زهرائيّون
#مسلم_بن_عقيل
Канал
420
подписчиков
2,54 тыс.
фото
542
видео
1,53 тыс.
ссылок
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
Forwarded from زهرائيّون
صُور ترسم لنا شيئاً مِن مُؤاساة.. بين مُسلم بن عقيل والحُسين
و تُبيّن معنى كلمة سيّد الشهداء (بعثتُ إليكم أخي..)
:
كـانَ مِصْداقـاً وَاضحـاً مِن المَصاديق الَّتي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريّةُ الحَقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيدُ الصَادقُ الناطق..
كُلّ هذهِ المَعاني تَجلّتْ في شَخصيّة مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه".. ولا عَجَبَ فـي ذلك.. فسيّد الشُهداء فـي الكتاب الذي أرسلهُ إلـى أهل الكوفة بيـَّنَ لـهم، وقال:
(قد بَعثتُ إليكم أخي وابن عمي، وثقتي مِن أهل بيتي مُسلم بن عقيل)..
👆🏻
قول الإمام "صلوات الله عليه" في حقّ مُسلم بأنّه (أخي).. هذهِ الأُخوّة لَيستْ أُخوّة عُرفـية، هَذهِ أُخوة نُوريّة، كما آخى رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" عليَّاً "صلواتُ الله عليه"،
وحتـّى لو قُلنا أنّها كانتْ أخوّة عُرفـية، فهي أخُوّة ليستْ كأيّ أُخوّة، لأنّها أُخوةٌ معَ الـحسيـن..
،
❖ وقفة نَمرُّ فيها مُروراً سَريعاً على مَا جَرى على #مسلم_ابن_عقيل فـي الساعات الأخيـرة مِن حَياتهِ الشريفة، حتّى نفهم مِن خلالها معنى الأخوّة النوريّة التي كانتْ بينه وبين سيّد الشهداء..
◈ إحدى صُور المُؤاساة بين مُسلم والحُسين: الغُربة:
مُسلم عَاشَ الغُربة كما عاشَ الـحُسيـن الغُربة.. عِلماً أنّه ليس المُراد مِن الغُربة التي عاشها مُسلم هي الغُربة عن الأهل والوطن..
صحيح أنّ البُعْد عن الأهل هو غُربة ولـها آلامُها، والبُعْد عن الوطن هو غُربة أيضاً ولـها آلامها.. ولكن.. رُبـّما يكونُ الإنسان بيـن أهْلهِ، وفـي وطنهِ ولكنّه يعيشُ غَريباً..!
،
الغُربة الحقيقيّة هي الغُربة الفِكْرية، هي الغُربة العقائدية.. حينما يعيشُ الإنسانُ فـي أُسرةٍ أو فـي عَشيـرةٍ تـُخالفهُ فِكْرياً وعَقائدياً.. هذهِ الغُربة الـحقيقيّة،
ولذلكَ جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(ارحـموا ثَلاثة وحقّ لـهم أن يُرحـموا: غنيٌ افتقر بعد غِناه، وعَزيزُ قومٍ ذَلَّ بعد عزّهِ، وعالـِمٌ ضاع علمهُ بيـنَ الـجُهَّال)
هذه العبارة الأخيرة (وعالِـمٌ ضاعَ علمهُ بيـن الـجُهَّال) تُلخّص لنا الغُربة الحقيقيّة..
و في حديث آخر ورد هذا المعنى: (ثلاثة يُسْألون ويُسأل عَنهم: مسجدٌ مَهجور، ومُصحَفٌ كتابٌ مَهجور، وعالِـمٌ مهجور) هذه هي الغُربة..!
،
أصحاب الـحسيـن "صلواتُ اللهِ وسَلامه عَليهم" كانوا يَـخرجون إلـى القِتال ويُقتلون، ولكن يـَخرجون وإمامُهم مَوجودٌ بينهم، وأهْلُ البيتِ مَوجودون، وأصحابـهم مَوجودون..
الوحيد الذي يعلم بأنَّه سيبقى لوحدهِ فقط هُو #سيد_الشهداء..
سيّدُ الشهداء عاشَ الغُربة، ومُسْلم عاشَ الغُربة أيضاً..
• مثلما واجه سيّد الشُهداء الـجُموع لوحْدهِ.. مُسلم أيضاً واجه الـجُموع لوحدهِ..
• و مثْلما هـَجموا على سيّد الشهداء و رموهُ بالـحِجارة وبالسِهام وبالـحِراب والرِماح.. مُسلم بالمِثل، فهذهِ كُتب المَقاتل تُخبرنا أنّه حتـّى النساء والأطفال صَعدوا مِن على الدُور و أخذوا يُسجِّرون النار فـي القَصَب ويَرمون القَصَب والـحِجارة باتـّجاه مسلم لوحدهِ..!
يعنـي الـحِجارة والقَصَب والنار كانتْ تأتي مِن فوقِ.. والسِهام والـحِراب مِن جـميع الـجهات التـي أحاطتْ ببيتِ طوعة..!
• فمُسلم تناهبته السيوف إلـى أن أُثْخِنَ بالـجِراح، وبعد ذلك أخذوه أسروه.. و جاءوا به حتـّى أوقفوه على باب قصر الإمارة وفـي كلّ جُزءٍ مِن بدنهِ جراحة..
وفـي بدن الـحسيـن كما فـي بعض الروايات ألفا جِراحة..
(علماً أنّنا هنا لا نُريد أن نقيس آلام مُسلم بآلام الـحسيـن.. أبداً.. فإنّه لا يُقاسُ بآلام الحُسين أيّ آلام.. فالذي جرى على سيّد الشهداء ما جرى على أحدٍ أبداً، و لا يُوجد على طُول تأريـخ البشرية مُنذُ أن كانتْ وإلـى أن تنتهي الدُنيا لا يُوجد أحدٌ يُقتَل قِتلةً كقتلةِ الـحُسيـن.. كما يُخبرنا سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِين سألته الصدّيقة الكبرى وقالت:
(قالت: يا أبهَ فيُقتل؟ قال: نعم يا بنتاه وما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله ولا بعده..)
،
فنحنُ هُنا لا نقيس آلام مُسلم بآلام الحُسين.. ولكن هُناك وجْه مُشابهة كبير بين ما جَرى على #مسلم_بن_عقيل وبين ما جرى على #الحسين.. هذا التشابه هو شيءٌ مِن مؤاساة.. هو صُورة من الـمؤاساة..)
:
• فمِثلما الـجراحات غَطّت بدنَ الـحُسيـن وكانتْ الـجراحات فـي الـجراحات، بحيث أنّ نَفْس الـمَواضع التـي تُضْرب بالسيوف كانتْ تَقعُ فـيها السهام، و نفس الـمواضع التـي تقعُ فـيها السهام كانتْ تقع فـيها الـحِراب، وهكذا الرماح ، وهكذا ، وهكذا...
فمسلم أيضاً كان مُرتثاً بـجراحاتهِ.. وضربةُ سَيفٍ وقعتْ على وجْهه فجرحتْ فمهُ وقطعتْ شفتيه..
و تُبيّن معنى كلمة سيّد الشهداء (بعثتُ إليكم أخي..)
:
كـانَ مِصْداقـاً وَاضحـاً مِن المَصاديق الَّتي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريّةُ الحَقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيدُ الصَادقُ الناطق..
كُلّ هذهِ المَعاني تَجلّتْ في شَخصيّة مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه".. ولا عَجَبَ فـي ذلك.. فسيّد الشُهداء فـي الكتاب الذي أرسلهُ إلـى أهل الكوفة بيـَّنَ لـهم، وقال:
(قد بَعثتُ إليكم أخي وابن عمي، وثقتي مِن أهل بيتي مُسلم بن عقيل)..
👆🏻
قول الإمام "صلوات الله عليه" في حقّ مُسلم بأنّه (أخي).. هذهِ الأُخوّة لَيستْ أُخوّة عُرفـية، هَذهِ أُخوة نُوريّة، كما آخى رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" عليَّاً "صلواتُ الله عليه"،
وحتـّى لو قُلنا أنّها كانتْ أخوّة عُرفـية، فهي أخُوّة ليستْ كأيّ أُخوّة، لأنّها أُخوةٌ معَ الـحسيـن..
،
❖ وقفة نَمرُّ فيها مُروراً سَريعاً على مَا جَرى على #مسلم_ابن_عقيل فـي الساعات الأخيـرة مِن حَياتهِ الشريفة، حتّى نفهم مِن خلالها معنى الأخوّة النوريّة التي كانتْ بينه وبين سيّد الشهداء..
◈ إحدى صُور المُؤاساة بين مُسلم والحُسين: الغُربة:
مُسلم عَاشَ الغُربة كما عاشَ الـحُسيـن الغُربة.. عِلماً أنّه ليس المُراد مِن الغُربة التي عاشها مُسلم هي الغُربة عن الأهل والوطن..
صحيح أنّ البُعْد عن الأهل هو غُربة ولـها آلامُها، والبُعْد عن الوطن هو غُربة أيضاً ولـها آلامها.. ولكن.. رُبـّما يكونُ الإنسان بيـن أهْلهِ، وفـي وطنهِ ولكنّه يعيشُ غَريباً..!
،
الغُربة الحقيقيّة هي الغُربة الفِكْرية، هي الغُربة العقائدية.. حينما يعيشُ الإنسانُ فـي أُسرةٍ أو فـي عَشيـرةٍ تـُخالفهُ فِكْرياً وعَقائدياً.. هذهِ الغُربة الـحقيقيّة،
ولذلكَ جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(ارحـموا ثَلاثة وحقّ لـهم أن يُرحـموا: غنيٌ افتقر بعد غِناه، وعَزيزُ قومٍ ذَلَّ بعد عزّهِ، وعالـِمٌ ضاع علمهُ بيـنَ الـجُهَّال)
هذه العبارة الأخيرة (وعالِـمٌ ضاعَ علمهُ بيـن الـجُهَّال) تُلخّص لنا الغُربة الحقيقيّة..
و في حديث آخر ورد هذا المعنى: (ثلاثة يُسْألون ويُسأل عَنهم: مسجدٌ مَهجور، ومُصحَفٌ كتابٌ مَهجور، وعالِـمٌ مهجور) هذه هي الغُربة..!
،
أصحاب الـحسيـن "صلواتُ اللهِ وسَلامه عَليهم" كانوا يَـخرجون إلـى القِتال ويُقتلون، ولكن يـَخرجون وإمامُهم مَوجودٌ بينهم، وأهْلُ البيتِ مَوجودون، وأصحابـهم مَوجودون..
الوحيد الذي يعلم بأنَّه سيبقى لوحدهِ فقط هُو #سيد_الشهداء..
سيّدُ الشهداء عاشَ الغُربة، ومُسْلم عاشَ الغُربة أيضاً..
• مثلما واجه سيّد الشُهداء الـجُموع لوحْدهِ.. مُسلم أيضاً واجه الـجُموع لوحدهِ..
• و مثْلما هـَجموا على سيّد الشهداء و رموهُ بالـحِجارة وبالسِهام وبالـحِراب والرِماح.. مُسلم بالمِثل، فهذهِ كُتب المَقاتل تُخبرنا أنّه حتـّى النساء والأطفال صَعدوا مِن على الدُور و أخذوا يُسجِّرون النار فـي القَصَب ويَرمون القَصَب والـحِجارة باتـّجاه مسلم لوحدهِ..!
يعنـي الـحِجارة والقَصَب والنار كانتْ تأتي مِن فوقِ.. والسِهام والـحِراب مِن جـميع الـجهات التـي أحاطتْ ببيتِ طوعة..!
• فمُسلم تناهبته السيوف إلـى أن أُثْخِنَ بالـجِراح، وبعد ذلك أخذوه أسروه.. و جاءوا به حتـّى أوقفوه على باب قصر الإمارة وفـي كلّ جُزءٍ مِن بدنهِ جراحة..
وفـي بدن الـحسيـن كما فـي بعض الروايات ألفا جِراحة..
(علماً أنّنا هنا لا نُريد أن نقيس آلام مُسلم بآلام الـحسيـن.. أبداً.. فإنّه لا يُقاسُ بآلام الحُسين أيّ آلام.. فالذي جرى على سيّد الشهداء ما جرى على أحدٍ أبداً، و لا يُوجد على طُول تأريـخ البشرية مُنذُ أن كانتْ وإلـى أن تنتهي الدُنيا لا يُوجد أحدٌ يُقتَل قِتلةً كقتلةِ الـحُسيـن.. كما يُخبرنا سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِين سألته الصدّيقة الكبرى وقالت:
(قالت: يا أبهَ فيُقتل؟ قال: نعم يا بنتاه وما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله ولا بعده..)
،
فنحنُ هُنا لا نقيس آلام مُسلم بآلام الحُسين.. ولكن هُناك وجْه مُشابهة كبير بين ما جَرى على #مسلم_بن_عقيل وبين ما جرى على #الحسين.. هذا التشابه هو شيءٌ مِن مؤاساة.. هو صُورة من الـمؤاساة..)
:
• فمِثلما الـجراحات غَطّت بدنَ الـحُسيـن وكانتْ الـجراحات فـي الـجراحات، بحيث أنّ نَفْس الـمَواضع التـي تُضْرب بالسيوف كانتْ تَقعُ فـيها السهام، و نفس الـمواضع التـي تقعُ فـيها السهام كانتْ تقع فـيها الـحِراب، وهكذا الرماح ، وهكذا ، وهكذا...
فمسلم أيضاً كان مُرتثاً بـجراحاتهِ.. وضربةُ سَيفٍ وقعتْ على وجْهه فجرحتْ فمهُ وقطعتْ شفتيه..
زهرائيّون
Photo
صُور ترسم لنا شيئاً مِن مُؤاساة.. بين مُسلم بن عقيل والحُسين
و تُبيّن معنى كلمة سيّد الشهداء (بعثتُ إليكم أخي..)
:
كـانَ مِصْداقـاً وَاضحـاً مِن المَصاديق الَّتي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريّةُ الحَقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيدُ الصَادقُ الناطق..
كُلّ هذهِ المَعاني تَجلّتْ في شَخصيّة مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه".. ولا عَجَبَ فـي ذلك.. فسيّد الشُهداء فـي الكتاب الذي أرسلهُ إلـى أهل الكوفة بيـَّنَ لـهم، وقال:
(قد بَعثتُ إليكم أخي وابن عمي، وثقتي مِن أهل بيتي مُسلم بن عقيل)..
👆🏻
قول الإمام "صلوات الله عليه" في حقّ مُسلم بأنّه (أخي).. هذهِ الأُخوّة لَيستْ أُخوّة عُرفـية، هَذهِ أُخوة نُوريّة، كما آخى رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" عليَّاً "صلواتُ الله عليه"،
وحتـّى لو قُلنا أنّها كانتْ أخوّة عُرفـية، فهي أخُوّة ليستْ كأيّ أُخوّة، لأنّها أُخوةٌ معَ الـحسيـن..
،
❖ وقفة نَمرُّ فيها مُروراً سَريعاً على مَا جَرى على #مسلم_ابن_عقيل فـي الساعات الأخيـرة مِن حَياتهِ الشريفة، حتّى نفهم مِن خلالها معنى الأخوّة النوريّة التي كانتْ بينه وبين سيّد الشهداء..
◈ إحدى صُور المُؤاساة بين مُسلم والحُسين: الغُربة:
مُسلم عَاشَ الغُربة كما عاشَ الـحُسيـن الغُربة.. عِلماً أنّه ليس المُراد مِن الغُربة التي عاشها مُسلم هي الغُربة عن الأهل والوطن..
صحيح أنّ البُعْد عن الأهل هو غُربة ولـها آلامُها، والبُعْد عن الوطن هو غُربة أيضاً ولـها آلامها.. ولكن.. رُبـّما يكونُ الإنسان بيـن أهْلهِ، وفـي وطنهِ ولكنّه يعيشُ غَريباً..!
،
الغُربة الحقيقيّة هي الغُربة الفِكْرية، هي الغُربة العقائدية.. حينما يعيشُ الإنسانُ فـي أُسرةٍ أو فـي عَشيـرةٍ تـُخالفهُ فِكْرياً وعَقائدياً.. هذهِ الغُربة الـحقيقيّة،
ولذلكَ جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(ارحـموا ثَلاثة وحقّ لـهم أن يُرحـموا: غنيٌ افتقر بعد غِناه، وعَزيزُ قومٍ ذَلَّ بعد عزّهِ، وعالـِمٌ ضاع علمهُ بيـنَ الـجُهَّال)
هذه العبارة الأخيرة (وعالِـمٌ ضاعَ علمهُ بيـن الـجُهَّال) تُلخّص لنا الغُربة الحقيقيّة..
و في حديث آخر ورد هذا المعنى: (ثلاثة يُسْألون ويُسأل عَنهم: مسجدٌ مَهجور، ومُصحَفٌ كتابٌ مَهجور، وعالِـمٌ مهجور) هذه هي الغُربة..!
،
أصحاب الـحسيـن "صلواتُ اللهِ وسَلامه عَليهم" كانوا يَـخرجون إلـى القِتال ويُقتلون، ولكن يـَخرجون وإمامُهم مَوجودٌ بينهم، وأهْلُ البيتِ مَوجودون، وأصحابـهم مَوجودون..
الوحيد الذي يعلم بأنَّه سيبقى لوحدهِ فقط هُو #سيد_الشهداء..
سيّدُ الشهداء عاشَ الغُربة، ومُسْلم عاشَ الغُربة أيضاً..
• مثلما واجه سيّد الشُهداء الـجُموع لوحْدهِ.. مُسلم أيضاً واجه الـجُموع لوحدهِ..
• و مثْلما هـَجموا على سيّد الشهداء و رموهُ بالـحِجارة وبالسِهام وبالـحِراب والرِماح.. مُسلم بالمِثل، فهذهِ كُتب المَقاتل تُخبرنا أنّه حتـّى النساء والأطفال صَعدوا مِن على الدُور و أخذوا يُسجِّرون النار فـي القَصَب ويَرمون القَصَب والـحِجارة باتـّجاه مسلم لوحدهِ..!
يعنـي الـحِجارة والقَصَب والنار كانتْ تأتي مِن فوقِ.. والسِهام والـحِراب مِن جـميع الـجهات التـي أحاطتْ ببيتِ طوعة..!
• فمُسلم تناهبته السيوف إلـى أن أُثْخِنَ بالـجِراح، وبعد ذلك أخذوه أسروه.. و جاءوا به حتـّى أوقفوه على باب قصر الإمارة وفـي كلّ جُزءٍ مِن بدنهِ جراحة..
وفـي بدن الـحسيـن كما فـي بعض الروايات ألفا جِراحة..
(علماً أنّنا هنا لا نُريد أن نقيس آلام مُسلم بآلام الـحسيـن.. أبداً.. فإنّه لا يُقاسُ بآلام الحُسين أيّ آلام.. فالذي جرى على سيّد الشهداء ما جرى على أحدٍ أبداً، و لا يُوجد على طُول تأريـخ البشرية مُنذُ أن كانتْ وإلـى أن تنتهي الدُنيا لا يُوجد أحدٌ يُقتَل قِتلةً كقتلةِ الـحُسيـن.. كما يُخبرنا سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِين سألته الصدّيقة الكبرى وقالت:
(قالت: يا أبهَ فيُقتل؟ قال: نعم يا بنتاه وما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله ولا بعده..)
،
فنحنُ هُنا لا نقيس آلام مُسلم بآلام الحُسين.. ولكن هُناك وجْه مُشابهة كبير بين ما جَرى على #مسلم_بن_عقيل وبين ما جرى على #الحسين.. هذا التشابه هو شيءٌ مِن مؤاساة.. هو صُورة من الـمؤاساة..)
:
• فمِثلما الـجراحات غَطّت بدنَ الـحُسيـن وكانتْ الـجراحات فـي الـجراحات، بحيث أنّ نَفْس الـمَواضع التـي تُضْرب بالسيوف كانتْ تَقعُ فـيها السهام، و نفس الـمواضع التـي تقعُ فـيها السهام كانتْ تقع فـيها الـحِراب، وهكذا الرماح ، وهكذا ، وهكذا...
فمسلم أيضاً كان مُرتثاً بـجراحاتهِ.. وضربةُ سَيفٍ وقعتْ على وجْهه فجرحتْ فمهُ وقطعتْ شفتيه..
و تُبيّن معنى كلمة سيّد الشهداء (بعثتُ إليكم أخي..)
:
كـانَ مِصْداقـاً وَاضحـاً مِن المَصاديق الَّتي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريّةُ الحَقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيدُ الصَادقُ الناطق..
كُلّ هذهِ المَعاني تَجلّتْ في شَخصيّة مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه".. ولا عَجَبَ فـي ذلك.. فسيّد الشُهداء فـي الكتاب الذي أرسلهُ إلـى أهل الكوفة بيـَّنَ لـهم، وقال:
(قد بَعثتُ إليكم أخي وابن عمي، وثقتي مِن أهل بيتي مُسلم بن عقيل)..
👆🏻
قول الإمام "صلوات الله عليه" في حقّ مُسلم بأنّه (أخي).. هذهِ الأُخوّة لَيستْ أُخوّة عُرفـية، هَذهِ أُخوة نُوريّة، كما آخى رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" عليَّاً "صلواتُ الله عليه"،
وحتـّى لو قُلنا أنّها كانتْ أخوّة عُرفـية، فهي أخُوّة ليستْ كأيّ أُخوّة، لأنّها أُخوةٌ معَ الـحسيـن..
،
❖ وقفة نَمرُّ فيها مُروراً سَريعاً على مَا جَرى على #مسلم_ابن_عقيل فـي الساعات الأخيـرة مِن حَياتهِ الشريفة، حتّى نفهم مِن خلالها معنى الأخوّة النوريّة التي كانتْ بينه وبين سيّد الشهداء..
◈ إحدى صُور المُؤاساة بين مُسلم والحُسين: الغُربة:
مُسلم عَاشَ الغُربة كما عاشَ الـحُسيـن الغُربة.. عِلماً أنّه ليس المُراد مِن الغُربة التي عاشها مُسلم هي الغُربة عن الأهل والوطن..
صحيح أنّ البُعْد عن الأهل هو غُربة ولـها آلامُها، والبُعْد عن الوطن هو غُربة أيضاً ولـها آلامها.. ولكن.. رُبـّما يكونُ الإنسان بيـن أهْلهِ، وفـي وطنهِ ولكنّه يعيشُ غَريباً..!
،
الغُربة الحقيقيّة هي الغُربة الفِكْرية، هي الغُربة العقائدية.. حينما يعيشُ الإنسانُ فـي أُسرةٍ أو فـي عَشيـرةٍ تـُخالفهُ فِكْرياً وعَقائدياً.. هذهِ الغُربة الـحقيقيّة،
ولذلكَ جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(ارحـموا ثَلاثة وحقّ لـهم أن يُرحـموا: غنيٌ افتقر بعد غِناه، وعَزيزُ قومٍ ذَلَّ بعد عزّهِ، وعالـِمٌ ضاع علمهُ بيـنَ الـجُهَّال)
هذه العبارة الأخيرة (وعالِـمٌ ضاعَ علمهُ بيـن الـجُهَّال) تُلخّص لنا الغُربة الحقيقيّة..
و في حديث آخر ورد هذا المعنى: (ثلاثة يُسْألون ويُسأل عَنهم: مسجدٌ مَهجور، ومُصحَفٌ كتابٌ مَهجور، وعالِـمٌ مهجور) هذه هي الغُربة..!
،
أصحاب الـحسيـن "صلواتُ اللهِ وسَلامه عَليهم" كانوا يَـخرجون إلـى القِتال ويُقتلون، ولكن يـَخرجون وإمامُهم مَوجودٌ بينهم، وأهْلُ البيتِ مَوجودون، وأصحابـهم مَوجودون..
الوحيد الذي يعلم بأنَّه سيبقى لوحدهِ فقط هُو #سيد_الشهداء..
سيّدُ الشهداء عاشَ الغُربة، ومُسْلم عاشَ الغُربة أيضاً..
• مثلما واجه سيّد الشُهداء الـجُموع لوحْدهِ.. مُسلم أيضاً واجه الـجُموع لوحدهِ..
• و مثْلما هـَجموا على سيّد الشهداء و رموهُ بالـحِجارة وبالسِهام وبالـحِراب والرِماح.. مُسلم بالمِثل، فهذهِ كُتب المَقاتل تُخبرنا أنّه حتـّى النساء والأطفال صَعدوا مِن على الدُور و أخذوا يُسجِّرون النار فـي القَصَب ويَرمون القَصَب والـحِجارة باتـّجاه مسلم لوحدهِ..!
يعنـي الـحِجارة والقَصَب والنار كانتْ تأتي مِن فوقِ.. والسِهام والـحِراب مِن جـميع الـجهات التـي أحاطتْ ببيتِ طوعة..!
• فمُسلم تناهبته السيوف إلـى أن أُثْخِنَ بالـجِراح، وبعد ذلك أخذوه أسروه.. و جاءوا به حتـّى أوقفوه على باب قصر الإمارة وفـي كلّ جُزءٍ مِن بدنهِ جراحة..
وفـي بدن الـحسيـن كما فـي بعض الروايات ألفا جِراحة..
(علماً أنّنا هنا لا نُريد أن نقيس آلام مُسلم بآلام الـحسيـن.. أبداً.. فإنّه لا يُقاسُ بآلام الحُسين أيّ آلام.. فالذي جرى على سيّد الشهداء ما جرى على أحدٍ أبداً، و لا يُوجد على طُول تأريـخ البشرية مُنذُ أن كانتْ وإلـى أن تنتهي الدُنيا لا يُوجد أحدٌ يُقتَل قِتلةً كقتلةِ الـحُسيـن.. كما يُخبرنا سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِين سألته الصدّيقة الكبرى وقالت:
(قالت: يا أبهَ فيُقتل؟ قال: نعم يا بنتاه وما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله ولا بعده..)
،
فنحنُ هُنا لا نقيس آلام مُسلم بآلام الحُسين.. ولكن هُناك وجْه مُشابهة كبير بين ما جَرى على #مسلم_بن_عقيل وبين ما جرى على #الحسين.. هذا التشابه هو شيءٌ مِن مؤاساة.. هو صُورة من الـمؤاساة..)
:
• فمِثلما الـجراحات غَطّت بدنَ الـحُسيـن وكانتْ الـجراحات فـي الـجراحات، بحيث أنّ نَفْس الـمَواضع التـي تُضْرب بالسيوف كانتْ تَقعُ فـيها السهام، و نفس الـمواضع التـي تقعُ فـيها السهام كانتْ تقع فـيها الـحِراب، وهكذا الرماح ، وهكذا ، وهكذا...
فمسلم أيضاً كان مُرتثاً بـجراحاتهِ.. وضربةُ سَيفٍ وقعتْ على وجْهه فجرحتْ فمهُ وقطعتْ شفتيه..
#يوم_عرفات وَشيءٌ من المَعالم الشَّاخصة في طريق #آل_محمد "عليهم السّلام"
مَجلس لسماحة الشَّيخ الغزّي في الَّليلة التَّاسعة من شَهْر ذِي الحِجَّـة الحرام .. ليلةُ شهادةِ مَولانـا #مُسلم_بن_عَقيل "عليهِ السَّلام"..
تناولَ المجلسُ الحديثَ عن أهمّ المَعالم الشَّاخصـة في طريقِ أهْل بيتِ العِصمة "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهم" في ليلةِ عَرَفة ويوم غدها [اليوم التاسع من ذي الحجة] في عدّة وقفات..
✺ الوقفة الأولى:
وقد جاء الحديثُ فيها عن المعالمِ الشَّاخِصة الزَّمانية:
● المَعْلَمُ الشَّاخِصُ الأوَّل في هذهِ الَّليلةِ :
(ليلةُ التَّاسع من ذِي الحِجَّة الحرام) .. هو عن شَهـادةِ "مُسْلِم بن عقيل" وأقوالُ المُؤرّخين فيها..
(مـاذا يقول العامَّة في تأريخ شهادتهِ – ومـاذا يقولُ علماؤنـا)..
● المَعْلَمُ الشَّاخصُ الثَّاني في هَذهِ الَّليلة هي أنَّها من ليالي الرَّغائب.. مع الإشارة إلى أفضْل العبادةِ فيها وفي يوم غدها (يوم عرفات)..
● المَعْلَمُ الثَّالثُ في هَذهِ الَّليلةِ ويومِ غَدِها على نحْو الخُصُوص هو أنَّ يومَ غَدِها يُمثّل (يومَ المَوسم) ..
و (يوم الموقف) الَّذي يحوي أهمَّ منْسكٍ في مناسك الحج، الَّذي يحضرُ فيهِ #إمام_زماننا عليه السَّلام..
مع الإشارة إلى أهم الأدعية في هذا اليوم .. وكذا الإشارة إلى ما قالهُ أهل البيت عليهم السَّلام بشأنِ حُضور إمامِ زماننا المَوسم، وغيابهِ عن المَوسم وما يترتّبُ على غِيابِ الإمام عن المَوسم..
✺ الوقفة الثَّانية:
كانتْ وقفةً عنْدَ كلماتِِ العِترةِ الطَّاهرة "عليهم السَّلام" في بيانِ السّر والسَّبب في تسميّة الَّليلة التَّاسعة واليوم التَّاسع من ذِي الحِجَّةِ الحرام بليلةِ عرفات أو يوم عرفات:
(وتُمثّل هذهِ الوقفـة المَعْلم الشَّاخص الرَّابع من المعالم الشَّاخصة في طريقِ أهلِ البيت "عليهم السَّلام")
وقد اشتملتْ هذهِ الوقفـة على عَرض نمطين من أحاديث أهل البيت "عليهم السَّلام" بهذا الخصوص..
معَ بيان الإشارات والدّلالة الَّتي يحويها كلُّ نمطٍ من هذه الأحاديث..
✺ الوقفة الثَّالِثة:
وفيها إشارة إلى بَعْـــضِ مُشخّصاتِ طَريقِ أهْلِ البيت"عليهم السَّلام"
[أيُّ العَلائم والدَّلائل الَّتي تقودُ صاحبها إلى طريق أهْلِ البيت وتُعرّفهُ بطريق أهل البيت "عليهم السَّلام"]..
واشتملتْ هذهِ الوقفـة حديثاً عن:
● الطَّريق الفِطْري الوجداني
● طريقُ تحسُّس أشياعِ أهْل البيتِ لعنايةِ المَعصوم وألطافهِ الخَفيَّة والجَليَّة
● طريقُ الصَّبر على الصَّديق، والصَّبر على العدوّ في جنْبِ أهْل البيت عليهم السَّلام..
✺ وأمَّا خاتمة المجلس
فجاءتْ ذكراً لبعْضِ الخُطوط العامَّـة التَّي تُبيّن مدى صبْرِ "مُسلم بن عقيل" في جنْبِ أهْل البيت "عليهم السَّلام"..
✧من مجالس هيئة قمر بني هاشم "عليهِ السَّلام"/قم /إيــران 👇 :
http://youtu.be/RAJBWrACV_s
🎧أوديو على موقع زهرائيون👇:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/2012-07-04-09-54-23/lamahat-fy-manhaj
مَجلس لسماحة الشَّيخ الغزّي في الَّليلة التَّاسعة من شَهْر ذِي الحِجَّـة الحرام .. ليلةُ شهادةِ مَولانـا #مُسلم_بن_عَقيل "عليهِ السَّلام"..
تناولَ المجلسُ الحديثَ عن أهمّ المَعالم الشَّاخصـة في طريقِ أهْل بيتِ العِصمة "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهم" في ليلةِ عَرَفة ويوم غدها [اليوم التاسع من ذي الحجة] في عدّة وقفات..
✺ الوقفة الأولى:
وقد جاء الحديثُ فيها عن المعالمِ الشَّاخِصة الزَّمانية:
● المَعْلَمُ الشَّاخِصُ الأوَّل في هذهِ الَّليلةِ :
(ليلةُ التَّاسع من ذِي الحِجَّة الحرام) .. هو عن شَهـادةِ "مُسْلِم بن عقيل" وأقوالُ المُؤرّخين فيها..
(مـاذا يقول العامَّة في تأريخ شهادتهِ – ومـاذا يقولُ علماؤنـا)..
● المَعْلَمُ الشَّاخصُ الثَّاني في هَذهِ الَّليلة هي أنَّها من ليالي الرَّغائب.. مع الإشارة إلى أفضْل العبادةِ فيها وفي يوم غدها (يوم عرفات)..
● المَعْلَمُ الثَّالثُ في هَذهِ الَّليلةِ ويومِ غَدِها على نحْو الخُصُوص هو أنَّ يومَ غَدِها يُمثّل (يومَ المَوسم) ..
و (يوم الموقف) الَّذي يحوي أهمَّ منْسكٍ في مناسك الحج، الَّذي يحضرُ فيهِ #إمام_زماننا عليه السَّلام..
مع الإشارة إلى أهم الأدعية في هذا اليوم .. وكذا الإشارة إلى ما قالهُ أهل البيت عليهم السَّلام بشأنِ حُضور إمامِ زماننا المَوسم، وغيابهِ عن المَوسم وما يترتّبُ على غِيابِ الإمام عن المَوسم..
✺ الوقفة الثَّانية:
كانتْ وقفةً عنْدَ كلماتِِ العِترةِ الطَّاهرة "عليهم السَّلام" في بيانِ السّر والسَّبب في تسميّة الَّليلة التَّاسعة واليوم التَّاسع من ذِي الحِجَّةِ الحرام بليلةِ عرفات أو يوم عرفات:
(وتُمثّل هذهِ الوقفـة المَعْلم الشَّاخص الرَّابع من المعالم الشَّاخصة في طريقِ أهلِ البيت "عليهم السَّلام")
وقد اشتملتْ هذهِ الوقفـة على عَرض نمطين من أحاديث أهل البيت "عليهم السَّلام" بهذا الخصوص..
معَ بيان الإشارات والدّلالة الَّتي يحويها كلُّ نمطٍ من هذه الأحاديث..
✺ الوقفة الثَّالِثة:
وفيها إشارة إلى بَعْـــضِ مُشخّصاتِ طَريقِ أهْلِ البيت"عليهم السَّلام"
[أيُّ العَلائم والدَّلائل الَّتي تقودُ صاحبها إلى طريق أهْلِ البيت وتُعرّفهُ بطريق أهل البيت "عليهم السَّلام"]..
واشتملتْ هذهِ الوقفـة حديثاً عن:
● الطَّريق الفِطْري الوجداني
● طريقُ تحسُّس أشياعِ أهْل البيتِ لعنايةِ المَعصوم وألطافهِ الخَفيَّة والجَليَّة
● طريقُ الصَّبر على الصَّديق، والصَّبر على العدوّ في جنْبِ أهْل البيت عليهم السَّلام..
✺ وأمَّا خاتمة المجلس
فجاءتْ ذكراً لبعْضِ الخُطوط العامَّـة التَّي تُبيّن مدى صبْرِ "مُسلم بن عقيل" في جنْبِ أهْل البيت "عليهم السَّلام"..
✧من مجالس هيئة قمر بني هاشم "عليهِ السَّلام"/قم /إيــران 👇 :
http://youtu.be/RAJBWrACV_s
🎧أوديو على موقع زهرائيون👇:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/2012-07-04-09-54-23/lamahat-fy-manhaj
YouTube
يوم عرفات وشيء من المعالم الشاخصة في طريق آل محمد عليهم السلام / الشيخ الغزي
مَجلس لسماحة الشَّيخ الغزّي في الَّليلة التَّاسعة من شَهْر ذِي الحِجَّـة الحرام .. ليلةُ شهادةِ مَولانـا مُسلم بن عَقيل "عليهِ السَّلام"..
تناولَ المجلسُ الحديثَ عن أهمّ المَعالم الشَّاخصـة في طريقِ أهْل بيتِ العِصمة "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهم" في ليلةِ…
تناولَ المجلسُ الحديثَ عن أهمّ المَعالم الشَّاخصـة في طريقِ أهْل بيتِ العِصمة "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهم" في ليلةِ…
زهرائيّون
Photo
كــانَ مِصداقـاً واضحـاً مِن المَصاديق التي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريَّةُ الحقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيد الصادقُ الناطق..
لكــن ..
كانتْ أوجعُ المَحطّات التي عَاشهــا هي مَحطةُ ( #الغربة )
ليسَت الغُربةُ عن الأوطان..
إنَّمـا هي غُربةُ الفِكْر والعقيدة .. في زمـان ضياع العِلم بين الجُهـال..
وقفـة مع غُربةِ #سفير_الحسين المُرَّة ..
وجانبٌ مِن المواسـاة التي كانتْ بينهُ وبين #سيد_الشهداء..
،
كيف واسى #مسلم_بن_عقيل الحسين عليه السلام؟!
وأيّ أُخوّة تلكَ التي كانتْ بينه وبين الحسين؟!
:
مقطع مؤلم .. جدير بالاستماع
https://youtu.be/bFGuCfDb2KQ
● الصدقُ مع النفس
● الحُريَّةُ الحقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيد الصادقُ الناطق..
لكــن ..
كانتْ أوجعُ المَحطّات التي عَاشهــا هي مَحطةُ ( #الغربة )
ليسَت الغُربةُ عن الأوطان..
إنَّمـا هي غُربةُ الفِكْر والعقيدة .. في زمـان ضياع العِلم بين الجُهـال..
وقفـة مع غُربةِ #سفير_الحسين المُرَّة ..
وجانبٌ مِن المواسـاة التي كانتْ بينهُ وبين #سيد_الشهداء..
،
كيف واسى #مسلم_بن_عقيل الحسين عليه السلام؟!
وأيّ أُخوّة تلكَ التي كانتْ بينه وبين الحسين؟!
:
مقطع مؤلم .. جدير بالاستماع
https://youtu.be/bFGuCfDb2KQ
رسول الله مُتحدّثاً عن مُسلم بن عقيل
تدمعُ عليــهِ عُيــــونُ المُؤمِـنين
"""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #أمير_المؤمنين"عليهِ السَّلام" لرسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ":
«#يا_رسول_اللهِ، إنَّكَ لتحِبّ عَقيلاً؟ قــال: أي والله، إنّي لأحبّهُ حُبّين:
حُبَّــاً لهُ، وحُبَّــاً لحُبّ أبي طالبٍ له،
وإنَّ ولدهُ لمقتولٌ في محبَّةِ ولدك، فتدمعُ عليهِ عُيونُ #المؤمنين، وتُصلّي عليهِ الملائكة المُقرّبون.
ثُمَّ بكى #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" حتَّى جرتْ دُموعُهُ على صدْره، ثُمَّ قـــال:
إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي»
[آمالي الصَّدوق]
:
#ليلة_عرفة #يوم_عرفة
#مسلم_بن_عقيل #سفير_الحسين
#ثقة_الحسين"عليه السلام".. #شهادة_مسلم_بن_عقيل
:
•••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹
📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14
تدمعُ عليــهِ عُيــــونُ المُؤمِـنين
"""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #أمير_المؤمنين"عليهِ السَّلام" لرسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ":
«#يا_رسول_اللهِ، إنَّكَ لتحِبّ عَقيلاً؟ قــال: أي والله، إنّي لأحبّهُ حُبّين:
حُبَّــاً لهُ، وحُبَّــاً لحُبّ أبي طالبٍ له،
وإنَّ ولدهُ لمقتولٌ في محبَّةِ ولدك، فتدمعُ عليهِ عُيونُ #المؤمنين، وتُصلّي عليهِ الملائكة المُقرّبون.
ثُمَّ بكى #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" حتَّى جرتْ دُموعُهُ على صدْره، ثُمَّ قـــال:
إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي»
[آمالي الصَّدوق]
:
#ليلة_عرفة #يوم_عرفة
#مسلم_بن_عقيل #سفير_الحسين
#ثقة_الحسين"عليه السلام".. #شهادة_مسلم_بن_عقيل
:
•••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹
📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14