هُتِك حجابُ الله

💠قال الإمام علي (صلوات الله عليه)

📎إن عليهما خطايا أمة محمد ، إن كل دم سفك إلى يوم القيامة ومال يؤكل حراما وفرج يغشى حراما وحكم يجار فيه عليهما، من غير أن ينقص من إثم من عمل به شئ.
#قال عمار : يا أمير المؤمنين ، #سمهما لنا #فنلعنهما ،
💠قال عليه السلام : يا عمار، #ألست تتولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #وتبرء من عدوه ؟ #قال : بلى ،
💠قال عليه السلام: #وتتولاني #وتبرء من عدوي ؟ #قال : بلى.
  💠قال عليه السلام : #حسبك يا عمار ، #قد برئت منهما #ولعنتهما #وإن لم تعرفهما بأسمائهما.
  #قال : يا أمير المؤمنين #لو سميتهما لأصحابك #فبرءوا منهما كان أمثل من ترك ذلك.
💠قال عليه السلام: #رحم الله سلمان وأبا ذر والمقداد ، #ما كان أعرفهم #بهما وأشد #برائتهم منهما #ولعنتهم لهما!!
  #قال : يا أمير المؤمنين #جعلت فداك ، #فسمهما فإنا نشهد أن نتولى من توليت ونتبرء ممن تبرأت منه ، 💠قال عليه السلام : يا عمار، #إذا يقتل أصحابي #وتتفرق عني جماعتي #وأهل عسكري #وكثير ممن ترى حولي!

كتاب سليم بن قيس الهلالي صفحة 441

💠السيدة الزهراء ((صلوات الله وسلامه عليها)) في آية النور:

س/ قال تعالى (( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم)) #فما هو تفسير الآية الكريمة؟ #وهل تخص أهل البيت عليهم السلام؟

ج/ بأسمه جلت أسماؤه ، نعم جاء في كثير من الروايات #إن المعني بآية النورالمباركة هم أهل البيت عليهم السلام #فالمشكاة هي الصديقة الزهراء عليها السلام إذ كما أن المشكاة _ وهي الكوة في الجدار_ هي مجمع النور #فكذلك الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام يتوقد نورها #بأنضمام نور أمير المؤمنين عليه السلام إلى نورها ، #وأما الزجاجة فهي الحسن والحسين عليهما السلام، إذ كما أن الزجاجة_ وهي التي توضع حول المصباح _ تحمي نوره وتضاعف من توقده ، #فكذلك كما الإمامان الحسنان عليهما السلام للأمير عليه السلام حيث #بهما حفظ نوره المبارك .
#وأما الشجرة المباركة #فهي رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقد وصفت الشجرة بالزيتونة لأنها لأنها أقوى الأشجار توقداً ، كما وصفت بأنها ((لا شرقية ولا غربية)) كناية عن عدم كونها من سنخ هذا العالم، لأنها من نور الله تعالى.

📚السيدة الزهراء بين الفضائل والظلامات
السيد المرجع آية الله صادق الروحاني (حفظه الله)

[[ #آل_محمد_مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]]

المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي )

"""""""""""""""""""""""""""""""""
قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن فالمعنى الظاهري هو القرآن الكريم و المعنى الباطني هو النبي و الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين لقول رسول الله صلوات الله عليه و آله : الذكر أنا و الأئمة أهل الذكر .(1)

#لذلك فإن الذكر المحفوظ هو القرآن الكريم مع #أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم
#وليس القرآن وحده ،

#لذلك أوصانا رسول الله صلوات الله عليه و آله قائلاً : إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، #كتاب الله ، #وعترتي أهل بيتي ، و أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

فإن القرآن الكريم لوحده ليس وسيلة هداية تامة ، بل يصبح وسيلة هداية تامة #بآل_محمد صلوات الله و سلامه عليهم

و ذلك #لأسباب منها :

إن #القرآن الكريم حتى يكون وسيلة هداية تامة يجب أن يفسر بالتفسير السليم و يؤوَّل بالتأويل الصحيح و ذلك لا يكون إلا من خلال #آل_محمد #فقط لقوله تعالى { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ }
و الرّاسخون في العلم هم #آل_محمد كما دلت الروايات عنهم صلوات الله عليهم .

و منها أن #القرآن قد تعرض #للتحريف و التغيير إن لم يكن التحريف في الكلمات كما يرفض بعض الشيعة أن يصدّق و يعتقد فلا شك و لا ريب أنّه تعرض للتحريف التفسيري من أعداء آل محمد و مخالفيهم
حيث فسروا القرآن بأرائهم و أهوائهم و بما يتناسب مع منهجهم المعادي و المبغض و الحاسد لآل محمد صلوات الله عليهم .

●إن #المقصود من الكلمة هو المعنى و إذا حرّفت المعاني تصبح الكلمات بلا فائدة و يصبح تحريفها عن هدفها و غايتها تحصيل حاصل و إن لم تتغير شكلاً ،

لذلك من باب الأولى الحفاظ على القرآن بتفسيره و تأويله قبل الحفاظ على تنزيله لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
لابد و أن تقصد الحفظ التام من التحريف و لا يكون إلا بالحفظ من التحريفين التحريف اللفظي و التحريف التفسيري معاً ، و هذا ما ضمنه الله تعالى في الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
و الذين أوتوا العلم هم #آل_محمد صلوات الله عليهم ،

#فالقرآن في صدورهم تنزيلاً و تفسيراً و تأويلاً
و قد بينوا للناس من خلال أحاديثهم الشريفة كل ما أراده الله تعالى من الخلق في القرآن ،

#فما ضُيع في القرآن من تنزيل أو تفسير أو تأويل #تجده في #حديث_آل_محمد صلوات الله عليهم

و هو #محفوظ باقٍ الى يوم القيامة
#لذلك قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم (( #بهما )) لن تضلوا

■ #وقال له #المخالف(عمربن الخطاب) : (حسبنا كتاب الله) لأنه #يعلم أن كتاب الله قابل #للتحريف و التغيير و التبديل كما يريد و يهوى بالمعنى و التفسير على أقل تقدير

#فالخلاصة أنه إذا تم تحريف القرآن تفسيراً فقد وقع التحريف فعلاً و واقعاً و هو أشد من التحريف اللفظي للآيات ،

#فإن وقع التحريف في التفسير فمن باب أولى وقوعه في التنزيل لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
#لا تشير إلى حفظ القرآن من التحريف اللفظي

#بل تشير إلى الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } أي #حفظ #القرآن #في_صدور_آل_محمد و كلامهم صلوات الله عليهم ..

#لذلك فإن الذكر محفوظ : ( بالقرآن و العترة ) ( بالكتاب الصامت و الكتاب الناطق )

#الكثير من علماء الإمامية العظماء و الأجلاء
#قالوا #بتحريف القرآن الكريم تنزيلاً على نحو القطع و اليقين

بل اعتبروه من ثوابت المذهب الشيعي لكثرة روايات التحريف و تواترها ،

و قد اختلفوا بكيفية التحريف

#فمنهم من قال بنقصانه فقط
و أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن الذي أنزل على النبي صلوات الله عليه و آله ،

#ومنهم من قال بتغير حركات و حروف و تبدلها فيما يغير معنى الآية مثال { قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } و قد أنزلت هكذا كما في رواية الصادق صلوات الله عليه { هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .


و من العلماء الذين قالوا بتحريف القرآن إما بالتصريح الواضح و إما بذكر روايات التحريف على أنها روايات صحيحة على سبيل المثال لا الحصر :-


الشيخ المفيد
- الشيخ الكليني ( صاحب الكافي الشريف )
- أبو جعفر الصفار ( صاحب بصائر الدرجات )
- العلامة المحدث محمد باقر المجلسي ( صاحب بحار الأنوار )
- المقدس الأردبيلي
- الفيض الكاشاني ( صاحب كتاب الوافي و التفاسير المعروفة : الصافي ، الأصفى .. )
- علي بن إبراهيم القمي ( صاحب تفسير القمي