هُتِك حجابُ الله

[[ #آل_محمد #مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :

نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)


كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،

و التنزيل على طريقتين :

#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،

#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،

#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله

و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :

يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)

و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟

#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .

#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .

يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .

#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)

#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية

#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر

و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)

و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال

ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }

قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .

#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)


✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .

فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)

و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها

فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)

✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .

قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟

فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)

فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)

✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)


#المصـــــــدر

(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية

(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|

(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303

(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55

(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير

من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:

(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).

👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ

وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،

واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).

#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇

1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .

2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .

3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .

4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .

5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .

6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .

7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .

8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .

9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .

📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.




📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).

#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،

#لاحظ :

1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .

2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .

3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .

4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .

5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .

6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .

7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .

8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .

9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .

10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .


حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.




(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).

#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ

للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).


وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .


📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)

وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،

#منهم 👇 :

1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .

2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .

3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .

4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116

من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:

(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).

👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ

وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،

واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).

#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇

1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .

2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .

3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .

4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .

5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .

6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .

7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .

8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .

9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .

📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.




📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).

#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،

#لاحظ :

1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .

2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .

3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .

4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .

5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .

6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .

7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .

8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .

9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .

10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .


حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.




(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).

#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ

للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).


وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .


📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)

وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،

#منهم 👇 :

1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .

2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .

3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .

4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116

[[ #آل_محمد #مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :

نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)


كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،

و التنزيل على طريقتين :

#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،

#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،

#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله

و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :

يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)

و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟

#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .

#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .

يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .

#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)

#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية

#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر

و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)

و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال

ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }

قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .

#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)


✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .

فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)

و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها

فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)

✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .

قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟

فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)

فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)

✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)


#المصـــــــدر

(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية

(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|

(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303

(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55

(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير

[[ #آل_محمد_مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]]

المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي )

"""""""""""""""""""""""""""""""""
قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن فالمعنى الظاهري هو القرآن الكريم و المعنى الباطني هو النبي و الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين لقول رسول الله صلوات الله عليه و آله : الذكر أنا و الأئمة أهل الذكر .(1)

#لذلك فإن الذكر المحفوظ هو القرآن الكريم مع #أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم
#وليس القرآن وحده ،

#لذلك أوصانا رسول الله صلوات الله عليه و آله قائلاً : إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، #كتاب الله ، #وعترتي أهل بيتي ، و أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

فإن القرآن الكريم لوحده ليس وسيلة هداية تامة ، بل يصبح وسيلة هداية تامة #بآل_محمد صلوات الله و سلامه عليهم

و ذلك #لأسباب منها :

إن #القرآن الكريم حتى يكون وسيلة هداية تامة يجب أن يفسر بالتفسير السليم و يؤوَّل بالتأويل الصحيح و ذلك لا يكون إلا من خلال #آل_محمد #فقط لقوله تعالى { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ }
و الرّاسخون في العلم هم #آل_محمد كما دلت الروايات عنهم صلوات الله عليهم .

و منها أن #القرآن قد تعرض #للتحريف و التغيير إن لم يكن التحريف في الكلمات كما يرفض بعض الشيعة أن يصدّق و يعتقد فلا شك و لا ريب أنّه تعرض للتحريف التفسيري من أعداء آل محمد و مخالفيهم
حيث فسروا القرآن بأرائهم و أهوائهم و بما يتناسب مع منهجهم المعادي و المبغض و الحاسد لآل محمد صلوات الله عليهم .

●إن #المقصود من الكلمة هو المعنى و إذا حرّفت المعاني تصبح الكلمات بلا فائدة و يصبح تحريفها عن هدفها و غايتها تحصيل حاصل و إن لم تتغير شكلاً ،

لذلك من باب الأولى الحفاظ على القرآن بتفسيره و تأويله قبل الحفاظ على تنزيله لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
لابد و أن تقصد الحفظ التام من التحريف و لا يكون إلا بالحفظ من التحريفين التحريف اللفظي و التحريف التفسيري معاً ، و هذا ما ضمنه الله تعالى في الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
و الذين أوتوا العلم هم #آل_محمد صلوات الله عليهم ،

#فالقرآن في صدورهم تنزيلاً و تفسيراً و تأويلاً
و قد بينوا للناس من خلال أحاديثهم الشريفة كل ما أراده الله تعالى من الخلق في القرآن ،

#فما ضُيع في القرآن من تنزيل أو تفسير أو تأويل #تجده في #حديث_آل_محمد صلوات الله عليهم

و هو #محفوظ باقٍ الى يوم القيامة
#لذلك قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم (( #بهما )) لن تضلوا

■ #وقال له #المخالف(عمربن الخطاب) : (حسبنا كتاب الله) لأنه #يعلم أن كتاب الله قابل #للتحريف و التغيير و التبديل كما يريد و يهوى بالمعنى و التفسير على أقل تقدير

#فالخلاصة أنه إذا تم تحريف القرآن تفسيراً فقد وقع التحريف فعلاً و واقعاً و هو أشد من التحريف اللفظي للآيات ،

#فإن وقع التحريف في التفسير فمن باب أولى وقوعه في التنزيل لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
#لا تشير إلى حفظ القرآن من التحريف اللفظي

#بل تشير إلى الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } أي #حفظ #القرآن #في_صدور_آل_محمد و كلامهم صلوات الله عليهم ..

#لذلك فإن الذكر محفوظ : ( بالقرآن و العترة ) ( بالكتاب الصامت و الكتاب الناطق )

#الكثير من علماء الإمامية العظماء و الأجلاء
#قالوا #بتحريف القرآن الكريم تنزيلاً على نحو القطع و اليقين

بل اعتبروه من ثوابت المذهب الشيعي لكثرة روايات التحريف و تواترها ،

و قد اختلفوا بكيفية التحريف

#فمنهم من قال بنقصانه فقط
و أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن الذي أنزل على النبي صلوات الله عليه و آله ،

#ومنهم من قال بتغير حركات و حروف و تبدلها فيما يغير معنى الآية مثال { قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } و قد أنزلت هكذا كما في رواية الصادق صلوات الله عليه { هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .


و من العلماء الذين قالوا بتحريف القرآن إما بالتصريح الواضح و إما بذكر روايات التحريف على أنها روايات صحيحة على سبيل المثال لا الحصر :-


الشيخ المفيد
- الشيخ الكليني ( صاحب الكافي الشريف )
- أبو جعفر الصفار ( صاحب بصائر الدرجات )
- العلامة المحدث محمد باقر المجلسي ( صاحب بحار الأنوار )
- المقدس الأردبيلي
- الفيض الكاشاني ( صاحب كتاب الوافي و التفاسير المعروفة : الصافي ، الأصفى .. )
- علي بن إبراهيم القمي ( صاحب تفسير القمي

من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:

(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).

👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ

وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،

واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).

#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇

1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .

2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .

3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .

4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .

5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .

6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .

7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .

8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .

9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .

📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.




📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).

#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،

#لاحظ :

1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .

2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .

3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .

4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .

5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .

6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .

7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .

8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .

9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .

10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .


حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.




(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).

#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ

للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).


وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .


📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)

وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،

#منهم 👇 :

1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .

2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .

3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .

4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116