زهرائيّون

🌺🌼 هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟! 🌼🌺
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
🌸🌼 يا حسين 🌼🌸

تأكيد مِن صادق العترة⬇:
🏴[( البلاء نزلَ على هذهِ الأُمّة يوم قتل الحُسين
و ستبقى الأُمّة في ضلالها حتّى قيام القائم "صلوات الله عليهم أجمعين" ! )]🏴
⬇⬇⬇

⭕ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(لَمَّا قُتِلَ الحُسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" سَمِعَ أهلُنا قائلاً بالمَدينة يقول:
اليوم نزلَ البلاءُ على هذهِ الأُمّة، فلا يَرون فرحاً حتّى يقومَ قائِمُكم فيشفي صُدورَكم، و يَقتُل عدوّكم، و ينالَ بالوِتْر أوتارا.)[📚 كامل الزيارات]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

👆 فالإمام هُنا يُقرّر و يُؤكّد هذه الحقيقة:
أنّ البلاء نَزلَ على هَذهِ الأُمّة #يوم_عاشوراء، حِين قُتِل الحُسين.. و أنّ هذهِ الأُمّة ستبقى على حَيرتها و تِيهها و ضَلالها، حَتّى يَقومَ قائمُ آل محمّد "صلواتُ الله عليه وعليهم أجمعين"، و يطلب بثأر الحُسين..!

و يُؤكّد هذهِ الحَقيقة #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حديثهِ مع حُذيفة بن اليمان ، حين يُقسِم و يقول⁦⬇️⁩:
(فو الذي نفسُ عليّ بيده ، لا تَزالُ هذهِ الأُمّة بعْد قَتْل الحُسين ابني في ضَلالٍ و ظُلْمةٍ و عَسْفٍ و جَورٍ و اختلافٍ في الدين ، وتَغييرٍ و تبديل لِما أنزلَ اللهُ في كتابهِ ، و إظهار البدع ، و إبطال السُنن ، و اختلالٍ و قياسِ مُشتبهاتٍ ، و تَرْكِ مُحْكماتٍ.. حتّى تنسلِخَ مِن الإسلام، و تدخُلَ في العَمى و التلدّد و التسكّع..! )

◀ المُراد مِن التسكّع : هو الحيرة، و عدم الاهتداء.. يعني أنّ الأُمّة لا تَعرفُ هَدَفها، و لا تعرفُ طَريقها ، و أنّها بعد مَقتل الحُسين سَيبقى حالُها هَكذا حتّى يثأر الثائرُ بدم الحُسين و هو إمامُ زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه".

◀ أيضاً يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مُؤكّداً هذه الحقيقة (حقيقةُ بقاء الأُمّة في ضلالها بعد قتل الحُسين) ، فيقول⬇:
( لمّا ضُرِبَ الحُسين بن علي بالسَيف فسقط، ثُمّ ابتُدِرَ ليُقطعَ رأسهُ نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيّتها الأُمّة المُتحيّرةِ الضالّة بعد نبيّها: لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر، ثُمّ قال أبو عبد الله "صلواتُ الله عليه":
فلا جرَمَ و اللهِ ما وُفّقوا و لا يُوفَّقون حَتّى يُثأرَ بثأر الحسين)
[📚وسائل الشيعة: ج٧]

◀ قول الإمام "عليهِ السّلام" :
(لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر) يعني لا تُقبَل أعمالكم.. فالأضحى و الفِطر عَناوين لأهمّ رُموز هـذهِ الأُمّة و عباداتها.. فالفِطر عنوانٌ للصوم ، والأضحى عنوانٌ للحج ، و الصوم و الصلاة يُلازمان بقيّة العبادات.. يعني لن يَحصلَ تَوفيقٌ لهذهِ الأمّة، و إنّما سَتبقى هَذهِ الأمّة مَخذولة و مَسلوبة التوفيق، حَتّى يُثأر بثأر الحسين (حتّى تقوم دولةُ الحق)!

◀ أيضاً إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في الرواية التالية⁦⬇️⁩:
(عن محمّد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني " قال: قلتُ لهُ: ما تقول في الصوم.. فإنّه قد رُوي أنّهم لا يُوفّقون لِصَوم. فقال "عليه السلام":
أمّا إنّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم، فقلتُ: و كيف ذلك جُعلتُ فداك؟ قال "عليه السلام": إنّ الناس لَمّا قتلوا #الحسين أمرَ اللهُ تباركَ و تعالى مَلَكاً يُنادي: أيّتها الأُمّة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا وفّقكم الله لِصومٍ و لا فِطر).
[📚الكافي الشريف]
👈يعني عباداتهم باطلة.. و كيف تُقبَل العبادات
(التي هي فروع) و قد قَتَلوا الأصْل.. قَتَلوا أصل الأصول و هو الإمام المعصوم، و رفعوا رأسهُ على الرُمح..!

◀ أيضاً إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في حديثهِ العاشورائي المعروف، حين يقول⬇:
(إنّ يوم الحُسين أقرحَ جُفوننا [ أي جَرّحها حَتّى خرجَ الدمُ منها ] و أسبلَ دُموعنا، و أذلّ عَزيزنا بأرضِ كَربٍ و بلاء أورثتْنا الكَرْب والبلاء إلى يوم الانقضاء..)
[📚بحار الأنوار:ج٤٤]

فإنّ يومَ الإنقضاء إمّا أن يكون يوم خُروج إمام زماننا "عليه السّلان" ، أو أنّه يومُ القيامة.. و على أقرب الأوقات هُو يومُ خُروج إمامِ زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه".
فهذا الحديثُ يُبيّن حَالُ الأُمّة التي أَورثتْ الكَرْب و البلاء لِعترة النبي "صلّى الله عليه وآله" إلى يوم الإنقضاء..
❔فهل تنال هَذهِ الأُمّة تَوفيقاً..؟!⁦⚠️⁩

◀ أيضاً كلماتُ #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" تُؤكّد هذا المعنى، حِين يقول⬇:
( فقُبّحتْ أُمّة تَرى أولادِ نَبيّها يُقتلون ظُلْماً وهُم لا يُغيّرون، إنّ القاتل والآمِر و الشاهد الذي لا يُغيّر كلّهم في الإثم والَّلعان سَواء مشتركون ).

◀ أمّا زيارة الناحية المُقدّسة فهي الأصرحُ و الأبين في بيان هذه الحقيقة، حين تقول⬇:

لا يُقاسُ الأنبياء بآل مُحمّد..
في ثقافة العترة: الأنبياء هُم شيعةٌ لأهل البيت في المَراتب العالية.
:
❂ سأل جابرُ الجُعفي#الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" عن تَفسير قَوله عزَّ وجلَّ «وإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبرٰاهِيمَ» فقال "عليه السلام":
(إنَّ اللّٰه لمَّا خلَقَ إبراهيم كشَفَ لهُ عن بصرهِ فنظرَ إلى جانبِ العَرش فرأى نُوراً، فقال: إلهي وسيّدي ما هذا النور؟ قال: يا إبراهيم هذا نُور مُحمّدٍ "صلّى ا...للّٰهُ عليه وآله" صَفوتي مِن خَلقي. و رأى نُوراً إلى جنبهِ، فقال: إلهي وما هذا النُور؟ فقِيل لهُ: هذا نُور عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه" ناصر ديني.
و رأى إلى جنبهم ثلاثةَ أنوار، فقال: إلهي و ما هذهِ الأنوار؟ فقيل لهُ: هذا نُور فاطمة "صلواتُ الله عليها" فَطَمتْ مُحبّيها مِن النار، ونُور ولديها الحسن والحسين "صلواتُ الله عليهما".. فقال إبراهيم: إلهي و أرى أنواراً تسعةَ قد حفُّوا بهم؟ قيل لهُ: يا إبراهيم هؤلاء الأئمةُ مِن وُلْد عليّ وفاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين". 
فقال: إلهي أرى أنواراً قد أحدقوا بهم لا يُحصي عددهم إلّا أنت؟
قيل له: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم، شيعةُ عليّ. فقال إبراهيم: وبمَ تُعرَفُ شِيعتهُ؟ قال: بصلاةِ الإحدى والخمسين والجهْر ببسم اللّٰه الرحمن الرحيم والقُنوت قبل الرُكوع و التختّم باليمين. فعند ذلك قال إبراهيم الّلهُمّ اجعلني مِن شيعة أمير المؤمنين.. فأخبرَ اللّٰهُ في كتابهِ فقال: {وإنَّ مِن شيعتهِ لإبراهيم})
[تأويل الآيات]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قول الآية: {وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبراهِيم} هذهِ الآية بحَسَب السِياق الّلغوي الّلفظي المُراد منها: وإنَّ مِن شِيعةٍ نُوحٍ لإبراهيم؛ لأنَّ الآيات السابقة لِهذه الآية كَانت تتحدَّث عن نوح، حين تقول الآيات:
{ولقد نادانا نوحٌ فلَنِعْمَ المُجيبون* ونجّيناهُ وأهلَهُ مِن الكَرْب العَظيم* وجعلنا ذُرّيتهُ هُم الباقين* وتركنا عليهِ في الآخرين* سلامٌ على نُوحٍ في العالمين* إنَّا كذلك نجزي المُحسنين* إنَّهُ مِن عبادنا المُؤمنين* ثُمَّ أغرقنا الآخرين* وإنَّ مِن شيعتهِ لإبراهيم}
👆🏻
فبحَسَب هذا السِياق الّلفظي فَإنّ المُراد مِن قوله: {وإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبراهِيمَ} أي: وإنَّ مِن شيعةِ نُوحٍ لإبراهيم.
أمّا بحسب المَعنى الحقيقي فَإنَّ المُراد مِنها وإنَّ مِن شيعةِ عليّ لإبراهيم.. كما بيّن إمامُنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.
وليس إبراهيم وحدهُ مِن شيعة عليّ.. وإنّما كُلّ الأنبياءُ طُرّاً مِن آدمَ إلى آخِر نبيٍّ وآخر وصيٍ قبل نبيّنا الأعظم "صلّى اللهُ عليهِ وآله" هُم جُزءٌ مِن أُمَّة مُحَمَّد وهُم مِن شيعة عليٍّ "صلوات الله وسلامه عليه".
وهذا المعنى واضحٌ في كلمات العترة الطاهرة.. كما يقول إمامُنا#صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في قول الله عزّ وجلّ: {وإنَّ مِن شِيعتهِ لإبرٰاهيم} قال: 
(أي إنَّ إبراهيم مِن شيعةِ النبيّ، فهُو مِن شيعةِ عليّ، وكُلُّ مَن كان مِن شِيعةِ عليّ فهُو مِن شيعةِ النبيّ "صلى اللهُ عليهما و على ذُريّتهما الطيبّين").
[تأويل الآيات: ج2]
:
وكما قال إمامُنا #سيّد_الساجدين"صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حين سألهُ رجل: يا بن رسول الله، أنا مِن شيعتكم الخُلَّص فقال لهُ الإمام: 
(يا عبْد الله فإذنْ أنتَ كإبراهيم الخليل الذي قال اللهُ فيه: {وإنَّ مِن شيعتهِ لإبراهيم إذْ جاء ربَّهُ بقلبٍ سليم} 
فإنْ كان قلبكَ كقلبهِ فأنتَ مِن شيعتنا، وإنْ لم يكنْ قلبكَ كقلبهِ، وهُو طاهرٌ مِن الغِشّ والغِل فأنتَ مِن مُحبّينا، وإلّا فإنّكَ إنْ عرفتَ أنّك بقولكَ كاذبٌ فيه، إنّك لمُبتلى بفالجٍ لا يُفارقكَ إلى المَوت أو جُذامٍ ليكونَ كفَّارةً لكذبكَ هذا). 
[تفسير الإمام الحسن العسكري]
: 
✦ قول الآية الكريمة: {وإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبراهِيم، إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} هذا القلبُ السليم الذي كان عِند إبراهيم النبيّ إنّما كان قَلباً سليماً؛ لأنَّهُ شعَّ بنورُ أهْل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" 
ومِن مَعاني الشيعةِ في حديث العِترة الطاهرة أنّه قِيل لهم شيعة لأنَّهم مِن شُعاعِ أنوارِ أهل البيت "صلوات الله عليهم".. كما يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في حديثٍ له يتحدّث فيه عن بدايةِ الخِلقة، يقول:
(ثمَّ خُلِقَ شِيعتُنا، وإنّما سُمُّوا شيعة لأنّهم خُلقوا مِن شُعاع نورنا)
[بحار الأنوار: ج25]
:
فمِن جُملةِ معاني كلمةِ الشيعة في روايات أهل البيت هو أنّهم خُلِقوا مِن شُعاع نُور أهْل البيت "صلواتُ الله عليهم".. ونُور أهل البيت إنّما يشعُّ في قلب الإنسان،
كما يُشير إلى ذلك إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" حين يقول لأبي خالد الكابلي: (يا أبا خالد، لَنُور الإمام في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار..)
فالقلبُ السليم الذي جاءَ بهِ إبراهيم هُو ذلكَ القلبُ الذي كان عامراً مَعموراً بنُور أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين"
،

(قانون التطهير.. في حديث صادق العِـترة)
هل ماء الفُرات الذي هو أطهرُ المياه،، يكونُ طَهوراً لكلّ مَن يُلامسه ويشرب منه؟!
:
❂ يقولُ #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(لو أنَّ عدوَّ عليٍّ جاءَ إلى الفُرات، وهُو يزخُّ زخيخا، قد أشرفَ ماؤُهُ على جَنبتَيهِ، فتناول منهُ شربةً، وقالَ: «بسم الله» فإذا شربها قال: «الحمد لله» ما كان ذلك إلّا مِيتةً أو دَماً مَسْفُوحاً أو لحْمَ خنزير)!....
[بحار الأنوار: ج27]
:
[[وقفات توضيحيّة]]
◈ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" اختار (الفُرات) في حَديثهِ في الرواية أعلاه، لِما في #نهر_الفرات مِن خُصوصيّة في ثقافة أهل بيت العِصمة (مِن جهة طهارتهِ، ومِن جهةِ بركتهِ، ومِن جهة فَضْل الغُسل فيه، وفَضْل الشُرب مِنه، وفَضْل مائهِ، وفَضْل التطهّر فيه..) والروايات كثيرةٌ في فضْل ماء الفرات..

◈ قول الإمام عن هذا الماء أنّه (يزخُّ زخيخا) أي يتدافعُ ويجري جَرياناً سَريعاً بحيث تكادُ أمواجهُ أن تَخرجَ عن جانبيه.
فهو ماءٌ كثيرٌ جاري، ويُفترض بالماءِ الكثير الجاري أن يُطهّر كلَّ شيءٍ يُلامِسهُ، و لكنّهُ هُنا في هذا المَشهد الذي وَصَفهُ الإمام لا يُطهّر أعداءَ عليّ، بل يَزيدهم نَجاسةً و رِجْساً إلى رِجْسهم ونَجاستهم..! 
(علماً أنّ هذا العنوان «عدوّ عليّ» هو عنوانٌ ينطبقُ على كُل من أنكرَ بيعة الغدير)

◈ قول الإمام (فتناولَ بكفّهِ وقال: «بسم الله»، فلمّا فرغ قال: «الحمد لله»)
يعني أنّ هذا المُخالف لَعليّ وآل عليّ حتّى لو جاء بالطُقوس والمُستحبّات (مِن التسميّة، والتحميد) وهذهِ إشارة إلى أنّ هذا الشخص يدّعي أنّه على الإسلام، لقولهِ "بسم الله" قبل الشُرب وإتيانهِ بالتحميد بعد الشرب.. ولكن رُغم ذلك الإمام يقول: (ما كان ذلكَ - أي الماء الذي لامسهُ بيده ليشرب - إلّا دَماً مسفوحاً أو لحم خنزير)
👆🏻
وهذا ليس تعبيراً مَجازياً.. هذا الماء فِعلاً يكون دَماً مَسفوحاً؛ لأنّ حقائق الأعمال مَوجودة في هذهِ الحياة.
فلو أنّ هذا المُعاند لعلي تطهَّر بهذا الماء وتوضَّأ ما كان ذلك الماء طَهوراً لهُ، بل كان تنجُّس، وزيادةً لهُ في النجاسة.. لأنَّ الذي يُعْرِض عَن عليٍّ فإنّه يذهب إلى جهة أعداء علي.. إلى {المِيتَةَ والدَمَ ولَحمَ الخِنزيرِ وما أُهلَّ به لِغير اللّهِ} الاتّجاه يكون بهذهِ الجهة؛ لأنَّ هذهِ العناوين في ثقافة الكتاب والعترة هي عناوين أعداءِ عليٍّ وآل عليّ.

صحيح أنّ الوجْه الأوَّل والأُفُق الأوّل الظَاهر للآية هُو الحديث عن مُحرّمات مَعَروفة ومَذكورة في كُتُبنا الفِقهية وكُتُبنا الشرعيّة.. لكنّ آيات القُرآن آفاقُها عديدة،
في أفقِ الحقيقة هَذهِ العَناوين هي عَناوينُ أعداءُ عليٍّ وآل علي، كما وردَ في كلماتهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم".. 
إذ يقول #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه":
(ونحنُ الآيات ونحن البيّنات، وعَدوُّنا في كتاب الله عزّ وجلّ: الفحشاء، والمُنكر، والبغي، والخَمْر، والمَيسر، والأنصاب والأزلام، والأصنام، والأوثان، والجبت والطاغوت، والمِيتة والدم ولحم الخنزير..)

فهذه العناوين (المِيتةُ والدم ولحم الخنزير) هي عناوينٌ لِعداء عليّ وآل عليّ.
✱ والرواية هُنا تُريد أن تُؤكّد هذا القانون: 
أنّ أساسُ كُلّ شيء، وأساسُ التطهّر والتطهير هو: ولاية عليّ.
فالماءُ الكثير الجاري المُعتصم لا يملكُ قُدرة ذاتيّة على التطهير مِن تلقاء نفسهِ، وإنّما يستمدُّ قُدرته على التطهير مِن (ولاية عليّ) التي تُمثّل الطَهور الأعظم.. كما يُشير إلى ذلك رسول الله "صلّى الله عليه وآله" حين يقول:
(وإنّ أعظمَ طَهور الصلاةِ التي لا تُقبل الصلاة إلّا بهِ، ولا شيئاً مِن الطاعات مع فقدهِ: مُوالاة محمّدٍ "صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله" وأنّه سيّد المرسلين، وموالاة عليّ وأنّه سيّد الوصيين، وموالاة أوليائهما، ومعاداة أعدائهما..)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مِن دُون الولاء لعليّ وآلِ عليّ فإنّ هذا الماء النظيف الكثير الجاري ليس فقط لا يُطهّر، بل إنَّه يتحوّل إلى نجاسات تُنجّسنا أكثر فأكثر.
لأنّ نجاسةَ العدواة لعليّ ونجاسة البُغض لعليّ تسري إلى المـاء فتُحيلهُ إلى مِيتةٍ ودم مسفوح ولحم خنزير.. (يعني نجاسات فوق نجاسات)!
:
#صادق_الآل
#الثقافة_الزهرائية
#قانون_التطهير

في ثقافة أهل البيت:
أبو طالب نبيّ.. وهو أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن سَائر الأنبياء 
عَدا مُحمّداً وآل مُحمّد "صلوات الله عليهم"
:
حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله و والد سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِينما يُذكر في الوسط الشيعي، 
تَجد غالبيّة الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهـذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِينما نَجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء"صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في ثقافة أهل البيت "صلواتُ اللهُ عليهم" أرفعُ بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هـذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن المُشكلة الكُبرى هي أنّ حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن ساحة الثقافة الشيعيّة.. فالشيعة مُتأثّرون جدّاً بالأجواء المُخالفة لأهل البيت وبقكر المُخالفين لأهل البيت، لذلك صارَ حديثُ الشيعة حَديثاً سَطحياً جدّاً جدّاً في الحديث أبي طالب.. لأنّه جاء على ذوق المُخالفين ومُتأثّراً بفكر المُخالفين للعترة الطاهرة.
وهذا بالضبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله".. فهـذا جُزءٌ مِن المُخطّط الإبليسي الناصبي الكبير الذي يسعى لطَمس مَعارف أهل البيت إمّا بتغييبها عن ساحة الثقافة الشيعيّة، أو بتسطيح هذه الثقافة وهـذا الفكر العميق.

فالشيطانُ يَبذلُ كُلّ جُهدهِ كي يُشغِل الشِيعة بالأمورِ السطحية الغَير هامّة (ويُصوّر لَهم أنّها مُهمّة) 
فينشغلون بها وهُم غيرُ مُلتفتين.. فيصرفُهم بذلك عن الحقائق والمعارف الهامّة التي يُريدها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. وأحدُ الأمثلة على ذلك: 
هـو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن #أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطانُ يشغلُ الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأنِ أبي طالب.. فيضيعُ وقتُ الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مَقامات أبي طالب العالية جدّاً في أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ و أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميعِ الأنبياء عـدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار.. 
وهذهِ الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه"
يقول إمامنا الصادق "عليه السلام":
(إنّ اللهَ كانَ إذْ لا كان، فخَلَقَ الكانَ والمكانَ وخَلَقَ نورَ الأنوارِ الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وأجرى فيهِ من نُورِه الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وهو النُورُ الَّذي خَلَقَ مِنهُ مُحمَّداً وعليّاً. 
فلم يَزالا - أيّ مُحمّدٌ وعليٌ - نُورين أوّلين، إذْ لا شَيء كُوِّنَ قَبلهما، فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم السلام)
[الكافي الشريف : ج1]
👆🏻
لاحظوا هذه الكلمات لإمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.. والتي تكشفُ عن مَنزلةٍ عالية جدّاً لأبي طالب تفوقُ مَراتب الأنبياء.. حِين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن نُور رسول الله و نور أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليهما" فيقول:
(فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب)

هذه الرواية مِن أجمل الروايات الّتي تحدّثتْ عن عِصمة آباءِ النبيّ وعن عِصمة وطَهارةِ أبي طالب "صلوات الله عليه"..

أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُحدّثنا بأنّ عبد المُطلّب وأبا طالب مِن أوصياء إبراهيم.. وهُم "صلواتُ الله عليهم" أخبرونا أيضاً بأنّ أوصياء إبراهيم كُلّهم أنبياء.
فأبو طالب في ثقافة العترة الطاهرة نبيٌ مِن الأنبياء.. 
ولكن الحديث هُنا يتحدّث عن مَرتبة أعلى وأرفع لأبي طالب بين الأنبياء.. وذلك حِين يقول#الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" في الرواية: (إفترقا في "أطهْر طاهرين" في عبد الله وأبي طالب) 
عبارة دقيقة جداً..
✦ قول الإمام (في أطهر طاهرين).. يعني أنَّ القَضيَّة في عبد الله وأبي طالب تَتجاوزُ العِصْمة.. لأنّ الأنبياء طاهرون والطهارة تعني العِصمة، 
أمّا الحديثُ هُنا عَن عبد الله "والد رسول الله" وعن أبي طالب "والد أمير المؤمنين" فهو حديثٌ عن أطهرِ طاهرَين..
يَعني هُـما الأطهرُ بين الطاهرين مِن الأنبياء ما عدا نبيّنا الأعظم وأهل بيته الأطهار.. فالقضيَّة تتجاوز العصمة..!
وهذا المقام الرفيع جدّاً لهما إنّما هـو بسبب أنّهما ينتسبانِ إلى مُحَمَّدٍ وعليّ "صلواتُ الله عليهما".. 
فأبو طالب "صلواتُ الله عليه" معدنُ الطهارة والعصمة والقداسة..

فحِين نُخاطِبُ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ونقول: (اجعلوني مِن همّكم..)
لن نكونَ مِن هَمّهم ما لم يكونوا "صلواتُ الله عليهم" همَّنا الأوّل والأخير.. فهذهِ هي الأولويّة.. ولن نصِل إلى هذهِ المَرتبة (أن نكون مِن همّهم) ما لم يكنْ هَمُّنا فيهم "صلواتُ الله عليهم"، ولنَ ننالَ ذلك إلّا بتوفيقهم.
فصلواتنا - كما مرّ - هي مواعيد خاصّة لتجديد عهد الولاية وعقد الإمامة مع إمام زماننا.
• وأمّا في شهر رمضان: فَإنّنا في كُلّ آنٍ مِن آناتهِ نُجدّد العَهد والعَقْد والبيعةَ مع إمام زماننا.. هذا هو المُفترض.
فنبيّنا الأعظم "صلّى اللهُ عليه وآله" في خُطبتهِ التي يتحدّث فيها عن #شهر_رمضان يقول: (أنفاسُكم فيه تسبيح، ونومُكم فيه عبادة)

✸ السؤال هُنا:
أيُّ أنفاسٍ هذهِ التي تَكون تَسبيحاً..؟! و أيُّ نَومٍ هَذا الذي يكونُ عبادةً..؟!
إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" يُجيب فيقول: (نَفَسُ المَهمومِ لِظُلمنا تَسبيح، وهَمّهُ لنا عبادة)

قارنوا الآن بين هذا القول لسيّد الكائنات عن شهر رمضان (أنفاسُكُم فيه تسبيح، و نَومُكم فيه عبادة)
و بين قول صادق العترة: (نَفَسُ المَهمومِ لِظُلمنا تَسبيح، وهَمّهُ لنا عبادة..)
وعانقوا بين القولين وفقاً لمنهج لَحن القول ومعاريض الكلام.. وسيتّضح لكم الجواب جليّاً..
فهذا المُنتظِر الذي يَحملُ بينَ جَوانبهِ هَمّ بيعتهِ لإمامِ زمانهِ ويَجعل هَمّهُ وهِمّته مُنقطعةً لإمام زمانه هو هذا الذي يكون نَفَسهُ تسبيح،
• و أمّا النومٍ الذي يكون عبادةً.. فالمُراد مِنهُ نَومٌ على هَمٍّ و على هَدفٍ وعلى غَايةٍ مربوطةٍ بإمام زماننا يستيقِظُ الإنسان بعدها كي يُواصِل الطريق.
فحين نقول للمعصومين "صلواتُ الله عليه": (بأبي أنتم وأمّي ونفسي ومالي وأهلي اجعلوني مِن همّكم..)
فلابُدّ أن يكونوا "صلواتُ الله عليهم" في أعلى قائمةِ أولويّاتنا.. بل لابُدّ أن تكونَ الأولويّة لهم ولا شيءَ وراءهم أبداً.. هذا هو منطِقُ القرآن وحديث العترة.

فالقرآن في سُورة الأحزاب يقول: {يا أيُّها الذين آمنوا اذكروا الله ذِكْراً كثيراً* وسبّحوهُ بُكرةً وأصيلا* هو الذي يُصلّي عليكم وملائكتُهُ ليُخرجَكُم مِن الظلماتِ إلى النُور وكان بالمُؤمنين رحيما}
والذكر الأكبر لله تعالى هو مُحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم".. كما يقول إمامُنا #باقر_العلوم وهُو يتحدّثُ مع سعدٍ الخفّاف عن معنى قوله تعالى: {إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمُنكر وَلَذِكْرُ الله أكبر} يقول "عليه السلام": ونَحنُ ذِكْرُ الله، ونَحنُ أكبر).
[الكافي الشريف: ج2]
:
فأهلُ بيت العِصمة هُم الذكر الأكبر لله تعالى، فمَن ذكرهم ذكر الله.. وإمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" يُبيّن لنا أنّ هذا الذكر ليس له حدّ.. بل لابُدّ أن يُلازم الإنسان هذه الفريضة (فريضة الذكر لِمُحمّدٍ وآل مُحمّد) إلى المالانهايات.. إذ يقول "عليه السلام":
(ما مِن شيءٍ إلّا ولهُ حدّ ينتهي إليه إلّا الذكر فليس لهُ حدٌّ ينتهي إليه، فَرَضَ اللهُ عزّ وجلّ الفرائض - أي الصلوات وسائر العبادات - فمَن أدّاهُنَّ فهو حدُّهُن - أي نهايتُهنّ -،
وشهرُ رمضان فمَن صامَهُ فهو حَدُّه، و الحجّ فمَن حجَّ فهو حدُّه، إلّا الذكر، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ لم يرضَ منهُ بالقليل ولم يجعلْ لهُ حدَّاً ينتهي إليه. ثُُمَّ تلا هذهِ الآية: {يا أيُّها الذين آمنوا اذكروا اللهَ ذِكْراً كثيرا* و سبّحوهُ بكرةً وأصيلا} فقال: لم يجعلْ اللهُ عزَّ وجلَّ لهُ حدَّاً ينتهي إليه..)
[الكافي الشريف: ج2]
:
وقطعاً المراد مِن الذكر بالدرجة الأولى هُو الذكر العَقلي والقلبي، وليس الحديثُ عن الألفاظ.. فالألفاظ مِن دُون المُحتوى العقلي و القلبي ستكون ذِكراً فارغاً.
• و قول الإمام: (إلّا الذكر فليس له حدٌّ ينتهي إليه) المُراد أنَّ العَقل يبقى مَشغولاً إلى المالانهايات بإمام زمانه.

✦ أيضاً يقول إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" في كتاب [الكافي الشريف: ج2] يقول:
(تسبيحُ فاطمةَ الزهراء مِن الذِكْر الكثير).. و هناك روايات أُخرى عندنا تقول: (مَن سبّح تسبيح فاطمة نهاراً وليلاً فقد ذّكَر الله كثيرا..)
فتسبيحُ #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله عليها" برَغم أنّ ألفاظهُ مَحدودة ولكنّه في نظر الله تعالى مِن الذكر الكثير؛ لأنّ المُسبّح بهِ ارتبطَ بالكوثر، أي بالجهة الأكثر وهي الصدّيقة الكُبرى {إنّا أعطيناكَ الكوثر}

آية و معنى: في فناء الحجّة بن الحسن
"صلوات الله عليه"💖
:
❂ يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه" في قول اللّه عَزَّ و جلَّ: {يوم يأتي بعضُ آياتِ ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل}
قال "عليه السلام":
(الآياتُ هُم الأئمة و الآيةُ المُنتظرة: #القائم "صلواتُ الله عليه و عليهم أجمعين"، فيومئذٍ لا ينفعُ نفْساً إيمانُها لم تكنْ آمنت‌ْ مِن قبل قيامهِ بالسيف و إنْ آمنتْ بمَن تقدَّمَهُ مِن آبائه "صلواتُ الله و سلامه عليهم").
[كمال الدين و تمام النعمة]

❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في قول الله: {يوم يأتي بعض آيات ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا}
قال "عليه السلام":
(يعني خُروج #القائم_المنتظر منّا.. ثمّ قال: يا أبا بصير.. طُوبى لشيعة قائمنا المُنتظرين لظهوره في غَيبته و المُطيعينَ لهُ في ظُهوره، أولئكَ أولياءُ الله الذين لا خوفٌ عليهم و لا هُم يحزنون).
[كمال الدين و تمام النعمة]

❂ و يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في قوله: {يوم يأتي بعض آيات ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل أو كسبتْ} قال: نزلتْ: أو اكتسبتْ.
{في إيمانها خيراً قلْ انتظروا إنّا مُنتظرون} قال: إذا طلعتْ الشمس مِن مغربها فكلُّ مَن آمن في ذلك اليوم لا ينفعهُ إيمانه)
[تفسير القمّي]

❂ أيضاً رواية أُخرى، عن إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" في قول الله: {لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل} يعني في الميثاق، {أو كسبتْ في إيمانها خيرا} قال: الإقرارُ بالأنبياء و الأوصياء و أمير المؤمنين خاصّة.. قال: لا ينفعُ نفساً إيمانُها لأنّها سُلبتْ)
[الكافي الشريف: ج1]
:
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

في ثقافة الكتاب و العترة:
المسجد الأقصى في السماء و ليس في الأرض.
:
❂ أحدُ أصحاب إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" يقول:
(سألتهُ - أي الإمام - عن المساجد التي لها الفضل، فقال: المسجد الحرام، و مسجد الرسول. قلتُ: و المسجد الأقصى جعلتُ فداك؟ فقال "عليه السلام": ذاك في السماء، إليه أسري برسول الله "صلّى الله عليه و آله" فقلتُ: إنّ الناس يقولون: إنّه بيتُ المقدس؟ فقال: مسجد الكوفة أفضل منه)
[تفسير البرهان: ج4]
〰〰〰〰〰

[[ وقفات توضيحيّة]]
الإمام "صلواتُ الله عليه" هُنا يتحدّث عن المساجد التي لها الفضل بالدرجة الأولى.
✱ قول الإمام عن المسجد الأقصى: (ذاك في السماء) الإمام لا يعني به البيت المعمور الذي تطوف حوله الملائكة في السماء الرابعة كما يتصوّر البعض.
يُمكن أن نُطلِق على البيت المعمور "المسجد الأقصى" مِن باب التجوّز و المُسامحة (يعني استعمال مجازي و ليس حقيقي) مثلما نُطلق على بيت المقدس المسجد الأقصى تجوّزاً و مُسامحةً.
المسجد الأقصى في ثقافة الكتاب و العترة هو أعلى نقطة وصل إليها نبيّنا في إسرائه و معراجه.. و القرآن الكريم يُؤكّد هذه الحقيقة.
فنحنُ نقرأ في سورة الإسراء:
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُرِيهُ من آياتنا}
الآية واضحة.. فقد جعلتْ بداية الإسراء من المسجد الحرام، و جعلتْ نهاية الإسراء عند #المسجد_الأقصى.. فهل كانت نهايةُ الإسراء في فلسطين؟ أم كانت نهاية الإسراء في العالم العُلوي ما بعد حُجُب النور؟
المسجد الأقصى ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو أعلى نُقطة و منزلة بلغها رسول الله ما بعد العرش و ما بعد حُجُب النُور، و ما بعد السُبُحات.. ما بعد كُلّ شيء..
و التي عبّر عنها القرآن الكريم بهذا التعبير: (ثُمّ دنا فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى)
ذلك هو المسجد الأقصى، هو أعلى نقطة وصل إليها النبيّ الأعظم في إسرائه و معراجه.. هناك حيثُ سجد سيّد الأنبياء.

✱ أيضاً ملاحظة أخرى:
لو تأمّلنا في نفس هذه الآية مِن سورة الإسراء {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُرِيهُ من آياتنا}
نجد أنّ الآية تتحدّث هنا عن بداية رحلة الإسراء و هي المسجد الحرام، و خاتمتها و هي المسجد الأقصى.. و لكن:
مُصطلح (المسجد الأقصى) الذي ورد في هذه الآية لا يعني بيت المقدس في فلسطين، و إنّما يعني كما ذكرنا أعلى موقع و منزلة و مقام قُرب بلغهُ رسول الله في رحلة إسرائه و معراجه - كما مرّ - و هو المقام الذي يذكرهُ دعاء النُدبة الشريف فيقول: (فكان قاب قوسين أو أدنى دُنوّاً و اقتراباً مِن العليّ الأعلى).
و أمّا الدليل على ذلك فهو موجود في نفس الآية الكريمة:
فالآية تقول: {إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله} فهي تتحدّث عن مباركةٌ أعلى رُتبةً من المُباركة الموجودة في المسجد الحرام.
فإذا قُلنا أنّ المُراد مِن المسجد الأقصى هو (بيت المقدس الذي في فلسطين) فسيكون هناك حينئذٍ خللٌ في البلاغة؛ لأنّ المسجد الحرام هو أعظم مِن بيت المقدس.. فكيف تكون المُباركة الأعلى شأناً و الأعلى رُتبة في الآية هي لبيت المقدس الذي في فلسطين؟!
و مِن هنا نعرف أنّ المُراد مِن هذا العنوان (المسجد الأقصى) الوارد في الآية ليس #بيت_المقدس في فلسطين.. و إنّما يُشير إلى مكانٍ أعلى شأناً و شرافةً بكثير جدّاً من المسجد الحرام نفسه.. و هذا المكان في السماء و ليس في الأرض كما أخبر إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه" في الحديث المذكور في أوّل الموضوع..
و هو - أي المسجد الأقصى - من اسمه (الأقصى) هو أعلى وأقصى و أبعد نُقطة في الوجود وصل إليها نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" فكان أقرب ما يكون من العليّ الأعلى.

• و هناك قرينة أخرى في نفس الآية الشريفة تُؤكّد هذا المعنى:
حين تقول الآية الكريمة {إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُرِيهُ من آياتنا} فالآية بعد أن تتحدّث عن المُباركة الأعلى رُتبة و التي هي حول "المسجد الأقصى".. تقول: {لنُرِيهُ من آياتنا} فهي تتحدّث عن آيات رآها رسول الله هناك.
لو كان المقصود مِن "المسجد الأقصى" هو بيت المقدس الموجود في فلسطين.. فإنّ الآيات التي رآها رسول الله في المسجد الحرام هي أعظم من الآيات في بيت المقدس.. فلماذا تُذكر الآيات التي هي في بيت المقدس؟!! سيكون هناك خلل واضح في البلاغة إن قُلنا أن المُراد من المسجد الأقصى هو بيت المقدس الذي في مدينة #القدس.👇

{مَن جاءَ بالحسنة فلهُ خيرٌ منها...}
هل كُلّ مَن يأتي بأعمال صالحة يُؤجر عليها يوم القيامة؟
سُؤالٌ يُجيبنا عنه إمامنا صادق العترة..
:
❂ يُحدّثنا عمّار الساباطي، يقول: قلتُ لأبي عبد اللّه " الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ أبا أميّة يُوسف بن ثابت حدَّث عنك أنّك قُلتَ: "لا يضرُّ مع الإيمان عمل، و لا ينفعُ مع الكُفر عمل".
فقال "صلواتُ الله عليه":
إنّه لم يسألني أبو أميّة عن تفسيرها.. إنّما عنيتُ بهذا أنّهُ مَن عرف الإمام مِن آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم" و تولّاه، ثمّ عَمِل لنفسه بما شاء مِن عمل الخير قُبِل منهُ ذلك، و ضُوعِف لهُ أضعافاً كثيرة، فانتفعَ بأعمالِ الخير مع المعرفة، فهذا ما عنيتُ بذلك،
و كذلك لا يقبلُ اللّه مِن العباد الأعمال الصالحة التي يعملونها إذا تولّوا الإمام الجائر الذي ليس مِن اللّه تعالى.
فقال لهُ عبد اللّه بن أبي يعفور:
أ ليس اللّه تعالى قال: {مَن جاءَ بالحسنة فلهُ خيرٌ منها و هُم مِن فزعٍ يومئذٍ آمنون} فكيف لا ينفعُ العمل الصالح ممّن تولّى أئمةَ الجور؟
فقال لهُ أبو عبد اللّه "عليه السلام": و هل تدري ما الحسنة التي عناها اللّه تعالى في هذهِ الآية؟ هي و اللّهِ معرفةُ الإمام و طاعته، و قال عزَّ و جل‌ {وَ مَنْ جاءَ بِالسيِّئةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُم في النارِ هَل تُجزَونَ إِلَّا ما كُنتُم تَعملُون} و إنّما أراد بالسيّئة: إنكارُ الإمام الذي هو مِن اللّه تعالى.
ثمَّ قال أبو عبد اللّه "صلواتُ الله عليه":
مَن جاء يوم القيامة بولاية إمامٍ جائر ليس مِن اللّه و جاء مُنكراً لحقّنا، جاحداً بولايتنا، أكبّهُ اللّه تعالى يوم القيامة في النار).
[آمالي الشيخ الطوسي]
:
❂ ويقول أيضاً #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(لا يقبلُ اللّهُ عَمَلاً إلّا بمعرفة، و لا معرفة إلّا بعمل، فمَن عرَفَ دَلّتهُ المعرفة على العمل، و مَن لم يعملْ فلا معرفةَ لهُ، ألا إنّ الإيمان بعضه مِن بعض).
[الكافي الشريف: ج1]
:
❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه": قال #رسول_اللّه "صلّى اللّهُ عليه و آله و سلّم":
(مَن عمِل على غير عِلْم كان ما يُفسد أكثرَ ممّا يُصلح).
[الكافي الشريف: ج1]
:

#ميلاد_الصادقين
#الثقافة_الزهرائية

نـداء مِن السماء إلى زوّار الحسين.. إذا قضوا مناسك الزيارة وغادروا كربلاء
لو سمعتم يا زُوار ما يقولهُ هذا النداء لأقمتم عُمركم عندْ قبر الحُسين "عليه السلام"... مـا هو هـذا النـداء..؟!
:
❃ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(إذا انقلبتَ مِن عنْد #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه"، ناداكَ مُنادٍ لو سمعتَ مَقالَتَهُ لأقمتَ عُمْرك عند قبر الحسين، و هو يقول:
"طُوبى لكَ أيُّها العبْد، قد غنمْتَ و سَلِمْت، و قد غُفِرَ لكَ ما سلف، فاستأنفْ العمل"
فإنْ ماتَ في عامهِ، أو في ليلتهِ، أو يومهِ، لم يلِ قبْض رُوحهِ إلَّا اللّه.
و تُقبِل الملائكة مَعهُ، و يستغفرونَ لهُ، و يُصلّون عليه حتّى يُوافي منزله.. و تقول الملائكة:
يا ربّ، هذا عبدكَ و قد وافى قبْر ابنِ نبيّك "صلَّى اللّهُ عليـهِ وآلهِ"، و قد وافى منزلَهُ، فأينَ نذهب؟
فيأتيهم النداء مِن السماء:
يا ملائكتي .. قِفُوا ببابِ عَبْدي، فسبّحوا و قدّسوا، و اكتبوا ذلكَ في حسناتهِ إلى يوم يُتوفّى.
قــــال: فلا يزالونَ ببابهِ إلى يوم يتوفّى، يُسبّحون اللّه و يقدّسونه، و يكتبونَ ذلكَ في حسناته،
فإذا تُوفّي .. شهِدوا كفنهُ و غسْلهُ و الصلاة عليه، و يقولون: ربّنا وكّلتنا ببابِ عبدك و قد توفي، فأينَ نذهب؟
فيناديهم: يا ملائكتي، قِفُوا بقبْر عبْدي، فسبّحوا و قدّسوا، و اكْتبوا ذلكَ في حسناته إلى يوم القيامة)
[كامل الزيارات]
:
#زوّار_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

ضمان من الإمام الصادق لزوّار قبر الحسين:
بأن لا تتلف أجسادهم بعد الموت..
:
❥ يُحدّنا أحد أصحاب #الإمام_الصادق "عليه اسلام" وهو معاوية بن وهب، يقول:
(استأذنتُ على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخلْ، فدخلت.. فوجدته في مُصلّاه في بيته، فجلستُ حتّى قضى صلاته، فسمعته يُناجي ربّه و هو يقول:
(الّلهم يا من خصَّنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة و خصّنا بالوصيّة و أعطانا علْم ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة مِن الناس تهوى إلينا:
اغفرْ لي ولإخواني وزوّار قبر أبي #الحسين، الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبةً في برّنا، ورجاءً لِما عندكَ في صِلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيّك، وإجابةً منهم لأمرنا وغيظاً أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك.. فكافهم عنّا بالرضوان واكلأهم بالّليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خَلّفوا بأحسن الخلف،
و اصحبهم و اكفهم شرّ كلّ جبار عنيد وكلّ ضعيف مِن خلقكَ و شديد، وشرّ شياطين الإنس و الجن، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غُربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على أبنائهم و أهاليهم و قراباتهم،

الّلهم إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا، خلافاً منهم على مَن خالفنا،
فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، و ارحم تلك الخدود التي تتقلّب على حضرة أبي عبد الله الحسين و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب التي جزعتْ و احترقت لنا، و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا،

الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر،

فما زال يدعو وهو ساجد بهذا الدعاء، فلمّا انصرف قُلت:
جعلتُ فداك لو أنّ هذا الذي سمعتُ منك كان لمَن لا يعرف الله عزّ و جل لظننتُ أنّ النار لا تطعم منه شيئاً أبداً، والله لقد تمنيتُ أنّي كنتُ زرته و لم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته؟
ثمّ قال: يا معاوية لِمَ تدعُ ذلك؟ قلتُ: جعلتُ فداك، لم أر أن الأمر يبلغ هذا كل! فقال: يا معاوية، مَن يدعو لزوّاره في السماء أكثر مّمن يدعو لهم في الأرض)
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■

الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" يتحدّث هنا في الرواية عن زوار #قبر_الحسين (يعني زوار الحسين مِن القُرب و ليس من البُعد).. و هي رواية جميلة جدّاً تشتمل على إشارات و دلالات عميقة..
◀مِن هذه الإشارات الدقيقة:
أنّ الإمام #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" هنا يُعطي ضماناً لزوّار قبر الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت..

● قد يتسائل البعض:
و أين موضع هذا الضمان في كلمات الدعاء الشريف لإمامنا #الصادق "عليه السلام"..؟!
الجواب:
الضمان الجعفري في هذه العبارة، حين قال "صلوات الله عليه":
(الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر)
لاحظوا إمامنا #صادق_الآل"عليه السلام" لم يقلْ (أستودعك تلك الأنفس) فقط.. بل قال (أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس)
يعني أنّ أبدان زوّار #قبر_الحسين و أرواحهم هي وديعة و أمانة من الإمام المعصوم عند الله تعالى.. فهذا تأمينٌ شاملٌ من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" لزوّار قبر الحسين..
:
تابعوا المقطع التالي.. فهو يشتمل على جُملة مِن الإشارات الدقيقة الموجودة في دعاء إمامنا الصادق "صلوات الله عليه" لـ #زوّار_الحسين..
جدير بالتفكّر..👇

https://youtu.be/DNIPtKr8Hi4

#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

الفتوى الجعفريّة الصادقيّة في وجوب زيارة الحُسين
على الرجال و النساء على حدٍّ سواء
:
❂ تُحدّثنا أمّ سعيد الأحمسيّة، تقول: قال لي أبو عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(يا أمّ سعيد.. تزورين #قبر_الحسين؟ قالتْ، قُلت: نعم. قال "صلواتُ الله عليه": زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء).
[كامل الزيارات]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" لم يقلْ لأمّ سعيد: (تزورين الحُسين؟) حتّى يُقال أنّ الإمام يقصد الزيارة مِن البُعْد.
بل قال: (تزورين قبر الحسين؟)
فهو يقصد زيارة الحُسين مِن القُرب، في #كربلاء_المقدّسة.. ثُمّ يقول لها الإمام بعبارة صريحة جدّاً أوضح مِن الشمس: (زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء)

هل هُناك أصرح مِن هذه الفتوى الجعفريّة المعصوميّة الشريفة في وجوب زيارة #سيّد_الشهداء؟!
؛
❂ أيضاً رواية أُخرى عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" يقول:
(يا زرارة، ما في الأرْض مِن مُؤمنة إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة "صلواتُ الله عليها" في #زيارة_الحسين "صلوات الله عليه").
[بحار الأنوار: ج101]
👆🏻
لاحظوا عبارة الإمام واضحة.. يقول: (إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة) فالأمر ليس استحباب.. متى ما توفّرتْ الإستطاعة فزيارةُ الحُسين (واجبةٌ) على الرجال و النساء على حدٍّ سواء..
و هذا الوجوب ليس لمرّة واحدة في العُمر.. و إنّما واجبٌ عقائديٌ مُستمرّ على طول الخط.. لأنّ للحُسين حقٌ واجبٌ في أعناقنا.. كما يقول إمامنا الثامِن و وليّنا الضامن عليّ بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(إنّ لكلّ إمامٍ عهْداً في عُنُق أوليائهِ و شيعته، و إنّ مِن تمام الوفاء بالعَهد زيارةُ قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيهِ كان أئمتهم شُفعاؤهم يوم القيامة)
[عيون أخبار الرضا]
:
❂ و يقول إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في عبارة أخرى صريحة واضحة:
(زيارة الحسين واجبةٌ على كلّ مَن يقرّ للحُسين بالإمامة مِن الله عزّ و جل)
[كامل الزيارات]
:
قلّدناكم الزيارة و الدعاء يا زوّار الحسين "مِن قريبٍ أو بعيد"..
#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

رسولُ الله يُحدّث الزهراء عن مُصيبة الحُسين و عن قتَلَتِهِ..
و عن أنصـارهِ و خُدّامه المُخلصين و أوصافهم.
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(كانَ الحسين مَع أُمّهِ تحْمِلهُ، فأخذهُ النبي "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"و قـــال: لَعَن اللهُ قاتِلك، و لعَنَ اللهُ سَالِبكَ، و أهْلكَ اللهُ المُتوازرينَ عليك،
و حكَمَ اللهُ بيني و بينَ مَن أعانَ عليك، قالتْ #فاطمة_الزهراء:
يا أبتِ أيَّ شَيءٍ تَقول؟ قــال:
يا بِنْتاه .. ذكرْتُ ما يُصيبُهُ بَعْدي و بعْدَكِ مِن الأذى و الظُلم و الغَدْر و البَغْي، و هو يَومئذٍ في عُصبةٍ كأنَّهم نُجومُ السُماء يَتهادونَ إلى القَتْل،
و كأنّي أنظرُ إلى مُعسْكَرِهم، و إلى مَوضِع رِحالِهم و تُربتهم،
قالتْ:
يا أبه.. و أينَ هَذا المَوضِع الذي تَصِف؟ قــال:
مَوضِعٌ يُقالُ لهُ #كربلاء، و هِي دَارُ كرْبٍ و بَلاء علينا وعلى الأمّة،
يخرجُ عَليهم شِرارُ أُمَّتي،
لو أنّ أحدهم شَفَع لهُ مَن في السماواتِ و الأرضينَ ما شُفّعُوا فيه، و هُم المُخلَّدُون في النار،
؛
قالتْ فاطمة: يا أبه.. فيُقتل؟ قــال: نعم يا بِنتاه، و ما قُتِلَ قِتْلَتهُ أحدٌ كانَ قبْله.. و تبكيه السماواتُ و الأرضونَ، و المَلائكة، و الوحْش، و النباتات، و البِحار، و الجِبال.. و لو يُؤذَنُ لها ما بَقِي على الأرْض مُتنفَّس!
و يأتيهِ قَومٌ مِن مُحبّينا ليسَ في الأرْض أعلمُ باللهِ و لا أقومُ بحقّنا مِنْهم، و ليسَ على ظَهْر الأرْض أحدٌ يلتفتُ إليهِ غَيرهم،
أولئِكَ مَصابيحُ في ظُلماتِ الجَور،
و هُم الشُفعاء، و هُم واردونَ حَوضي غَداً، أعرِفُهم إذا وَرَدوا عَليَّ بِسِيماهم.. و كُلُّ أهْلِ دِينٍ يطلبونَ أئمَّتهم، و هُم يطلبونَنا لا يَطلِبون غَيرنا،
وهُم قُوَّام الأرض، و بِهِم ينزلُ الغيث.
؛
فقالتْ فاطمة الزهراء "صلواتُ الله وسلامه عليها":
يا أبه.. إنَّا لله.. و بكتْ، فقـال لها رسول الله: يا بنتاه إنَّ أفضلَ أهْلِ الجِنان هُم الشُهداء في الدنيا، بذلُوا أنفُسَهم و أموالهم بأنَّ لهم الجنَّة، يُقاتِلُونَ في سَبيلِ اللهِ فيقتُلونَ و يُقْتَلون و عْداً عليهِ حقَّـــاً، فما عند الله خيرٌ مِن الدنيا وما فيها.
قِتْلةٌ أهونُ مِن مِيتة.. و مَن كُتِبَ عليهِ القَتْل، خرَجَ إلى مَضْجعهِ، و من لم يُقْتَل فسوفَ يموت،
يا فاطمة بنت مُحمَّد:
أما تُحبينَ أن تَأمُرينَ غَداً بأمْرٍ فتُطاعِين في هذا الخلْق عِنْدَ الحِساب؟
أما ترضينَ أن يكونَ ابنكِ مِن حملةِ العَرْش؟
أما ترضينَ أن يكونَ أبوكِ يأتونَهُ يسألونهُ الشفاعة؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ يذودُ الخَلْقَ يومَ العَطَش عَن الحوض، فيسقي مِنهُ أولياءَه و يذودَ عنهُ - أي يُبعد عنه -أعداءه؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ قَسيمُ النار، يأمُرُّ النار فتُطِيعُه،
يُخْرِجُ مِنها مَن يشاء و يتركُ مَن يشاء..؟
أما تَرضينَ أنْ تَنظرينَ إلى المَلائكة على أرجاءِ السماء يَنظرونَ إليكِ و إلى ما تأمرينَ به، و ينظرونَ إلى بعْلكِ قد حضَرَ الخلائِقُ و هو يُخاصِمُهم عِنْد الله..؟!
فما ترينَ اللهُ صانعٌ بقاتلِ ولدك و قاتليك و قاتلِ بعْلكِ إذا أُفلِجتْ حُجَّته على الخلائق، و أُمرتْ النار أن تطيعه؟
؛
أما ترضينَ أن يكونَ الملائكةُ تبكي لابنكِ، و يتأسّف عليهِ كُلّ شيء؟
أما ترضينَ أن يكونَ مَن أتاهُ زائراً في ضَمانِ الله، و يكونَ مَن أتاهُ بمنزلةِ مَن حجَّ إلى بيتِ اللهِ و اعتمر، و لم يخلُ مِن الرحمة طَرفة عَين، و إذا ماتَ مات شَهيداً، و إنْ بقي لم تزلْ الحَفَظةُ تدعو لهُ ما بقي، و لم يزل في حِفْظ اللهِ و أمْنهِ حتَّى يُفارق الدُنيا..؟!
قالت فاطمة: يا أبه.. سلَّمت، و رضِيتُ، و توكَّلْتُ على الله، فمَسَحَ على قلْبِها و مَسَح عَينيها، و قــال: إنّي وبعْلك و أنتِ و ابنيكِ في مَكانٍ تقرُّ عَيناك، و يفرحُ قلبك).
[كامل الزّيارات]
:
#الخدمة_الحسينية_الواعية
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟!
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]

:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:


يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆🏻
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..

https://t.center/zahraun14
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية

الأول والثّاني ( أعداء الزهراء عليها السّلام )
في كلمات #الإمام_السجاد "صلوات الله عليه"
⬇⬇⬇

◀ يقـول أبو حَمزه الثمالي "رضوان الله عليه":
( قلتُ لعليّ بن الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليهما" و قد خلا " أي كان لوحده " :
أخبرني عن هَذين الرجلين [ أي الأوّل و الثاني لعنةُ الله عليهما ] ؟ قـال "صلواتُ الله عليه":
هُما أوّلُ مَن ظَلَمنا حقَّنا، و أخذا مِيراثنا، و جَلَسا مَجلساً كُنَّا أحقَّ بهِ منْهما، لا غَفَرَ اللهُ لَهما ولا رحِمَهُما، كافران، كافرٌ مَن تولاها)
[📚بحار الأنوار-ج30]

◀ وفي خبر آخر أيضاً عن أبي حمزة عن علي بن الحسين "صلواتُ الله و سلامهُ عليهما" قال أبو حمزة للأمام "صلواتُ الله عليه":
(أسألكَ عن فلانٍ وفلان [ أيّ الأوّل والثاني ] ، قال "عليه السلام": فعليهما لعنةُ اللهِ بلعناته كلّها، ماتا والله وهُما كافرين مُشركين بالله العظيم).
[📚بصائر الدّرجات- ج2]

◀ و قال إمامنـا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه"
(مَن شكَّ في كُفْـر أعدائنا و الظالمين لنا فهو كافر).
[📚اعتقادات الصدوق]
:
#سيّد_الساجدين
#الإمام_السجّاد
#الإمام_زين_العابدين "عليهِ السّلام"

في ثقافة العترة الطاهرة: قَتَـلة الإمام الحسين إلى الآن لم يُقتلوا.. و هُم موجودين بن أظهرنـا..!
:
● سـأل إمامنا جعفر بن محمّد الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" أحدَ أصحابهِ وهو مُحمّد بن الأرقط، فقـال لهُ:
(تنزل الكوفة..؟ قال بن الأرقط: نعم، قال الإمام "صلوات الله عليه": فترون قَتَلة الحسين بين أظهركم؟
قـال بن الأرقط: جُعلتُ فداك،، ما رأيتُ منهم أحداً..!
قــال الإمام "صلواتُ الله عليه":
فإذاً أنتَ لا تَرى القَاتلَ إلَّا مَن قَتَلَ، أو مَن وَلِـيَ القَتْل - أي باشرَ القتل -؟!!
ألـم تسمع إلى قولَ الله:
{قل قد جَاءَكم رُسُلٌ مِن قَبلي بالبيّنات و بالَّذي قُلتم فلِما قَتلتموهم إنْ كنتم صادقين}
فأيُّ رسولٍ قبل الذين كان مُحمّدٌ بينَ أظهرهِم و لـم يكن بينهم و بين عيسى رسول..؟!
إنّـما رضوا قتْل أولئك، فسُموا قاتلين)
[وسائل الشيعة: ج1]
👆🏻
لاحظوا أنّ الحديث الذي دار بالأعلى هو في زمان إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه".. والذين باشروا قَتْل الحُسين #يوم_عاشوراء قُتِلوا مُنذ مُدّة طويلة على يد المُختار الثقفي "رضوان الله عليه"..
ومع ذلك.. الإمام الصادق هنا يسأل ابن الأرقط هذا السؤال:
أ ترون قَتَلة الحسين بين أظهركم؟
لأنّ الإمام يُريد أن يُبيّن هذه الحقيقة، وهي: أنّ قَتَلة الحُسين مُستمرّون إلى يَومنا هذا، لِرضاهم بذلك.. فهُم في نظر الأئمة كالشمر و حرملة و يزيد.. بلا فرق..
بل الأمْر أكبرُ مِن ذلك.. فليس الراضين بقتل الحُسين فقط هُم القَتَلة.. و إنّما حتّى الشاهد على ذلك الذي لم يُغيّر هُو قاتل أيضاً.. و يُشير إلى هذهِ الحقيقة قول سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب "صلوات الله عليه":
(يا عليّ، كم في وُلْدك مِن ولدٍ فاضل يُقْتَل و الناسُ قِيامٌ ينظرون لا يُغيّرون، فقُبّحتْ أُمّةٌ تَرى أولادَ نبيّها يُقتلونَ ظُلماً و هُم لا يُغيّرون‌،
إنَّ القاتل و الآمِر و الشاهد الذي لا يُغيّر كُلّهم في الإثم و الّلعان سَواءٌ مُشتركون..)
[غيبة الشيخ النعماني]
:
ولا عجب.. فرسول الله "صلّى الله عليه وآله" قالها في عِبارةٍ مُوجزة:
(مَن أحبّ قوماً حُشِرَ معهم، و مَن أحبَّ عَمَلَ قَومٍ أُشركَ في عملهم).
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

https://t.center/zahraun14

نوح البوم على الحُسين في كلمات العِترة الطاهرة..💔
:
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه":
(هذهِ البُومة كانتْ على عهد جدّي رسول الله"صلّى اللهُ عليه وآله" تأوي المَنازل و القُصور و الدُور، و كانتْ إذا أكلَ الناسُ الطعام تَطيرُ و تقعُ أمامَهُم فيُرمى إليها بالطعام و تُسقى و ترجعُ إلى مكانها،
فلمَّا قُتِلَ الحسين "صلواتُ الله عليه" خرجتْ مِن العُمران إلى الخَراب و الجبال و البراري، و قالت: بئس الأُمّةُ أنتم، قتلتم ابن بنت نبيّكم و لا آمنكم على نفسي)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه":
(إنّ البومَ لتصومُ النهار، فإذا أفطرتْ أندبتْ على الحُسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا يعقوب: رأيتَ بومةً بالنهار تنفّس قط؟ فقال: لا. قال الإمام: و تدري لِمَ ذلك؟ قال: لا. قال "عليه السلام":
لأنّها تظلُّ يومها صائمة على ما رزقها اللهُ، فإذا جنَّها الّليل أفطرتْ على ما رُزِقتْ، ثُمَّ لم تزلْ ترنم على الحسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]
:
السلامُ عَليكَ يا قتيلَ الظَماء، السلام عليك يا غَريب الغُرباء، السلام عليكَ يا أسيرَ الكُرُباء، و مسلوبَ الرداء، و المذبوحِ مِن القفاء، و مَسبيَّ النساء، و مَحروقَ الخِباء، و المُخضّب بالدماء..
وا حُزناهُ عليك يا ابن محمّدٍ المُصطفى، وا أسفاهُ عليك يا ابن عليّ المُرتضى، وا لهفاهُ عليك يا ابنَ فاطمةَ الزهراء و ابن خديجة الكبرى‌، و أخا الحَسَن المُجتبى، و أبا الأئمة النُجباء..
يا مِصباح الهُدى، والرجاءُ المُرتجى يا حُســـين..💔
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

لنتأمّل سَويّاً في هذا المَقطع مِن زيارة علي الأكبر "صلوات الله عليه"..
● عن صَفوان الجَمّال عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه".. يقول هو يُسلّم على عليّ الأكبر "صلواتُ الله عليه":
(السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه، السلامُ عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه، السلامُ عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله)
👆🏻
لو دقّقنا النظرَ.. لوجدنا أنّنا نُخاطِبُ عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" بِنَفس المَراتب التي نُخاطِب بها أباهُ ريحانةُ هذا الوجود #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما"
• (السلام عليكَ يا وليَّ الله و ابنَ وليِّه) الحُسين وليُ الله وعليٌ الأكبر وليُ الله.
• (السلام عليكَ يا حبيبَ الله وابنَ حبيبه) الحُسين حبيبُ الله وعليٌ الأكبر حبيب الله،
• (السلام عليكَ يا خليل الله وابنَ خليله) الحُسين خليل الله وعليٌ الأكبر خليل الله،
،
و لذلك فإنّ عِصمة #علي_الأكبر كعِصمة عمّه #العبّاس وعِصمة #العقيلة_زينب و عِصمة السيّدة #فاطمة_المعصومة "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
عِصمتهم أعلى شَأناً مِن عِصمة الأنبياء، و لكنّها دُون عِصمة المَعصومين الأربعة عشر..
(يعني عصمتهم عصمة برزخية تقعُ ما بين عصمة المعصومين الأربعة عشر و بين عِصمة الأنبياء).

❂ أيضاً مِن العبارات الواردة في زيارة عليّ الأكبر، أنّنا نُخاطب عليّ الأكبر "صلوات الله عليه" فنقـول:
(السلامُ عليكَ أيّها الصدّيق الطيّب الطاهر، و الزَكيُّ الحبيبُ المُقرَّب، و ابن ريحانةِ #رسول_الله..) إلى أن تستمر الزيارة مع هـذهِ الأوصاف الكاشفة بشكلٍ واضحٍ و جلّي عن المَرتبة العالية لعِصمَته "صلوات الله عليه".. إلى أن تقـول:
(كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)

هذهِ الآية "آية التطهير": {إنّما يُريدُ اللهُ ليذهِب عنكم الرجسَ أهل البيت و يُطهّركُم تطهيرا} هذهِ الآية هي في أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و الزيارة الشريفة لعليّ الأكبر تُخاطبُ عليّاً الأكبر بنفس مضمون آية التطهير، فتقول: (كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْل وَ جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهبَ اللهُ عنهمُ الرجسَ و طهَّرهُم تطهيراً)
• (كما مَنَّ عليكَ) يعني مِن قبل الشهادة، مَنَّ الله عليكَ بهذا المَقام الرفيع الأقدس الشريف أن جعلكَ مِن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا..
هذهِ الزيارة ربّما نحنُ نَقرؤُها مراراً، و لكن لا نتدبّر في مَعانيها العَميقة.. و هذا هو حالُنا دائماً حينما نقرأ زيارات أهل بيت العصمة و أدعيتهم، فنحنُ نقرؤُها مِن دون تدبّر و تفكّر في مَعانيها وفي دلالتها!
مع أنّ الأدعية والزيارات هي كنوز وجواهر ودُرر مِن المعارف والأسرار..
و لكنّنا نجهل قيمتها ولا ننتفعُ مِن هذهِ الكنوز و الجواهر المُنقطعة النظير، و هذا مِن سُوء توفيقنا.
فسيّد الأوصياء صلوات الله عليه يقول: (ألا لاخير في قراءة ليس فيها تدبّر، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تفهّم)..
〰〰〰〰〰

آجركَ الله سيّدي يا أبا السجّاد.. و أنتَ تَرى شبيهَ جَدّك المُصطفى خَلْقاً و خُلُقاً و منطِقا مُقطّعاً بالسيوف إرباً إرباً...💔

يقول إمامنا صادقُ العِترة الأطهر "صلواتُ الله عليه" في زيارة عليّ الأكبر، و هو يصِفُ لنا حال سيّد الشُهداء عند مقتل عليّ الأكبر.. يقول:
(بأبي أنتَ و أُمّي مِن مذبوحٍ و مَقتولٍ مِن غير جُرم، بأبي أنتَ و أُمّي دمُكَ المُرتقى بهِ إلى حبيب الله، بأبي أنتَ و أُمّي مِن مُقدَّم بين يدي أبيكَ يحتسبُك و يبكي عليك، مُحترقا عليكَ قلبهُ ، يرفعُ دمكَ بكفّه إلى أعنان السماء لا ترجعُ منهُ قطرة ، و لا تسكنُ عليك مِن أبيكَ زفرة...💔)
:
https://youtu.be/N0QdpuB9b3E

#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

المجالس التي يَحيا فيها أمرُ أهل البيت
أمانٌ للشيعةِ مِن مَوت القُلوب.
:
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله وسلامه عليه":
(مَن تذكّر مُصابنا فبكى أو أبكى، لم تَبكِ عَينُهُ يومَ تبكي العُيون، و مَن جلسَ مَجْلساً يَحيا فيه أمرُنا لم يَمتْ قَلبهُ يَوم تَموتُ فيه القلوب)
[عيون أخبار الرضا]

❂ و يقول إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(أيّما مُؤمن دمعتْ عيناهُ لقتل الحسين دمعةً حتّى تسيلُ على خدّه بوّأهُ اللهُ بها غُرَفاً في الجنّة يسكُنها أحقابا)
[كامل الزيارت]

❂ و يقول إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه":
(مَن ذُكرنا عِندهُ ففاضتْ عيناهُ، حرّم اللهُ وجههُ على النار)
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه" لأحد أصحابه:
(يا مَسْمَع أنتَ مِن أهل العراق، أ ما تأتي قبر الحسين "صلواتُ الله عليه"؟ قُلتُ: لا أنا رجلٌ مشهورٌ عند أهل البصرة، و عندنا مَن يتّبعُ هوى هذا الخليفة و عدوّنا كثير مِن أهل القبائل مِن النُصّاب و غيرهم، و لستُ آمنُهم أن يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيُمثّلون بي، قال لي:
أ فما تذكرُ ما صُنِعَ به - أي ما صُنِعَ بالحُسين -؟! قُلتُ: نعم. قال الإمام: فتجزع؟! قُلتُ: إي و الله، و أستعبرُ لذلك، حتّى يرى أهلي أثرَ ذلك عليّ، فأمتنعُ مِن الطعام حتّى يستبينَ ذلك في وجهي، قال الإمام "عليه السلام":
رَحِمَ اللهُ دمعتك، أما إنّك مِن الذين يُعدّونَ مِن أهل الجَزَع لنا، و الذين يَفرحُون لِفَرحِنا و يحزنون لِحُزننا و يَخافون لِخوفنا و يأمنون إذا أمِنّا،
أما إنّك سترى عند مَوتك حُضورَ آبائي لكَ و وصيّتُهم ملَكَ الموتِ بكَ و ما يلقونكَ به مِن البشارة أفضل،

و لَمَلَكُ الموتِ أرقُّ عليكَ و أشدُّ رحمةً لكَ مِن الأم الشفيقةِ على ولدها، ثم استعبر "صلواتُ الله عليه" و استعبرتُ معه، فقال: الحمدُ لله الذي فضّلنا على خَلْقِهِ بالرحمة و خصّنا #أهل_البيت بالرحمة، يا مَسْمَع:
إنّ الأرض و السماء لتبكي مُنذ قُتِل #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله وسلامه عليه" رحمةً لنا، و ما بكى لنا مِن الملائكة أكثر، و ما رقأتْ دموعُ الملائكة منذُ قُتلنا، و ما بكى أحدٌ رحمةً لنا و لِمَا لَقينا إلّا رَحِمهُ الله قبل أن تخرجَ الدمعةُ مِن عينه، فإذا سالتْ دُموعهُ على خدّه فلو أنّ قطرةً مِن دُموعه سقطتْ في جهنّم لأطفأتْ حرّها حتّى لا يُوجد لها حرّ،
و إنّ المُوجع لنا قَلبهُ ليفرح يَوم يرانا عند مَوته فرحةً لا تَزالُ تِلكَ الفرحة في قلبه حتّى يَرِد علينا الحَوض....)
[كامل الزيارات]
:
الّلهمّ يا ربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْرَ الحُسين.. بِظُهور الحُجّة "صلواتُ الله وسلامه عليه"..
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

فهل أنتم أيّها الحُسينيون، يا #خدّام_الحسين.. هل عُيونكم تتطلّع إلى نفس الجهة التي يتطلّع لها إمامكم #الحسين "صلوات الله عليه"..؟!
• هل عُيونكم لإمام زَمانكم..؟!
• هل وعيكم وهل فهمكم للخِدمة الحُسينية بهذا المُستوى...؟!
• هل تُوظّفون خِدمتكم لإمام زمانكم وللتمهيد لظهوره الشريف..؟!
،
إمامُنا #الصادق "صلوات الله عليه" حِين سألوه: هل ولد #الإمام_المهدي..؟! قال: لا. ولو أدركتهُ لخدمته أيّام حياتي..
هذا جوابُ إمام معصوم هو حجّة الله على الخلق.. وهذا الجواب هو إلينا نحن.. فنحنُ أهل زمان الغَيبة .. فكلام إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه" هو إلينا.. يقول:
(لو أدركته لخدمته أيّام حياتي..)
،
🔴 الخدمة الحُسينية يا شيعة أهل البيت لا معنى لها إذا لم تكن خِدمةً لإمام زماننا..
لابدّ أن تكون خدمتنا الحُسينية خدمةً تخدمُ المشروع المهدوي و تُمهّد للمَشروع المَهدوي..
ولن تكون خِدمتنا الحُسينية خِدمةً مَهدوية ما لم تكن مُستندة إلى مَعرفةٍ صَحيحة بإمام زماننا "صلوات الله عليه"..(مَن بات ليلة لا يعرفُ فيها إمامَ زمانهِ مات مِيتةً جاهليّة)
:
#التمهيد يا خَدَمة الحُسين هو أن نُمهّد قُلوبنا وعُقولنا وأنفُسنا لمَهديّنا "صلوات الله عليه" مِن خلال المَعرفة الصَحيحة المُستلّة من العين الصافية (مِن حديث العترة الطاهرة) كما أوصى إمام زماننا حين قال: (طَلَبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا).
لا أن تكون معرفتنا مأخوذة من الفكر الناصبي و المنهج المخالف لأهل البيت الذي تفشّى في ساحة الثقافة الشيعية، وانتشر حتّى على المنابر الحسينية..؟!

فأينَ واقع الثقافة الحسينية مِن هذا المضمون؟!
هذا هو المشروع الحُسيني يا شيعة الحجّة بن الحسن: دَمٌ يغلي و يفور ويفور مُنتظراً إمام زماننا "صلوات الله عليه".
فماذا يُقدّم الشيعة الحُسينيّون بهذا الاتّجاه؟!
هل هناك مشروع أو مُؤسسة كُبرى للشيعة أو أي شيء في هذا النشاط الحُسيني الضَخم جدّاً الذي لا يُشابهه نشاط، هل يُوجد مشروع يحمل همّ التمهيد للإمام الحُجّة، و يُوظّف كُلّ إمكاناته وطاقاته في الخدمة الحُسينيّة يُوظّفها لِخدمة هذا المشروع المهدوي العملاق الذي تتطلّع إليه عيون الحُسين؟!!

https://youtu.be/KS1t2T6K5Vg
#يا_ثار_الله
#الثقافة_الزهرائية