الّلهفان، ومَن صارتْ به أرضُ خُراسانَ، خُراسان.
السلامُ على البهجةِ الرضويّة، والأخلاقِ الرضيّة، والغُصونِ المُتفرّعةِ عن الشجرةِ الأحمديّة.
السلامُ على مَن انتهى إليهِ رئاسةُ المُلْكِ الأعظم، وعِلْمُ كلِّ شيءٍ لتمامِ الأمْرِ المُحْكَم.
السلامُ على السِراجِ الوهّاج، والبحْرِ العَجاج الذي صارتْ تُربَتهُ مَهبِطَ الأملاكِ والمِعراج.
السلامُ على مَن أسماؤُهم وسيلةُ السائلين، وهياكلُهم أمانُ المَخلوقين، وحُجَجُهم إبطالُ شُبَهِ المُلْحدين.
لَعَنَ اللهُ ظالميكُم ومُبغضيكُم مِن الأوّلينَ والآخرين، وضاعفَ عليهم العذابَ الأليم..
-----------------------------
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامِنا الثامنِ ووليّنا الضامِن السُلطانِ الرؤوف أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا المُرتضى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" على رواية السابع عشر من شهر صفر.
:
#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

قال إمامُنا الرضا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(مَن وَاصَلَ لنا قَاطِعاً، أو قَطَعَ لَنا واصِلاً، أو مَدَحَ لَنا عائِباً أو أكرمَ لَنا مُخالِفاً فليسَ مِنّا ولسنا مِنه).
:
السلامُ على البهْجة الرضويّة، والأخلاقِ الرضيّة، والغُصُونِ المُتفرّعةِ عن الشجرةِ الأحمديّة،
السلامُ على مَن انتهى إليهِ رئاسةُ المُلْك الأعْظم، وعِلْم كُلّ شيءٍ لِتمامِ الأمْر المُحْكَم،
السلامُ على السِراج الوهّاج، والبحْر العَجاج، الَّذي صارتْ تُربتُهُ مَهْبطَ الأمْلاكِ والمِعراج،
السلامُ على كُهوفِ الكائناتِ وظِلّها، ومَن ابتهجتْ بهِ مَعالمُ طُوسٍ حَيثُ حلَّ بأرضها،
السلامُ على مُفتخَر الأبرار، ونائي المَزار، وشرْطِ دُخول الجنّة والنار،
السلامُ على مَن لم يَقطعْ اللهُ عنْهم صَلواتهُ في آناءِ الساعات، وبهم سَكنتْ السواكن وتحرَّكت المُتحرّكات،
السلامُ على مَن أحيى اللهُ بهِ دارسَ حُكْم النبيّين، وتَعبَّدهم بولايتهِ لتمام كلمةِ الله ربّ العالمين،
السلامُ على شُهورِ الحَول وعددِ الساعات، وحُروفِ لا إله إلّا الله في الرُقوم المُسطّرات،
السلامُ على إقبال الدُنيا وسُعودها، ومَن سُئِلوا عن كلمةِ التو حيدِ فقالوا: نَحنُ واللهِ مِن شُروطها،
-----------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بولادةِ إمامنا الثامن ووليّنا الضامن مُفتَخَر الأبرار ونائي المَزار وشَرْط دُخول الجنّة والنار: أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا "صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطيبين الأطهرين"...
:
#الإمام_الرضا
#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

قال إمامُنا الثامن ووليّنا الضامِن عليّ بن مُوسى الرضا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(إذا كانَ يَومُ القيامةِ وُلِّينا حسابَ شيعتنا، فَمَن كانتْ مَظْلَمتُهُ فيما بينهُ وبينَ اللهِ عزَّ وَجَلَّ حَكَمْنا فيها فَأَجَابَنا، وَمَن كانتْ مَظْلَمتُهُ فيما بَينَهُ وبَينَ الناس اسْتَوهبْنَاها فَـوَهَبُوها لَنَا، وَمَن كانتْ مَظلَمَتُهُ فيما بَينَهُ وَبَيننا كُنَّا أَحقَّ مَن عَفَا وَصَفَح).
:
السلامُ على مَن أمرَ أولادَهُ وعيالهُ بالنياحةِ عليه قبل وُصول القَتْل إليه.
السلامُ على دياركم المُوحشات، كما استوحشتْ مِنكم مِنى وعرفات.
السلامُ على ساداتِ العبيد، وعِدّة الوعيد، والبئر المُعطّلة، والقَصْر المَشيد.
السلامُ على غَوث الّلهفان، ومَن صارتْ به أرضُ خُراسانَ، خُراسان.
السلامُ على البهجة الرضويّة، والأخلاق الرضيّة، والغُصون المُتفرّعة عن الشجرة الأحمدية.
السلامُ على مَن انتهى إليهِ رئاسةُ المُلْك الأعظم، وعِلْم كلّ شيءٍ لتمامِ الأمْر المُحْكَم.
السلامُ على السِراج الوهّاج، والبحر العَجاج، الذي صارتْ تُربَتهُ مَهبِطَ الأملاكِ والمِعراج.
السلامُ على مَن أسماؤُهم وسيلةُ السائلين، وهياكلُهم أمانُ المَخلوقين، وحُجَجُهم إبطالُ شُبَهِ المُلْحدين.
لعن اللهُ ظالميكم ومُبغضيكم مِن الأوّلين والآخرين، وضاعف عليهم العذاب الأليم
-----------------------------
السلام على إمامنا الثامن وولينا الضامن السُلطان الرؤوف أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا المرتضى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين"..
:
#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

بقةٌ يكونُ فيضُ القُرب نازلاً عليها مُحيطاً بها، فتكون أقرب مِن غيرها ، كما هو الحالُ في بقاع الأرض.. فهناك أرضٌ هي أقرب إلى الله من أرضٍ أخرى، والأرض هي الأرض والتراب هو التراب.
تراب كربلاء السجود عليه يَخرق الحُجب السبع
(كما ورد في الروايات) ، خُصوصيّة هذا التراب جاءتْ لأنّه يُنسَب إلى الحُسين "صلوات الله عليه" ، وكُلّ الحديث هُنا عن حُسين وآل حسين "صلوات الله عليهم"..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#ثامن_الأئمة
#شمس_الشموس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

[[يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة #شيعي]]

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ}
هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ}

هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!


سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)

[بحار الأنوار: ج68]
:

🏴 #الإمام_الرضا "عليهِ السّلام" يبرأ مِنْ الشّيعة الّذينَ يحترمونَ فُقهاء المُخالفين وَ يحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم .. !!⚠️

⬇️⬇️⬇️

⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
( مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه )
[📚صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

■■■■■■■■■■■■■■■
✍ قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية، إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
؛
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم🔻:

• أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟

• أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
؛
لو سألت العالم سيقول لكَ:
بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات، هذا النوع مِن الإكرام [ أي الإكرام الثاني ] هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
؛
❓ما الذي يترّتب على هذا الحال ..؟!
( على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة
لأهل البيت عليهم السّلام )..؟!
،
↩ الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السّلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السّلام :
( وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه، فإنَّهُم [ أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة ] فإنَهُ يَسلبُونهُم [ أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين ] الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[📚تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
؛
↩ مصداق مِن مصاديق قول الإمام "عليه السّلام" :
(يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم : يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن ..!
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
( إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السّلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[📚غيبة النُعماني]
؛
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول :
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة، أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي..!⚠️
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️



٫
:
#أنيس_النفوس
#شمس_الشموس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

وفاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجمعين" ، وكُلُّ هذا إنّما يتحقّق في عصْر الرجعة العظيمة.
،

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

:
#الرجعة
#ثامن_الأئمة
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

والاتك وبالبراءة ممَّنْ قاتلكَ ونَصَبَ لكَ الحَرْب وبالبراءة ممَّنْ أسسَّ أساس الظُلْم والجوْر عليكُم، وأبرأ الى الله وإلى رسُوله مِمَّنْ أسسَّ أساس ذلك وبنى عليْه بُنْيانهُ...)
فالزيارة هُنا تلعنُ المُؤسّسين لهذا الظلم قبل غيرهم مِمّن جاءُوا بعدهم وعَمِلوا بُسنّتهم ومَنهجهم..

ولهذا حِين سُئل إمامنا باقر العلوم "صلواتُ الله عليه" عن الأوّل و الثاني.. قال:
(ما ماتَ مِنّا ميّتٌ قطُّ إلّا ساخطاً عليهما، وما منّا اليوم إلّا ساخطاً عليهما، يُوصي بذلك الكبيرُ منّا الصغير، إنّهما ظلمانا حقَّنا ومنعانا فَيئنا وكانا أوَّل مَن ركبَ أعناقنا وبثقا علينا بثقاً في الإسلام لا يُسكر أبداً حتّى يقوم قائمنا أو يتكلّم متكلّمنا. ثمّ قال: أمّا واللهِ لو قد قامَ قائمُنا وتكلّم مُتكلّمنا لأبدى مِن أُمورهما ما كان يُكتَم، ولَكَتَم مِن أُمورهما ما كان يُظهر، واللّه ما أسّستْ مِن بليّة ولا قضيّة تجري علينا أهل البيت إلّا هُما أسّسا أوّلها فعَليهما لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين)
[الكافي الشريف]
:
#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

الإمام الرضا يُحدّثنا عن أعظمِ الناسِ تَخلّفـاً وخَسارةً وحسرةً في ثقافة الكتاب والعترة
:
✸ قيل للإمام الرضا "صلواتُ الله عليه":
(ألا نخبرك بالخاسر المُتخلّف؟ قـال الإمام: مَن هو؟ قالـوا: فُلانٌ باعَ دنانيرهُ بدراهم أخذها، فردَّ مالهُ مِن عشرةِ آلاف دينار إلى عشرة آلافِ درهم!
قـال عليه السلام: بَدْرَةٌ باعها بألفِ درهمٍ زيف - البَدْرة هي عشرة آلاف درهم باعها صاحبها بألفِ درهمٍ زيف- ألم يكن أعظم تخلّفاً و حسرة؟! قالوا: بلى.
قــال "عليه السلام": ألا أُنبئكم بأعظم مِن هذا تَخلّفاً وحسرة؟ قالوا: بلى.
قــال "عليه السلام": أرأيتم لو كانَ لهُ ألفُ جَبَلٍ مِن ذهب باعها بألفِ حَبّةٍ مِن زيف، ألم يكن أعظم تخلّفاً وأعظمَ مِن هذا حسرة؟ قالوا: بلى.
قــال "عليه السلام": أفلا أُنبئكم بمَن هو أشدُّ مِن هذا تخلّفاً، و أعظم مِن هذا حسرة؟ قالوا: بلى.
قــال "عليه السلام": مَن آثرَ في البرّ والمعروف قرابةَ أبوي نسبهِ على قرابةِ أبوي دينه: مُحمّدٍ و عليّ "صلواتُ الله وسلامه عليهما"؛ لأنَّ فَضْل قراباتِ مُحمَّدٍ وعليّ أبوي دينهِ على قراباتِ أبوي نسبهِ أفضلُ مِن فَضْل ألفِ جبلٍ مِن ذهب على ألفِ حبّةٍ زيف).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]
〰〰〰〰〰

لاحظوا زُبدة كلام #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" حِين قال أنَّ أعظمَ الناسِ تَخلُّفاً وحَسْرةً هو مَن آثرَ في البرّ والمعروف قرابةَ أبوي نسبهِ على قرابةِ أبوي دينه: مُحمّدٍ وعليّ.
الإمام يُشير هُنا إلى اضطراب قائمةِ الأولويّات عند الشيعي.. بحيث يُقدّم أبوي نَسَبهِ على أبوي دينهِ "مُحمّدٍ وعليّ" صلواتُ الله وسلامهُ عليهما".. وبعبارةٍ أُخرى:
يُقدّم أهلهُ وعائلته وقرابتهُ النسبيّة على والدهِ الحقيقي وهُو إمامُ زمانه..!
هذا الأمر يكشف عن خلل عقائدي وسُوء في العلاقة مع مُحمّدٍ وآل مُحمّد واضرابٌ في الأولويّات.
؛
في ثقافة الكتاب و العِترة.. نَحنُ مَأمورينَ بتريتب قائمة الأولوليّات في حياتنا.. كما يقول سُبحانهُ وتعالى في الكتاب الكريم:
{يا أيُّها الذين آمنوا لا تُلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذِكْر الله و مَن يفعل ذلك فأولئك هُم الخاسرون}

• حين يقولُ عزّ وجلَّ : {لا تُلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذِكْر الله}
الآية هُنا حين أشارتْ إلى الأموال وإلى الأولاد هي لا تُريد أن تحصرَ المعاني في هذين العُنوانين.. وإنّما ذَكرتْ الأموال والأولاد لأنّ هذهِ العناوين هي العناوينُ الأولى عند عامّة الناس.
وإلّا فإنَّ الآية في جوهر مَعناها تُريد أن تقول: يا أيُّها الذين آمنوا لا يُلهكم شيءٌ عن ذِكْر الله.. وبعبارةٍ أُخرى: لا يُلهكم شيءٌ عن مُحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. لأنّ هذا العنوان (ذِكْرُ الله) عُنوانٌ مَراتبهُ كثيرةٌ جدّاً.. وأعلى مراتب ذِكْر الله هو "الذِكْرُ الأكبر" و هُو مُحمّدٌ وآل محمّدٍ "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. كما جاء في حديثِ إمامنا باقر العلوم "صلواتُ الله عليه" مع سَعْدٍ الخفّاف:
(يقولُ سعدُ الخفّاف للإمام الباقر: جُعلتُ فداكَ يا أبا جعفر.. و هل يتكلّم القُرآن؟ فتبسّم الإمام، ثمَّ قال "عليه السلام": رَحِم اللهُ الضُعفاء مِن شِيعتنا إنَّهم أهْلُ تسليم، ثمَّ قال الإمام: نعم يا سَعْد، و الصلاةُ تتكلّم ولها صُورةٌ و خَلْق تأمرُ و تنهى، قال سَعْد: فتغيّر لذلك لَوني و قُلتُ، هذا شيءٌ لا أستطيعُ أن أتكلّم به في الناس. فقال أبو جعفر: و هل الناسُ إلّا شيعتنا، فمَن لم يَعرفْ الصلاة فقد أنكرَ حقّنا. ثمّ قال الإمام: يا سعد اسْمِعُك كلام القرآن؟ قال سَعْد: فقلتُ: بلى صلّى اللهُ عليك، فقال: "إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء و المُنكر ولَذِكْرُ الله أكبر" فالنهيُ كلامٌ والفحشاءُ و المنكرُ رجالٌ، ونَحنُ ذِكْرُ الله، ونَحنُ أكبر..)
:
موطنُ الشاهد في حديث إمامنا #باقر_العلوم حينَ قال عن قولهِ تعالى: {ولَذِكْرُ الله أكبر} قال: (ونَحنُ ذِكْرُ الله، ونَحنُ أكبر)
فأعلى مَراتب الذِكْر الإلهي هو ذِكْرهم "صلوات الله وسلامهُ عليهم".. فهم ذِكرُ الله الأكبر.
فمَن ذَكَرهم ذَكَر الله، ومَن أحبّهم فقد أحبّ الله، ومَن أبغضهم فقد أبغضَ الله، ومَن اعتصم بهم فقد اعتصمَ بالله..

علماً أنَّ المُراد مِن ذكرهم ليس هُو الألفاظ فقط.. قَطْعاً الألفاظ والزيارات والمُناجيات والنُدبة والاستغاثة والتوسّل.. كُلُّ هذهِ الصِيَغ الّلفظيّة وهذه الطُقوس قَطْعاً داخلةٌ في سِياق الذِكْر،
ولكنّ المعنى الحقيقي للذكر هُو الارتباطُ القلبي والارتباطُ العَقلي والارتباطُ العَقائدي الذي يُحرّكُ الإنسان باتّجاهههم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. هذا هو المُراد مِن الذكر الأكبر.
وبعبارةٍ أدق:
ذِكْرُ الله الأكبر هو الارتباطُ القَلبي والارتباطُ العَقلي والارتباطُ العَقائدي الذي يُحرّكنا باتّجاهِ إمام زماننا الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
فإنَّ إمام زماننا هو الوالدُ الحقيقي، كما يقول #ثامن_الأئمة "صلواتُ الله عليه" في حديثهِ الرض

الإمامُ الرضا يُحدّثنا عن قاعدة مِن قواعدِ تفسيرِ القُرآن
في ثقافةِ الكتاب والعِترة
:
سُئِلَ إمامُنا الرضا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن قَول اللهِ عزَّ وجلَّ: {عَفا اللّٰهُ عنكَ لِمَ أذِنْتَ لَهُم}.
قال "صلواتُ الله عليه": هذا مِمَّا نَزَلَ بإيّاكِ أعني واسْمَعي يا جارة، خَاطَبَ اللهُ تَعالى بذلكَ نَبيّهُ "صلّى اللهُ عليهِ وآله" وأرادَ بهِ أُمَّتهُ، وكذلكَ قولُهُ عزَّ وجلَّ: {لئن أشركتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ولَتكُونَنَّ مِن الخاسرين} وقولهُ تعالى: }
{ولولا أن ثبّتناك لَقَد كِدتَ تَركَنُ إليهم شَيئاً قليلاً}.
:
السلامُ علي البهْجة الرضوية، والأخلاق الرضية، والغُصُون المُتفرّعة عن الشجرة الأحمدية،
السلامُ على مَن انتهى إليهِ رئاسةُ المُلْك الأعْظم، وعِلْم كُلّ شيءٍ لتمامِ الأمْر المُحْكَم،
السلامُ على السِراج الوهّاج، والبحْر العَجاج، الَّذي صارتْ تُربتهُ مَهْبط الأمْلاكِ والمِعراج،
السلامُ على كُهوف الكائناتِ وظِلّها ومَن ابتهجتْ بهِ مَعالمُ طُوسٍ حَيثُ حلَّ بأرضها،
السلامُ على مُفتخَر الأبرار، ونائي المَزار، وشرْطِ دُخول الجنّة والنار،
السلامُ على مَن لم يَقطعْ اللهُ عنْهم صَلواتهُ في آناءِ الساعات، وبهم سَكنتْ السواكن وتحرَّكت المُتحرّكات،
السلامُ على مَن أحيى اللهُ بهِ دارسَ حُكْم النبيّين، وتَعبَّدهم بولايتهِ لتمام كلمةِ الله ربّ العالمين،
السلامُ على شُهور الحَول وعدد الساعات، وحُروف لا إله إلّا الله في الرُقوم المُسطّرات،
السلامُ على إقبال الدُنيا وسعودها، ومَن سئلوا عن كلمة التو حيد فقالوا: نحنُ واللهِ من شروطها،
-----------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بولادةِ إمامنا الثامن ووليّنا الضامن مُفتَخَر الأبرار ونائي المَزار وشَرْط دُخول الجنّة والنار: أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا "صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطيبين الأطهرين"
:
#الإمام_الرؤوف
#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية

#مظاهر_الرحمة_الرحمانية،
#والرحمة_الرحيمية_في_شخوص_الأئمة #في_العالم_الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""

❂ يقول #الإمام_الرضا "صلى الله عليه" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:

( #الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
#الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع،
#والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
#الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)

إلى أن يقول"صلى الله عليه":

( #الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.

#الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)

[📔الكافي الشريف]
:
■ قول #الإمام_الرؤوف "صلى الله عليه":

(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)

👆هذه التعابير الواردة في الحديث #ليستْ تعابير #أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -

هذهِ #الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن #حقائق موجودة في #الواقع_الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
#وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
■ قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ #الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ #الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت"صلى الله عليهم": (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
● #الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
● وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..



#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس💙
#معرفة_أهل_البيت"صلى الله عليهم"