Pazudharma

🖋 جنگل ها را امروز تخریب کنیم- درخت ها را برای آینده بکاریم!!!

▪️#درختکاری رسمی نیکو و کاری زیباست؛ به ویژه اگر در این کارِ نیک و زیبا #کودکان نیز مشارکت کنند؛ مهم نیست که آنها نمی دانند سالانه میلیون ها هکتار #جنگل و میلیون ها #درخت در سرتاسر دنیا و #ایران- چه عمدی و چه غیرعمد- نابود شده و/یا قطع می شوند!!! همین که کودکان با خاک و گِل و آب و نهال ارتباطِ مستقیم برقرار کنند و همراه با #بازی و تفریح، #مسوولیت_پذیری را مزه مزه کنند جنبه یِ مثبتِ روزی است که در تقویمِ ما شده #روز_درختکاری!

▪️کاشتنِ درخت در کشوری مثل کشورِ ما که #مردم و به ویژه #حکمرانان هیچ مسوولیتِ خاص و عامی برای پاسداشت و حفاظت از #منابع_طبیعی احساس نمی کنند و سَر بریدنِ درختان به هر بهانه ی دمِ دستی انجام می شود، بیشتر شبیه نمایش های متداولی است که هر روزه شاهد آنها هستیم: از مصاحبه های مقاماتِ سیاسی گرفته تا صفحاتِ شخصی بازیگران و سلبریتی ها و جشن هایی مثل #نیکوکاری و مانند اینها.

▪️ولی «مثبت ببینیم!» و بگوییم نمایشِ درختکاری گرامی باد!!!

https://t.center/pazudharma

🖋 اعتراض عده ای از نمایندگان مجلس نسبت به انتقال آب خزر

▪️گاهی مشاهده ی صحنه هایی کاملا متفاوت از نمایندگانِ منتخب مردم در مجلس که نشان از «بیداری» و آگاهی دارد می تواند امیدبخش باشد.

▪️عده ای از #نمایندگان_مجلس به فاصله پنج روز از موافقت رییس سازمان (حفاظت) محیط زیست با انتقال آب دریای خزر به فلات مرکزی، مخالفت خودشان را اینگونه اعلام کردند. خبرها حاکی از آن است که طرح استیضاح وزیر نیرو نیز تقدیم هیئت رئیسه مجلس شده است.

▪️هرگونه دستکاری و مداخله در ارکان طبیعت، نه تنها باعثِ آشفتگی #نظم_طبیعی می شود که بر چرخه زندگی اثری منفی می گذارد و زندگی تمام زیستمندانِ خشکی و آبی و هوایی را با خطرات و تهدیدهای زیادی روبرو می کند. هر کجا #آب و #خاک و #هوا و #درخت هست، موجوداتی غیرانسان هم وجود دارند که به تعاملاتِ ناشناخته با محیط طبیعی مشغولند. حفاظت و پاسداشت این حریم و احترام به آن از وظایف بنیادین انسان هاست.

https://t.center/pazudharma

▪️هر گاه صحبت از #خشونت در یک جامعه می شود، قضاوت و شاید «نظرات کارشناسانه» بیشتر بر رویِ مفعولِ خشونت یا قربانی آن سمت و سو می یابند؛ به این معنا که اگر قربانی یک #درخت، یک #مارمولک و/یا یک کتیبه باستانی باشد قلب و روح انسان ها را خیلی جریحه دار نمی کند! اما اگر درجه ای خفیف تر از همین رفتارِ خشن نسبت به یک #کودک شود، احساسات جمعی جریحه دار شده و موجب «تشویش اذهان عمومی» می گردد!
▪️این در حالی است که برای داشتن یک جامعه سالم و امن و در نتیجه، ترویج روحیه نوع دوستی و سازش بایستی تمرکز از مفعول به فاعلِ خشونت تغییر کند تا بتوان به آسیب شناسی دقیق تری از ظهور و بروز این رفتار در جوامع مختلف دست یافت.
▪️بر این اساس، مهم نیست که تنه یک درخت برای ثبت قلب توسط یک جوان تراشیده شود یا یک #راننده سگ را به پشت خودرو ببند و بکشد و مسافرانِ وسایلِ نقلیه همگانی روکش صندلی ها را پاره کنند... بلکه مهم این است که بدون پرداختن به «ارزش» قربانی، به بررسی خودِ رفتار و دلایل بروز آن بپردازیم. از منظر توماس هابز، در چنین جوامعی فقط قوانین می توانند روح سرکش انسان ها را مطیع و رام کند.
https://t.center/pazudharma

دور دنیا را نمی توان با #دوچرخه پیمود؟! اگر دور دنیا را پیاده طی کرد دستاوردهای بیشتری نخواهد داشت؟! آیا رکوردهایی که ثبت می شوند فقط باید از نظر کمّی مورد توجه قرار گیرند؟ کیفیتِ این اعداد و ارقام چگونه ارزیابی می شوند؟! تبدیل یک #شتر به #درخت_کریسمس، با آسودگی بر پشت آن نشستن و دور دنیا را گشتن چه ارزش افزوده ای برای این دنیاگرد، کسانی که در مسیر او را ملاقات می کنند، کودکان و مردمانی که با فرهنگ های مختلف او را به تماشا می ایستند دارد!؟! فرزند این شتر افزون بر کاری که به او تحمیل شده آیا محکوم است تا رنج مادر را نیز تحمل کند؟! آیا این حرکات نمایشی و خودخواهانه را پایانی هست؟

🖋 در مسیر حلقه دره...

◽️ ایران ما چقدر زیباست. خاکِ ایرانِ ما حتی، زیباست.

◽️در مسیرِ #حلقه_دره، ایران زیبایمان را در حرکت، تماشا کردیم. #کوه، #خاک، #هوا، #درخت، #طبیعت و... #خشونت را.

◽️ایران ما و مردم ما خشن شده اند.

◽️در میان تمام زیبایی هایِ بکرِ طبیعت، دیدن سگی که با طناب خفه و در نقطه ای رها شده بود تا احتمالن آخرین نفس های خود را برآورد، رنج را تا مغز استخوان رساند. هر یک از ما، در لحظات جان دادن این موجود مظلوم کجا و به چه کاری مشغول بودیم؟ موجودِ دو پایی که او را به این سرنوشت محکوم کرده چه انگیزه ای داشته؟ و چرا؟

◽️بخشی از زیبایی هایِ ایرانِ زیبایِ ما، در بودن و هستنِ همین موجودات زنده است. این که آنها باشند و ما هم باشیم و بتوانیم با هم زندگی خوبی داشته باشیم. این که بتوانیم، همدیگر را تحمل کنیم بی آنکه آسیبی به هم بزنیم و #مداخله ای در زندگی یکدیگر داشته باشیم.

◽️ایران ما و مسوولین دولتی ما خشن شده اند.

◽️به حلقه دره می رسیم. به همان دره ای که خون های زیادی در سال های گذشته در کنارِ #زباله_های_شهری ریخته شدند و در خاک زیبای این #سرزمین فرو رفتند. ما خشونت را در حلقه دره و با #کشتار_وحشیانه_سگ ها در تمام ایران، کاشتیم.

◽️ما خشونت را با #قتل_عام_پرندگان_مهاجر و مهمان این سرزمین در #سرخرود و #ازباران و #فریدونکنار و #ام_الدبس کاشتیم.

◽️ما خشونت را با کُشتن و کشتار و آزار همسایگانِ غیرانسانِ مان، بیشتر و پیشتر از خشونت با هم نوعِ خودمان می کاریم.

◽️وضعیت در اردوگاهِ مرگ حلقه دره، هنوز خوب نیست. با وجود استقرارِ چندین گروه حمایتی، هنوز وضعیت به حالت عادی و قابل قبول نیز نرسیده است. به نظر می رسد، دلیلِ اصلی در نابسامانیِ وضعیت موجود- برخلاف تلاش هایی که در حال انجام است- به مشخص نبودن هدف و برنامه و/یا شاید، به هدفگذاری اشتباه از سوی متولیان امر مربوط می شود. هر چه هست، حالِ سگ های حلقه دره خوب نیست.

⬅️ پرسش های اساسی اما، هم چنان باقی است.:

🔹چرا انسان باید حیوانات را بکشد؟! انسان به چه #حقی باید حیوانات را بکشد؟ این حق چگونه به او اعطا شده است؟
🔹چرا موجوداتی زنده مانند سگ و گربه و موش باید در طبقه بندیِ #پسماند_شهری قرار بگیرند تا در نتیجه، رفتاری مشابه با آنها داشت؟
🔹چرا سگ ها، به صورت سازمان یافته و برنامه ریزی شده، برخلاف قانون موجود، قتل عام می شوند؟
🔹چرا #مسوولین و #متولیان_دولتی، حاضر به مذاکره و شنیدن #استدلال های مربوطه به این مقوله نیستند؟

◽️حلقه دره، #کمالشهر، #اسلامشهر، #پردیس_وفاداران_مشهد، #پردیس_تبریز و ... تنها مشتی نمونه از خروارها خشونتی است که به صورت علنی و غیرعلنی درحال انجام است. ما تا اجرایی شدن کارهای اساسی و زیربنایی در جهت برچیدنِ خشونت های آگاهانه در جامعه، پیگیر و در تلاشیم.

پی نوشت اول و آخر: از برخورد محترمانه، خوب و گفتگومحور همکاران در حلقه دره، کمال تشکر را داریم. امید آن که، همواره شاهد این برخوردها در ارتباطات واقعی و مجازی باشیم.

https://t.center/pazudharma

در فضای سرشار از #حاشیه ی #حمایت و #حفاظت از #حیوانات، حاشیه را بشناسیم و به #آسیب_شناسی آن بپردازیم.

در مباحث علمی، بطور معمول، «حاشیه» در برابر «متن» مطرح می شود. به بیان بهتر، هرگاه #جامعه درگیرِ یک موضوع اصلی است و در همین هنگام موضوع دیگری- چه به صورت #سازمان_دهی شده و چه غیر از این- مطرح شود و آن موضوع اصلی را تحت الشعاع قرار دهد، می گویند متن به حاشیه رفته یا اصل فرع شده است. بطور مثال، گاهی مرگ یک #مقام_سیاسی می تواند تحت تاثیر یک بازی #فوتبال، یا حادثه غیرطبیعی یا حتی مرگ یک هنرپیشه تحت تاثیر قرار گرفته و از متن اصلی به حاشیه ي فرعی رانده شود!

#معضلات_زیست_محیطی و حیوانات نیز از این قاعده مستثنی نیستند و به نظر می رسد، قبل از این که همواره در متن قرار گیرند تا حل شوند، به حاشیه رانده می شوند تا باقی بمانند! #تخریب_جنگل ها که #زیستگاه بسیاری از #گونه های #گیاهی و #جانوری است با #پویش های مردمی برای #درخت_کاری کم رنگ می شود. اهمیت حیاتی وجود #تالاب های مختلف کشور با پرداختن به زندگی شخصی مسوولین به موضوعی سطح پایین تبدیل شده و توجه را به موضوعات فرعی جلب می کند. متنِ جراحیِ موفقیت آمیز #پلنگ_رودسر با حاشیه هایی مانند "حیوانات خانگی" و شیوه های بیهوشی و «روزشمار» رهاسازی او تلاش می کند تا از صفحات روزنامه ها و از اذهان محو شود. وجود #باغ_وحش_سگ(#پناهگاه) در ایران، به کمک حاشیه پردازی های #حامیان داخل و خارج از کشور و انحراف افکار عمومی از #خشونت ها و #جنایت هایی که می شود به سمت «الفبای حمایت» یا «پایه حمایت», می خواهد موجه و حتی ضروری جلوه نماید!
در مبحث #متن و #حاشیه، همواره #رسانه هایی هم هستند که با رفتارهای سیاست زده و شتاب زده می خواهند ذهن مخاطبین را از متن به حاشیه برده و در همان جا تثبیت نمایند.

آنچه ما را در برابر این لغزش مقاوم می کند، #آگاهی است. آگاهی به این شکل عمل می کند که اگر یک موضوع به معضل تبدیل شده است، ابتدا دلایل آن را بررسی کرده و به شناخت برسیم. به یافته های مستدل و #استدلال های #علمی بیشتر اعتماد کرده و هرگز اجازه ندهیم موضوعی دیگر اهمیت حل این معضل را به حاشیه براند.

◀️ اگر احیای #دریاچه_ی_ارومیه مهم است، چه اهمیتی دارد زمان انتخابات ریاست جمهوری است!

◀️ اگر #ریزگردهای قسمتی از سرزمین ما دغدغه ی اصلی ما است، چه اهمیتی دارد که آقازاده ها کجا هستند و چه می کنند!

◀️ اگر #حفر_چاه به سود کشور و طبیعت آن نیست، چقدر مهم است این چاه در کدام استان حفر می شود!

◀️ اگر #پناهگاه سگ ها ناقض کامل تمام #حقوق_حیوانات است، چه اهمیتی دارد کدام قدیمی تر است!

◀️ شما هم مي توانيد اين فهرست را ادامه دهيد...

شاید نتوان از بروز حاشیه در جایی که يك متن اصلی و مهم وجود دارد به طور کامل جلوگیری کرد، ولی می توان در ایجاد این حاشیه ها نقش نداشت و همواره به اصل پرداخت.
#آگاهانه_حمایت_کنیم!
https://t.center/pazudharma

حکایت #مدیریت کشور ما مصداق برعکس آن #ضرب_المثل_چینی است که می گوید: «به جای اینکه به مردم #ماهی بدهیم، به آنها #ماهی_گیری بیاموزیم.»
Pazudharms
البته اگر «استقلال» موجود در متن پیام را بیشتر از ماهی گیری که خلاف #حقوق_حیوانات است مورد توجه قرار دهیم، در می یابیم که «قهرمان پروری» در کشور ما بر اساس تعداد ماهی هایی است که #دولت دست مردم می دهد و نه ماهی گیری، که #مردم خودشان نقشی مستقل در آن ایفا می کنند. بطور مثال:
ریختن انواع #زباله در شهر و #طبیعت توسط مردم به شکلی اصولی و #پایدار #مدیریت نمی شود تا #سمن های #زيست_محيطي و حتی #رییس_سازمان_محیط_زیست با جمع آوری «مقداری» زباله، به قهرمانانی متواضع تبدیل شده و شاید نشان دهند که هیچ کار مهم دیگری برای انجام ندارند!

بذرهای اشتباه را در جاهای اشتباه و به نام «درختکاری» در خاک می نشانیم تا #جنگل های صد ساله ای که در جاهای دیگر بدون حضور #خبرنگار و دوربین با #خاک یکسان می شوند، خیلی به چشمِ مردمی که مشغول #درخت_کاری هستند نیایند!

#روستایان، #باورهای_سنتی و تله های آنها را مدیریت نمی کنیم تا «پلنگ» و #حیات_وحش کشورمان علاوه بر گیر افتادن در #تله، در هزارتوی حاشیه ها و #ساختارهای نابسامان اداری هم گرفتار آیند!

#آب را در صنعت #دامداری(و کشاورزی) هدر می دهیم، #گوشت هایِ تولید شده توسط سازمان #تعزیرات حکومتی با مواد ضدعفونی کننده معدوم می شوند و #صدا_و_سیما همچنان از صنعت #دامپروری گاو و گوسفند و شترمرغ و بلدرچین می گوید!
در #حمایت_از_حیوانات هم اینگونه است. #حامیان هم اینگونه اند!
https://t.center/pazudharma

ناميدن روزهاي مختلف سال-چه بين المللي و چه ملي-با بهانه و اهداف مختلفي صورت مي گيرد: گاهي براي رساندن اين پيامِ مهم كه به "بهانه"-ي #درخت_كاري، جنگل را از بين نبريم!!! #روز_بين_المللي_جنگل گرامي باد!

زمانی که سخن از «علم» به میان می آید باید توجه داشت از چیزی صحبت مي ­کنیم که بر اسناد و مدارکی تکیه می کند که از طريق #مشاهدات سیستماتیک جمع ­آوری شده باشد. این یک انضباط #تجربی یا #واقعی است. علم از اشتباهات ناشی از #تعصبات یک­سونگر پرهیز مي ­کند. علم روش­ها و نتایج تحقیقات خود را در دسترس همگان قرار می دهد تا دیگر پژوهشگران بتوانند این نتایج را به آزمون گذارند و آنها را ارزیابی کنند. تعمیم و عمومیت بخشیدن نیز قسمتی از کارهایی است که علم انجام می دهد. و اینکه، علوم مختلف به دنبال برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای اجتماعی است تا از این طریق بتواند به نظریه دست یابند. هنگامی که ما از مفهومی همچون «حقوق» استفاده مي ­کنیم بیانگر این است که ما از یک شاخه علمی صحبت مي ­کنیم که می تواند در ترازی برابر با علم #مدیریت سنجیده شود- چه بسا زیربنایی­ برای علم مدیریت!
موضوعی که همواره بیان می­شود و تلاش مدافعان علم #حقوق_حیوانات نیز همواره در جهت اصلاح آن بوده این است که حیوانات تنها «فیزیولوژی» و مظروفی برای «خزانه ژنتیکی» نیستندکه کارشناسان #حیات_وحش و صاحبان باغ­ وحش دغدغه حفاظت از آنها را داشته باشند! حیوانات برای شیوه زندگی خود دارای «قوانینی طبیعی» هستند که آنها را از طریق #غریزه و/یا #اکتساب مي ­آموزند. رفتارهای بسیار پیچیده­ای مانند جفت ­یابی که به #جفت_­گیری ختم می­شود، نشانه گذاری قلمرو، قلمروطلبی، شکار، دفاع، زورآزمایی، بازی، تعامل با #گیاه، #درخت، #رودخانه، سایر حیوانات و بطورکلی تمام مواهب طبیعت چیزهایی نیست که بتوان در یک مفهوم مانند #فیزیولوژی خلاصه و با تکرار مداوم حفاظت از آن بر«حقایق» سرپوش گذاشت.
نکته مهم دیگر درباره تاریخچة پیدایش باغ­وحش­ها است. باغ وحش­های کنونی نوادگان همان مکان ­هایی هستند که در زمان­های قدیم مانند روم باستان، حیوانات برای خوراک و مسابقه و نمایش «قدرت» اجتماعی در آنها نگهداری و شکنجه می­شدند.
کلام آخر اینکه، «مرز صواب و ناصواب» زمانی مطرح مي ­شود که ما در جایی داعیه حفاظت از یک گونه و درجایی دیگر کمر به قتل گونه ای دیگر به بهانه «#مهاجم» می بندیم. این «مرز» باز زمانی مشخص می­شود که ما به جای ریشه­ يابی مشکلاتی نظیر جداسازی از زیستگاه اصلی و قاچاق آنها به مکانی دیگر و تلاش برای رفع انسانی آن، حیوانات را یکی پس از دیگری به کشتن مي ­دهیم تا خطری برای گونه ­ای دیگر بوجود نیاید. «ناصواب» زمانی «صواب» معرفی می­شود که ما برای «جذابیت» بیشتر باغ­ وحش خود اقدام به واردات #کانگورو از #استرالیا می­ كنیم بدون اینکه تغییر زیستگاه(که همواره سنگ آن را به سینه مي ­زنیم) مورد توجه قرار گیرد! نمي دانیم چرا تعیین این مرز همیشه بر رابطه «برد-باخت» استوار است و نه «برد-برد»!
#باغ_وحش، دنیای دریا، #دلفیناریوم، #باغ­_پرندگان، قفس­ های خانگی و تمام مکان­ های انسان ­ساز از این نوع حتی اگر بهترین و استانداردترین شرایط زیست برای حیوانات را فراهم نمایند، تنها به این دلیل که «حق آزادی» را از آنها سلب می­کنند مورد انتقاد علمی مدافعان حقوق حیوانات در سرتاسر دنیا قرار مي ­گیرند. توضیح و رَد ادعاهایی مانند فراهم کردن فرصتهایی نظیر سرگرمی و تفریح، آموزش برای مردم و امکان تحقیقات را به زمانی دیگر موکول می­کنیم.
https://telegram.me/Pazudharma

قانون #علت_و_معلول را شاید بتوان معادل #کنش_و_واکنش در بین افراد دانست. به این شکل که هر فردی در کنش و واکنش با دیگری، ابتدا کاری که دیگری انجام می دهد را #ارزیابی می کند و بعد، سعی می کند رفتار یا واکنش خود را براساس ارزیابی خودش از کنش دیگران مشخص نماید. به این ترتیب است که کنش های دیگران به عنوان عامل موثر در شکل دادن واکنش به شمار می رود. بخش بزرگی از این کنش ها و واکنش ها به #اشیاء جهان انسانی برمی گردد. پروفسور #هربرت_بلومر معتقد است افراد انسانی همه در مقابل اشیاء و موضوعات براساس #معنایی که آن اشیاء برای آنها دارند، واکنش نشان می دهند. از نظر او این اشیاء به سه دسته کلی تقسیم بندی می شوند: اشیاء فیزیکی مانند #درخت و صندلی- اشیاء اجتماعی مانند رئیس اداره، مادر، همکاران و ... و اشیاء مطلق و #انتزاعی مثل اصول اخلاقی، مکتب های فلسفی، عدالت و غیره.
با این توضیح، معنای تمام اشیای اطراف ما در شیوه #نگرش و نحوه واکنش در برابر آن نهفته است تا حدی که یک شیء واحد برای افراد مختلف، معانی متفاوتی می تواند داشته باشد. طبق مثال بلومر، یک درخت از دید #گیاه_شناس، فرد عادی، #شاعر و یا #باغبان معانی متفاوتی دارد. اما در کنار این، معنای دیگری هم وجود دارد و آن به #رفتاری برمی گردد که همه ما نسبت به یک شی انجام می دهیم.
به نظر می رسد قسمت مهمی از اهمیت نداشتن اشیاء فیزیکی مانند #جنگل، #تالاب، #رودخانه، #دریا، #کویر،... و نیز اشیاء اجتماعی مثل سایر انسان ها، #حیوانات، ... هم به نگرش اشتباهی بستگی دارد که ما نسبت به آنها داریم(يا القاء شده است) و هم به رفتاری که در نتیجه این نگرش شکل می گیرد.
این کنش و واکنش زمانی تقویت می شود و شامل طیف وسیعی از جامعه می گردد که اکثریت قریب به اتفاق جامعه و برخی از اشیاء اجتماعی مثل #مسوولان، #والدین، #معلمان و سایرین نیز نه معنای واقعی اشیاء را درک می کنند و نه رفتار #مسوولانه ای نسبت به آنها اتخاذ می کنند...
https://t.center/pazudharma

گویی این به یکی از خصوصیات بارز #فرهنگی ما #ایرانیان تبدیل شده است که قبل از فکر کردن اقدام کنیم:
ماشین را اول روشن می کنیم بعد یادمان می آید که باید موتور را چک می کردیم! البته کیلومترها همین ماشین را به خدمت می گیریم و بعد که از حرکت ایستاد به فکر می افتیم باید ببریم تعمیرگاه!
برای گرفتن یک #حیوانِ نیازمند کمک به محل مراجعه می کنیم ولی نمی دانیم حتی اگر نیاز نباشد باید وسایل لازم را همراه داشته باشيم!
به حيواني كه بر اثر فشار حلقه #زنده_گيري خسته و درمانده و ضربان قلبش زياد شده، داروي بيهوشي مي زنيم و زماني كه به يكدفعه تنفسش قطع شد به اين فكر مي كنيم كه نبايد اين كار را مي كرديم!
خط کشی خیابان را ترمیم می کنیم و نمی دانیم قبل از انجام این کار باید با سایر نهادها هماهنگی کنیم تا برای انواع اقدامات شهری از جمله کابل گذاری، لوله کشی آب و گاز و غیره مجبور به دوباره کاری نشویم!
درختان یک منطقه را بی دلیل و/بدليل محاسبه اشتباه قطع می کنیم و سپس، طی #فراخوانی از مردم می خواهیم که در همان جا #درخت بکارند!
با ریختن #زباله مبارزه جدی و برخورد قانونی نمی کنیم تا از کسانی که زباله ها را جمع می کنند تقدیر کنیم!
حیوانات مختلف را وارد کشور می کنیم، اجازه #توله_گیری ظالمانه را با یک کلاه شرعی به نام «#پرورش» یا «#جذابیت» و/یا «#حفاظت» می دهیم و سپس خروجی های این کار را یا به کشتن می دهیم یا داشتن آن را خلاف ارزش های جامعه می دانیم!
و هزاران مورد از اقدام هایی که نتایج آن نشان محرز از فکر نکردن پیشگیرانه داشته است...
#پناهگاه می زنیم و به این فکر نمی کنیم روزی با این همه سگ که داخل آن جمع کرده و به اسارت گرفته ایم چه باید کنیم؟! پناهگاه چه کم از #باغ_وحش دارد؟!
https://telegram.me/Pazudharma

‎در سال 1975 #زیست_شناس، طرفدار #محیط_زیست و انسان گرای فعال کنیایی #وانگاری_ماتایی با پروژه #تغذیه، برنامه تنظیم خانواده و #جنگل_کاری خود در یکی از مناطق ویران شده، یکی از موثرترین جنبش های محیط زیست جهان را بنیان گذاشت که به #جنبش_کمربند_سبز معروف شد. به عقیده او بیماری و خرابی محیط زیست اثرات نامطلوبی بر شیوه زندگی و شادمانی انسان گذاشته است. ماتایی، از سال 1975، بیش از پنجاه هزار زن را برای کاشتن ده میلیون #درخت بسیج کرد. او همراه با طرفداران زیادی که در اطراف خود جمع کرده بود تظاهراتی علیه تخریب و کاربرد نامناسب محیط زیست به راه انداخت.
‎در کشور ما اما، #مسوولین_محیط_زیست و #متولیان_حیات_وحش که به زعم آنها سگ و گربه و کلاغ و گنجشک و خر و الاغ و کبوتر چاهی و کبوتر کوهپایه و کبوتر جنگلی و کبک و تیهو و بلدرچین و باقرقره و پرندگان مهاجر و میمون ریسس ماکاس و کرکودیل و دلفین و غیره حیوان نیستند و با نام جدیدی باید دسته بندی شوند، به شیوه ای دیگر به حفاظت محیط زیست کمر بسته اند. شیوه ای که بیشتر به هرس کردن درختان و گیاهان شبیه است(تا برگها و شاخه های جدید بدهد) و آن #شکار و #سلاخی و #نابودی و #کشتار و #ویرانی است!!!
https://telegram.me/Pazudharma

زمانی که سخن از «علم» به میان می آید باید توجه داشت از چیزی صحبت مي ­کنیم که بر اسناد و مدارکی تکیه می کند که از طريق #مشاهدات سیستماتیک جمع ­آوری شده باشد. این یک انضباط #تجربی یا #واقعی است. علم از اشتباهات ناشی از #تعصبات یک­سونگر پرهیز مي ­کند. علم روش­ها و نتایج تحقیقات خود را در دسترس همگان قرار می دهد تا دیگر پژوهشگران بتوانند این نتایج را به آزمون گذارند و آنها را ارزیابی کنند. تعمیم و عمومیت بخشیدن نیز قسمتی از کارهایی است که علم انجام می دهد. و اینکه، علوم مختلف به دنبال برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای اجتماعی است تا از این طریق بتواند به نظریه دست یابند. هنگامی که ما از مفهومی همچون «حقوق» استفاده مي ­کنیم بیانگر این است که ما از یک شاخه علمی صحبت مي ­کنیم که می تواند در ترازی برابر با علم #مدیریت سنجیده شود- چه بسا زیربنایی­ برای علم مدیریت!
موضوعی که همواره بیان می­شود و تلاش مدافعان علم #حقوق_حیوانات نیز همواره در جهت اصلاح آن بوده این است که حیوانات تنها «فیزیولوژی» و مظروفی برای «خزانه ژنتیکی» نیستندکه کارشناسان #حیات_وحش و صاحبان باغ­ وحش دغدغه حفاظت از آنها را داشته باشند! حیوانات برای شیوه زندگی خود دارای «قوانینی طبیعی» هستند که آنها را از طریق #غریزه و/یا #اکتساب مي ­آموزند. رفتارهای بسیار پیچیده­ای مانند جفت ­یابی که به #جفت_­گیری ختم می­شود، نشانه گذاری قلمرو، قلمروطلبی، شکار، دفاع، زورآزمایی، بازی، تعامل با #گیاه، #درخت، #رودخانه، سایر حیوانات و بطورکلی تمام مواهب طبیعت چیزهایی نیست که بتوان در یک مفهوم مانند #فیزیولوژی خلاصه و با تکرار مداوم حفاظت از آن بر«حقایق» سرپوش گذاشت.
نکته مهم دیگر درباره تاریخچة پیدایش باغ­وحش­ها است. باغ وحش­های کنونی نوادگان همان مکان ­هایی هستند که در زمان­های قدیم مانند روم باستان، حیوانات برای خوراک و مسابقه و نمایش «قدرت» اجتماعی در آنها نگهداری و شکنجه می­شدند.
کلام آخر اینکه، «مرز صواب و ناصواب» زمانی مطرح مي ­شود که ما در جایی داعیه حفاظت از یک گونه و درجایی دیگر کمر به قتل گونه ای دیگر به بهانه «#مهاجم» می بندیم. این «مرز» باز زمانی مشخص می­شود که ما به جای ریشه­ يابی مشکلاتی نظیر جداسازی از زیستگاه اصلی و قاچاق آنها به مکانی دیگر و تلاش برای رفع انسانی آن، حیوانات را یکی پس از دیگری به کشتن مي ­دهیم تا خطری برای گونه ­ای دیگر بوجود نیاید. «ناصواب» زمانی «صواب» معرفی می­شود که ما برای «جذابیت» بیشتر باغ­ وحش خود اقدام به واردات #کانگورو از #استرالیا می­ كنیم بدون اینکه تغییر زیستگاه(که همواره سنگ آن را به سینه مي ­زنیم) مورد توجه قرار گیرد! نمي دانیم چرا تعیین این مرز همیشه بر رابطه «برد-باخت» استوار است و نه «برد-برد»!
#باغ_وحش، دنیای دریا، #دلفیناریوم، #باغ­_پرندگان، قفس­ های خانگی و تمام مکان­ های انسان ­ساز از این نوع حتی اگر بهترین و استانداردترین شرایط زیست برای حیوانات را فراهم نمایند، تنها به این دلیل که «حق آزادی» را از آنها سلب می­کنند مورد انتقاد علمی مدافعان حقوق حیوانات در سرتاسر دنیا قرار مي ­گیرند. توضیح و رَد ادعاهایی مانند فراهم کردن فرصتهایی نظیر سرگرمی و تفریح، آموزش برای مردم و امکان تحقیقات را به زمانی دیگر موکول می­کنیم.
https://telegram.me/Pazudharma