هُتِك حجابُ الله
#جمع
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
2/احراق المصاحف||
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
||إِنْ شاكتْ محمدًا شوكةٌ لأثِبَنَ عليْكمْ يابني هاشمٍ||
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إن عليا جاءنا بالقرآن، وفيه فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه فضيحة||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في رواية أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه لما #توفي #رسول الله صلى الله عليه وآله
#جمع الإمام #علي عليه السلام #القرآن
#وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم كما قد #أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلما #فتحه #أبو بكر [عليه لعائن الله] خرج في #أول_صفحة فتحها #فضائح القوم،
فوثب #عمر وقال[عليه لعائن الله]:
يا علي #اردده فلا حاجة لنا فيه،!!
فأخذه الإمام #علي عليه السلام وانصرف
ثم أحضروا زيد بن ثابت وكان قاريا للقرآن،
فقال له #عمر [عليه لعائن الله]: إن #عليا جاءنا# بالقرآن، وفيه #فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن #نؤلف القرآن #ونسقط منه ما كان فيه #فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار،!!
فأجابه زيد إلى ذلك
ثم قال:
فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل ما قد عملتم؟
قال عمر [عليه لعائن الله]: فما الحيلة؟
قال زيد أنتم أعلم بالحيلة،
فقال #عمر [عليه لعائن الله]: ما حيلة دون أن #نقتله #ونستريح منه،!!
#فدبر في #قتله على يد #خالد بن الوليد [عليه لعائن الله]
#فلم #يقدر على ذلك وقد مضى شرح ذلك
فلما #استخلف #عمر [عليه لعائن الله] سأل الإمام #عليا عليه السلام أن يدفع إليهم #القرآن #فيحرفوه فيما #بينهم،
فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه،
فقال الإمام #علي عليه السلام:
#هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر #لتقوم #الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به،
إن #القرآن الذي #عندي لا يمسه إلا #المطهرون #والأوصياء من ولدي،
فقال عمر [عليه لعائن الله]: فهل وقت لإظهاره معلوم؟
قال الإمام #علي عليه السلام: نعم إذا أقام #القائم من ولدي #يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة عليه.
📔كتاب بحار الانوار ج٨٩ ص٤٢
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في رواية أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه لما #توفي #رسول الله صلى الله عليه وآله
#جمع الإمام #علي عليه السلام #القرآن
#وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم كما قد #أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلما #فتحه #أبو بكر [عليه لعائن الله] خرج في #أول_صفحة فتحها #فضائح القوم،
فوثب #عمر وقال[عليه لعائن الله]:
يا علي #اردده فلا حاجة لنا فيه،!!
فأخذه الإمام #علي عليه السلام وانصرف
ثم أحضروا زيد بن ثابت وكان قاريا للقرآن،
فقال له #عمر [عليه لعائن الله]: إن #عليا جاءنا# بالقرآن، وفيه #فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن #نؤلف القرآن #ونسقط منه ما كان فيه #فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار،!!
فأجابه زيد إلى ذلك
ثم قال:
فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل ما قد عملتم؟
قال عمر [عليه لعائن الله]: فما الحيلة؟
قال زيد أنتم أعلم بالحيلة،
فقال #عمر [عليه لعائن الله]: ما حيلة دون أن #نقتله #ونستريح منه،!!
#فدبر في #قتله على يد #خالد بن الوليد [عليه لعائن الله]
#فلم #يقدر على ذلك وقد مضى شرح ذلك
فلما #استخلف #عمر [عليه لعائن الله] سأل الإمام #عليا عليه السلام أن يدفع إليهم #القرآن #فيحرفوه فيما #بينهم،
فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه،
فقال الإمام #علي عليه السلام:
#هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر #لتقوم #الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به،
إن #القرآن الذي #عندي لا يمسه إلا #المطهرون #والأوصياء من ولدي،
فقال عمر [عليه لعائن الله]: فهل وقت لإظهاره معلوم؟
قال الإمام #علي عليه السلام: نعم إذا أقام #القائم من ولدي #يظهره ويحمل الناس عليه فتجري السنة عليه.
📔كتاب بحار الانوار ج٨٩ ص٤٢
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قمر_بني_هاشم||
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
كان يقال لعبد مناف: (قمر البطحاء)،
ولعبد اللّه والد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (قمر الحرم).
وقد #جمع #العباس #الجمالان
فاطلق عليه (#قمر_بني_هاشم).
والعبّاس رجلاً #وسيماً #جميلاً، يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطان في الأرض،
وكان يقال له: #قمر_بني_هاشم
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
كان يقال لعبد مناف: (قمر البطحاء)،
ولعبد اللّه والد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (قمر الحرم).
وقد #جمع #العباس #الجمالان
فاطلق عليه (#قمر_بني_هاشم).
والعبّاس رجلاً #وسيماً #جميلاً، يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطان في الأرض،
وكان يقال له: #قمر_بني_هاشم
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
عثمان بن عفان[عليه لعائن الله] أول احرق المصاحف||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
2/احراق المصاحف||
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||إِنْ شاكتْ محمدًا شوكةٌ لأثِبَنَ عليْكمْ يابني هاشمٍ||
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قمر_بني_هاشم||
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
كان يقال لعبد مناف: (قمر البطحاء)،
ولعبد اللّه والد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (قمر الحرم).
وقد #جمع #العباس #الجمالان
فاطلق عليه (#قمر_بني_هاشم).
والعبّاس رجلاً #وسيماً #جميلاً، يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطان في الأرض،
وكان يقال له: #قمر_بني_هاشم
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
كان يقال لعبد مناف: (قمر البطحاء)،
ولعبد اللّه والد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (قمر الحرم).
وقد #جمع #العباس #الجمالان
فاطلق عليه (#قمر_بني_هاشم).
والعبّاس رجلاً #وسيماً #جميلاً، يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطان في الأرض،
وكان يقال له: #قمر_بني_هاشم
#يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa
يا قوم، نحّوه عني فإنه والله رافضي خبيث.!! ||
✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦
في #احتجاج #فضّال بن الحسن #على_أبي_حنيفة:
روى الشيخ المفيد في مجالسه أن #فضّال بن الحسن بن فضّال #مرّ #بأبي_حنيفة و هو في #جمع كثير، #يملي عليهم شيئا من #فقهه و حديثه،
#فقال لصاحب كان معه: و اللّه لا أبرح أو #أخجل #أباحنيفة. فدنا منه فسلّم عليه، فردّ و ردّ القوم بأجمعهم السلام عليه،
#فقال: يا أبا حنيفة رحمك اللّه، إن لي أخا يقول: إن خير الناس بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) علي بن أبي طالب (عليه السلام)
و أنا أقول أن أبا بكر خير الناس و بعده عمر، فما تقول أنت رحمك اللّه؟
#فأطرق_مليا، ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كرما و فخرا؛ أ ما علمت أنهما ضجيعا في قبره؟ فأيّ حجة لك أوضح من هذه؟
#فقال فضّال: إني قد قلت ذلك لأخي. فقال: و اللّه لئن كان الموضع لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) دونهما فقد #ظلما #بدفنهما في موضع #ليس #لهما فيه #حق،
و إن كان الموضع لهما فوهباه لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فقد #أساءا و أحسنا إذا رجعا في هبتهما #ونكثا عهدهما.
#فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له: لم يكن له و لا لهما خاصة و لكنهما نظرا في حق عائشة و حفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع و بحقوق ابنتيهما.
#فقال فضّال:
قد قلت له ذلك فقال: أنت تعلم أن النبي (صلّى اللّه عليه و آله) مات عن تسع نساء، و نظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع من الثمن، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر؛ فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك؟
وبعد فما بال عائشة و حفصة #ترثان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) والسيدة #فاطمة (عليها السلام) #ابنته #تمنع الميراث؟!
فقال #أبوحنيفة: يا قوم، نحّوه عني فإنه و اللّه رافضي خبيث.!!
المصادر:
1. سفينة البحار: ج 2 ص 370.
2. الأمالي للمفيد، على ما في السفينة.
3. الأنوار النعمانية: ج 1 ص 87.
4. أين دفن النبي (صلّى اللّه عليه و آله): ص 120.
5. بحار الأنوار: ج 44 ص 155 ح 24.
6. الخرائج و الجرائح: ص 224.
📔الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" : ج13،ص25
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦✦
في #احتجاج #فضّال بن الحسن #على_أبي_حنيفة:
روى الشيخ المفيد في مجالسه أن #فضّال بن الحسن بن فضّال #مرّ #بأبي_حنيفة و هو في #جمع كثير، #يملي عليهم شيئا من #فقهه و حديثه،
#فقال لصاحب كان معه: و اللّه لا أبرح أو #أخجل #أباحنيفة. فدنا منه فسلّم عليه، فردّ و ردّ القوم بأجمعهم السلام عليه،
#فقال: يا أبا حنيفة رحمك اللّه، إن لي أخا يقول: إن خير الناس بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) علي بن أبي طالب (عليه السلام)
و أنا أقول أن أبا بكر خير الناس و بعده عمر، فما تقول أنت رحمك اللّه؟
#فأطرق_مليا، ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كرما و فخرا؛ أ ما علمت أنهما ضجيعا في قبره؟ فأيّ حجة لك أوضح من هذه؟
#فقال فضّال: إني قد قلت ذلك لأخي. فقال: و اللّه لئن كان الموضع لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) دونهما فقد #ظلما #بدفنهما في موضع #ليس #لهما فيه #حق،
و إن كان الموضع لهما فوهباه لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فقد #أساءا و أحسنا إذا رجعا في هبتهما #ونكثا عهدهما.
#فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له: لم يكن له و لا لهما خاصة و لكنهما نظرا في حق عائشة و حفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع و بحقوق ابنتيهما.
#فقال فضّال:
قد قلت له ذلك فقال: أنت تعلم أن النبي (صلّى اللّه عليه و آله) مات عن تسع نساء، و نظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع من الثمن، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر؛ فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك؟
وبعد فما بال عائشة و حفصة #ترثان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) والسيدة #فاطمة (عليها السلام) #ابنته #تمنع الميراث؟!
فقال #أبوحنيفة: يا قوم، نحّوه عني فإنه و اللّه رافضي خبيث.!!
المصادر:
1. سفينة البحار: ج 2 ص 370.
2. الأمالي للمفيد، على ما في السفينة.
3. الأنوار النعمانية: ج 1 ص 87.
4. أين دفن النبي (صلّى اللّه عليه و آله): ص 120.
5. بحار الأنوار: ج 44 ص 155 ح 24.
6. الخرائج و الجرائح: ص 224.
📔الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" : ج13،ص25
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||إِنْ شاكتْ محمدًا شوكةٌ لأثِبَنَ عليْكمْ يابني هاشمٍ||
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
||الاستنصار||💔💔 قال #سلمان: فلما كان الليل حمل الامام #علي (صلى الله عليه وآله)، السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) على حمار، وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين (صلى الله عليهما وآلهما)، #فلم_يدع #أحدا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إلا أتاه…
||الهجوم الثاني||
فأخبر #أبوبكر باجتماع بعض المتخلفين عند #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
فبعث إليهم #عمر بن الخطاب في #جمع #كثير (٢)،
فجاء فناداهم فأبوا أن يخرجوا،
فدعا #عمر #بالحطب، فقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو #لأحرقنها على من فيها..
فقيل له: يا أبا حفص، إن #فيها_فاطمة!
فقال: #وإن؟!! (٣).
ثم استأذن عمر أن يدخل عليهم فلم يؤذن له، فشغب وأجلب (٤).
خروج الزبير
فخرج إليه الزبير مصلتا سيفه (٥)،
وقال: لا أغمده حتى يبايع علي (عليه السلام) (٦)..وشد على عمر ليضربه بالسيف، فرماه خالد بن الوليد بصخرة فأصابت قفاه
وسقط السيف من يده (١).
وفي رواية: #ففر_عمر من بين يديه - حسب عادته - وتبعه الزبير فعثر
بصخرة في طريقه فسقط لوجهه (٢).
وفي رواية أخرى: #زلت #قدمه #وسقط إلى الأرض،
فقال أبو بكر: عليكم بالكلب (٣).
وفي رواية: فنادى عمر: دونكم الكلب (٤).. #فوثبوا عليه (٥) وأحاطوا به
وكانوا #أربعين رجلا (٦)، فاعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري ورجل آخر (٧)، فندر
السيف من يده (٨)،
فقال عمر: #خذوا سيفه واضربوا به الحجر (٩)..
وفي رواية: صاح به أبو بكر - وهو على المنبر -: #اضربوا #به #الحجر (١٠)،
فأخذ سلمة بن أسلم سيفه فضربه على صخرة أو جدار (١١)، فكسره.
وفي رواية أخرى: إن محمد بن سلمة هو الذي كسره (١٢)..
وفي رواية ثالثة: إن عمر ضرب بسيفه صخرة فكسره (١). فخرج من كان
في الدار فبايعوا (٢) إلا علي (صلى الله عليه وآله).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص113
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فأخبر #أبوبكر باجتماع بعض المتخلفين عند #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
فبعث إليهم #عمر بن الخطاب في #جمع #كثير (٢)،
فجاء فناداهم فأبوا أن يخرجوا،
فدعا #عمر #بالحطب، فقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو #لأحرقنها على من فيها..
فقيل له: يا أبا حفص، إن #فيها_فاطمة!
فقال: #وإن؟!! (٣).
ثم استأذن عمر أن يدخل عليهم فلم يؤذن له، فشغب وأجلب (٤).
خروج الزبير
فخرج إليه الزبير مصلتا سيفه (٥)،
وقال: لا أغمده حتى يبايع علي (عليه السلام) (٦)..وشد على عمر ليضربه بالسيف، فرماه خالد بن الوليد بصخرة فأصابت قفاه
وسقط السيف من يده (١).
وفي رواية: #ففر_عمر من بين يديه - حسب عادته - وتبعه الزبير فعثر
بصخرة في طريقه فسقط لوجهه (٢).
وفي رواية أخرى: #زلت #قدمه #وسقط إلى الأرض،
فقال أبو بكر: عليكم بالكلب (٣).
وفي رواية: فنادى عمر: دونكم الكلب (٤).. #فوثبوا عليه (٥) وأحاطوا به
وكانوا #أربعين رجلا (٦)، فاعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري ورجل آخر (٧)، فندر
السيف من يده (٨)،
فقال عمر: #خذوا سيفه واضربوا به الحجر (٩)..
وفي رواية: صاح به أبو بكر - وهو على المنبر -: #اضربوا #به #الحجر (١٠)،
فأخذ سلمة بن أسلم سيفه فضربه على صخرة أو جدار (١١)، فكسره.
وفي رواية أخرى: إن محمد بن سلمة هو الذي كسره (١٢)..
وفي رواية ثالثة: إن عمر ضرب بسيفه صخرة فكسره (١). فخرج من كان
في الدار فبايعوا (٢) إلا علي (صلى الله عليه وآله).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص113
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
وفي رواية أخرى، عن #أبي_جعفر"صلى الله عليه" قال: #والله لو نشرت شعرها #ماتوا طرا (١٣). 📔بيت الاحزان :113 #اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم #اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[في أن عمر وخالدا أتيا بالامام #علي (صلى الله عليه وآله) والزبير للبيعة.]
روى ابن أبي الحديد عن كتاب السقيفة للجوهري،
بإسناده عن الشعبي
قال:
قال #أبوبكر: يا عمر أين خالد بن الوليد؟
قال هو هذا،
فقال: انطلقا إليهما يعني #عليا
والزبير، #فأتياني بهما،
فدخل عمر ووقف خالد على الباب من خارج
فقال عمر للزبير:
ما هذا السيف؟
قال: أعددته لأبايع عليا،
قال: وكان في البيت ناس كثير منهم المقداد ابن الأسود وجمهور الهاشميين،
فاخترط عمر السيف فضرب به صخرة في البيت فكسره،
ثم أخذ بيد الزبير فأقامه، ثم دفعه فأخرجه، وقال: يا خالد دونك هذا،
فأمسكه خالد وكان في خارج البيت مع خالد #جمع #كثير من الناس #أرسلهم #أبوبكر ردءا لهما،
ثم دخل #عمر فقال للامام #علي عليه السلام قم #فبايع،
فتلكأ واحتبس، فأخذه بيده
فقال: قم،
#فأبى أن يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير ثم أمسكهما خالد وساقهما عمر
ومن معه سوقا عنيفا،
واجتمع الناس ينظرون وامتلأت شوارع المدينة بالرجال.
ورأت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها: ما صنع عمر #فصرخت #وولولت واجتمعت معها
نسوة كثيرة من الهاشميات وغيرهن،
فخرجت إلى باب حجرتها
#ونادت يا أبا بكر: ما #أسرع ما #أغرتم على #أهل بيت رسول الله، والله لا أكلمه حتى ألقى الله،
قال ابن أبي الحديد: #والصحيح عندي، إنها #ماتت وهي #واجدة علي #أبي_بكر_وعمر،
وإنها #أوصت أن #لا_يصليا عليها
📔بيت الاحزان :114
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
روى ابن أبي الحديد عن كتاب السقيفة للجوهري،
بإسناده عن الشعبي
قال:
قال #أبوبكر: يا عمر أين خالد بن الوليد؟
قال هو هذا،
فقال: انطلقا إليهما يعني #عليا
والزبير، #فأتياني بهما،
فدخل عمر ووقف خالد على الباب من خارج
فقال عمر للزبير:
ما هذا السيف؟
قال: أعددته لأبايع عليا،
قال: وكان في البيت ناس كثير منهم المقداد ابن الأسود وجمهور الهاشميين،
فاخترط عمر السيف فضرب به صخرة في البيت فكسره،
ثم أخذ بيد الزبير فأقامه، ثم دفعه فأخرجه، وقال: يا خالد دونك هذا،
فأمسكه خالد وكان في خارج البيت مع خالد #جمع #كثير من الناس #أرسلهم #أبوبكر ردءا لهما،
ثم دخل #عمر فقال للامام #علي عليه السلام قم #فبايع،
فتلكأ واحتبس، فأخذه بيده
فقال: قم،
#فأبى أن يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير ثم أمسكهما خالد وساقهما عمر
ومن معه سوقا عنيفا،
واجتمع الناس ينظرون وامتلأت شوارع المدينة بالرجال.
ورأت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها: ما صنع عمر #فصرخت #وولولت واجتمعت معها
نسوة كثيرة من الهاشميات وغيرهن،
فخرجت إلى باب حجرتها
#ونادت يا أبا بكر: ما #أسرع ما #أغرتم على #أهل بيت رسول الله، والله لا أكلمه حتى ألقى الله،
قال ابن أبي الحديد: #والصحيح عندي، إنها #ماتت وهي #واجدة علي #أبي_بكر_وعمر،
وإنها #أوصت أن #لا_يصليا عليها
📔بيت الاحزان :114
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||إِنْ شاكتْ محمدًا شوكةٌ لأثِبَنَ عليْكمْ يابني هاشمٍ||
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
روي انه اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَ كَتَبُوا صَحِيفَةً بَيْنَهُمْ أَنْ لَا يُؤَاكِلُوا بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا يُكَلِّمُوهُمْ وَ لَا يُبَايِعُوهُمْ وَ لَا يُزَوِّجُوهُمْ وَ لَا يَتَزَوَّجُوا إِلَيْهِمْ وَ لَا يَحْضُرُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَدْفَعُوا إِلَيْهِمْ #مُحَمَّداً #فَيَقْتُلُوهُ وَأَنَّهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مُحَمَّدٍ يَقْتُلُونَهُ غِيلَةً أَوْ صِرَاحاً
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ #أَبَاطَالِبٍ #جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَ دَخَلُوا الشِّعْبَ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا #فَحَلَفَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَعْبَةِ وَ الْحَرَمِ وَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ شَاكَتْ مُحَمَّداً شَوْكَةٌ لَأَثِبَنَ عَلَيْكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ وَ حَصَّنَ الشِّعْبَ وَ كَانَ يَحْرُسُهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ
فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ يَقُومُ بِالسَّيْفِ عَلَيْهِ وَرَسُولُ الله"صلى الله عليه وآله" مُضْطَجِعٌ ثُمَّ يُقِيمُهُ وَ يُضْجِعُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ
فَلَا يَزَالُ اللَّيْلَ كُلَّهُ هَكَذَا وَ يُوَكِّلُ وُلْدَهُ وَ وُلْدَ أَخِيهِ بِهِ يَحْرُسُونَهُ بِالنَّهَارِ....
📔بحار الانوار
#الناصر #الكافل
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
أما #حديث_إسقاط_الجنين - #محسن عليه السلام - فهناك عدة #كتب تروي لنا هذه القصة إضافة إلى #كسر_الضلع #وإضرام_النار فلقد روي عن محمد بن عمار بن ياسر قال: سمعت أبي يقول - في حديث -: قال: وحملتْ #بالحسن عليه السلام فلما رزقتْه، حملتْ بعد أربعين يوما #بالحسين…
#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..||
وفي علم اليقين في أصول الدين:
ثم إن #عمر #جمع جماعة من #الطلقاء #والمنافقين
#وأتى بهم إلى منزل #أميرالمؤمنين عليه السلام
فوافوا بابه #مغلقا
#فصاحوا به: اخرج يا علي، فإن خليفة رسول الله يدعوك،
فلم يفتح لهم الباب،
#فأتوا #بحطب فوضعوه على الباب، وجاؤوا ب#النار ليضرموه،
#فصاح_عمر، وقال: والله،
لئن لم تفتحوا لنضرمنه بالنار،
فلما عرفت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها أنهم #يحرقون
منزلها #قامت وفتحت الباب، فدفعها القوم قبل أن تتوارى عنهم،
#فاختبت #فاطمة عليها
السلام #وراء الباب والحائط.
ثم إنهم# تواثبوا على #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله وهو جالس على فراشه،
واجتمعوا عليه حتى #أخرجوه سحبا من داره، #ملببا بثوبه يجرونه إلى المسجد.
#فحالت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها بينهم وبين #بعلها،
#وقالت:
والله، #لا أدعكم تجرون ابن عمي #ظلما،
#ويلكم ما #أسرع ما #خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد #أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #باتباعنا ومودتنا
والتمسك بنا!
وقال الله تعالى: (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى).
قال: فتركه أكثر القوم لأجلها،
#فأمر #عمر قنفذ بن عم أن #يضربها #بسوطه.
#فضربها قنفذ #بالسوط على #ظهرها #وجنبيها إلى أن #أنهكها #وأثر في #جسمها الشريف وكان
ذلك #الضرب #أقوى #ضررا في إسقاط جنينها،
وقد كان #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
سماه #محسنا،
وجعلوا يقودون أمير المؤمنين عليه السلام إلى المسجد حتى أوقفوه بين
يدي أبي بكر،
#فلحقته السيدة #فاطمة عليها السلام إلى المسجد #لتخلصه،
فلم تتمكن من ذلك،
فعدلت إلى قبر أبيها فأشارت إليه بحزنة ونجيب، وهي تقول:
نفسي على زفراتها محبوسة * يا ليتها خرجت من الزفرات
لا خير بعدك في الحياة وإنما * أبكي مخافة أن تطول حياتي
ثم #قالت: #واأسفاه عليك يا أبتاه، #وأثكل حبيبك أبو الحسن المؤتمن، وأبو سبطيك
الحسن والحسين، ومن ربيته صغيرا، وآخيته كبيرا، أجل أحبائك لديك وأحب
أصحابك عليك، أولهم سبقا إلى الإسلام، ومهاجرة إليك يا خير الأنام،
فها هو #يساق في الأسر كما يقاد البعير.
ثم إنها #أنت_أنة وقالت: وا محمداه، وا حبيباه، وا أباه، وا أبا القاسماه،
وا أحمداه، وا قلة ناصراه، وا غوثاه، وا طول كربتاه، وا حزناه، وا مصيبتاه، وا سوء
صباحاه، #وخرت #مغشية عليها، 😭
فضج الناس بالبكاء والنجيب، وصار المسجد مأتما.
ثم إنهم #أوقفوا #أميرالمؤمنين عليه السلام بين يدي أبي بكر، وقالوا له: مد يدك
فبايع،
#فقال: - والله - #لا أبايع، #والبيعة #لي في #رقابكم.
فروي عن عدي بن حاتم أنه قال: - والله - ما رحمت أحدا قط رحمتي علي بن أبي
طالب عليه السلام حين أتي به ملببا بثوبه، يقودونه إلى أبي بكر، وقالوا: بايع
.
قال: فإن لم أفعل؟
قالوا: #نضرب الذي فيه عيناك.
قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إني أشهدك أنهم أتوا أن يقتلوني،
فإني عبد الله وأخو رسول الله،
فقالوا له: مد يدك فبايع، #فأبى عليهم فمدوا يده
#كرها #فقبض علي عليه السلام أنامله، #فراموا بأجمعهم فتحها #فلم يقدروا، فمسح عليها
أبو بكر، وهي مضمومة،
وهو عليه السلام #يقول وينظر إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (
يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني).💔💔
قال الراوي: إن #عليا عليه السلام #خاطب أبابكر بهذين البيتين:
فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم * فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب
وكان عليه السلام كثيرا ما يقول: وا عجباه تكون الخلافة بالصحابة، ولا تكون #بالقرابة_والصحابة؟! (١).
وفي #الملل_والنحل: إن #عمر #ضرب #بطن_فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتى #ألقت
الجنين من بطنها وكان يصيح: #أحرقوا دارها بمن فيها.
وما كان في الدار غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين عليهم السلام (٢).
📔الاسرار الفاطمية:ص121
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وفي علم اليقين في أصول الدين:
ثم إن #عمر #جمع جماعة من #الطلقاء #والمنافقين
#وأتى بهم إلى منزل #أميرالمؤمنين عليه السلام
فوافوا بابه #مغلقا
#فصاحوا به: اخرج يا علي، فإن خليفة رسول الله يدعوك،
فلم يفتح لهم الباب،
#فأتوا #بحطب فوضعوه على الباب، وجاؤوا ب#النار ليضرموه،
#فصاح_عمر، وقال: والله،
لئن لم تفتحوا لنضرمنه بالنار،
فلما عرفت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها أنهم #يحرقون
منزلها #قامت وفتحت الباب، فدفعها القوم قبل أن تتوارى عنهم،
#فاختبت #فاطمة عليها
السلام #وراء الباب والحائط.
ثم إنهم# تواثبوا على #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله وهو جالس على فراشه،
واجتمعوا عليه حتى #أخرجوه سحبا من داره، #ملببا بثوبه يجرونه إلى المسجد.
#فحالت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها بينهم وبين #بعلها،
#وقالت:
والله، #لا أدعكم تجرون ابن عمي #ظلما،
#ويلكم ما #أسرع ما #خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد #أوصاكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #باتباعنا ومودتنا
والتمسك بنا!
وقال الله تعالى: (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى).
قال: فتركه أكثر القوم لأجلها،
#فأمر #عمر قنفذ بن عم أن #يضربها #بسوطه.
#فضربها قنفذ #بالسوط على #ظهرها #وجنبيها إلى أن #أنهكها #وأثر في #جسمها الشريف وكان
ذلك #الضرب #أقوى #ضررا في إسقاط جنينها،
وقد كان #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
سماه #محسنا،
وجعلوا يقودون أمير المؤمنين عليه السلام إلى المسجد حتى أوقفوه بين
يدي أبي بكر،
#فلحقته السيدة #فاطمة عليها السلام إلى المسجد #لتخلصه،
فلم تتمكن من ذلك،
فعدلت إلى قبر أبيها فأشارت إليه بحزنة ونجيب، وهي تقول:
نفسي على زفراتها محبوسة * يا ليتها خرجت من الزفرات
لا خير بعدك في الحياة وإنما * أبكي مخافة أن تطول حياتي
ثم #قالت: #واأسفاه عليك يا أبتاه، #وأثكل حبيبك أبو الحسن المؤتمن، وأبو سبطيك
الحسن والحسين، ومن ربيته صغيرا، وآخيته كبيرا، أجل أحبائك لديك وأحب
أصحابك عليك، أولهم سبقا إلى الإسلام، ومهاجرة إليك يا خير الأنام،
فها هو #يساق في الأسر كما يقاد البعير.
ثم إنها #أنت_أنة وقالت: وا محمداه، وا حبيباه، وا أباه، وا أبا القاسماه،
وا أحمداه، وا قلة ناصراه، وا غوثاه، وا طول كربتاه، وا حزناه، وا مصيبتاه، وا سوء
صباحاه، #وخرت #مغشية عليها، 😭
فضج الناس بالبكاء والنجيب، وصار المسجد مأتما.
ثم إنهم #أوقفوا #أميرالمؤمنين عليه السلام بين يدي أبي بكر، وقالوا له: مد يدك
فبايع،
#فقال: - والله - #لا أبايع، #والبيعة #لي في #رقابكم.
فروي عن عدي بن حاتم أنه قال: - والله - ما رحمت أحدا قط رحمتي علي بن أبي
طالب عليه السلام حين أتي به ملببا بثوبه، يقودونه إلى أبي بكر، وقالوا: بايع
.
قال: فإن لم أفعل؟
قالوا: #نضرب الذي فيه عيناك.
قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إني أشهدك أنهم أتوا أن يقتلوني،
فإني عبد الله وأخو رسول الله،
فقالوا له: مد يدك فبايع، #فأبى عليهم فمدوا يده
#كرها #فقبض علي عليه السلام أنامله، #فراموا بأجمعهم فتحها #فلم يقدروا، فمسح عليها
أبو بكر، وهي مضمومة،
وهو عليه السلام #يقول وينظر إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (
يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني).💔💔
قال الراوي: إن #عليا عليه السلام #خاطب أبابكر بهذين البيتين:
فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم * فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب
وكان عليه السلام كثيرا ما يقول: وا عجباه تكون الخلافة بالصحابة، ولا تكون #بالقرابة_والصحابة؟! (١).
وفي #الملل_والنحل: إن #عمر #ضرب #بطن_فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتى #ألقت
الجنين من بطنها وكان يصيح: #أحرقوا دارها بمن فيها.
وما كان في الدار غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين عليهم السلام (٢).
📔الاسرار الفاطمية:ص121
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (اختُلِست الزهراء)
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
قال أبن حجر في كتابه (الأصابة) بأن : ” المغيرة كان في مدة الاختلاف بين علي ومعاوية مقيما بالطائف فقدم بعد موت علي فولاه معاوية الكوفة ” . وقال أبن حجر في (فتح الباري شرح صحيح البخاري) بأنه : ” كانت إمارة المغيرة على الكوفة من قبل معاوية من سنة إحدى و أربعين …” .
ربما يكون سعيد بن زيد #وضع واختلق هذا الحديث في عهد معاوية بسبب تدهور الوضع السياسي والأمني آنذاك وخوفه على نفسه من القتل ، حيث أنه رفض بيعة يزيد بن معاوية وهددوه بالقتل ،
#فوضع هذا الحديث وأخذ ينشره ليحفظ به دمه ويخبرهم انه من اهل الجنة ، #وليرضي الطرفين المتخالفين من اتباع اهل البيت (صلوات الله عليهم) #واعداءهم بوضعه لهذه الفضيلة ،
#لذلك #جمع الامام #علي (ع) #والمخالفين له في #حديث واحد #سماه بحديث العشرة المبشرة …
فقد أخرج الحافظ ابن عساكر الشافعي في تاريخه بسنده عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال :
كتب معاوية إلى مروان بالمدينة يبايع لابنه يزيد ، فقال رجل من أهل الشام : ما يحبسك ؟
قال : حتى يجئ سعيد بن زيد فيبايع فإنه سيد أهل البلد إذا بايع بايع الناس .
قال : أفلا أذهب فأتيك به ؟
قال : فجاء الشامي وأنا مع أبي في الدار ، قال : انطلق فبايع .
قال : انطلق فسأجئ فأبايع . فقال : لتنطلقن أو لأضرب عنقك !
قال : تضرب عنقي ؟! فوالله إنك لتدعوني إلى قوم أنا قاتلتهم على الإسلام !
قال : فرجع إلى مروان فأخبره ، فقال له مروان : اسكت . قال : وماتت أم المؤمنين – أظنها زينت – فأوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد ، فقال الشامي : ما يحبسك أن تصلي على أم المؤمنين ؟
قال : انتظر الذي أردت أن تضرب عنقه فإنها أوصت أن يصلي عليها .
فقال الشامي : أستغفر الله .
وذكر بعض هذا الخبر الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد -ج9-ص244-ح14878 – ط: دار الفكر، بيروت) وقال :
رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ، ولكنه اختلط ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
مع العلم أن راوي حديث العشرة وهو سعيد بن زيد هو أحد الذين #خذلوا الأمام #علي (صَلَوَاتُ الله عليه) #ولم يناصره بعد #دعوته له ،
قال الأمام الباقلاني : وعلي عليه السلام قعد عن نصرته كثير ممن دعاه إلى القتال معه من جلة الصحابة كسعد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن عمر …الخ . (تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل لأبو بكر الباقلاني )
مع أن #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) في الحديث #الصحيح #دعا #على من #يخذل الأمام #علي (ع) بالخذلان
وقال : ” اللهم أنصر من نصره واخذل من خذله ” ! (مسند احمد والبزار)
ربما يكون سعيد بن زيد #وضع واختلق هذا الحديث في عهد معاوية بسبب تدهور الوضع السياسي والأمني آنذاك وخوفه على نفسه من القتل ، حيث أنه رفض بيعة يزيد بن معاوية وهددوه بالقتل ،
#فوضع هذا الحديث وأخذ ينشره ليحفظ به دمه ويخبرهم انه من اهل الجنة ، #وليرضي الطرفين المتخالفين من اتباع اهل البيت (صلوات الله عليهم) #واعداءهم بوضعه لهذه الفضيلة ،
#لذلك #جمع الامام #علي (ع) #والمخالفين له في #حديث واحد #سماه بحديث العشرة المبشرة …
فقد أخرج الحافظ ابن عساكر الشافعي في تاريخه بسنده عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال :
كتب معاوية إلى مروان بالمدينة يبايع لابنه يزيد ، فقال رجل من أهل الشام : ما يحبسك ؟
قال : حتى يجئ سعيد بن زيد فيبايع فإنه سيد أهل البلد إذا بايع بايع الناس .
قال : أفلا أذهب فأتيك به ؟
قال : فجاء الشامي وأنا مع أبي في الدار ، قال : انطلق فبايع .
قال : انطلق فسأجئ فأبايع . فقال : لتنطلقن أو لأضرب عنقك !
قال : تضرب عنقي ؟! فوالله إنك لتدعوني إلى قوم أنا قاتلتهم على الإسلام !
قال : فرجع إلى مروان فأخبره ، فقال له مروان : اسكت . قال : وماتت أم المؤمنين – أظنها زينت – فأوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد ، فقال الشامي : ما يحبسك أن تصلي على أم المؤمنين ؟
قال : انتظر الذي أردت أن تضرب عنقه فإنها أوصت أن يصلي عليها .
فقال الشامي : أستغفر الله .
وذكر بعض هذا الخبر الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد -ج9-ص244-ح14878 – ط: دار الفكر، بيروت) وقال :
رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ، ولكنه اختلط ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
مع العلم أن راوي حديث العشرة وهو سعيد بن زيد هو أحد الذين #خذلوا الأمام #علي (صَلَوَاتُ الله عليه) #ولم يناصره بعد #دعوته له ،
قال الأمام الباقلاني : وعلي عليه السلام قعد عن نصرته كثير ممن دعاه إلى القتال معه من جلة الصحابة كسعد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن عمر …الخ . (تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل لأبو بكر الباقلاني )
مع أن #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) في الحديث #الصحيح #دعا #على من #يخذل الأمام #علي (ع) بالخذلان
وقال : ” اللهم أنصر من نصره واخذل من خذله ” ! (مسند احمد والبزار)
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (Deleted Account)
#آلتعتيم_على_مـآجرى..على آلزهہرآء
الماذا نلاحظ هذا #التعتيم..
على ما جرى على #الزهراء عليها السلام #في مصادر اهل الخلاف.
حيث انك اليوم حينما تقنع مخالفا
بما جرى على #الزهراء من التفاصيل ...,لا
اقول إلّا تقنعه بأصل #الظلامه, ..
اصل الظلامة واضح جدا..
, يعني مسألة ان #الزهراء عليها السلام لا اقل في غصب فدك هذا امر واضح, بين, جلي...
مسألة ان #الزهراء عليها آلسـلآم.. كانت #غاضبة على #ابوبكر #وعمر لعنهما الله ...
ايضا مسألة #واضحة وبينة وجلية ويمكن اثباتها بكل #سهولة..,
الخصم لا يسلّم بذلك هذا بسبب
انكاره ،جحوده ولو أنّ اي شخص يتأمّل قليلا في بعض المصادر #يكتشف ذلك, ..
إنما اقول اتحدث عن انه #اخفاء تفاصيل #الظلامة, ...
مفرداتها حيثياتها يعني مسألة مثلا #حرق الدار, #اسقاط الجنين,
#كسر الضلع, #الطمة #وغيرها من #الفجائع...
التي وقعت في هجوم #العصابية الانقلابية على #دارهم,...
هذه التفاصيل نلاحظ من مصادر اهل الخلاف وكتبهم انه جرت مؤامرة.
لطمسها #ولإخفائها ولذلك اصبح يصعب شيء ما اثبات هذه التفاصيل
, الاجمال واضح لكن يصعب اثبات هذه التفاصيل, ...
اما في مصادرنا فهي #مستفيظه بالتفاصيل, ..
كل تفصيل منها يرقى الى حد الاستفاظه لكن عند اهل #الخلاف تجد ما يمكن تسميته على انه نوع من #القطرات ..
هنا وهناك تحتاج الى #جمع,
, إن العوامل التي كانت تدفعهم الى هذا الامر ماهي؟ ...
ومن هذه العوامل نفهم #ونكتشف اوجهه #مؤامرتهم ..
على طمس #ظلامة الزهراء عليها السلام بتفاصيلها...
#لبيگ_يآزهہرآء
💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️
الماذا نلاحظ هذا #التعتيم..
على ما جرى على #الزهراء عليها السلام #في مصادر اهل الخلاف.
حيث انك اليوم حينما تقنع مخالفا
بما جرى على #الزهراء من التفاصيل ...,لا
اقول إلّا تقنعه بأصل #الظلامه, ..
اصل الظلامة واضح جدا..
, يعني مسألة ان #الزهراء عليها السلام لا اقل في غصب فدك هذا امر واضح, بين, جلي...
مسألة ان #الزهراء عليها آلسـلآم.. كانت #غاضبة على #ابوبكر #وعمر لعنهما الله ...
ايضا مسألة #واضحة وبينة وجلية ويمكن اثباتها بكل #سهولة..,
الخصم لا يسلّم بذلك هذا بسبب
انكاره ،جحوده ولو أنّ اي شخص يتأمّل قليلا في بعض المصادر #يكتشف ذلك, ..
إنما اقول اتحدث عن انه #اخفاء تفاصيل #الظلامة, ...
مفرداتها حيثياتها يعني مسألة مثلا #حرق الدار, #اسقاط الجنين,
#كسر الضلع, #الطمة #وغيرها من #الفجائع...
التي وقعت في هجوم #العصابية الانقلابية على #دارهم,...
هذه التفاصيل نلاحظ من مصادر اهل الخلاف وكتبهم انه جرت مؤامرة.
لطمسها #ولإخفائها ولذلك اصبح يصعب شيء ما اثبات هذه التفاصيل
, الاجمال واضح لكن يصعب اثبات هذه التفاصيل, ...
اما في مصادرنا فهي #مستفيظه بالتفاصيل, ..
كل تفصيل منها يرقى الى حد الاستفاظه لكن عند اهل #الخلاف تجد ما يمكن تسميته على انه نوع من #القطرات ..
هنا وهناك تحتاج الى #جمع,
, إن العوامل التي كانت تدفعهم الى هذا الامر ماهي؟ ...
ومن هذه العوامل نفهم #ونكتشف اوجهه #مؤامرتهم ..
على طمس #ظلامة الزهراء عليها السلام بتفاصيلها...
#لبيگ_يآزهہرآء
💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️