Pazudharma

🖋 آغازِ بخش پنجم کرونا به صورت یک پدیده اجتماعی...

➖#آرش_حیدری با باور به این که «بحران در خلق و خوی ما نیست، وضعیت بحرانی است» نوشت: «آنچه بازار را از کالا خالی می‌کند مفهومی موهوم به نام مردم نیست، خیلی‌ها هم هستند که خالی نمی‌کنند، خیلی‌ها هم هستند که به شدت به این رفتارها نقد دارند سؤال اینجا است که طی چه فرایندی به لحاظ ساختاری در هنگامه بروز بحران جنس گران می‌شود؟ کالا نایاب می‌شود؟ اگر خیلی به این مسئله علاقه دارید خوب است برویم آماری بررسی کنیم ببینیم سهم هجوم به فروشگاه‌ها در بالا رفتن قیمت کالاها به نسبت سهم احتکار کلان چقدر است. خیلی راه دور نرویم، در بحران طلا و دلار در بوق و کرنا کردند که آی مردم طلا نخرید و دلار نخرید بعد بانک‌ها در حال خرید طلا و دلار بودند! قیمت دلار و طلا را خرید مردم بالا برد؟ کل دلار و طلایی که به اصطلاح مردم می‌توانند بخرند چقدر است؟ این اساطیر همیشه اصل ماجرا را در پرانتز می‌گذارند. باید از آن سازوکار اقتصادی کلان سوال پرسید که هجوم به چند فروشگاه آن را دچار بحران کالا می‌کند. دیدید که در آلمان و چند کشور دیگر اروپایی هم همین هجوم انجام شد نتیجه؟ به مثال آب که در بندهای قبل زدم برگردید چه می‌بینیم؟ آب را چه نیرویی می‌بلعد؟ مردم؟ در مورد همین آلودگی هوا باید محکم و جدی سؤال پرسید چرا با وجود اینکه غالب افراد در خانه‌اند، مدرسه و دانشگاه و… تعطیل است هوا آلوده می‌شود؟ می‌بینید ژانر خلقیات چقدر برای برخی سیستم‌ها کار می‌کند؟ در بوق و کرنا کردند آی مردم رعایت نمی‌کنند خودرو به خیابان می آورند آی هوا آلوده شد، آی ایرانی خودخواه و… حالا چه کسی باید پاسخ بدهد؟ مسئله بر سر مردم است یا چیز دیگر؟»

➖#بهمن_اورانی از دیدگاهِ یک #روزنامه_نگار می نویسد: «در بخش تفکر دینی به لحاظ جنس حکومت ما حتما تاریخ صفحات ویڑه ای را به آن اختصاص خواهد داد، بی شک می خواهند بدانند واکنش متولیان مذهبی ما چه بوده است و هر نظر و تصمیمی با دقت ثبت خواهد شد ... نوع رفتار و شعور اجتماعی مردم دوره ی کرونا نیز در همین قالب سنجیده می شود ، چون اگر نه همه ی مردم دستکم بخشی از جامعه ی امروز ایران آینه ی تمام قد رفتار و منش حاکمان هستند ... شاید اگر در یک فرایند مجازی و کاملا تخیلی از تونل زمان عبور می کردیم و همین امروز با نسل های آینده رو در رو می شدیم و مورد قضاوت قرار می گرفتم ، دولتی ها ، مذهبی ها و عموم مردم کمی در تصمیمات و رفتار خودشان تجدید نظر می کردند.»

🔹از تمامِ کسانی که مقاله ها و دست نوشته های آنها درباره ی #کرونا را در دورانِ #خانه_نشینی و #قرنطینه_خانگی ندیدیم و نخواندیم پوزش می خواهیم.

پایانِ بخشِ پنجم و پایان.

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

⛰ هدیه ای از طرفِ ما- کوه گرام- برای تمامِ هم وندان،کوه نوردان گرامی و کرونانوردان گرامی...

🏔 تا شاید در این دورانِ #خانه_نشینی و #خوداندیشی و #دگرخواهی بتوانیم با تماشای آن به طبیعت و تمامِ جلوه هایِ فراانسانیِ بی نظیرش بیشتر بیاندیشیم.

ساعاتِ بسیار خوبی برایتان آرزومندیم.

فلور خواجوی

همطناب «کوه‌گرام» شوید 👇🏿
© @KoohGram

▪️تعهد یا قبولِ مسوولیت(commitment) در موردِ احساس وظیفه، برای تعقیبِ عملی ویژه و یا جست و جوی هدفی مشخص، به کار می رود.

▪️نتیجه ی چنین احساسی این است که #آزادی_انتخاب و تعداد جایگزین های اعمال اجتماعی محدود شود. به بیانی بهتر، در شرایطِ کنونی که هشدارها نسبت به شیوعِ بیشترِ #ویروس_کرونا در کشور هر ساعت و هر روز بیشتر می شوند، فقط #تعهد و #احساس_مسوولیتِ هر ایرانی نسبت به تعقیبِ #خانه_نشینی با هدفِ گذرِ از این #بحران است که می تواند سلامتِ جامعه را تضمین کرده و نمادی از #دگرخواهی باشد.

▪️این کار شاید بهترین و زیباترین شکلِ #قدردانی از زحماتِ پرستاران و پزشکانی باشد که در ارتباطِ مستقیم با بیمارانِ مبتلا هستند؛ چیزی که خیلی بیشتر از پیام های مجازی و مصنوعی و شعر و شاعری در این روزها به آن نیاز دارند.

https://t.center/pazudharma

🖋 بحران کرونا و القایِ حسِ ناسیونالیستی!!!

▪️برخی از مطالبِ کانال، برخلافِ رسالتِ همیشگی خود، از حیوانات و طبیعت کمی فاصله گرفته است چراکه، به واسطه ی #بحران_کرونا و ورودِ این ویروس به کشورمان که به #خانه_نشینیِ کسانی که در قبالِ خود و جامعه احساس مسوولیت می کنند، منجر شده است، قلم های بسیاری به حرکت درآمده اند و/یا بر سرعتِ نوشتاریِ پیشین خودشان افزوده اند تا بلکه بتوانند خبری-تحلیلی-نظری یا امیدی به جامعه تزریق کنند.

▪️نه فقط در آستانه ی #بهاری که تا چند روز دیگر نخستین روز آن را جشن خواهیم گرفت، که امیدبخشی و گفتن از خوبی ها و #عشق در تمامِ لحظه هایِ زندگی گوهری است که باید قدردانِ آن باشیم. از اینروست که بر خودمان واجب می دانیم نه در میانه ی بحران که در تمامِ طول سالهایی که گذشتند به #مردم، به مسوولین و به #حاکمان و #صاحبان_قدرت نسبت به وجودِ #خشونت در جامعه و روندِ افزایشی آن در شکل های مختلف هشدار بدهیم.

▪️برخی از نوکِ قلم هایی که این روزها در وصفِ کرونا می نویسند(!) به «غارت فروشگاه ها توسط مردم کشورهای توسعه یافته» اشاره شده و در مقامِ مقایسه با مردم ایران برآمده است تا بلکه از این طریق «میزان عقلانی و اخلاقی» بودنِ ایرانی ها را در شرایط بحران به نمایش بگذارند. برایِ قوی تر شدنِ این استدلال حتی به توئیتِ سفیر انگلستان اشاره کرده اند که «هجوم نیاوردن ایرانیان به قفسه ی دستمال توالت در فروشگاه ها» ابراز تعجب کرده است!!!

◽️تبصره: اگر قفسه ی #دستمال_توالت در فروشگاه های ایران «غارت» نشده شاید به این دلیل باشد که بخشِ قابلِ توجهی از مردمِ ایران به طور کلی دستمال توالت استفاده نمی کنند!!! ولی به جای این از سفره های نایلونی ده متری برای مناسبت های مختلف بهره می برند!

▪️اگر این مطالبِ تحلیلی توسط افرادی عادی یا متخصصانی از سایرِ شعب دانش از جمله فیزیک و ریاضی و مهندسی نگاشته می شد، می توانست کمی قابلِ درک باشد؛ چرا که به هر حال، زبانِ تخصصی این رشته های علمی با زبانِ موجود در علوم اجتماعی و انسانی بسیار متفاوت است.

🔺تفکر و تامل از جایی شروع می شود که این تحلیل ها توسط کسانی انجام و در جامعه منتشر می شوند که دانش آموخته ی رشته های علوم انسانی و اجتماعی هستند!!!

🔺به بیانی بهتر، در جایی که این افراد باید به مطالعه و بررسی یک عمل اجتماعی بپردازند، از آن به عنوان ابزاری برای تحقیر و تمسخر ملت های دیگر با هدفِ برتری جوییِ ملت خودشان استفاده می کنند!!! از نظر #ماکس_وبر #عمل_اجتماعی یا Social action به چهار دسته طبقه بندی می شود: سنتی، عاطفی، ارزش عقلانی و ابزاری که هر یک توضیح و تعاریف خاصِ خودش را دارند که پرداختن به آنها از حوصله ی مخاطب خارج خواهد بود.

▪️باید به این نکته ظریف هم توجه کنیم که خوار شمردنِ ملت ها و مردمِ سایر کشورها، کاری است که شاید توسط برخی #رسانه ها یا سیاستمداران انجام شود ولی، همانِ مردمی که این روزها توسط برخی «اساتید» این مملکت به سخره گرفته می شوند، #ملت_ایران را مسخره نکردند؛ از روی #پرچم ایران رژه نرفتند و آن را آتش نزدند؛ از دهانشان شعارِ مرگ باد خارج نشده و مشت هایِ گره کرده ای به سوی ما نشانه نرفتند!!!

▪️ملت گرایی یا ناسیونالیسم، نوعی وابستگی احساسی و وفاداریِ شهروندان به کشور خودشان است. ملت گرایی مستلزم آن است که اعضای یک کشور نسبت به سرنوشت ملی خود، حتی بیش از سرنوشت خانواده خود، وفادار باشند. شاید به همین دلیل باشد که #دولت های ملی آن را به عنوان ابزاری ایدئولوژیک برای مشروعیت بخشیدن به #قدرت خودشان به کار می برند و در وقتِ «مناسب» می خواهند تا از سیاست های دولت، به مانندِ نماد ملت، حمایت و جان خودشان را برای آن فدا کنند!!! ملت گرایی نوعی ایدئولوژی است که مردم را برای مبارزه علیه تجاوزات خارجی و حمایت از دولت ملی تشویق می کند.

🔺ولی ملت گراییِ که به واسطه ی ورودِ ویروس کرونا- ویروسی که تا الان بیشترین القاب را در ایران به خودش گرفته است(!)- در روحِ حاکمِ این جامعه و مردم آن تزریق می شود، مشروعیتی ندارد؛ زیرا نه #عقلانی است و نه بر مبنایِ واقعیت هایِ تاریخی و موجودِ جامعه.

▪️#مقابله_با_کرونا از طریقِ رعایتِ ساده ترین نکات بهداشتِ شخصی به راحتی امکان پذیر است. آن را به یک #جنگ بدل نکنیم!!! برای «شکست» دادنِ آن مردم را با شعارهای پوچ و متوهم فریب ندهیم.

🔺آقایانِ دکتر، به قلم خودتان کمی فرصتِ #خانه_نشینی و استراحت بدهید!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

همراه گرامی،

از شما برای پیامی که دادید و پرسشی که مطرح کردید بسیار سپاسگزاریم.
همراهی شما با این کانال و مطالعه ی مطالب آن موجبِ قدردانی است.

◽️بر خلافِ نظر شما که انتقاد را کار سختی نمی دانید، این کار بسیار سخت است. نه تنها سخت که به واسطه ی برخی رفتارهایِ نهادینه شده در فرهنگِ ما از جمله چاپلوسی، ترس از «محبوب یا معروف نشدن» و مورد مخالفت قرار گرفتن و مانند اینها بسیار بیگانه و تنها مانده است!
برخی اندیشمندان بین #نقد و #انتقاد تفاوت قائل هستند که قصد پرداختن به آن را در این متن نداریم.
ولی به طور کلی، نقد و تحلیل از جمله مهارت ها و توانایی های فکری است که شناخته و آموخته نمی شود مگر با #آموزش.
امید آن که روزی در مدارس و نظام #آموزش_و_پرورش کشور یک واحد درسی به همین نام یعنی #تفکر_انتقادی گنجانده شود تا کودکان این سرزمین در دورانِ #دانشجویی به جایِ #اعتراض_به_حضور_گربه بتوانند موضوعاتِ بسیار مهم تر و اساسی ترِ جامعه را ببینند و بتوانند نظریه پرداز باشند نه حیوان گریز.

◽️پناهگاه جای خوبی نیست. ولی چرا پناهگاه جای خوبی نیست؟
پناه گاه های سگ و گربه در ایران، برخلاف اسمی که دارند، هرگز پناهی برای آنها نبودند. آنها در این پناهگاه ی بی سرپناه آتش گرفتند و سوختند؛ در #سیل غرق شدند؛ به انواع و اقسام بیماری ها دچار می شوند و مبتلا می کنند و به صورت گروهی از دنیا می روند؛ برای مشکلاتِ بسیار سطحی #یوتانایز می شوند؛ به دلیل دپوی بیش از حد زنده به گور شدند؛ در سرما و گرما هرگز از کمینه ی رفاهی برخوردار نیستند چون #حق_انتخاب از آنها سلب شده است. اراده ی آنها در چهاردیواری هایی که حامی و متولیانِ کشتار آنها اسمِ #پناهگاه برای آنها انتخاب کردند به زمین میخکوب می شود! پناهگاه های سگ و گربه در ایران را می توان به منزله ی #احتکار آنها دانست و این مفهوم به معنای نگهداریِ بیش از چند حیوان در یک فضای محدود و مشخص است که رسیدگی به آنها درست و اصولی و اخلاقی انجام نشود و #رفاه_حیوان را تامین نکند.

◽️با این مقدمه، اگر قرار است یک سگ یا گربه به پناهگاهی منتقل شود که غیر از مرگِ زودرس چیزی در انتظار او نیست یا در خوشبینانه ترین حالت چند سال باید در یک محیط محدود به دور خودش بچرخد و برای هر لقمه نان با سگ های دیگر درگیر شود، چرا به نام حمایت از آنها خود و دیگران را فریب می دهیم؟

◽️در واقعیت امر چیزی به نام بد و بدتر وجود ندارد و این کلیشه ای است ساخته ی دستِ انسان تا در مواقعی که نمی خواهد یا نمی تواند کاری از پیش ببرد به آن متوسل شود و به عنوانِ بهانه و عذری به ظاهر موجه، مرهمی برای «وجدان» خود داشته باشد!!!

◽️در نظر داشته باشیم که بیرون پناهگاه، جای غریبه ای نیست!!! بیرون پناهگاه قسمتی از خاکِ خانه و سرزمین ماست؛ جایی است که نه تنها شما و من و تمام هم وطنان و ایرانی ها زندگی می کنیم که همسایگانی غیرانسان هم در کنارمان هستند! این خانه باید برای همه امن باشد و اگر نیست باید امنیت آن را برقرار کنیم. مگر می شود محیط یک #خانه برای پدر و/یا مادر امن باشد ولی برای فرزندان یا سایر اعضای احتمالی ناامن شود؟!

◽️#کشتار_وحشیانه_سگ ها که در سرتاسر ایران توسط #شهرداری و شرکت های تابعه انجام می شود، همانطور که بارها و سال هاست می گوییم، مروج #خشونت در جامعه است و رفتارهای خشونت آمیز را هم نسبت به حیوان و هم انسان تشدید می کند. این #قتل_عام هیچ توجیه مشخص، علمی و اخلاقی ندارد. این کشتار بر #توحشِ محض بنا نهاده شده است و باید ممنوع شود.

◽️همین نهادهای دولتی که سالهاست کشتار سگ ها را در دستور کار قرار دارند و شرمسار نبودن را به جایی رساندند که مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل تهران، انجام آن توسط شهرداری را انکار کرده است(!) باید به بررسیِ درست و اصولی جمعیت سگ ها بپردازند. ما باید بدانیم وقتی راجع به سگ های ایران صحبت می کنیم چه آماری از جمعیت آنها در دست داریم؛ پراکندگی آنها در کجا و به چه صورت است؛ و پرسش های بسیاری که با یک طرح سراسری در ایران باید به پاسخ های مشخص و علمی برسند تا بتوان بر اساس آنها راهکاری درست برای هر استان و شهر و منطقه پیشنهاد داد. بدیهی است که راهکارهای پیشنهادی، با توجه به داده های استخراج شده، می تواند از استانی به استان دیگر متغیر باشد.

🔹سال های سال حامیان سگ و گربه آنها را عقیم و اخته کردند و متولیان کشتار آنها را کشتند. ولی جمعیت سگ ها همچنان وجود دارد و هنوز هم متولیان کشتار و حامیان سگ و گربه به «همکاری» مشغولند تا سگ ها را از یک جایی جمع کنند و در جایی دیگر ول کنند!!!
این واقعیتِ کنونی جامعه ما در بحثِ مربوط به سگ هاست! آیا برای تکرار این روش، هنوز هم باید به بهانه و بد و بدتر و عذرتراشی متوسل شویم!؟

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

« عید واقعی از آن کسی است
که پایان سالش را جشن بگیرد،
نه آغاز سالی که از آن بی خبر است.» خسرو شکیبایی

با این حجم از #کشتار_متوحش_سگ ها در سرتاسر ایران به استقبال کدام بهار و #عید_نوروز می رویم؟!
این خون های ریخته شده نویدبخش کدام بهارِ سبز در روح و روان انسان است؟!
#رسانه_های_جمعی صحبت از کدام #خانه_تکانیِ دل و روح می کنند؟!!
#قتل_عام_سگ ها خود، نشان از کینه و #تعصب و #نامهربانی و وحشی گری ندارد؟!!
#نوروزی که با مرگِ میلیون ها ماهی و هزاران سگ و اسارتِ انواع حیوانات برای سرگرمی مردم شروع شود و گِره ای داشته باشد که باز کردن آن فقط در گِرو #آگاهی باشد، نوروز نخواهد بود.
این #نوروز برای انسان های خودخواهی شادی همراه دارد که درد و رنج سایر زیستمندان برایشان مهم نیست و مفهومی هم چون #دگراندیشی که لازمه ی هر جامعه ی متمدن است برایشان بیگانه است.

هر نوع #كمك_مالي، غيرمالي و #هديه به #پناهگاه، #نقاهتگاه، #اتاق_امداد، #تيمارگاه و #خانه_سلامت به #فلاكت بيشتر #سگهاي_بومي و تضعيف عملكرد #نظام_دامپزشكي منجر مي شود. #آگاهانه، اين مراكز را #تحريم كنيم

#خانه_دامپزشكي بدون ثبت رسمي و بدون دريافت مجوز از #نظام_دامپزشكي براي "امتياز بازآموزي" اقدام به برگزاري #كارگاه هايي كرده است كه در آن #سگ ها #تشريح شده و مورد #آزمايش هاي غيرضروري قرار مي گيرند!!!

‍ #آگاه_باشيم!

🔶 مركزي به نام "خانه دامپزشكي" اقدام به برگزاري سه #كارگاه مختلف در ماه جاري و دي و بهمن با عناوين زير مي كند:

👈 تشريح كاربردي جراحي گربه
👈 تشريح كاربردي جراحي سگ
👈 اصول و روش هاي تشخيص بيماري پوستي در دام كوچك

🔶 در پوسترهاي مربوط به كارگاه هاي مورد اشاره، بر عبارت "با امتياز بازآموزي" تاكيد شده است!

🔶اين #خانه_دامپزشكي فاقد شماره ثبت رسمي است!

🔺و تمام اين اينها در حالي است كه روابط عمومي و امور بين الملل #سازمان_نظام_دامپزشكي ضمن تكذيب اعطاي "امتياز بازآموزي" به خانه دامپزشكي، اعلام كرده است:

✅ تنها مرجع اعطای امتیار بازآموزی به سمینارها، همایش‌ها، کارگاه‌ها، نشست‌های تخصصی، سخنرانی‌ها و دوره‌های آموزشی در حوزه دامپزشکی کشور، سازمان نظام دامپزشکی جمهوری اسلامی ایران است، بنابراین درج لوگوی این سازمان و یا ذکر عنوان «دارای امتیاز بازآموزی» در پوسترها، بنرها و آثار تبلیغاتی فرآیندهای فوق بدون اخذ مجوز رسمی از سوی این سازمان اکیداً ممنوع است.

🔹شایان ذکر است؛ اطلاع رسانی در این زمینه فقط از طریق پایگاه اطلاع رسانی سازمان نظام دامپزشکی به آدرس www.iranvc.ir و کانال تلگرام IranVetCouncil@ انجام می‌پذیرد و بازنشر آن از طرق مختلف با ذکر منبع، بلامانع است."

🔷 از نظر #علمي و #اخلاقي آزمايش روي حيوانات قابل تعميم به انسان نبوده و هيچ نيازي براي استفاده و #شكنجه ي حيوانات در امر #آموزش وجود ندارد.

🔷 جايگزين هاي به روز و كارآمد از جمله ماكت، نرم افزارهاي سه بعدي و تجهيزات مرتبط مي توانند جاي موجود زنده روي #ميز_تشريح را بگيرند.

🔷 #آگاهي_دانشجويان رشته #دامپزشكي و پايبندي آنها به روش هاي اخلاقي در كنار #كسب_علم و نيز، #اعتراض خودجوش آنها نسبت به ناديده گرفتن #ضوابط و #مقررات مي تواند نويدبخش آينده اي روشن براي حيوانات سرزمين مان و رشته ي دامپزشكي باشد.

‏https://t.center/pazudharma

در جایی که مباحثی همچون #قرق_های_اختصاصی، #صید_و_شکارِ قانونمند و #تروفی مطرح می شوند، به نظر می رسد قبل از پرداختن به دستورالعمل های اجرایی آنها، باید بر دو مفهوم اساسی در محیط زیست متمرکز شد:

#حفاظت (Conservation) و #حراست (Preservation) از محیط زیست یا منابع طبیعی.

#گیفورد_پینوت، که بين سال هاي ١٢٤٤ تا ١٣٢٥(١٩٤٦-١٨٦٥ میلادی) زندگی ميکرد، در جنبش حفاظت یک رهبر بود. درزماني که ایالات متحده توسعه پیدا می کرد و برای استفاده انسان تغییر شکل می داد، پینوت از روشی که برای تغییر شکل زمین مورد استفاده قرار می گرفت نگران بود. در آن زمان، #درختان در بیشتر جنگل ها به صورت سرتاسري قطع شدند. پینوت این روش را دوست نداشت چون به #جنگل به عنوان یک منبع ارزشمند برای درخت نگاه می کرد. او فکر کرد که این کار باید به روشی مدیریت شود که نه تنها انسان را قادر به رشد و توسعه زمین نماید بلکه استفاده از منابع طبیعی را تضمین کند.
او بعد از آن سازمانی را تاسیس کرد که #اداره_جنگلبانی آمریکا شد و هم زمان با ریاست جمهوری تئودور روزولت به عنوان رئيس آن خدمت کرد. در زمانی که پینوت در این مقام بود، دولت فدرال برای مدیریت زمین روش حفاظتی را برگزید و مقدار زمین های مدیریت شده توسط دولت را افزایش داد.

در آن سوي بحث چگونگیِ مدیریتِ موثرِ زمین هایِ عمومی، دیدگاه حراست قرار دارد. روشی که سختگیرانه تر از رویکرد حفاظتی است. طبق رویکرد حراست، زمین و منابع طبیعی آنها نباید توسط انسان #مصرف شوند و باید به شکل دست نخورده باقی بمانند. طرفداران دیدگاه حراست بر این باورند که انسان ها می توانند به زمین دسترسی داشته باشند ولی فقط برای زیبایی های طبیعی، باید آن را مورد استفاده قرار دهند.

به این ترتیب می بینیم که دو مفهوم حفاظت و حراست به طور مبهم و حتی در خیلی موارد بطور مشابه استفاده می شوند. طرفداران حفاظت شامل افرادی می شوند که تغییر و فراگشت را برای آینده اي بهتر قبول می کنند ولی فقط به شرطی که این تغییرات اسراف کارانه نباشد.

طرفداران رویکرد حراست، تلاش می کنند تا شرایط موجود را حفظ کنند. آنها دل نگران این هستند که بشر امروز به حدی در #محیط_زیست دست درازی کرده است که تمام زمین های بکر به #کشاورزی، #صنعت، #خانه_سازی و #گردشگری اختصاص داده شده و ما در حال از دست دادن چیزی هستیم که طبیعی است.

نكته قابل توجه این است که دو دیدگاه حفاظت و حراست از محیط زیست را می توان به مبحث #رفاه و #حقوق_حیوانات تشبیه کرد.
طرفداران #رفاه_حيوانات معتقدند انسان مي تواند به هر شكلي كه مي خواهد از حيوانات استفاده كند به شرطي كه دردي به آنها تحميل نشود. بطور مثال اگر تمام نيازهاي يك حيوان در #باغ_وحش برآورده مي شود، نگهداري او منع ندارد...
طرفداران رويكرد #حقوق_حيوانات با احترام به ادراك و احساس حيوانات، بر اين باورند كه هرگونه استفاده و بهره كشي از آنها بايد منع شود.

حال پرسش اساسی این است که ما برای #حیوانات و #زیستگاه آنها، تابع رویکرد حفاظت محیط زیست و رفاه حیوانات هستیم یا حراست و حقوق حیوانات؟!
https://t.center/pazudharma

#سنت ها را نيز بايد شست! از #تغييرهاي_تكراري، از #خانه_تكاني هاي تكراري و #دل_تكاني هاي بي حاصلِ دمِ #عيد بايد به تغييرات ناپيوسته در كل سال #فرگشت داشت! #برچسب هاي كهنه درباره ي حيوانات را دور بريزيم

مفهوم #اكو در زبان يوناني به معني #خانه است و اين #مفهوم يادآور اين #حقيقت است كه #كره_زمين خانهء همهء ماست. هيچ انساني با توسل به هيچ #بهانه اي، #حق_تهديد "خانه" و ساير #زيستمندان آن را ندارد.