هُتِك حجابُ الله

عن محمد بن منصور قال:
الإمام #الكاظم (ﷺ)


عن قول الله تبارك وتعالى‏ {إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن}

#فقال: إن القرآن له #ظهر #وبطن,

#فجميع ما #حرم في الكتاب هو الظاهر, #والباطن من ذلك #أئمة_الجور[ابوبكر وعمر واتباعهم],

# وجميع ما أحل من الكتاب‏ وهو الظاهر, #والباطن من ذلك #أئمة_الحق[آل محمد].

📔وسائل الشيعة ج 1 ص 641


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

5 ـ ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه‍. ق. في كتابه المصباح الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتاباً،
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها               ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])

فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،

كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.

وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:

«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..

ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:

« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..

إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).

وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:

«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:

قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).

وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).


---------------------------------



([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.

([2]) في البحار: كسروه.

([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.

([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.

([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#روايات_اسقاط_المحسن (صلى الله عليه)


وهي روايات كثيرة ايضا ومتعددة مروية عن :

1- رسول الله صلى الله عليه واله
2- الامام علي"صلى الله عليه"
3- الامام الحسن"صلى الله عليه"
4- الامام الباقر"صلى الله عليه"
5- الامام الصادق"صلى الله عليه"
6- الامام الرضا"صلى الله عليه"



#الرواية_الاولى : سليم بن قيس عن سلمان الفارسي :

(( قال سليم بن قيس : سمعت سلمان الفارسي فقال : - ونقل كلاما طويلا عنه الى ان قال –

وقد كان #قنفذ لعنه الله #ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط - حين حالت بينه وبين زوجها وأرسل إليه #عمر :
( إن حالت بينك وبينه #فاطمة #فاضربها ) - فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها * #فألقت #جنينا من بطنها* .
فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة .

📔كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 153
................

#الرواية_الثانية : ابن عباس عن علي عليه السلام

📔المجلسي في البحار : (( البلد الأمين وجنة الأمان :

هذا #الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة و رواه عبد الله بن عباس عن الامام #علي"صلى الله عليه"

أنه كان #يقنت به ،

وقال : إن #الداعي به #كالرامي مع #النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد وحنين بألف ألف سهم .

📌 #الدعاء :
《 #اللهم_العن_صنمي_قريش_وجبتيها_وطاغوتيها_وإفكيها ، #وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك ،
وجحدا إنعامك ،
وعصيا رسولك ،
وقلبا دينك وحرفا كتابك ،
وعطلا أحكامك ،
وأبطلا فرائضك ، وألحدا في آياتك ،
وعاديا أولياءك وواليا أعداءك ،
وخربا بلادك ، وأفسدا عبادك .

#اللهم_العنهما_وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة ، وردما بابه ،
ونقضا سقفه ،
وألحقا سماءه بأرضه ،
وعاليه بسافله ، وظاهره بباطنه ،
#واستأصلا أهله ،
وأبادا أنصاره .
* #وقتلا_أطفاله* ،
#وأخليا منبره من وصيه ووارثه ،
#وجحدا نبوته ،
#وأشركا بربهما ، #فعظم ذنبهما
وخلدهما في سقر ! وما أدريك ما سقر ؟ لا تبقي ولا تذر .

#اللهم_العنهم_بعدد كل منكر أتوه ،
وحق أخفوه ، ومنبر علوه ،
ومنافق ولوه ومؤمن أرجوه ،
وولي آذوه ، وطريد آووه ،
وصادق طردوه ،
وكافر نصروه ،
وإمام قهروه ،
وفرض غيروه ،
وأثر أنكروه ،
وشر أضمروه ،
ودم أراقوه ،
وخبر بدلوه ،
وحكم قلبوه ،
وكفر أبدعوه ،
وكذب دلسوه ،
وإرث غصبوه ،
وفيئ اقتطعوه ،
سحت أكلوه ،
وخمس استحلوه
وباطل أسسوه ،
وجور بسطوه ،
وظلم نشروه ،
ووعد أخلفوه ،
وعهد نقضوه ،
وحلال حرموه
وحرام حللوه ،
ونفاق أسروه ،
وغدر أضمروه
* #وبطن_فتقوه* ،
#وضلع_كسروه ،
#وصك_مزقوه ، #وشمل_بددوه ،
وذليل أعزوه ،
وعزيز أذلوه ،
وحق منعوه ،
#وإمام خالفوه .
#اللهم_العنهما بكل آية حرفوها ،
وفريضة تركوها ،
وسنة غيروها ،
وأحكام عطلوها ،
وأرحام قطعوها ،
وشهادات كتموها ،
ووصية ضيعوها ،
وأيمان نكثوها
ودعوى أبطلوها ،
وبينة أنكروها ،
وحيلة أحدثوها ،
وخيانة أوردوها ،
وعقبة ارتقوها
ودباب دحرجوها ،
وأزياف لزموها [ وأمانة خانوها ] .

#اللهم_العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لامده ، ولا نفاد لعدده ، ويغدو أوله ولا يروح آخره ، لهم ولأعوانهم و أنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم ، والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم ، والمصدقين بأحكامهم .

ثم يقول : #اللهم_عذبهم_عذابا_يستغيث_منه_أهل_النار آمين رب العالمين )
#أربع مرات ، 》



#بيان : قال الكفعمي رحمه الله ،
عند ذكر #الدعاء الأول : هذا #الدعاء من #غوامض الاسرار ، #وكرائم الأذكار ، وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه"
#يواظب في ليله ونهاره وأوقات أسحاره ..))

📔بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 82 - ص 260 - 261 ،
رشح الولاء لابي السعادات سفرويه الاصفهاني ص60 ،
المصباح للكفعمي ص552 ،
المحتضر للحسن بن سليمان ص111 .
...................

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

تل فاطمة..

✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".

• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)

فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،

✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..

فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}

#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..

#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..

فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..

#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.

❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)

• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،

قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..

هذا معنى أُخْلستْ.. 👆

فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".

#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.

ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..

وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،

فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.

✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)

#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)

وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،

حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)

التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!

✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.

والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،

فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..

#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.

❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)

✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!

● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..


✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]

يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..

فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س

5 ـ ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه‍. ق. في كتابه المصباح الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتاباً،
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها               ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])

فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،

كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.

وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:

«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..

ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:

« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..

إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).

وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:

«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:

قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).

وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).


---------------------------------



([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.

([2]) في البحار: كسروه.

([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.

([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.

([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261

5 ـ ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه‍. ق. في كتابه المصباح الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتاباً،
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها               ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])

فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،

كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.

وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:

«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..

ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:

« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..

إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).

وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:

«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:

قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).

وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).


---------------------------------



([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.

([2]) في البحار: كسروه.

([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.

([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.

([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261

تل فاطمة..

✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".

• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)

فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،

✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..

فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}

#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..

#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..

فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..

#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.

❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)

• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،

قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..

هذا معنى أُخْلستْ.. 👆

فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".

#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.

ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..

وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،

فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.

✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)

#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)

وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،

حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)

التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!

✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.

والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،

فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..

#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.

❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)

✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!

● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..


✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]

يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..

فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س

#روايات_اسقاط_المحسن (صلى الله عليه)


وهي روايات كثيرة ايضا ومتعددة مروية عن :

1- رسول الله صلى الله عليه واله
2- الامام علي"صلى الله عليه"
3- الامام الحسن"صلى الله عليه"
4- الامام الباقر"صلى الله عليه"
5- الامام الصادق"صلى الله عليه"
6- الامام الرضا"صلى الله عليه"



#الرواية_الاولى : سليم بن قيس عن سلمان الفارسي :

(( قال سليم بن قيس : سمعت سلمان الفارسي فقال : - ونقل كلاما طويلا عنه الى ان قال –

وقد كان #قنفذ لعنه الله #ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط - حين حالت بينه وبين زوجها وأرسل إليه #عمر :
( إن حالت بينك وبينه #فاطمة #فاضربها ) - فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها * #فألقت #جنينا من بطنها* .
فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة .

📔كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 153
................

#الرواية_الثانية : ابن عباس عن علي عليه السلام

📔المجلسي في البحار : (( البلد الأمين وجنة الأمان :

هذا #الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة و رواه عبد الله بن عباس عن الامام #علي"صلى الله عليه"

أنه كان #يقنت به ،

وقال : إن #الداعي به #كالرامي مع #النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد وحنين بألف ألف سهم .

📌 #الدعاء :
《 #اللهم_العن_صنمي_قريش_وجبتيها_وطاغوتيها_وإفكيها ، #وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك ،
وجحدا إنعامك ،
وعصيا رسولك ،
وقلبا دينك وحرفا كتابك ،
وعطلا أحكامك ،
وأبطلا فرائضك ، وألحدا في آياتك ،
وعاديا أولياءك وواليا أعداءك ،
وخربا بلادك ، وأفسدا عبادك .

#اللهم_العنهما_وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة ، وردما بابه ،
ونقضا سقفه ،
وألحقا سماءه بأرضه ،
وعاليه بسافله ، وظاهره بباطنه ،
#واستأصلا أهله ،
وأبادا أنصاره .
* #وقتلا_أطفاله* ،
#وأخليا منبره من وصيه ووارثه ،
#وجحدا نبوته ،
#وأشركا بربهما ، #فعظم ذنبهما
وخلدهما في سقر ! وما أدريك ما سقر ؟ لا تبقي ولا تذر .

#اللهم_العنهم_بعدد كل منكر أتوه ،
وحق أخفوه ، ومنبر علوه ،
ومنافق ولوه ومؤمن أرجوه ،
وولي آذوه ، وطريد آووه ،
وصادق طردوه ،
وكافر نصروه ،
وإمام قهروه ،
وفرض غيروه ،
وأثر أنكروه ،
وشر أضمروه ،
ودم أراقوه ،
وخبر بدلوه ،
وحكم قلبوه ،
وكفر أبدعوه ،
وكذب دلسوه ،
وإرث غصبوه ،
وفيئ اقتطعوه ،
سحت أكلوه ،
وخمس استحلوه
وباطل أسسوه ،
وجور بسطوه ،
وظلم نشروه ،
ووعد أخلفوه ،
وعهد نقضوه ،
وحلال حرموه
وحرام حللوه ،
ونفاق أسروه ،
وغدر أضمروه
* #وبطن_فتقوه* ،
#وضلع_كسروه ،
#وصك_مزقوه ، #وشمل_بددوه ،
وذليل أعزوه ،
وعزيز أذلوه ،
وحق منعوه ،
#وإمام خالفوه .
#اللهم_العنهما بكل آية حرفوها ،
وفريضة تركوها ،
وسنة غيروها ،
وأحكام عطلوها ،
وأرحام قطعوها ،
وشهادات كتموها ،
ووصية ضيعوها ،
وأيمان نكثوها
ودعوى أبطلوها ،
وبينة أنكروها ،
وحيلة أحدثوها ،
وخيانة أوردوها ،
وعقبة ارتقوها
ودباب دحرجوها ،
وأزياف لزموها [ وأمانة خانوها ] .

#اللهم_العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لامده ، ولا نفاد لعدده ، ويغدو أوله ولا يروح آخره ، لهم ولأعوانهم و أنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم ، والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم ، والمصدقين بأحكامهم .

ثم يقول : #اللهم_عذبهم_عذابا_يستغيث_منه_أهل_النار آمين رب العالمين )
#أربع مرات ، 》



#بيان : قال الكفعمي رحمه الله ،
عند ذكر #الدعاء الأول : هذا #الدعاء من #غوامض الاسرار ، #وكرائم الأذكار ، وكان #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه"
#يواظب في ليله ونهاره وأوقات أسحاره ..))

📔بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 82 - ص 260 - 261 ،
رشح الولاء لابي السعادات سفرويه الاصفهاني ص60 ،
المصباح للكفعمي ص552 ،
المحتضر للحسن بن سليمان ص111 .
...................

#روايات_اسقاط_المحسن (ع)


وهي روايات كثيرة ايضا ومتعددة مروية عن :

1- رسول الله صلى الله عليه واله
2- الامام علي عليه السلام
3- الامام الحسن عليه السلام
4- الامام الباقر عليه السلام
5- الامام الصادق عليه السلام
6- الامام الرضا عليهم السلام .



#الرواية_الاولى : سليم بن قيس عن سلمان الفارسي :

(( قال سليم بن قيس : سمعت سلمان الفارسي فقال : - ونقل كلاما طويلا عنه الى ان قال –

وقد كان قنفذ لعنه الله ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط - حين حالت بينه وبين زوجها وأرسل إليه عمر : ( إن حالت بينك وبينه فاطمة فاضربها ) - فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها *فألقت جنينا من بطنها* . فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة .
كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 153
................

#الرواية_الثانية : ابن عباس عن علي عليه السلام

المجلسي في البحار : (( البلد الأمين وجنة الأمان :
هذا الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة و رواه عبد الله بن عباس عن علي عليه السلام أنه كان يقنت به ،
وقال : إن #الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد وحنين بألف ألف سهم .

الدعاء : اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها ، وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك ، وجحدا إنعامك ، وعصيا رسولك ، وقلبا دينك وحرفا كتابك ، وعطلا أحكامك ، وأبطلا فرائضك ، وألحدا في آياتك ، وعاديا أولياءك وواليا أعداءك ، وخربا بلادك ، وأفسدا عبادك . اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة ، وردما بابه ، ونقضا سقفه ، وألحقا سماءه بأرضه ، وعاليه بسافله ، وظاهره بباطنه ، واستأصلا أهله ، وأبادا أنصاره . *وقتلا أطفاله* ، وأخليا منبره من وصيه ووارثه ، وجحدا نبوته ، وأشركا بربهما ، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر ! وما أدريك ما سقر ؟ لا تبقي ولا تذر . اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه ، وحق أخفوه ، ومنبر علوه ، ومنافق ولوه ومؤمن أرجوه ، وولي آذوه ، وطريد آووه ، وصادق طردوه ، وكافر نصروه ، وإمام قهروه ، وفرض غيروه ، وأثر أنكروه ، وشر أضمروه ، ودم أراقوه ، وخبر بدلوه ، وحكم قلبوه ، وكفر أبدعوه ، وكذب دلسوه ، وإرث غصبوه ، وفيئ اقتطعوه ، سحت أكلوه ، وخمس استحلوه وباطل أسسوه ، وجور بسطوه ، وظلم نشروه ، ووعد أخلفوه ، وعهد نقضوه ، وحلال حرموه وحرام حللوه ، ونفاق أسروه ، وغدر أضمروه * #وبطن_فتقوه* ، #وضلع-كسروه ، #وصك_مزقوه ، وشمل بددوه ، وذليل أعزوه ، وعزيز أذلوه ، وحق منعوه ، وإمام خالفوه . اللهم العنهما بكل آية حرفوها ، وفريضة تركوها ، وسنة غيروها ، وأحكام عطلوها ، وأرحام قطعوها ، وشهادات كتموها ، ووصية ضيعوها ، وأيمان نكثوها ودعوى أبطلوها ، وبينة أنكروها ، وحيلة أحدثوها ، وخيانة أوردوها ، وعقبة ارتقوها ودباب دحرجوها ، وأزياف لزموها [ وأمانة خانوها ] . اللهم العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لامده ، ولا نفاد لعدده ، ويغدو أوله ولا يروح آخره ، لهم ولأعوانهم و أنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم ، والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم ، والمصدقين بأحكامهم . ثم يقول : اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين ) أربع مرات ، ودعا عليه السلام في قنوته : اللهم صل على محمد وآل محمد ، وقنعني بحلالك عن حرامك ، وأعذني من الفقر إني أسأت وظلمت نفسي ، واعترفت بذنوبي ، فها أنا واقف بين يديك ، فخذ لنفسك رضاها من نفسي ، لك العتبى لا أعود ، فان عدت فعد على بالمغفرة والعفو ،
ثم قال عليه السلام : العفو العفو مائة مرة ، ثم قال : أستغفر الله العظيم من ظلمي وجرمي و إسرافي على نفسي وأتوب إليه ، مائة مرة ، فلما فرغ عليه السلام من الاستغفار ركع وسجد وتشهد وسلم .
بيان : قال الكفعمي رحمه الله ، عند ذكر الدعاء الأول : هذا الدعاء من غوامض الاسرار ، وكرائم الأذكار ، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يواظب في ليله ونهاره وأوقات أسحاره ..)) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 82 - ص 260 - 261 ، رشح الولاء لابي السعادات سفرويه الاصفهاني ص60 ، المصباح للكفعمي ص552 ، المحتضر للحسن بن سليمان ص111 .
...................