زهرائيّون

حقيقةُ (يوم الجمعة) وباطنهُ هو إمام زماننا
الحجة بن الحسن "عليهما السلام"♡
:
❥ سُئلَ #الإمام_الهادي "عليه السلام" عن معنى قول جدّه #سيّد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليه وآله": (لا تعادوا الأيام فتعاديكم). فقـال "صلوات الله عليه":
(نعم .. الأيّام نحن، بنا قامت السماوات والأرض، فالسبت اسمُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآلهِ" والأحد #أمير_المؤمنين، والإثنين الحسن و الحسين،
والثلاثاء علي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق،
والأربعاء موسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومُحمّد بن علي وأنـا،
والخميس ابني الحَسن، و #الجمعة ابن ابني، وإليه تجتمعُ عصابةُ الحق، وهو الَّذي يملأ الأرضَ عدلاً وقسطاً كما مُلئتْ ظُلماً وجورا.
فهذا معنى الأيـام، ولا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة).
[مكيال المكارم]
.
❥ ويقول الحسن بن مسعود ومحمد بن خليل:
(دخلنا على سيدنا أبي الحسن علي بن محمّد الهادي "صلوات الله عليه" بـ #سامراء وعنده جماعةٌ من شيعتهِ، فسألناه عن الأيَّام سعْدها ونحْسها، فقـال "عليه السلام":
لا تعادوا الأيام فتعاديكم.
وسألناه عن معنى الحديث، فقال "عليه السلام":
(له معنيان: ظاهر وباطن.....) إلى أن يقول في بيان المعنى الباطن للأيّام:
(والخميس ابني الحَسن، والجمعة ابنهُ الَّذي به يجمع الكَلِم، ويتمُّ النِعَم، ويحقُّ اللهَ الحقَّ ويُزهق الباطل، وهو مهديّكم المُنتَظر، ثُمَّ قــرأ:
{بسْم الله الرحمن الرحيم بقيَّةُ الله خيرٌ لكم إنْ كُنتم مُؤمنين}
قــال: هو واللهِ #بقية_الله .
[إلزام الناصب]
:
✾ (يا مَولايَ #يا_صاحب_الزمان صلواتُ الله عليكَ وعلى آلِ بَيتكَ، هذا #يوم_الجمعة، وهوَ يَومكَ المُتوقَّعُ فيهِ ظُهُورُكَ، والفرجُ فيهِ لِلمُؤمنينَ على يَديكَ، وقَتلُ الكافرِينَ بِسيفِكَ، وأنا يا مولايَ فيهِ ضيفُكَ وجارُكَ، وأنتَ يا مولايَ كريمٌ مِن أَولاد الكرام، ومأمُورٌ بِالضيافةِ والاِجارة، فأضِفني وأجِرْنِي صلواتُ اللهِ عليكَ على أهل بَيتِكَ الطاهرينَ)✾

#يا_مهدي
#جمعة_مباركة
#الثقافة_الزهرائية

✅ابنكِ ابنكِ لا جعفر ولا عقيل ، علي بن أبي طالب (عليه السلام)

💢لما ماتت فاطمة بنت أسد والدة #أمير_المؤمنين (عليها السلام) أقبل #علي (عليه السلام) وهو باك فقال له النبي ما يبكيك لا أبكى الله لك عينا؟ قال توفيت أمي يا #رسول_الله فقال له النبي صلى الله عليه وآله بل وأمي يا علي فلقد كانت تجوع أولادها وتشبعني وتشعث أولادها وتدهنني، والله لقد كانت في دار أبي طالب نخلة وكنا نتسابق إليها من الغداة لنلتقط ما يقع منها في الليل وكانت (رضي الله عنها) تأمر جاريتها وتلتقط ما تحتها من الغلس ثم تجنيه فيخرج بنو عمي فتناولني ذلك ثم نهض صلى الله عليه وآله واخذ في جهازها وكفنها بقميصه صلى الله عليه وآله وكان في حال تشييع جنازتها يرفع قدما ويتأنى بين الآخر وهو حافي القدم فلما صلى عليها كبر سبعين تكبيرة ثم وسدها في اللحد بيده الكريمة بعد أن نام في قبرها ولقنها الشهادتين فلما أهيل عليها التراب وأراد الناس الانصراف جعل يقول صلى الله عليه وآلـهِ وسلـم ابنكِ ابنكِ لا جعفر ولا عقيل علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقالوا له يا رسول الله فعلت فعلاً ما رأينا قط مثله مشيت متأنياً حافي القدم وكبرت سبعين تكبيرة ونمت في لحدها وجعلت قميصك عليها وقلت لها ابنكِ ابنكِ لا جعفر ولا عقيل فقال صلى الله عليه وآله اما التأني في وضع أقدامي في حال تشييع الجنازة فلكثرة ازدحام الملائكة واما نومي في لحدها فاني ذكرت لها في حال حياتها ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه فنمت في لحدها لأجل ذلك حتى كفيتها ذلك، واما تكفينها بقميصي فانى ذكرت لها القيامة وحشر الناس عراة فقالت وا فضيحتاه فكفنتها به لتقوم يوم القيامة واما قولي لها ابنكِ فإنه نزل الملكان وسألاها عن ربها فقالت الله ربى وقالا لها من نبيك؟ فقالت محمد. وقالا لها من وليك وامامك؟ فاستحيت ان تقول ولدي فقلت لها قولي ولدك علي بن أبي طالب ابنكِ ابنكِ فأقر الله تعالى لذلك عينها.

📚الفضائل لابن شاذان

من أسرار الصلاة في ثقافة أهل البيت..
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■

[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..

هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).

مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية

هكذا يُوجّهنا سيّد الأوصياء في التّعامل مع آل محمّد:
(وَ رِدوهم وُرودَ الهِيـم العُطاش)
"""""""""""""""""""""""""""""
❃ يقول #سيّد_الأوصياء "عليه السَّلام"، في إحدى خُطبهِ في #نهج_البلاغةِ وهو يتحدّثُ عن العترةِ الطَّاهرة ، وكيف يجب على الشّيعة أن يتعاملوا معهم، يقـــول:
(وَرِدوهم- أي العترة- ورود الهيم العُطاش..).[نهج البلاغة]
:
الهِيم العُطاش، هي الإبلُ العطشى ..
حِين يَمرُّ عليها عدة أيام لم تشربْ الماء ، فحينما تجد الماء يُصيبها الجُنون ، فتتدافع.. فيقـــعُ البعضُ على البعضِ الآخر..
:
فـ #أمير_المُؤمنين عليهِ السَّلام يأمُرنا أن نقصدَ #أهل_البيت "صلوات اللهِ وسلامهُ عليهم"، ونرِدَ عليهم وُرود الإبلِ العَطْشى..

فهلْ هَذهِ المَعاني التَّي ذكرها #إمام_المتّقين في كلماتهِ ، هل تتجلى حقيقةً في بيعتنا لإمام زماننا #بقية_الله الأعظم صلواتُ الله عليه ..؟!!
؛
في واقعنا الشّيعي - للأسف الشَّديد - نحنُ نجد أنَّ التَّعامل مَع إمام زماننا، ومَع بقية الأئمة على نحوين:
● النّحو الأوّل:
إمَّا أن نتعامل مع إمام ماننا على أنَّهُ رَمْز (رمزٌ عقائدي) .. فلا يتحقق هذا المعنى العَلَوي : [ورِدوهم ورود الهِيم العُطاش]..!

● أو نتعامل مع الأئمة صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم كما نتعامل مع الصَّيدليَّة أو المُستشفى.. (حينما نحتاجهم فقط نذهب إليهم)..!!!
فلا أحد يُحب الذَّهاب إلى الصَّيدليَّة ، ولا أحد يُحب الذَّهاب للمستشفى إلى حين الحاجة ..
:
◀فهل هذا النَّوعُ من التَّعامل مع أهل البيت الموجود في الواقع الشّيعي، هل يَتوافق مع المَعاني التَّي أشارَ إليها #أمير_الأمراء ، و #مولى_الموحّدين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حينَ قـــال:
(ورِدُوهم ورود الهِيم العُطاش)...؟!!
[هي دعوة للتأمُّل والتفكّر .. "فتفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سنة "]
:

https://soundcloud.com/fatimacordiality/9w5zfmjtc7iu

🚩هذا العُنوان "صاحبُ الأمر"
عنوانٌ يُطلَق على كلّ أئمَّتنا "صلواتُ اللهِ عليهم" لأنّ المُراد مِن الأمر في روايات أهل البيت هو الوَلاية في كلُّ مَظاهرها:
(الوَلاية الكونية أي التي تكون في مسألة إيجادِ الكون و إعدامه،
و كذلك الوَلايةُ التكوينيّة التي يُرادُ مِنها التصَرُّف في جَميع ذَرّات هذا الكون،
و كذلك الوَلايةُ على الخَلْق بِجَميع مَراتبها و مَظاهرها كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وإيابُ الخَلْقِ إليكم، و حِسابهم عليكم)
و كذلك ما جاء في خُطبة #سيّد_الكائنات يوم الغدير حين يقول: (ألستُ أولى بكم مِن أنفسكم).
وكذلك ولايتهم التشريعيّة "صلواتُ الله عليهم" في كُلّ مظاهرها و شُؤوناتها (مِن تقييد للأحكام، و حصْر، و إطلاق، و نسخ.. و غيرها)
فالإمام المعصوم "صلواتُ الله عليه" في عقيدتنا مُشرّعٌ و يَنسخُ الأحكام و يُقيّدها تارةً و يُطلقها أُخرى.

فِحين نقول (صاحبُ الأمر) يعني الذي لهُ الوَلاية المُطلقة على هذا الوجود بِمُختلَف مَراتبها و مَظاهرها..
كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة و نَحنُ نُخاطِبُهم "صلواتُ الله عليهم": (و ذلّ كُلّ شيءٍ لكم).
و هو نفس المضمون الذي جاء في الكتاب الكريم أيضاً حين يقول:
{و كلَّ شيءٍ أحصَيْناهُ في إمامٍ مُبين}
فالروايات الشريفة تُحدّثنا أنّ المُراد مِن الإمام المُبين هو #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"..
و هذا المعنى قطعاً ينطبق على سائر الأئمة "صلواتُ الله عليهم".

فهذا العنوان (صاحبُ الأمر) أو عنوان (القائم) كُلّ هذهِ العناوين تُطلق على كلّ الائمَّة "صلوات الله عليهم"..
فكُلّ أئمتنا هم وُلاة الأمر كما نقرأ في دعاء ليلة النِصف من #شهر_شعبان:
(مَدارُ الدَهْر و نواميسُ العَصر و وُلاة الأمْر و المُنزّل عليهم ما ينزلُ في ليلة القدْر و أصحابُ الحشر و النشر، تراجمةُ وحيه و ولاةُ أمره و نهيه)
و لكن خُصِّصَ إمامُ زماننا بهذا العُنوان بِسبَب طُول غَيبته..
و لأنّ الأمر الإلهي لا يظهرُ بِتَمام مَعناهُ إلاّ على يدهِ الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
#الشيخ_الغزي

#يا_صاحب_الأمر💕
#الثقافة_الزهرائية🌸

صَحيح أنّ هذا الأمر لم يتحقّق على أرض الواقع، فالصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" لم تَنشرْ شَعْرها، ولم تشُقْ جَيبها عند قَبْر أبيها.. و لكن يبقى المَضمون هو نفس المضمون الوارد في زيارة الناحيّة.

👈علماً أنّ الصدّيقة الكُبرى حِين هَدّدتْ بأن تنشُر شَعْرها، فهذا يعني أنّه يُمكن أن تَفعل ذلك..
يعني أنّ هذا الأمر يُمكنُ أن يتحقّق، وليس أمراً غير جائز..
و إلّا فليسَ مِن المَنطقي أن تقول الصدّيقة الكبرى هذا الكلام و هُو ليسَ صَحيحاً شرعاً مِن وجهة نظرها و مِن وجهة نظر أمير المؤمنين.
فحتّى #أمير_المؤمنين لو لاحظتم لم يعترضْ على ما قالتهُ #فاطمة_الزهراء مِن أنّها ستنشُر شَعْرها عند قَبر أبيها.. و إنّما كان اعتراضهُ فقط على النتيجة المُترتّبة على ذلك و هي: أنّ المَدينة سيُخسَف بها.
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

✍إذن.. هُناك قضايا نَحنُ لا نَعرفُ تفاصيلها، و لا نَعرفُ المُعطيات الخَفيّة لها..
فإذا فَرضنا أنّ ما جاء في زيارة الناحية هو بهذا المَعنى الذي تُثار عليه الإشكالات ..
(أنّ نساء #المخيّم_الحسيني خرجن بلا حِجاب)..
❔ألا يعني ذلك أن هُناك عُذْراً مَوجوداً و واضحاً لِنساء الحُسين فيما فعلنَ مِن الجِهة الشرعيّة؟
:
✒ مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج :
سؤالك على شاشة القمر
https://youtu.be/TyfGvMkw8mw

#ياحسين
#عاشوراء
#واقعة_الطف
#يالثارات_الحسين

سيّد الكائنات:
آه آه سألتَ عجباً يا جابر
عنْ خير مولودٍ وُلد بَعدي ღ

⬇⬇⬇

◀️ يقول جابرٍ بنُ عبد الله الأنصاري: سألتُ رسول الله "صلَّى الله عليهِ وآلهِ وسلَّم" عن #ميلادِ_عليّ_بن_أبي_طالب "عليهِ السَّلام" فَقـــال:

( آه آه سألتَ عجباً يـا جابر، عن خيرِ مَولودٍ وُلِد بَعْدي على سنّة المَسيح، إنَّ الله تعالى خلقهُ نُــوراً مِن نوري، وخلقني نُــوراً مِن نورهِ، وكِلانا مِن نــورٍ واحد، وخلقنا مِن قبل أنْ يَخلق سماءً مَبنية وأرضــاً مَدحية، ولا كان طول، ولا عَرْض، ولا ظُلْمة، ولا ضياء، ولا بحر ولا هواء، بخمسين ألف عام،

ثُــمَّ إنَّ الله عزَّ وجلَّ سبَّح نَفْسهُ فَسبحناه، وقدَّس ذاتهُ فَقدسناه، ومجّد عظمتهُ فَمجَّدنــاه، فشكر الله تعالى ذلك لنا،
فخلق مِن تسبيحي السَّماء فمسكها، والأرض فبَطَحها، و البحار فَعمَّقها، وخلَقَ منْ تَسبيحِ عليَّ المَلائكة المُقربين، فجميعُ ما سبَّحت الملائكة لعليٍّ وَشيعتهِ...)
[📚الأنوار العلوية ]
:
#يا_علي
#أمير_المؤمنين
#ميلاد_سيد_الأوصياء "صلوات الله عليه"..

الإمام الرضا يضع لنا إلى قانون نعرف مِن خلاله كم لنا مِن المَنزلة عندَ إمام زماننا..!
:
❂ يُحدّثنا الحسنُ بن الجَهْم، يقــول: قلتُ لأبي الحَسن الرضا "صلواتُ الله وسلامه عليه":
(لا تنسني مِن الدُعاء، قــال الإمام "عليه السلام": أو تَعلم أنّي أنساك؟ فتفكَّرتُ في نفسي وقلت: هُو يدعو لِشيعتهِ، وأنا مِن شِيعتهِ، فقلتُ: لا.. لا تنساني، قال الإمامُ "عليه السلام": وكيف علمتَ ذلك؟ فقُلتُ لهُ: إنّي مِن شيعتكَ، وإنَّك لتدعو لهم.
فقال "عليه السلام": هل علمتَ بشيءٍ غيرِ هذا؟ قلت: لا، قال الإمام "عليه السلام": إذا أردتَ أن تعلم ما لكَ عِنْدي، فانظرْ إلى مَا لي عنْدك)
[الكافي الشريف-ج2]
〰〰〰〰〰
👆🏻
الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه يُرشد الحَسَن بن الجَهم إلى قانون واضح يعرف المُؤمن مِن خلالهِ كم لهُ مِن المنزلة عند إمام زمانه.
فيقول الإمام:
إذا أردتَ أن تعلم ما لكَ عِنْدي من المنزلة، فانظرْ إلى مَا لي عنْدك.. يعني انظرْ إلى قلبكَ.. وكاشفْ نفسك مُكاشفةً ومُصارحةً صادقة: كم لإمامكَ مِن المَنزلة عِندك؟ فإنَّ لكَ في قَلب إمامكَ مِن المَنزلةِ بقَدْر ما للإمام مِن المنزلةِ في قلبك.. خُصوصاً عند (المعصيّة).
لأنّ الإنسان قد يُعوّل على بَعض حالات الإقبال والتوجُّه التي يعيشُها مع إمامهِ في ساعات مُعيّنة، كساعات المُناجات وليالي وأيّام الجُمعات مثلاً.. فيتوهّم أنّ علاقته متينة وقويّة بإمام زمانه.. وهذا غير صحيح.
فليس المُعوّل على الحالة العاطفيّة فقط.. وإنّما المطلوب من العَبْد إذا أرادَ أن يعرف كم لهُ مِن المنزلة عند إمام زمانه، عَليه أن ينظرَ إلى قَلبهِ وإلى نفسهِ في جميع الحالات والظُروف ويرى كم لإمام زمانهِ مِن المنزلة عنده.. خُصوصاً إذا همَّ بالمعصيّة.. كما يُشير إلى هذا المعنى #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حِين يقول:
(مَن أرادَ مِنكم أن يَعلمَ كيفَ مَنزلتُهُ عند اللهِ فلينظرْ كيفَ منزلةُ اللهِ منهُ عند الذُنوب، كذلكَ منزلتهُ عند الله تبارك وتعالى)
[الخصال للشيخ الصدوق]
:
المضمون هو هو.. لأنَّ الله سُبحانهُ وتعالى إنّما يُراقبُ العِباد بعَينهِ الناظرة.. وعينُ الله الناظرة هو الإمام المعصوم، كما نُخاطبُ #أمير_المؤمنين في زيارتهِ الشريفة: (السلامُ عليكَ يا عين الله الناظرة).. وكذلك نُخاطبُ إمام زماننا في زيارتهِ الشريفة: (السلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الله فِي خَلْقِهِ..)
وكما يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(نَحنُ حُجَّةُ اللّهِ، ونَحنُ بابُ اللّهِ، ونَحنُ لِسانُ اللّهِ، ونَحنُ وَجهُ اللّهِ، ونَحنُ عَينُ اللّهِ في خَلقِهِ، ونَحنُ وُلاةُ أمرِ اللّهِ في عِبادِهِ)
[الكافي الشريف: ج1]
:
فالإمام المعصوم هُو عينُ الله الناظرة التي يَرعى بها العباد ويكونُ رقيباً عليهم بها في كُلّ أحوالهم.
فهل يستشعرُ العَبد ويستحضر رقابةَ عين الله الناظرة (التي هي رقابةُ إمام زمانهِ) هل يستشعر هذه الرقابة حينما يهمُّ بمَعصية، فيترك تلك المعصيّة خَجَلاً مِن إمامهِ وإكراماً وتعظيماً للإمام..؟!
أمّ أنّهُ يأتي بالمَعصية بلا مُبالاة ويَجعل إمامَ زمانهِ أَهونَ الناظرين إليه وأَخفُّ المُطّلعين عليه..؟!

خُصوصاً تلكَ المَعاصي التي تُؤدّي إلى العَبث في الدين.. فإنَّ مِن أوضحِ الأعمال الَّتي تُفكِّكُ بين الشيعي وبين إمامهِ: الذُنوب والمعاصي الَّتي تؤدِّي إلى العَبثِ بالدين.
كأن يُحرّم الإمامُ أمراً وينهى عنه، فيأتي الشيعةُ فيُحلّلون ما حرَّم الإمام ويرتكبون ما نهى عنه دُون استحضار لرقابة إمام زمانهم.. فيجعلون الإمام أهون الناظرين وأخفّ المُطّلعين عليهم.
هُنا يظهر كم للعَبد مِن المَنزلة عند إمامِ زمانه.. كما يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه": (مَن لزِمَنا لزمناه، ومَن فارقنا فارقناه)
والقانون الإلهي واضح: (فاذكروني أذكركم).
؛
فإذا أردنـا أن نَعرفَ كم لنـا مِن المَنزلة عِند إمام زماننا، فلنُكاشف أنفُسنـا في لَحظة تفكّر وصِدْق مع النفس، ونَسأل:
• كم لإمامِ زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مِن المنزلةِ عندنـا وفي نُفوسنا..؟! وكم تشغل خِدمتهُ المُقدّسة مِن مساحةٍ في حياتنا..؟!
• هل جعلنا إمامَ زماننا هو الأولويّة الأولى، والهمَّ الأوّل، والشُغل الشاغل في حياتنا..؟!
• هل جعلنا إمامَ زماننا أصْلاً في قائمة الأولويات..؟!
• هل نستحضر إمام زماننا حين تهمّ النفس بالمَعصية وتستجيب لهُتاف الشيطان في مُخالفة أمْر الإمام..؟!
بِمِقدار ما نَجعل لإمام زَماننا مِن المَنزلة في قُلوبنا، تَكون مَنزلتُنا عند إمام زماننا.. فالقانون القُرآني واضح (فاذكروني أذكركم).
:
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم ♡:
عَمِيتْ عينٌ لا تَراكَ عليها رقيبا، وخَسِرتْ صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ لهُ مِن حُبّك نصيبا..
سيّدي.. بمِيلاد جدّك المولى الرؤوف والسُلطان العَطوف إمامنا الثامِن ووَليّنا الضامِن عليّ بن مُوسى الرضا "صلوات الله وسلامه عليه".. بكَ صِلْنا،، عنكَ لا تقطعنا..
:

:

⚫ علاقتنا بإمام زماننا ⚫
⭕ لابُدَّ أن تكون ما بَين الشَوقِ والتسليم ⭕
.
.
✴ يُحدّثنا أحمد بن إبراهيم، يقول:

(شكوتُ إلى أبي جعْفر مُحمّد بن عُثمان - السفير الثاني للإمام الحجّة - شَوقي إلى رُؤية مَولانا - #صاحب_الزمان "صلواتُ الله عليه"

✴ فقال لي: { مع الشوق تَشتهي أن تَراه ؟💥 }

◾ فقُلتُ لهُ: نَعم

✴ فقال لي: { شَكَرَ اللهُ لكَ شَوقك و أراكَ وجْهَهُ في يُسْرٍ وعافية،💥 لا تَلتمسْ يا أبا عبدالله أن تَراه، فإنَّ أيّام الغَيبة تشتاقُ إليه، و لا تسأل الاجتماع مَعَهُ،💥 إنّها عزائمُ الله و التسليم لها أولى،💥 و لكن توجّه إليه بالزيارة..💥 }
.
.
📚[بحار الأنوار- ج52]
.
〰〰〰〰〰
.
✴ قول الإمام "عليه السلام": [[ فإنَّ أيّام الغَيبة تشتاقُ إليه، 💥 و لا تسأل الاجتماع مَعَهُ،💥 إنّها عزائمُ الله 💥و التسليم لها أولى 💥]]



♦ كُلّ شيءٍ يشتاقُ إلى إمام زماننا.. حتّى أيّامُ الغَيبة تشتاقُ إليه..!

♦ و أمّا قول الإمام: (و لا تسأل الاجتماع مَعَهُ، إنّها عزائمُ الله و التسليم لها أولى)

♦فهي تُشير إلى أنّ علاقتنا بإمام زماننا لابُدَّ أن تكون ما بَين الشَوقِ والتسليم.

♦أمّا "الشوق".. فلأنّ الشوق إلى إمام زماننا هو مَرتبة مِن مراتب الإنتظار..

♦ فالانتظار لهُ معاني و مراتب و أحدُ معاني الانتظار و مَراتبهِ هو أن يعيش الشيعي حالة التشوّق و الحنين إلى إمام زمانهِ.. ⬅ فيستغيث بإمام زمانهِ و يَترجّى خُروجه، و يَتوقّع فرجهُ في أيّ لحظة.. و لكن مِن دُون الاقتراح على الله و على الإمام المعصوم..


♦ يعني مِن دُون أن يُثير المُؤمن الاعتراض و التَساؤلات - حتّى في داخل نفسه - فيقول: لِماذا لا يظهر الإمام "عليه السلام" لحدّ الآن و هذا الوقتُ المُناسب لظهوره؟!
⬅ فإنّ هذا خِلافُ التسليم.


🔹و نَحنُ في عَلاقتنا بإمام زماننا لابُدَّ أن نكونَ ما بَين الشَوقِ و التسليم - كما مرّ -
و هذا المعنى نجدهُ في دُعاء زمن الغَيبة

✴ حين نقول: [( الَّلهُمَّ فثبّتني على دينكَ و استعملني بطاعتكَ و ليّن قلبي لوليّ أمرك

و عافني ممّا امتحنتَ بهِ خلقكَ، و ثبّتني على طاعةِ وليّ أمرك، الذي سترتهُ عن خلقك و بإذنكَ غاب عن بريّتك، و أمركَ ينتظر..

و أنتَ العالمُ غيرُ المُعلَّم بالوقتِ الذي فيه صلاحُ أمْر وليّك في الإذن لهُ بإظهار أمره و كشف ستره..

فصبّرني على ذلك حتّى لا أُحبَّ تعجيل ما أخَّرتَ ولا تأخير ما عجَّلتَ و لا كشف ما سترتَ و لا البحث عمَّا كتمتَ، و لا أُنازعكَ في تدبيرك و لا أقول: لِمَ و كيف و ما بالُ وليّ الأمر لا يظهر و قد امتلأتْ الأرضُ مِن الجور؟!

و أُفوّض أُموري كلّها إليك..)]





#بقية_الله #الإنتظار #الغيبة #الفرج #أمير_المؤمنين صلوات الله عليه

تأمّلات في كلمة سيّد الأوصياء: 
(قد أعطانا - الله - أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يخطرَ على قلبِ أحدكم)!
:
هُناك حديثٌ طويل مُفصّل لسيّد الأوصياء يُسمّى بحَديث "المعرفة بالنورانية".. سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ" يُبيّن في هذا الحديث الخُطوط والاتّجاهات التي يتحرّكُ فيها المُؤمن لِمَعرفة أمير المؤمنين.. لِمعرفةِ المُصطفى وآل المُصطفى.. وبعبارةٍ أوضح وأدق: لِمَعرفةِ إمام زماننا.
...
فإنّ مَعرفةَ أمير المُؤمنين ومَعرفةُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد هي هي بعينها مَعرفةُ إمام زماننا.. فالحديثُ عن واحدٍ مِنهم كالحديث عنهم بأجمعهم.. وما كان لأوّلهم فهو لآخرهم وما كان لآخرهم فهو لأوّلهم.
؛
✸ يقول #سيّد_الأوصياء في هذا المقطع مِن حديث المعرفة بالنورانيّة:
(لا تجعلونا أرباباً وقُولوا في فضْلنا ما شِئتم فإنَّكم لا تبلغون كُنْهَ ما فينا ولا نهايتَه، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ قد أعطانا أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفُكم أو يخطرَ على قلبِ أحدكم فإذا عرفتمونا هكذا فأنتم المُؤمنون)
[بحار الأنوار: ج26]
〰〰〰〰〰
👆🏻
هذا المَقطع مِن حديث "المعرفة بالنورانيّة" هو أهمّ مَقطع في الحديث يُشيرُ فيه الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" إلى علوّ منزلة أهل البيتِ ورفيع شأنهم ومقاماتهم الغَيبيّة.. فالإمام يُبيّن بأنّ مَنزلتهم "صلواتُ الله عليهم" لا تخطرُ على قَلْب بشر..!
صحيح أنّ الإمام في نفس هذا الحديث ذكر عبارات أخرى كثيرة تدلّ على علوّ شأنهم كقولهِ: 
(أنا آدمُ الأوّل، وأنا نوح‌، أنا الخِضر عالم موسى.. أنا أنا.. وأنا الذي أجريتُ أنهارها وَفجَّرتُ عُيونها وغَرستُ أشجارها بإذن ربّي)
ولكن كُلّ هذهِ العِبارات على عظمتها، فهي لا قيمةَ لها مع هذا المقطع الذي يقول فيه: (قد أعطانا أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفُكم أو يخطرَ على قلبِ أحدكم)! 
لأنّ تلك العبارات: (أنا الذي أجريتُ أنهارها، وفجَّرتُ عيونها، وغرستُ أشجارها، أنا آدم الأوّل، أنا أنا...) 
هذهِ العبارات تَخطرُ على قَلْب الإنسان، وإنّما الإمام ذَكَرها على سَبيل الأمثلة لتقريب المعنى.
والإمام في نفس هذا الحديث يقول بأنَّ مَنزلتهُم لا تَخطرُ على قلب بشر..! 
وهي عبارة جديرة بالتفكّر والتأملّ.. خُصوصاً تعبير (لا تخطرُ) على قَلب بشر.
لأنّ أقوى قُدْرة على التَصوّر عند الإنسان هي في قُوّة الخيال.. في هذهِ الخَطرات التي تَخطرُ في ذِهْن الإنسان فيتصوّر بها الأشياء.. 
وإلاَّ فَإنّ العَقل قُدرتهُ على التصوّر قُدرةٌ مَحدودة؛ لأنّّ العَقل يتصوَّر ضِمْنَ مَوازين مَنطقيّة.. فالعقل لا يستطيعُ أن يتصوَّر مَثلاً إنسان طُوله عشرة كيلومتر؛ لأنّ مِثل هذا الإنسان غير مَوجود، فحينما نُريد أن نَجعلَ العقل يتصوَّر هذهِ الصُورة فإنّ العقل يرفضُ هذهِ الصُورة.

فالإمام حين قال: (قد أعطانا أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفُكم أو يخْطُرَ على قَلْبِ أحدكم) 
الإمام لم يتحدّث هُنا عن العقل، لأنّ قُدرة العقل محدودة - كما مرّ - ولم يتحدّث عن الوجدان لأنَّ الوجدان أيضاً قُدرتهُ محدودة.. والمُراد مِن الوجدان أي الذي نُدرك بهِ العَواطف والأحاسيس (الحُزن، الفَرَح، التعجّب... وغيرها مِن الحالات النفسيّة التي نُدركها بالوجدان). 
فالوجدان أيضاً مَحدود، والحَواس أيضاً مَحدودة.. 

وإنّما تَحدّث عن الخطور الذي يَخطرُ في ذهْن الإنسان وهُو الخيال، لأنّ الخَيال قُدرتُهُ هائلة جدّاً.. فنَحنُ بقُوّة الخيال يُمكنّنا أن نَتصوّر إنسان طُوله مليون كيلومتر.

ومعَ ذلك فَإنّ #أمير_المؤمنين"صلواتُ الله عليه" في هذا الحديث الشريف يقول أنّ مَنزلتهم لا تَخطرُ على قلب بشر..! 
يعني حتّى الخيال الذي قُدرته هائلة جدّاً، فإنّه لا يُمكنهُ أن يتصوَّر عُلوّ مَنزلة أهل البيت "صلواتُ الله وسلامه عليهم" وعظيم منزلتهم..!
علماً أنّ قول الإمام أنّ منزلتهم لا تخطرُ على قلب بشر.. هذا المضمون هو نفس المَضمون الذي جاءَ في حَديث كُميل مع أمير المُؤمنين.. حِين سأل كُميل الإمام عن كُنهُ "الحقيقة" ما هي؟! 
فصار الإمام يُحدّثهُ، وكلّما حدَّثهُ، كان كُميل يقول للإمام: زدني.. زدني.. زدني.. إلى أن قال الإمام لكُميل: أطفئ السِراج فقد طَلَعَ الصُبح..!
يعني إلى هذهِ النقطة وجميعُ المَدارك المَوجودة عندكَ العَقل، والوجدان، والحواس، والخَيال والتوهّم، والتخيّل، والتصوّر والبصيرة، وإدراكُ الغَيب.. إلى هُنا ويقف كلّ شيء..!
:

نموذج ومِثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلّب في الصُور لأمير المؤمنين عند دَفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة:
(أنّ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليه" لمّا حَمَلهُ الحَسَن والحُسين على سريره - أي على التابوت حِين حُمِل لِدفنه - لَمَّا حملوهُ إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة.. وجدوا فارساً يتضوّعُ منهُ المِسك - يعني تُشمُّ رائحة المِسك منهُ على مسافةٍ بعيدة - فسلّم عليهما،...
ثمّ - هذا الفارس - قال للحسـن:
أنتَ الحسن بن عليّ رَضيعُ الوحي والتنزيل، وفَطيمُ العِلْم والشَرَف الجَليل، خَليفةُ أمير المُؤمنين، وسيّد الوصيّين؟
قال الإمام الحسن: نعـم.
قال الفارس: وهذا الحسين ابنُ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين سبْط الرحمة، ورضيعُ العِصمة، و رَبيبُ الحِكمة، ووالد الأئمّة؟ قال: نعم.
قال الفارس: سلّماه إليَّ - أي سلّما هذهِ الجنازة إليَّ - و امضيا في دِعةِ الله.
فقـال لهُ الحسن: إنّه أوصى إلينا أن لا نُسلّمه إلّا إلى أحدِ رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنتَ منهما؟
فكشفَ النقاب، فإذا هو أميرُ المؤمنين، ثمّ قال للحسن:
يا أبا مُحمّد، إنّه لا تَموتُ نفس إلّا ويشهدها - يعني عليٌ يشهدها - أ فما يشهدُ جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
👆🏻
هذه الرواية هي نموذج ومِثال على قَانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المُعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب:
• مَرتبةُ الإمامةُ العالية الخالدة
• ومَرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
• ومَرتبة الإمامة الإرضيّة
هذهِ المَراتب تتّصلُ في جهة، وتنفصلُ في جهة أخرى.
:
فهذه الرواية تتحدثُ عن مَظهرٍ مِن مَظاهر التقلّب في الصور عند#سيد_الأوصياء.. وهذا مثالٌ يسير وبسيط جدّاً على سِعة ولايتهِ وإمامتهِ العَالية المُطلقة "صلوات الله وسلامه عليه"..

وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
وهو الذي يقول أيضاً "صلواتُ الله عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة: 
(أيُّها الناس خُذوها عن خَاتم النبيّين "صلَّى اللهُ عليه وآله وسلّم" إنَّهُ يموتُ مَن ماتَ منّا وليسَ بميّت، ويبلى مَن بَلي منَّا وليس ببالٍ، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
:
وفي موضعٍ آخر مِن حديث المعرفة بالنورانيّة يقول: 
(إنَّ مَيّتنا لم يمتْ وغَائبنا لم يغبْ، وإن قتلانا لن يقتلوا)

أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يَختلفونَ عن كلّ الخَلائق، إنّهم شيءٌ آخر.. ولِذا يَقول سيّدُ الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه": (نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰
[[لفتـــة]]
• قول سيّد الأوصياء في حديث المعرفة بالنورانيّة (فلا تَقولوا بما لا تَعرفون فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) 
هذهِ قاعدةٌ عَلَويّةٌ هامّة جدّاً.. 
فحين يقول سيّد الأوصياء: (فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) يعني أنّ أكثر الحقِّ فيما تُنكرونَهُ مِن مقاماتِ أهل البيت هو الحقُ بعينهِ.
فإذا وجدتم أشخاصاً في الواقع الشيعي يُنكرونَ المَقامات العالية للأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" ويُشكّكون فيها، فَإنّ الصوابَ والحقيقة في خِلافهم.
لأنّ الإمام بنَحوٍ واضحٍ وصريح يقول: (فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنْكرون)
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية

نموذج ومِثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلّب في الصُور لأمير المؤمنين عند دَفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة:
(أنّ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليه" لمّا حَمَلهُ الحَسَن والحُسين على سريره - أي على التابوت حِين حُمِل لِدفنه - لَمَّا حملوهُ إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة.. وجدوا فارساً يتضوّعُ منهُ المِسك - يعني تُشمُّ رائحة المِسك منهُ على مسافةٍ بعيدة - فسلّم عليهما،
ثمّ - هذا الفارس - قال للحسـن:
أنتَ الحسن بن عليّ رَضيعُ الوحي والتنزيل، وفَطيمُ العِلْم والشَرَف الجَليل، خَليفةُ أمير المُؤمنين، وسيّد الوصيّين؟
قال الإمام الحسن: نعـم.
قال الفارس: وهذا الحسين ابنُ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين سبْط الرحمة، ورضيعُ العِصمة، و رَبيبُ الحِكمة، ووالد الأئمّة؟ قال: نعم.
قال الفارس: سلّماه إليَّ - أي سلّما هذهِ الجنازة إليَّ - و امضيا في دِعةِ الله.
فقـال لهُ الحسن: إنّه أوصى إلينا أن لا نُسلّمه إلّا إلى أحدِ رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنتَ منهما؟
فكشفَ النقاب، فإذا هو أميرُ المؤمنين، ثمّ قال للحسن:
يا أبا مُحمّد، إنّه لا تَموتُ نفس إلّا ويشهدها - يعني عليٌ يشهدها - أ فما يشهدُ جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
👆🏻
هذه الرواية هي نموذج ومِثال على قَانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المُعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب:
• مَرتبةُ الإمامةُ العالية الخالدة
• ومَرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
• ومَرتبة الإمامة الإرضيّة
هذهِ المَراتب تتّصلُ في جهة، وتنفصلُ في جهة أخرى.
:
فهذه الرواية تتحدثُ عن مَظهرٍ مِن مَظاهر التقلّب في الصور عند #سيد_الأوصياء.. وهذا مثالٌ يسير وبسيط جدّاً على سِعة ولايتهِ وإمامتهِ العَالية المُطلقة "صلوات الله وسلامه عليه"..

وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
وهو الذي يقول أيضاً "صلواتُ الله عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة:
(أيُّها الناس خُذوها عن خَاتم النبيّين "صلَّى اللهُ عليه وآله وسلّم" إنَّهُ يموتُ مَن ماتَ منّا وليسَ بميّت، ويبلى مَن بَلي منَّا وليس ببالٍ، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
:
وفي موضعٍ آخر مِن حديث المعرفة بالنورانيّة يقول:
(إنَّ مَيّتنا لم يمتْ وغَائبنا لم يغبْ، وإن قتلانا لن يقتلوا)

أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يَختلفونَ عن كلّ الخَلائق، إنّهم شيءٌ آخر.. ولِذا يَقول سيّدُ الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه": (نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰
[[لفتـــة]]
• قول سيّد الأوصياء في حديث المعرفة بالنورانيّة (فلا تَقولوا بما لا تَعرفون فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون)
هذهِ قاعدةٌ عَلَويّةٌ هامّة جدّاً..
فحين يقول سيّد الأوصياء: (فإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنكرون) يعني أنّ أكثر الحقِّ فيما تُنكرونَهُ مِن مقاماتِ أهل البيت هو الحقُ بعينهِ.
فإذا وجدتم أشخاصاً في الواقع الشيعي يُنكرونَ المَقامات العالية للأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" ويُشكّكون فيها، فَإنّ الصوابَ والحقيقة في خِلافهم.
لأنّ الإمام بنَحوٍ واضحٍ وصريح يقول: (فَإنَّ أكثرَ الحقِّ فيما تُنْكرون)
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية

قال رسولُ الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ و سلّم":
(يا عَلي .. أَنتْ المظلوم بعـدي، فَويـلٌ لِمَن ظَلَمَكَ واعتَـدَى علَيك، وطُـوبـى لِمَن تَبِعكَ ولَـم يَخْتَرْ عليك، يا علي أَنتَ المُقاتَلُ بَعـدي، فَويلٌ لِمَن قَاتَلكَ وطُـوبى لِمَن قَاتَل مَعَك. 
يــا علـي.. أَنتَ الَّـذي تَنْطـقُ بكـلامـي وتَتَكـلَّـم بلسـاني بعـدي، فَـويلٌ لِمَـن ردَّ عليكَ وطُـوبـى لِمَن قَبِـلَ كلامك. 
يا علي.. أَنتَ سيّدُ هذ...هِ الأُمة بعدي و أَنتَ إمامُها و خَليفتـي عليهـا، مَن فارقكَ فارقني يـوم القيامــة، و مَن كـان مَعَكَ كان مَعي يـوم القيامـة..)
: 
الَّلهُمَّ صَلّ على أميرِ المُؤمنين عليّ بن أبي طالب أخي نبيّكَ وَوليّهِ وَصفيّهِ وَوزيرهِ، ومُستودعِ عِلْمهِ، ومَوضع سرّه، وباب حكمتهِ، والناطق بحُجّته، والداعي إلى شريعته، وخَليفتهِ في أُمّتهِ، ومُفرّج الكَرَب عن وجههِ، قاصِم الكَفَرة ومُرغم الفَجَرة الذي جَعَلْتَهُ مِن نبيّكَ بمنزلةِ هارونَ مِن مُوسى، 
الَّلهُمّ والِ مَن والاهُ وعادِ مَن عاداهُ، وانْصُرْ مَن نَصَره، واخذُلْ مَن خَذَله، والعنْ مَن نَصَبَ لهُ مِن الأوَّلين والآخرين، وصلِّ عليه أفضل ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن أوصياء أنبيائكَ يا ربَّ العالمين.
-------------------------------- 
نَرفعُ آياتِ العَزاء إلى مَقامِ البقيّة الأعظم الأطهر مِن آل ياسين: إمامِ زماننا الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله و سلامه عله"..
وإلى أشياع عليّ و آل عليّ في كُلّ صَقْعٍ مِن أصقاع هذا الوجود، بليالي شهادة سيّد الأوصياء وَ رُكن الأولياء، وَعِمادُ الأصفياء، والدُ الأئمة النُجباء: أميرُ المؤمنين (عليُّ بن أبي طالب) صلواتُ الله و سلامه عليه، 
والَّلعنة الدائمةُ الأبديّةُ السرمديّة على أعدائهِ ومُبغضيه وظالميهِ وقَتَلَتِهِ والشاكين فيه، والمُنحرفين عنه من الأوّلين والآخرين.
:
#إمام_المتقين
#أمير_المؤمنين
#الثقافة_الزهرائية

من علائم آخر الزمان في حديث العترة:
(ظاهرةُ انتفاخ الهلال تارةً .. وخَفَاؤه تارةً أخرى🌙)..!
:
❂ حقيقةٌ يذكرها #سيّد_الأوصياء وهو يتحدَّث عن علائم #آخر_الزمان، وهي: مسألة (انتفاخ الأهلّة تارةً وخفاؤها تارةً أخرى)
فيقول "صلواتُ الله عليه" في مقطع مِن حديثٍ مُطوّل:
(يأتي على الناسِ زمانٌ .. تُنتَهكُ فيهِ المَحارم، ويُعْلَن فيهِ الزِنا، وتُستحَلُّ فيه أموالُ اليتامى، ويُؤكَلُ فيه الربا، ويُطفَّفُ في المَكائيل والمَوازين..)
• إلى أن يقول "صلواتُ اللهِ عليه":
(ويُستخَفُّ بِحُدودِ الصَلاة، ويُحَجُّ فيهِ لِغَير الله - يَعني أنّ نيّةَ الحَجّ لا تكونُ لله -،
فإذا كانَ ذلك الزمان انتفختْ الأهلّة تارةً حتَّى يُرى الهِلال لِلَيلتين، وخَفِيتْ تارةً حتَّى يُفطَر #شهر_رمضان في أوّلهِ، ويُصام للعيد في آخرهِ!
فالحَذَر الحَذَر حِينئذٍ مِن أَخْذِ اللهِ على غَفْلة، فإنَّ مِن وَراءِ ذلكَ مَوتٌ ذَريع يختطفُ الناسَ اختطافاً، حتَّى أنَّ الرجلَ ليُصبِحُ سَالماً ويُمسي دَفيناً ويُمسي حَيَّاً ويُصبحُ مَيّتاً!
فإذا كانَ ذلكَ الزمان وَجَبَ التقدّم في الوصيَّة قبل نُزولِ البليّة، وَوَجبَ تقديمُ الصَلاةِ في أوّلِ وقْتِها خَشيةً فَوتِها في آخرِ وقْتِها،
فَمَن بلَغَ منكم ذلكَ الزمان فلا يَبيتنَّ لَيلَهُ إلّا على طُهْر، وإنْ قَدَر أن لا يَكون في جَميع أحواله إلّا طاهراً فليفعلْ، فإنَّه على وَجَلٍ لا يدري متى يأتيه رسولُ الله لقبض رُوحه...)
[فضائل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق]
👆🏻
● موطن الشاهد مِن الرواية أعلاه هو قول #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه": (فإذا كانَ ذلك الزمان انتفختْ الأهلّة تارةً حتَّى يُرى الهِلال لِلَيلتين، وخَفِيتْ تارةً حتَّى يُفطَر شهر رمضان في أوّلهِ، ويُصام للعيد في آخرهِ)

▪هناك رواية أخرى تقول:
(حتى يُرى هِلالُ ليلةٍ لِلَيلَتين)
يعني يَراه الناس كبير الحجم.. وهناك روايات عديدة أخرى وردتْ عن #أهل_البيت "عليهم السلام" تحدّتثْ عن انتفاخ الأهلّة وأنّها تُعدّ مِن جملة عَلائم الظهور..

فهذهِ الظاهرة (ظاهرةُ انتفاخ الأهلّة تارةً وخَفاؤها تارةً أخرى مِن دون وجود مانع للخفاء كالغُبار والمطر)
هذهِ الظاهرة تعني أنّ هناك ابتلاء للناس بانتفاخها واختفاءها..
يعني تقعُ اختلالاتٌ في الحِسابات:
• إمّا أن يكون الحاصلُ هو (انتفاخ) فيُرى هِلال ليلة وكأنّهُ هلالُ لَيلَتين، ويعود الناس بعد ذلك بحسب تقديرهم..
• أو أنّها تَختفي حتّى يُفطَر شهر رمضان في أوّلهِ، ويُصام للعيد في آخرهِ..! (فهذه من فتن آخر الزمان و ابتلاء الناس)

علماً أنّه لا يوجد عندنا في فِقه #آل_محمّد "صلواتُ الله عليهم" لا يُوجد حَجم مُعيّن ومواصفات مُعيّنة لهلال الّليلة الأولى أو لِهلال الّليلة الثانية..
هَذهِ قضيّة الناس تحكم على أساسها..
فيُمكن أن يَكون الهِلال في الّليلة الأولى و يُرى كَبيراً.. ويُمكن أن يكون الهِلال في الّليلة الأولى و يُرى صغيراً..

و لكن هذهِ القضيّة (قضيّة #انتفاخ_الأهلّة) تحدث في آخر الزمان، فيُرى هِلال ليلةٍ وكأنّه هِلالُ ليلتين، فتفتتن الناس بذلك..
أو تختفي الأهلّة فلا يستطيعُ الناس رُؤيتها فيُفطرون #شهر_الصيام ويَصومون #العيد..!
يعني يعتبرون ذلك اليوم مِن شعبان فيُفطرونهُ ويَوم العِيد يعتبرونهُ تتمّة لشهر رمضان فيصومونه..!
فهذهِ الروايات تتحدَّث بالفعل عن واقع نعيشه.. فالواقع يُصدّقها
:
** مُقتطفات مِن برنامج يسألون والمودة تجيب الحلقة 7 - لِسماحة #الشيخ_الغزّي**
https://youtu.be/w6TZdHWGH14
:
#هلال_الصوم
#علائم_آخر_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

سيّد الأوصياء يصِفُ مُصيبة الزهراء:
هذهِ و الله مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها💔
:
❂ يقول #سيّد_الأوصياء للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما":
(عز عليَّ مُفارقتكِ و فقْدكْ، إلّأ أنّه امرٌ لا بدّ منه، و اللهِ لقد جدّدتِ علي مُصيبةَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و قد عَظمتْ وفاتكِ و فقدكِ، فإنّا للهِ و إنّا إليه راجعون مِن مُصيبةٍ ما أفجعها وآلمها وأمضَّها وأحزنها.. هذهِ و الله مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..)
[بحار الأنوار: ج43]
:
لِماذا قال #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" عن مُصيّبة مولاتنا #فاطمة_الزهراء و هُو يُقسم أنّها : مُصيبةٌ لا عزاء لها، و رزيّة لا خلَف لها..؟
الأمير قال ذلك.. لأنّ الزهراء هي القربان الأوّل مِن قرابين آل محمّد "صلوات الله عليهم"..
مُصيبةُ الزهراء هي فاتحةُ الرزايا و المصائب التي صُبّت على #آل_محمّد..
الذين ظلموا الصدّيقة الكُبرى و قتلوها مِن رموز السقيفة الّلعناء هم الذين أسّسوا و مهَّدوا لِظلم آل محمّد.. و صَاروا أساسَ كُلّ بليّـةٍ جرتْ على #أهل_البيتد "صلواتُ اللهِ عليهم" إلى يومنــا هذا...

كما نقرأ في #زيارة_عاشوراء:
(و لَعَنَ اللَّهُ المُمَهِّدينَ لهُم بالتمْكينِ مِن قِتالِكُم)

• و نقرأ فيها أيضاً:
(و بالبراءَةِ مِمَّن أسّسَ أساسَ الظُلم والجَورِ عَلَيكُم، وأبرَأُ إلى اللّهِ و إلى رسُولِهِ مِمَّن أسَسَّ أساسَ ذلِكَ وَ بَنى عَلَيهِ بُنيانَهُ، و جَرى فى ظُلمِهِ و جَورِهِ علَيكُم وعلى أشياعِكُم..)
:
• و لهـذا يقولُ #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه":
(ولا كيومِ مِحنتنا بكربلاء، و إنْ كانَ يوم السقيفة و احراقُ البابِ على أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و زينب و أمّ كلثوم و فضّة و قتلُ المحسن بالرفسة لأعظمُ و أدهى و أمرّ؛ لأنَّهُ أصْلُ يومِ العذاب)
[بحار الأنوار-ج53]
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة

🔴 أوّل مَن لعن سيّد الأوصياء على المنابر، و قذف الصدّيقة الكبرى هو ابنُ أبي قُحافة و رموز السقيفة!
:
❂ يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4] و هو ينقل كلام ابن أبي قُحافة و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" يقول:
(فلمّا سمع أبو بكر خُطْبتها شَقّ عليه مَقالتها، فصعد المِنبر و قــال:
أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة عليه السلام إلى منزلها).
👆🏻
يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها" هذه مُلاحظة أُولى..

❄ المُلاحظة (2) :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي) يُوجد نفْس هذا النص و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابن أبي قحافة يُشير بـ (ثُعالة) إلى أمير المؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب.. و الزهراء البتول ذنبه..!
ثُمّ يقول - و هو يعني بكلامه سيّد الأوصياء - يقول: لعنهُ الله، و قد لعنه الله..
فأوّل مَن سَبّ و لعنَ أمير المؤمنين على المنابر هُو أبو بكر و ليس مُعاوية - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية استنّ بسُنّة أهل السقيفة.

❄ الملاحظة (3) :
✦ حين قال ابن أبي قُحافة (يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)

✦ و أمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي) فهو يريد بأمّ طحال (فاطمة) صلوات الله عليها.. و هناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
(علماً أنّ أم طحال هي زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!🔴)
و مِن القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر يقصد بـ (أمّ طحال) فاطمة هو أنّ أم سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر اعترضتْ عليه.. كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي.. تقول الرواية:
(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟! و هي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻
اعتراض أم سلمة هُنا كان على أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر لأم طحال..
و واضح مِن كلام أمّ سلمة أنّه كان ردّ على أبي بكر في وصفه لفاطمة "صلوات الله عليها" بأمّ طحال!!

لو كان مَقصود أبي بكر مِن ذكره لأمّ طحال أمير المؤمنين، لَما كان هُناك معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
علماً أنّ هذا الكلام مِن أمّ سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"؛ لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
و قد كانتْ ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها.. و لو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها لقتلوها.

▪علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه" أشار في بعض الروايات إلى أنّهم قذفوا الزهراء على منابرهم.. كما في الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً.. يقول عليه السلام:
(أكبر الكبائر سبعة - فينا نزلتْ، وبنا استُحلّت-: أوّلها الشرك بالله عزّ وجل، والثانية قتل النفس التي حرّم الله، والثالثة عقوق الوالدين، والرابعة قذْفُ المُحصنات، والخامسة أكلُ مال اليتيم، والسادسة الفِرار مِن الزحف، والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال الله عزّ وجلّ فينا ما قال، وأنزل فينا ما أنزل، وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله، فكذبوا الله ورسوله، وردّوا عليهما!
وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل الحسين عليه السلام ظُلماً في أهل بيته!
وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
وأمّا قذف المُحصنات فقد قُذفتْ الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
وأمّا أكل مال اليتيم فإن الله تعالى جعل لنبيّه صلّى الله عليه وآله الأنفال، وهي مِن بعده للإمام، وأحلَّ لذُريّته الخُمس، فعدوا عليه، فأخذوه، ومنعوهم حقوقهم منه.
وأمّا الفرار من الزحف فقد والله بايعوا عليّاً طائعين، ثمّ فرّوا عنه،
وأمّا إنكار حقّنا أهل البيت فوالله ما يتعاجم في هذا أحد).
👆🏻
▪موطن الشاهد من كلام الإمام "عليه السلام"

تأخذنا الحياة بمشاغلها، وتفاصيلها..
فنصرف وقتاً - ليس بالقَصير - في نومنا وراحتنا..
ووقتاً نصرفه في شواغلنا مع العائلة..
ووقتاً في التسلية مع الأصدقاء..
ووقتاً لتلبية الرغبات وإشباع الشهوات..
ووقتاً .. ووقتاً .. ووقتاً.......
،،
وقطعاً في كلّ هذهِ التفاصيل هناك قسْمٌ كبير مِن الوقت يضيع في التوافه (شئنا أم أبينا)..
وقت طويل جدّاً مِن دقائق أعمارنا يُصرف في التوافه .. بل توافه التوافه..
:
فقط إذا جئنا إلى الفرض الواجب في أعناقنا وهو (#معرفة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم" ومعرفة مقاماتهم العليّة ومعرفة ما جرى عليهم مِن ظلاماتٍ وويلات إلى زماننا هذا).. هنا تخرج الأعذار والتبريرات بأنّنا لا نمتلكُ وقتاً للمعرفة والسعي في تحصيلها أبداً !!! فنعتذر ونقول:
(الحياة مشاغل)!!
(ظُروف الأسرة)!!
(ظُروف الدراسة.. ظروف العمل)!!
(إدبارُ النفس)!!
إلى غير ذلك من المبررات..!!
وكأنّنا خُلقنا لتقديم (أنفُسنا وأهلينا) على أولياء نعمتنا وسادتنا الحقيقيّين (#آل_محمّد) صلوات الله عليهم!!!
👇🏻
هنا تحذير خطير مِن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه".. يقول فيه وهو يتحدّث عن #الشيعة، يقول:
🔴 (مَن لم يَعرف سُوء ما أُوتي إلينا مِن ظُلمنا وذهاب حقّنا، وما نُكبنا به، فهو شريكُ مَن أتى إلينا فيما وُلينا به)!!

حديث خطير...
يعني أنّ مَن يتقاعس ويتكاسل أن يُفرّغ وقته لِمعرفة #أهل_البيت ومعرفة ما جرى عليهم من ظلم.. (يعني يجهل بما جرى عليهم من ويلاتٍ وظُلامات) فهو شريكٌ لمِن ظلم آل محمّد!!
هو لم يظلم أهل البيت.. وإنّما تكاسل وتقاعس ولم يبذل جُهداً ولم يسعَ لتحصيل وطلب معرفة ما جرى على #آل_الرسول.. فالإمام يعتبره شريكاً لَمَن ظلمهم! فالأمر في غايــة الخطورة !!
والسبب في اعتباره شريكاً في الظُلم:
لأنّه صرف كلّ وقته في جهات دُنياه ،، ولم يُفرّغ نفْسه لعقيدته وأمر دينهِ ومعرفة أولياء نعمتهِ الحقيقيّين! (الذي هو الواجب الأوجب، والأوّل والأخير الذي خُلقنا لأجله)
:
إذا كنا لا نعبأ ولا نهتم أن نعرف أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم" معرفة صحيحة عميقة دقيقة - كما يُريدون منّا -
فكيف نضمن أن يعرفنا أهل البيت غداً في عرصات القيامة..!! وهذا #أمير_المؤمنين عليه السلام يقول:
(لا يدخل الجنّة إلّا مَن عرفنا وعرفناه)!
:
#المعرفة_الزهرائية

تأخذنا الحياة بمشاغلها، وتفاصيلها..
فنصرف وقتاً - ليس بالقَصير - في نومنا وراحتنا..
ووقتاً نصرفه في شواغلنا مع العائلة..
ووقتاً في التسلية مع الأصدقاء..
ووقتاً لتلبية الرغبات وإشباع الشهوات..
ووقتاً .. ووقتاً .. ووقتاً.......
،،
وقطعاً في كلّ هذهِ التفاصيل هناك قسْمٌ كبير مِن الوقت يضيع في التوافه (شئنا أم أبينا)..
وقت طويل جدّاً مِن دقائق أعمارنا يُصرف في التوافه .. بل توافه التوافه..
:
فقط إذا جئنا إلى الفرض الواجب في أعناقنا وهو (#معرفة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم" ومعرفة مقاماتهم العليّة ومعرفة ما جرى عليهم مِن ظلاماتٍ وويلات إلى زماننا هذا).. هنا تخرج الأعذار والتبريرات بأنّنا لا نمتلكُ وقتاً للمعرفة والسعي في تحصيلها أبداً !!! فنعتذر ونقول:
(الحياة مشاغل)!!
(ظُروف الأسرة)!!
(ظُروف الدراسة.. ظروف العمل)!!
(إدبارُ النفس)!!
إلى غير ذلك من المبررات..!!
وكأنّنا خُلقنا لتقديم (أنفُسنا وأهلينا) على أولياء نعمتنا وسادتنا الحقيقيّين (#آل_محمّد) صلوات الله عليهم!!!
👇🏻
هنا تحذير خطير مِن إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه".. يقول فيه وهو يتحدّث عن #الشيعة، يقول:
🔴 (مَن لم يَعرف سُوء ما أُوتي إلينا مِن ظُلمنا وذهاب حقّنا، وما نُكبنا به، فهو شريكُ مَن أتى إلينا فيما وُلينا به)!!

حديث خطير...
يعني أنّ مَن يتقاعس ويتكاسل أن يُفرّغ وقته لِمعرفة #أهل_البيت ومعرفة ما جرى عليهم من ظلم.. (يعني يجهل بما جرى عليهم من ويلاتٍ وظُلامات) فهو شريكٌ لمِن ظلم آل محمّد!!
هو لم يظلم أهل البيت.. وإنّما تكاسل وتقاعس ولم يبذل جُهداً ولم يسعَ لتحصيل وطلب معرفة ما جرى على #آل_الرسول.. فالإمام يعتبره شريكاً لَمَن ظلمهم! فالأمر في غايــة الخطورة !!
والسبب في اعتباره شريكاً في الظُلم:
لأنّه صرف كلّ وقته في جهات دُنياه ،، ولم يُفرّغ نفْسه لعقيدته وأمر دينهِ ومعرفة أولياء نعمتهِ الحقيقيّين! (الذي هو الواجب الأوجب، والأوّل والأخير الذي خُلقنا لأجله)
:
إذا كنا لا نعبأ ولا نهتم أن نعرف أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم" معرفة صحيحة عميقة دقيقة - كما يُريدون منّا -
فكيف نضمن أن يعرفنا أهل البيت غداً في عرصات القيامة..!! وهذا #أمير_المؤمنين عليه السلام يقول:
(لا يدخل الجنّة إلّا مَن عرفنا وعرفناه)!
:
#المعرفة_الزهرائية

سؤالٌ دار في أذهان بعض الشيعة، حولَ منزلة و مقام عقيلة الطالبيّين مولاتنا #زينب_الكبرى "صلوات الله و سلامه عليها".. و هو:
أيّهُما أفضل: سيّدتنا صدّيقةُ آل عليّ #زينب_الحوراء؟ أم الصدّيقة مريم العذراء؟
و هل ثمّة أدلّة و شواهد مِن القرآن و من حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُشير إلى ذلك؟!
:
▪الإجابة على هذا السؤال على نحوين:
• الأولى مُختصرة.
• و الأخرى تفصيليّة ِمن صميم و عَميق مَعارف الكتاب والعترة.

◀ أمّا الجواب المُختصر فهـو:
أنّ #مريم_العذراء "عليها السلام" هي صدّيقةُ آل عمرآن.
و أمّا #العقيلة_زينب فهي صدّيقةُ آل عليّ.
فالفارقُ بين زينب الحوراء و مريم العذراء.. هو كالفارق بين عليّ و عمران..
و هل هناك وجهٌ للمُقايسة بين #أمير_المؤمنين و بين عمرآن النبي..؟!

سيّد الأوصياء أعظم مِن الأنبياء جميعاً عدا نبيّنا الأعظم أبا الزهراء محمّد "صلّى الله عليه و آله".. فعليٌ أمير المؤمنين هو نفس #رسول_الله بنصّ القرآن و حديث أهل البيت..
فهل يُقاسُ أحدٌ مِن الأنبياء برسول الله "صلّى الله عليه وآله"؟!

أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" هو بنفسه يقول:
(نَحنُ #أهل_البيت لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ)
يعني حتّى الأنبياء على جلالة قدرهم، لا يُقاسون أبداً بآل محمّد الأطهار "صلوات الله عليهم"..
الأنبياء جميعاً هُم شِيعةٌ لأهل البيت "صلوات الله عليهم"..
وما تكاملتْ النبوّةُ لنبيّ في الأظلّة حتّى أقرّ بولاية عليّ و آل عليّ - كما ورد في الروايات -

و #عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله و سلامه عليها" هي قِطعةٌ مِن المُرتضى.. فهل تشذُّ عن عليّ لُحْمتهُ..؟!
فكما أنّ أباها أمير المؤمنين لا يُقاس به أحد..
فكذلك عقيلةُ الطالبيين لا يُقاس بها أحد.. فهي أفضل مِن الأنبياء..
و الصدّيقة مريم العذراء - على جلالتها - تتشرّف أن تكون خادمة عند مولاتنا #الحوارء_زينب "صلواتُ الله و سلامهُ عليها"..
•••••••••••••••••••••••••

أمّا تفصيل الجواب مِن خلال القرآن و حديث العترة تجدونه على الرابط التالي..
جواب عميق .. يستحقّ الاستماع..👍
👇
https://youtu.be/RDZ_y5TO9v8

#لؤلؤة_الفاطميين
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت

سجود التكوين لِمُحمّد و آل محمّد
و انشقاقُ قَلَم التكوين مِن حلاوة ذِكْر محمّد..💖
:
❥ يقولُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق و عَظَمة الخَلْق و بداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول "عليه السلام":
(..و خَلَق - اللهُ - مِن نُور الّلوح القلم - قلم التكوين - و قال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى،
فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ و ما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِع القلمُ اسْم مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" خرّ ساجداً، و قال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،
،
ثُمّ رفعَ رأسه من السجود و كتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ و من مُحمّد الّذي قرنتَ اسْمهُ باسمكَ و ذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، و لا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ و نذير، و سراجٌ منير، و شفيعٌ و حبيب،
فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"،
ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: و عليكَ السلام منّي و رحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة و الردّ فريضة..)
[بحار الأنوار- ج15]
■■■■■■■■■

هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد و آل مُحمّد..
فإنّ في القَلَم المِداد.. و المِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء.. فقَلَم التكوين سَجَد، و القَلَم عنوانٌ جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

💠 الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة و عميقة.. منها:
✱ حِين سَلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".. لاحظوا الرواية تقول أنّ الذي ردّ السلام هو الله تعالى، و هي إشارة أنَّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) و لهذا قال الله تعالى:
و عليكَ السلامُ منّي و رحمةُ الله وبركاته.
و هذا الأمر أيضاً هُو الذي يُبيّن لنا السبب في أنّ ردّ السلام واجب في ثقافة العترة؛ لأنّ الذي ردّ السلام هنا على قلم التكوين هو الله سُبحانهُ و تعالى.. فصار ردُّ السلام واجباً في ثقافة العترة الطاهرة.

✱ أيضاً مِن الومضات الجديرة بالتفكّر هي:
أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم (محمّد) سبّح و قال: "سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم"
و هذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قَرينُ السجود، و السجود قرينُ التسبيح.. و لِذا مِن أفضل أذكار السُجود في الصلاة و في غير الصلاة: التسبيح.

فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سَبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيحَ منهم، و كانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم.. كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء (بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم)
و ليس الأرض فقط.. فكل شيءٍ يُسبّح بهم، و يُسبّح لهم.. و إنّما ذُكرت الأرض هُنا في الزيارة مِصداق فقط.. و إلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلّ كائنات هذا الوجود بما فيها الملائكة و الأنبياء و كُلّ الكائنات تعلّمت التسبيح مِن محمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديث طويل يتحدّث فيه عند بدء الخِلقة.. يقول:
(ثمّ أمر اللّهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحنا فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا، و لولا تسبيحُ أنوارنا ما دروا كيف يُسبّحون اللّه، ولا كيف يقدّسونه..)

علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي (أي تَسبيحُنا بلسان الوجود.. و ليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة (فما شيءٌ منّا إلّا و أنتم له السبب).. و كما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة: (و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات)
فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لمحمّدٍ و آل محمّد حِينَ سبَّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
و سجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبَّحتْ بتسبيحهم،، و حين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد و آل محمّد..
:
** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزي في برنامج [#الكتاب_الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة" **
https://youtu.be/JjeYYfROKDA

:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت