هُتِك حجابُ الله
#في_القرآن
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
|| #مولانا_الحمزة"صلى الله عليه" #في_القرآن_الكريم ||
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #مولانا_الحمزة"صلى الله عليه" #في_القرآن_الكريم ||
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اعداء_آل_محمد #حذفوا_أسماء_الأئمة #في_القرآن #وتركوا_الرموز||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أميرالمؤمنين"ﷺوآله
قال:
إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ هَذِهِ الرُّمُوزَ الَّتِي لَا يَعْلَمُهَا غَيْرُهُ وَ غَيْرُ أَنْبِيَائِهِ وَ حُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ لِعِلْمِهِ بِمَا يُحْدِثُهُ فِي كِتَابِهِ الْمُبَدِّلُونَ مِنْ إِسْقَاطِ أَسْمَاءِ حُجَجِهِ مِنْهُ وَ تَلْبِيسِهِمْ ذَلِكَ عَلَى الْأُمَّةِ لِيُعِينُوهُمْ عَلَى بَاطِلِهِمْ فَأَثْبَتَ فِيهِ الرُّمُوزَ وَ أَعْمَي قُلُوبَهُمْ وَ أَبْصَارَهُمْ لِمَا عَلَىْهِمْ فِي تَرْكِهَا وَ تَرْكِ غَيْرِهَا مِنَ الْخِطَابِ الدَّالِّ عَلَى مَا أَحْدَثُوهُ فِيهِ وَ جَعَلَ أَهْلَ الْكِتَابِ الْقَائِمِيْنَ بِهِ وَ الْعَالِمِينَ بِظَاهِرِهِ وَ بَاطِنِهِ مِنْ شَجَرَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها أَيْ يُظْهِرُ مِثْلَ هَذَا الْعِلْمِ لِمُحْتَمِلِيهِ فِي الْوَقْتِ بَعْدَ الْوَقْتِ وَ جَعَلَ أَعْدَاءَهَا أَهْلَ الشَّجَرَةِ الْمَلْعُونَةِ الَّذِينَ حَاوَلُواإِطْفَاءَ نُورِ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ يَأْبَي اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ.
📔بحار الأنوار ج24، ص195/ بحار الأنوار ج89، ص45
تفسير أهل البيت عليهم السلام ج6، ص118
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أميرالمؤمنين"ﷺوآله
قال:
إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ هَذِهِ الرُّمُوزَ الَّتِي لَا يَعْلَمُهَا غَيْرُهُ وَ غَيْرُ أَنْبِيَائِهِ وَ حُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ لِعِلْمِهِ بِمَا يُحْدِثُهُ فِي كِتَابِهِ الْمُبَدِّلُونَ مِنْ إِسْقَاطِ أَسْمَاءِ حُجَجِهِ مِنْهُ وَ تَلْبِيسِهِمْ ذَلِكَ عَلَى الْأُمَّةِ لِيُعِينُوهُمْ عَلَى بَاطِلِهِمْ فَأَثْبَتَ فِيهِ الرُّمُوزَ وَ أَعْمَي قُلُوبَهُمْ وَ أَبْصَارَهُمْ لِمَا عَلَىْهِمْ فِي تَرْكِهَا وَ تَرْكِ غَيْرِهَا مِنَ الْخِطَابِ الدَّالِّ عَلَى مَا أَحْدَثُوهُ فِيهِ وَ جَعَلَ أَهْلَ الْكِتَابِ الْقَائِمِيْنَ بِهِ وَ الْعَالِمِينَ بِظَاهِرِهِ وَ بَاطِنِهِ مِنْ شَجَرَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها أَيْ يُظْهِرُ مِثْلَ هَذَا الْعِلْمِ لِمُحْتَمِلِيهِ فِي الْوَقْتِ بَعْدَ الْوَقْتِ وَ جَعَلَ أَعْدَاءَهَا أَهْلَ الشَّجَرَةِ الْمَلْعُونَةِ الَّذِينَ حَاوَلُواإِطْفَاءَ نُورِ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ يَأْبَي اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ.
📔بحار الأنوار ج24، ص195/ بحار الأنوار ج89، ص45
تفسير أهل البيت عليهم السلام ج6، ص118
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
[[ #آل_محمد #مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #مولانا_الحمزة"صلى الله عليه" #في_القرآن_الكريم ||
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
|| #مولانا_الحمزة"صلى الله عليه" #في_القرآن_الكريم ||
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#السيدة_الزهراء صلى الله عليها وآلها #في_القرآن_الكريم
عن الإمام الرضا (صلى الله عليه )
في حديث طويل:
فقوله عز وجل: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} فخصصنا الله تعالى بهذه الخصوصية،
إذ أمرنا مع الامة بإقامة الصلاة
ثم خصصنا من دون الأمة،
فكان #رسول الله (صلىالله عليه و آله ) يجيء إلى #باب_علي_وفاطمة (صلى الله عليهماوآلهما )، بعد #نزول هذه الآية #تسعة أشهر،
#كل يوم عند حضور #كل صلاة، #خمس مرات، #فيقول: الصلاة رحمكم الله، وما أكرم الله أحدا من ذراري الأنبياء (صلى الله عليهم) بمثل هذه الكرامة التي أكرمنا بها وخصصنا من دون جميع أهل بيتهم.
عيون أخبار الرضا (صلى الله عليه ) ج 1 ص 240
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن الإمام الرضا (صلى الله عليه )
في حديث طويل:
فقوله عز وجل: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} فخصصنا الله تعالى بهذه الخصوصية،
إذ أمرنا مع الامة بإقامة الصلاة
ثم خصصنا من دون الأمة،
فكان #رسول الله (صلىالله عليه و آله ) يجيء إلى #باب_علي_وفاطمة (صلى الله عليهماوآلهما )، بعد #نزول هذه الآية #تسعة أشهر،
#كل يوم عند حضور #كل صلاة، #خمس مرات، #فيقول: الصلاة رحمكم الله، وما أكرم الله أحدا من ذراري الأنبياء (صلى الله عليهم) بمثل هذه الكرامة التي أكرمنا بها وخصصنا من دون جميع أهل بيتهم.
عيون أخبار الرضا (صلى الله عليه ) ج 1 ص 240
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #مولانا_الحمزة"صلى الله عليه" #في_القرآن_الكريم ||
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن #أبي_جعفرالباقر"صَلَّى الله علي"
قال: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
قال"صلى الله عليه" : #علي، #وحمزة، #وجعفر، {فمنهم من قضى نحبه}، قال: عهده، وهو #حمزة #وجعفر,
{ومنهم من ينتظر}، #قال"صَلَّى الله عليه" : #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله).
📔مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 92,
البرهان ج 4 ص 431,
بحار الأنوار ج 35 ص 408
#اللهم_العن_قتلة_الحمزة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
|| #سلسلة_العترة"صَلَّى الله عليهم" #في_القرآن||
~~~~~~~~~~~~~~
عن الثمالي قال
ُسئل #أبوجعفر”صلى الله عليه“:
عن قول الله {وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم},
فقال #أبوجعفر”صلى الله عليه“: #نحن #الأعراف الذين لا يعرف الله إلا بسبب معرفتنا,
#ونحن الأعراف الذين لا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه, ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه,
وذلك بأن الله لو شاء أن يعرف الناس نفسه لعرفهم، ولكنه جعلنا سببه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه.»
📔تفسير العياشي ج 2 ص 19,
البرهان ج 2 ص 554,
بحار الأنوار ج 8 ص 338, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 34,
تفسير كنز الدقائق ج 5 ص 94,
تفسير أبي حمزة الثمالي ص 169,
غاية المرام ج 4 ص 46
عن الثمالي قال
ُسئل #أبوجعفر”صلى الله عليه“:
عن قول الله {وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم},
فقال #أبوجعفر”صلى الله عليه“: #نحن #الأعراف الذين لا يعرف الله إلا بسبب معرفتنا,
#ونحن الأعراف الذين لا يدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه, ولا يدخل النار إلا من أنكرنا وأنكرناه,
وذلك بأن الله لو شاء أن يعرف الناس نفسه لعرفهم، ولكنه جعلنا سببه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه.»
📔تفسير العياشي ج 2 ص 19,
البرهان ج 2 ص 554,
بحار الأنوار ج 8 ص 338, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 34,
تفسير كنز الدقائق ج 5 ص 94,
تفسير أبي حمزة الثمالي ص 169,
غاية المرام ج 4 ص 46
هُتِك حجابُ الله
[[ #آل_محمد_مذكورين_بأسمائهم #في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]] المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي ) """"""""""""""""""""""""""""""""" قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن…
[[ #آل_محمد #مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير
[[ #آل_محمد_مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]]
المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي )
"""""""""""""""""""""""""""""""""
قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن فالمعنى الظاهري هو القرآن الكريم و المعنى الباطني هو النبي و الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين لقول رسول الله صلوات الله عليه و آله : الذكر أنا و الأئمة أهل الذكر .(1)
#لذلك فإن الذكر المحفوظ هو القرآن الكريم مع #أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم
#وليس القرآن وحده ،
#لذلك أوصانا رسول الله صلوات الله عليه و آله قائلاً : إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، #كتاب الله ، #وعترتي أهل بيتي ، و أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
فإن القرآن الكريم لوحده ليس وسيلة هداية تامة ، بل يصبح وسيلة هداية تامة #بآل_محمد صلوات الله و سلامه عليهم
و ذلك #لأسباب منها :
إن #القرآن الكريم حتى يكون وسيلة هداية تامة يجب أن يفسر بالتفسير السليم و يؤوَّل بالتأويل الصحيح و ذلك لا يكون إلا من خلال #آل_محمد #فقط لقوله تعالى { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ }
و الرّاسخون في العلم هم #آل_محمد كما دلت الروايات عنهم صلوات الله عليهم .
و منها أن #القرآن قد تعرض #للتحريف و التغيير إن لم يكن التحريف في الكلمات كما يرفض بعض الشيعة أن يصدّق و يعتقد فلا شك و لا ريب أنّه تعرض للتحريف التفسيري من أعداء آل محمد و مخالفيهم
حيث فسروا القرآن بأرائهم و أهوائهم و بما يتناسب مع منهجهم المعادي و المبغض و الحاسد لآل محمد صلوات الله عليهم .
●إن #المقصود من الكلمة هو المعنى و إذا حرّفت المعاني تصبح الكلمات بلا فائدة و يصبح تحريفها عن هدفها و غايتها تحصيل حاصل و إن لم تتغير شكلاً ،
لذلك من باب الأولى الحفاظ على القرآن بتفسيره و تأويله قبل الحفاظ على تنزيله لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
لابد و أن تقصد الحفظ التام من التحريف و لا يكون إلا بالحفظ من التحريفين التحريف اللفظي و التحريف التفسيري معاً ، و هذا ما ضمنه الله تعالى في الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
و الذين أوتوا العلم هم #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#فالقرآن في صدورهم تنزيلاً و تفسيراً و تأويلاً
و قد بينوا للناس من خلال أحاديثهم الشريفة كل ما أراده الله تعالى من الخلق في القرآن ،
#فما ضُيع في القرآن من تنزيل أو تفسير أو تأويل #تجده في #حديث_آل_محمد صلوات الله عليهم
و هو #محفوظ باقٍ الى يوم القيامة
#لذلك قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم (( #بهما )) لن تضلوا
■ #وقال له #المخالف(عمربن الخطاب) : (حسبنا كتاب الله) لأنه #يعلم أن كتاب الله قابل #للتحريف و التغيير و التبديل كما يريد و يهوى بالمعنى و التفسير على أقل تقدير
#فالخلاصة أنه إذا تم تحريف القرآن تفسيراً فقد وقع التحريف فعلاً و واقعاً و هو أشد من التحريف اللفظي للآيات ،
#فإن وقع التحريف في التفسير فمن باب أولى وقوعه في التنزيل لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
#لا تشير إلى حفظ القرآن من التحريف اللفظي
#بل تشير إلى الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } أي #حفظ #القرآن #في_صدور_آل_محمد و كلامهم صلوات الله عليهم ..
#لذلك فإن الذكر محفوظ : ( بالقرآن و العترة ) ( بالكتاب الصامت و الكتاب الناطق )
#الكثير من علماء الإمامية العظماء و الأجلاء
#قالوا #بتحريف القرآن الكريم تنزيلاً على نحو القطع و اليقين
بل اعتبروه من ثوابت المذهب الشيعي لكثرة روايات التحريف و تواترها ،
و قد اختلفوا بكيفية التحريف
#فمنهم من قال بنقصانه فقط
و أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن الذي أنزل على النبي صلوات الله عليه و آله ،
#ومنهم من قال بتغير حركات و حروف و تبدلها فيما يغير معنى الآية مثال { قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } و قد أنزلت هكذا كما في رواية الصادق صلوات الله عليه { هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .
و من العلماء الذين قالوا بتحريف القرآن إما بالتصريح الواضح و إما بذكر روايات التحريف على أنها روايات صحيحة على سبيل المثال لا الحصر :-
الشيخ المفيد
- الشيخ الكليني ( صاحب الكافي الشريف )
- أبو جعفر الصفار ( صاحب بصائر الدرجات )
- العلامة المحدث محمد باقر المجلسي ( صاحب بحار الأنوار )
- المقدس الأردبيلي
- الفيض الكاشاني ( صاحب كتاب الوافي و التفاسير المعروفة : الصافي ، الأصفى .. )
- علي بن إبراهيم القمي ( صاحب تفسير القمي
#في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]]
المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي )
"""""""""""""""""""""""""""""""""
قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن فالمعنى الظاهري هو القرآن الكريم و المعنى الباطني هو النبي و الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين لقول رسول الله صلوات الله عليه و آله : الذكر أنا و الأئمة أهل الذكر .(1)
#لذلك فإن الذكر المحفوظ هو القرآن الكريم مع #أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم
#وليس القرآن وحده ،
#لذلك أوصانا رسول الله صلوات الله عليه و آله قائلاً : إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، #كتاب الله ، #وعترتي أهل بيتي ، و أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
فإن القرآن الكريم لوحده ليس وسيلة هداية تامة ، بل يصبح وسيلة هداية تامة #بآل_محمد صلوات الله و سلامه عليهم
و ذلك #لأسباب منها :
إن #القرآن الكريم حتى يكون وسيلة هداية تامة يجب أن يفسر بالتفسير السليم و يؤوَّل بالتأويل الصحيح و ذلك لا يكون إلا من خلال #آل_محمد #فقط لقوله تعالى { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ }
و الرّاسخون في العلم هم #آل_محمد كما دلت الروايات عنهم صلوات الله عليهم .
و منها أن #القرآن قد تعرض #للتحريف و التغيير إن لم يكن التحريف في الكلمات كما يرفض بعض الشيعة أن يصدّق و يعتقد فلا شك و لا ريب أنّه تعرض للتحريف التفسيري من أعداء آل محمد و مخالفيهم
حيث فسروا القرآن بأرائهم و أهوائهم و بما يتناسب مع منهجهم المعادي و المبغض و الحاسد لآل محمد صلوات الله عليهم .
●إن #المقصود من الكلمة هو المعنى و إذا حرّفت المعاني تصبح الكلمات بلا فائدة و يصبح تحريفها عن هدفها و غايتها تحصيل حاصل و إن لم تتغير شكلاً ،
لذلك من باب الأولى الحفاظ على القرآن بتفسيره و تأويله قبل الحفاظ على تنزيله لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
لابد و أن تقصد الحفظ التام من التحريف و لا يكون إلا بالحفظ من التحريفين التحريف اللفظي و التحريف التفسيري معاً ، و هذا ما ضمنه الله تعالى في الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
و الذين أوتوا العلم هم #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#فالقرآن في صدورهم تنزيلاً و تفسيراً و تأويلاً
و قد بينوا للناس من خلال أحاديثهم الشريفة كل ما أراده الله تعالى من الخلق في القرآن ،
#فما ضُيع في القرآن من تنزيل أو تفسير أو تأويل #تجده في #حديث_آل_محمد صلوات الله عليهم
و هو #محفوظ باقٍ الى يوم القيامة
#لذلك قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم (( #بهما )) لن تضلوا
■ #وقال له #المخالف(عمربن الخطاب) : (حسبنا كتاب الله) لأنه #يعلم أن كتاب الله قابل #للتحريف و التغيير و التبديل كما يريد و يهوى بالمعنى و التفسير على أقل تقدير
#فالخلاصة أنه إذا تم تحريف القرآن تفسيراً فقد وقع التحريف فعلاً و واقعاً و هو أشد من التحريف اللفظي للآيات ،
#فإن وقع التحريف في التفسير فمن باب أولى وقوعه في التنزيل لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
#لا تشير إلى حفظ القرآن من التحريف اللفظي
#بل تشير إلى الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } أي #حفظ #القرآن #في_صدور_آل_محمد و كلامهم صلوات الله عليهم ..
#لذلك فإن الذكر محفوظ : ( بالقرآن و العترة ) ( بالكتاب الصامت و الكتاب الناطق )
#الكثير من علماء الإمامية العظماء و الأجلاء
#قالوا #بتحريف القرآن الكريم تنزيلاً على نحو القطع و اليقين
بل اعتبروه من ثوابت المذهب الشيعي لكثرة روايات التحريف و تواترها ،
و قد اختلفوا بكيفية التحريف
#فمنهم من قال بنقصانه فقط
و أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن الذي أنزل على النبي صلوات الله عليه و آله ،
#ومنهم من قال بتغير حركات و حروف و تبدلها فيما يغير معنى الآية مثال { قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } و قد أنزلت هكذا كما في رواية الصادق صلوات الله عليه { هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .
و من العلماء الذين قالوا بتحريف القرآن إما بالتصريح الواضح و إما بذكر روايات التحريف على أنها روايات صحيحة على سبيل المثال لا الحصر :-
الشيخ المفيد
- الشيخ الكليني ( صاحب الكافي الشريف )
- أبو جعفر الصفار ( صاحب بصائر الدرجات )
- العلامة المحدث محمد باقر المجلسي ( صاحب بحار الأنوار )
- المقدس الأردبيلي
- الفيض الكاشاني ( صاحب كتاب الوافي و التفاسير المعروفة : الصافي ، الأصفى .. )
- علي بن إبراهيم القمي ( صاحب تفسير القمي