زهرائيّون

فهذه الصلاة كما وصفها نبيّنا الأعظم بمَثابة عملية اغتسالٍ في نهر، أي مَحطّة تنظيف، كي نُنظّف نُفوسنا بهذه الصلاة للخَلاص مِن الكِبْر في مَحضر محمّد وآل مَحمّد..
فإذا أدركنا معاني الصلاة - وفقاً لمنهج و حديث العترة - فهي تُنزّهنا عن الكِبْر، و تَجعلنا مُتواضعين بين يدي إمام زماننا.. لأنّنا أساساً حِين نقوم للصلاة، إنّنا نقوم بين يدي إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لأنّه وجه الله..
فالتوجّه إلى الله تعالى لا يكون و لا يتحقّق إلّا بالتوجّه لوجه الكريم و هو الإمام المعصوم.. و لِهذا يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" و هو يُعلّمنا كيف تكون نيّة الصلاة وأيُّ شيءٍ نستحضر في نيّة الصلاة.. يقــول:
(و انوِ عند افتتاح الصَلاة ذِكْـر الله و ذِكْر رسول الله، و اجعل واحداً مِن الأئمةِ نُصْب عَينيك..)
الإمام قال "واجعل
واحداً من الأئمة نُصب عينيك".. لأنّ الإمام المعصوم هُـو وجه الله.. فالذي يُريد أن يتوجّه إلى الله لابُدّ أن يتوجّه لوجههِ الكريم، و وجه الله الكريم هـو الإمام المعصوم..
و لهذا نحنُ في هذا الزمان عند نيّة الصلاة لابُدّ أن نستحضرَ إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" بين أعيننا كي نعيش حالة التواضع
و التذلّل بين يديه و في مَحضره الشريف..
؛
و التواضع لأهل البيت "صلواتُ الله عليهم" يكون بالتسليم لأمرهم.. بأن نجعل العُقول مُسلِّمةً لأمرهم، مُذعنةً لهم و خاضعة في كلّ شيء امتثالاً لقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه، حين قال:
(مَن سَرّه أن يستكملَ الايمان كلّه فليقلْ: القَولُ منّي في جميع الأشياء قول آل محمّد، فيما أسرّوا و ما أعلنوا و فيما بلغني عنهم و فيما لم يبلغني)
[الكافي الشريف: ج1]
:
مقتطفات من برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة #الشيخ_الغزي

#الثقافة_الزهرائية
#معاني_الصلاة

سجود التكوين لِمُحمّد و آل محمّد
و انشقاقُ قَلَم التكوين مِن حلاوة ذِكْر محمّد..💖
:
❥ يقولُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق و عَظَمة الخَلْق و بداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول "عليه السلام":
(..و خَلَق - اللهُ - مِن نُور الّلوح القلم - قلم التكوين - و قال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى،
فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ و ما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِع القلمُ اسْم مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" خرّ ساجداً، و قال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،
،
ثُمّ رفعَ رأسه من السجود و كتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ و من مُحمّد الّذي قرنتَ اسْمهُ باسمكَ و ذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، و لا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ و نذير، و سراجٌ منير، و شفيعٌ و حبيب،
فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"،
ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: و عليكَ السلام منّي و رحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة و الردّ فريضة..)
[بحار الأنوار- ج15]
■■■■■■■■■

هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد و آل مُحمّد..
فإنّ في القَلَم المِداد.. و المِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء.. فقَلَم التكوين سَجَد، و القَلَم عنوانٌ جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

💠 الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة و عميقة.. منها:
✱ حِين سَلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".. لاحظوا الرواية تقول أنّ الذي ردّ السلام هو الله تعالى، و هي إشارة أنَّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) و لهذا قال الله تعالى:
و عليكَ السلامُ منّي و رحمةُ الله وبركاته.
و هذا الأمر أيضاً هُو الذي يُبيّن لنا السبب في أنّ ردّ السلام واجب في ثقافة العترة؛ لأنّ الذي ردّ السلام هنا على قلم التكوين هو الله سُبحانهُ و تعالى.. فصار ردُّ السلام واجباً في ثقافة العترة الطاهرة.

✱ أيضاً مِن الومضات الجديرة بالتفكّر هي:
أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم (محمّد) سبّح و قال: "سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم"
و هذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قَرينُ السجود، و السجود قرينُ التسبيح.. و لِذا مِن أفضل أذكار السُجود في الصلاة و في غير الصلاة: التسبيح.

فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سَبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيحَ منهم، و كانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم.. كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء (بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم)
و ليس الأرض فقط.. فكل شيءٍ يُسبّح بهم، و يُسبّح لهم.. و إنّما ذُكرت الأرض هُنا في الزيارة مِصداق فقط.. و إلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلّ كائنات هذا الوجود بما فيها الملائكة و الأنبياء و كُلّ الكائنات تعلّمت التسبيح مِن محمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديث طويل يتحدّث فيه عند بدء الخِلقة.. يقول:
(ثمّ أمر اللّهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحنا فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا، و لولا تسبيحُ أنوارنا ما دروا كيف يُسبّحون اللّه، ولا كيف يقدّسونه..)

علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي (أي تَسبيحُنا بلسان الوجود.. و ليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة (فما شيءٌ منّا إلّا و أنتم له السبب).. و كما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة: (و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات)
فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لمحمّدٍ و آل محمّد حِينَ سبَّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
و سجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبَّحتْ بتسبيحهم،، و حين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد و آل محمّد..
:
** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزي في برنامج [#الكتاب_الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة" **
https://youtu.be/JjeYYfROKDA

:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت

رسول الله يُحدّثنا عن منزلة أهل بيته،
و يُركّز الحديث على منزلة "فاطمة"..
:
❂ يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":

(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟ فقال: ذاكَ نفسي، قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟ قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها، أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم، يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]
〰〰〰〰〰

✽ ومضات للتفكّر ✽
● رسول الله "صلّى الله عليه وآله" ذكر #فاطمة؛ لأنّ جابر بن عبدالله الأنصاري لم يذكرها "صلوات الله عليها"؛ لأنّ الذهن ينسبق إلى الرجال، و جابر رجل، لذلك ذكرها النبيّ في جوابه لجابر و أضاف لها هذه الخُصوصيّة.. يُريد أن يقول لجابر: الميزان فاطمة يا جابر.

● عليّ و فاطمة و الحسنان كلّهم نورٌ واحد و حقيقةٌ واحدة، و لكنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" خصّ هُنا الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء مِن بينهم بهذه العبارة:
(و فاطمة أمهما ابنتي، يسوؤني ما ساءها و يسرني ما سرها)

فقط قالها لفاطمة لأنّه يُريد أن يُشير إلى قيمومة فاطمة على الدين، فهي القيّمة على الدين "صلوات الله عليها"، كما في سُورة البينّة في قولهِ تعالى {و ذلكَ دينُ القيّمة} القيّمة هي فاطمة كما جاء في كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليهم"..
إذ يقول إمامُنا الباقر "صلوات الله و سلامه عليه" في معنى قوله تعالى: {إلّا ليعبدوا الله مُخلصين له الدين} قال: (الإخلاص هو الإيمان بالله و رسوله و الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم"، و قوله تعالى: {و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة} قال: الصلاة أمير المؤمنين "صلوات الله عليه".. و قوله تعالى: {و ذلك دينُ القيّمة} قال: هي فاطمة "صلواتُ الله عليها")
[تفسير البرهان]
:

الزهراء هي أمُّ أبيها.. و أمُّ أبيها يعني هي أمّ القُرآن.. يَعني هي أمُّ الإسلام.. يَعني هي أمُّ الإيمان.. يَعني هي أمُّ التوحيد .. يعني هي أم الحقيقة،
فاطمة الطاهرةُ (المُطَهَّرَةُ و المُطَهِّرَةُ أيضاً) فهي التي تُطهّرنا، و تُطهّر عَقيدتنا، و تُطهّر ديننا و عبادتنا، و تُطهّر عقولنا، و تُطهّر مودّتنا لِمحمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارتها الشريفة "صلوات الله عليها":
(فإنّا نسألكِ إنْ كنّا صَدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ)
،

بل إنّ ولاية الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله و سلامه عليها" ليستْ فقط على هذا الدين.. بل لها القيمومة و لها الولاية المُطلقة على هذا الوجود.

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً: (يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ.. الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).
،
و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله.. و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم.. و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم، و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..
،
فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!) فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..
:
** مُقتطفات مِن برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة#الشيخ_الغزي **
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"

هذه الأكف هي التي كان الحسين يعتصم بها في #يوم_عاشوراء.. فهو القائل لأبي الفضل العبّاس (إذا أنت قُتلت يتبدّد شملي ويتفرّق عسكري)!
فهذه الأكف تحمل مضامين (كف فاطمة).. ولذلك فاطمة الزهراء ستأتي بهذين الكفّين في ذلك الطبق وترفعهُ إلى الله يوم القيامة..
:
** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج #الكتاب_الناطق **
#باب_الحسين_الأوسع
#الثقافة_الزهرائية

المعنى الحقيقي لعبارة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق)
هو شُكر أهل البيت "عليهم السلام"
فهم أولياء نعمتنا الحقيقيون بنصّ القرآن وحديث العترة
:
فلنقف قليلاً مع هذا الحوار الذي دار بين أبي حنيفة و #صادق_العترة "عليه السلام"..
❥ ورد في الأخبـار:
(أنّ أبا حنيفة أكل طعاماً مع #الإمام_الصادق، فلمّا رفع #الصادق يده مِن أكله قال:
الحمد لله ربّ العالمين، الّلهم هذا منك، ومِن رسولك، فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، أجعلتَ مع الله شريكاً؟!
فقال له: ويلك، فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه: {وما نَقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله مِن فضله}، ويقول في موضع آخر: {ولو أنّهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيُؤتينا الله مِن فضله ورسوله}. فقال أبو حنيفة: والله، لكأنّي ما قرأتهما قط مِن #كتاب_الله ولا سمعتُهما إلّا في هذا الوقت! فقال أبو عبد الله "عليه السلام": بلى، قد قرأتهما وسمعتهما، ولكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها} وقال: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون})
[المصدر: كنز الفوائد]
:
◀توضيح لبعض المُفردات في الرواية الشريفة:
■ (ران على قلوبهم) الرين يعني: الوسخ يعني الصدأ والقذارة.. و #أهل_البيت عليهم السلام هم يقولون: حديثنا يُزيل الرين عن القلوب كما يُزيل الصيقل الصدأ عن السيف.. ويقولون: حديثنا جلاء القلوب، حديثنا حياة القلوب.

■ هذا المضمون الذي ورد في الأحاديث الشريفة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق) هذا المضمون بالمعنى الحقيقي هو في #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"، وبالمعنى المجازي في غيرهم.. فهم "صلوات الله عليه" المخلوقون الذين مَن لم يشكرهم لم يشكر الخالق.. هذه ثقافة آل محمّد الزهرائية الأصيلة.. وأمّا ما عندنا مِن ثقافة فهي ثقافة عرجاء عوراء مُستدبرة ، ومُخالفة لِمنطق أهل البيت "صلوات الله عليهم"

✱ وهُنا سؤال يُطرح نفسه:
لماذا لا تُربّي المؤسسة الدينية الشيعية #الشيعة على هذا الأدب الوارد في حديث إمامنا #صادق_الآل مع أبي حنيفة؟!
لماذا لا تُربّي الحُسينيات زوّراها وأتباعها و حضّارها على هذا الأدب؟
لماذا لا تربّي الفضائيّات والمنابر الشيعية الشيعة على هذا الأدب (من أنّ أهل البيت "عليهم السلام" هم أولياء نعمتنا، وشُكر الله على نعمه لابدّ أن يكون مقترناً بشكرهم صلوات الله عليهم؟!)
● السبب: لأنّهم جاهلون بهذا المضمون، ولو سمعوه سيقولون هذا شرك (تماماً بنفس منطق المُخالفين؛ لأنّ لأنّ الثقافة الشيعية غاطسة إلى آذانها في الفِكْر المُخالف لأهل البيت)

■ قول الإمام الصادق "عليه السلام" لأبي حنيفة:
( لكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها} وقوله: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}..)
أليستْ هذه الحالة هي التي نعيشُها نحنُ في الواقع لشيعي، والتي عليها ساحة الثقافة الشيعية؟
هذا المضمون الذي تحدّث به أبو حنيفة هو نفس المنطق الموجود في حوزاتنا و فضائيّاتنا وفي منابرنا الشيعية..
وإذا أردتم أن تتأكّدوا (إذكروا هذه المضامين أمام أيّ معمم تعرفونه، وانظروا ردّة فعله ماذا يقول..)

❥ أيضاً رواية أخرى عن أحد أصحاب إمامنا #صادق_الآل "عليه السلام":
(عن ابن بكير قال: كنّا عند أبي عبد الله، فأطعمنا، ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: الحمد لله، فقال: أبو عبد الله: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك، الّلهم لك الحمد، صلّ على محمّد وآل محمّد).
[الكافي الشريف: ج6]
لاحظوا أنّ أصحاب الإمام حين حمدوا الله تعالى فقط وقالوا: (الحمد لله).. الإمام الصادق علّمهم الأدب الصحيح في شُكر الله، لأنّ شُكرهم لله وحده هو خلاف منهج وذوق وأدب العترة.. فقال الإمام أمامهم ليُؤدّبهم: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك..

هذا هو أدب أهل البيت "عليهم السلام" أنّه حين يُشكر الله تعالى لابدّ أن يقترن شكره بشكر محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم.

❥ ويُؤكّد هذا الأمر #الإمام_الكاظم "عليه السلام" إذ يقول:
(عن إمامنا الكاظم "عليه السلام"، قال: وكان الصادق "عليه السلام" إذا قُدّم إليه الطعام يقول: بسم الله وبالله، وهذا مِن فضْل الله وبركة رسول الله وآل رسول الله..)
[مُستدرك الوسائل]
:
❥ أيضاً في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" نقرأ هذه العبارة العميقة، فنقول:
(ومن تقديره - أي تقدير الله - منائح العطاء بكم إنفاذه محتوماً مقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل)
[بحار الأنوار: ج99]
:
مقطع من برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة #الشيخ_الغزي على شاشة #قناة_القمر_الفضائية
:
رابط ذو صلة.. جدير بالمُتابعة:
https://youtu.be/aVPGGuCjAWU
#الثقافة_الزهرائية

على مَشارف #شهْر_الصيام..
ومضْة صحيّة لأشياع أهل البيت مُستندة إلى حديث العترة الطاهرة..
:
يا أشياعَ أهل البيت:
احذروا الشَبَع .. فإنَّه يُطفىءُ نُورَ المَعرفة، و يُسبّب دَرجة مِن دَرجات الغَبــاء..!!
فقد جاء في آداب #أهل_البيت عليهم السلام.. أنّ الأكل يَكونُ مانَعاً مِن التوجّه العِلْمي..
فإذا أرادَ شخصٌ وسيلةً تُعينهُ وتُساعِدهُ في طَلَبِ العِلْم وفَهْم العِلْم الذي يَتلقَّاه.. فعَليه أن يُقلّل مِن الطعام، لا أنا أن يُقْبِلَ على الطَعام..
❂ يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله":
(إيّاكم وفُضول المَطعم؛ فإنّه يَسِمُّ القَلْبَ بالفَضْلة، ويُبْطِئُ بالجَوارح عن الطاعة، ويُصمّ الهِممَ عن سَماعِ الموعظة).
[بحار الأنوار-ج 72]
❂ ويقولُ #سيد_الأوصياء "عليه السلام" :
(إذا أرادَ اللهُ سُبحانهُ صَلاحَ عبْده ألهمَه: قِلّة الكلام، وقِلّة الطعام، وقِلّة المَنام).
[مستدرك الوسائل-ج3]
❂ وجاء في وصايا لقمان لابنه: (يا بُني إذا امتلأتْ المَعِدة نامتْ الفِكْرة، وخرستْ الحِكمة، وقَعدتْ الأعضاءُ عن العبادة)
[معاني الأخبار]
❂ أيضاً جاء في [جامع الأخبار] أنَّ إبليس ظَهَرَ ليحيى بن زكريا فرأى عليهِ معاليق مِن كلّ شيء فقال لإبليس: ما هذه؟ قال: هذهِ الشهوات التي أُصيبُ بهنَّ بني آدم، فقال يحيى: هل لي فيهنَّ شيء..؟ قال له إبليس: ربّما شبعْتَ فثقَّلناكَ عن الصلاة والذكر، قال: للهِ عليَّ أن لا أملأ بطني مِن طعامٍ أبداً، فقال إبليس: ولله علي أن لا أنصح مُسلماً أبداً).
[جامع الأخبار]
❂ ويقول #خاتم_الأنبياء "صلَّى الله عليه وآله":
(نُورُ الحِكْمةِ الجُوع، والتباعدُ مِن اللهِ الشَبَع... لاتشبَعُوا فيُطفأُ نُور #المعرفة مِن قلوبكم)
[مُستدرك الوسائل-ج3]
👆
علماً أنّ مُصطلح (الحِكْمة) في ثقافة أهل البيت "عليهم السلام" يعني: مَعرفة الإمام المعصوم.. كما ورَدَ عن #صادق_الآل "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولهِ تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ} قال "عليه السلام": أُوتيَ معرفةَ إمامَ زمانه)
[تفسير القمّي]
:
ومِن هُنا كانت إحدى جهات الحِكمة مِن استحباب صِيام الشِيعة في مُناسبات المِيلاد لأئمتهم "عليهم السلام" هي لأجل أن يستعينوا بالصِيام على تَلقّي الحِكمة وتَحصيل مَعرفة الإمام المَعصوم المولود في ذلك اليوم.
والقضيّة منطقية:
● فقد كانوا في الطِب القَديم يَقولون بأنّ المَعدة إذا امتلأتْ بالطَعام تتصاعدُ منها أبخرة، فتصل هذهِ الأبخرة إلى الدماغ، فالدماغ يُصاب بالخَدَر.. فالإنسان حينها لا يستطيع أن يفهم بجودة عالية.. ولا يستطيع أن يتباحث وأن يتواصل مع العلم بشكلٍ جيّد..
فيكون هذا الإمتلاء للمَعدة سبَبَاً لحصول نُوع مِن ( الغباء ) ودرجة من درجات #الغباء ! (فاحذروا)
فالأكل الكثير يُسبّب ضَعْفاً في تَلقّي العلم، وفي قَبوله بشكْلٍ صَحيح..!
،
● أمّا في الطب المُعاصر .. يَقولون:
بأنّ المعدة إذا امتلأت بالطعام، فإنّ مِقدار كبير مِن الدم سينزلُ إلى المَعدة لأنّه سينقل الطعام بعْد هضمه عِبر الأوعية الدمويّة، فتكون كميّة الدم الموجودة في (المُخ) قليلة،
فحينما تكون كمية الدم في المخ والدماغ قليلة، يكون نشاطُه وقُدرته وفاعليته أقل.. لأنّ أكثر الدم يكون متّجه نحو الجهاز الهضمي بسبب امتلاء المعدة وعملية الهضم فيها..
فيا أشياع أهل البيت.. احذروا الشَبَع والامتلاء لا سيّما في #شهر_رمضان.. حتّى لا يُطفأ نُورُ المَعرفة وتلقّي الحِكمة مِن قلوبكم..
:
ومضة طبيّة مُستفادة مِن برنامج [ #الكتاب_الناطق ] - الحلقة 59
#شهر_رمضان
#شهر_الضيافة_المهدوية
#الثقافة_الزهرائية

💦 [( #مشهد_القربة | منْ لوحة عاشوراء )] 💦
⬇⬇⬇

✍ بعد أن قضى الهاشميون والأنصار..
وقف #العبّاس بين يدي #سيّد_الشهداء مُستأذناً،
فقال له #الحسين "عليهِ السّلام" :

يا أخي إذا أنت خرجتَ وقُتلتَ يتفرّق عسكري، ويتبدّد شملي!
تعبير (يتبدّد شملي) يُمكن أن يكون له عِـدّة معــانٍ.. أمّا تعبير (يتفرّق عسكري) فكيف نفهمُه؟
العبّاس "صلوات الله عليه" هو آخر مَن قُتِل مِن #أنصار_الحسين ومن أهل بيته.. فماذا بقي مِن عسكر الحسين عليه السلام غيرُ العبّاس؟!
فكيف يقول سيّد الشهداء للعبّاس عليهما السلام (أخي إذا أنتَ خرجتَ وقُتلتَ يتفرّق عسكري)؟!

👈هذه العبارة لسيّد الشهداء صلوات الله عليه تُريد أن تقول: أنّ العبّاس هو بمفرده يُمثّل جيشاً.. هو عسكرُ #الحسين عليهما السلام وهو جيش الحسين!

فعليٌ صلوات الله عليه أعــدّ للمشروع العاشورائي عسْكراً كاملاً.. أعــدّ له قوّة عسكرية كاملة.. ولهذا قال له #الإمام_الحسين هذه العبارة: إذا أنتَ خرجتَ وقُتلتَ يتفرّق عسكري!

👈حين أذِن #الحسين "عليه السّلام" للعبّاس بالخروج قال له:
إذا كان كلّا ولابُد.. فاطلب لهؤلاء الصِبية ماءً..
وخرج العبّاس يُنفّذ هذه المأموريّة، ويطلب الماء لأطفال الحسين عليه السلام.. فهذه كانت مأموريّة أبي الفضل.
ولهذا لم يقاتل #أبو_الفضل_العبّاس عليه السلام كما يُريد.. فكما تصف كُتب السيّر والمقاتل: كان همّ العبّاس بعد أن ملأ القِربة بالماء أن يُوصل القِربة إلى #خيام_الحسين.. لكنّ الّلوحة الحُسينية كان مرسوماً فيها أن يبقى #أطفال_الحسين عُطاشى.. هكذا أراد الحُسين! فإنّ اللوحة العاشورائية لن تكتمل إلّا بهذا المشهد:
[(قِربة يُراقُ ماؤها، وشِفاه عبّاسية ذابلة مِن العطش، ويميناً قُطعتْ قريباً مِن المشرعة، وشمالٌ قُطعتْ في مكان آخر بين النخيل، والراية هناك وقعتْ، والعمود على رأسه.. وحكاية العبّاس طويلة طويلة💔💔)]
:
❔السؤال الذي يُطرح هُنا⬇:
❔هل إعدادُ عليّ عليه السلام لناصر عملاق ينصرُ حُسيناً، هكذا تكون نُصرته بهذه الصورة الموجزة
[(أن يخرج إلى النهر، ويملأ القِربة، ولا يُقاتل، وتُقطع يمينه وشِماله، وتراق القِربة)]؟!⚠

👈علماً أنّه لو لم يكن مشغولاً بالقِربة لَما استطاعوا أن يقطعوا يمينه وشِماله.. ولكنّه كان مشغولاً بالقِربة صلوات الله عليه..

👈العبّاس كما تصفه كُتب المقاتل صار جسده كالقُنفذ مِن كثرة السهام.. والسبب⬇:
لأنّه ما كان يتّقي السهام، بل يتلقّى السهام بجسده الشريف حِفاظاً على القربة أداءً للمأمورية التي أمره بها إمام زمانه، وتسليماً لأمر القائـد أمر الإمام المعصوم..
وإلّا ما قيمة القِربة، وما قيمة هذا الماء القليل؟ ماذا يُمكن أن يصنع هذا المقدار القليل مِن الماء لأطفال الحسين؟!
أطفال الحسين عليه السلام لابُدّ أن يعطشوا وتلتهب أكباد بُنيّاته مِن الظمأ💔..

👈فهذا جزء مِن الّلوحة الحسينية التي رسمها سيّد الشهداء لمشروع عاشوراء، حتّى تصل الهداية إلينا نحن الذين نُسمّى أنفسنا بالحُسينيّين، وحتّى تشتعل الجذوة الحسينية المُتّقدة في أفئدتنا وأكبادنا..

👈العبّاس "عليه السّلام" حين خرج إلى المشرعة لم يُقاتل إلّا بحدود الحِفاظ على القربة فقط.. يعني قاتل بنسبة قليلة جدّاً مِن قوّته وقُدرته وطاقته التي أعدّها سيّد الأوصياء عليه السلام.. فأين النُصـرة إذن؟!

👈هذه الّلوحة البطولية التي رسمها قمر الهاشميين صلوات الله عليه هي صورة مِن صور الوفاء، والمواساة.. ولكنّها ليستْ هي النصرة التي أرادها عليّ وأعدّ لها وهيّأ لها..
النُصرة التي أعدّها سيّد الأوصياء للمشروع الحسيني العملاق تظهر وتتحقق في (الرجعة) حين يرجع العبّاس صلوات الله عليه مع الحسين.. فالمشروع الحُسيني لم يكتمل لحدّ الآن.. لازالتْ حلقاتهُ تترا..
وتتمة هذه الحلقات تظهر في (مقطع #الرجعة).
:
👈نحن نقرأ في دعاء يوم #ميلاد_الحسين "عليه السلام" في اليوم الثالث من #شهر_شعبان، هذه العبارات التي تتحدّث عن سيّد الشهداء عليه السلام، يقول فيها⬇:
[( قتيلُ العَبْرة، وسيّد الأُسرة، الممدود بالنُصرة يوم الكرّة..)]

الذي مَـدّ الحسين بالنصرة يوم الكرّة هو #عليّ عليه السلام.. هو الذي مدّ الحسين بهذا الناصر العملاق الذي يُمثّل عسكر الحسين عليه السلام..
👈هُنا مِن هذه العبارات يفوح عَبَق #العبّاس "عليه السّلام".
:
✒ مقتطفات من برنامج :
[ #الكتاب_الناطق ] لسماحة #الشيخ_الغزي ( الحقة ٧٩ )

https://soundcloud.com/fatimacordiality/eydqnftmzl7h
#ياأبا_الفضل
#مشهد_القربة
#لوحة_عاشوراء
#العباس_بن_أمير_المؤمنين "عليهِ السّلام"..

رسول الله يُحدّثنا عن منزلة أهل بيته،
ويُركّز الحديث على منزلة فاطمة💖
""""""""""""""""""""""""""""""
❥ يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب عليه السلام؟ فقال: ذاكَ نفسي، قلتُ: فما تقول في الحسن والحسين؟ قال: هما رُوحي وفاطمة أُمّهما ابنتي، يسوؤني ما ساءَها ويسرّني ما سرّها، أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم، يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]
■■■■■■■■■■

✨ ومضات للتفكّر ✨
● رسول الله "صلّى الله عليه وآله" ذكر #فاطمة؛ لأنّ جابر بن عبدالله الأنصاري لم يذكرها "صلوات الله عليها"، لأنّ الذهن ينسبق إلى الرجال، وجابر رجل، لذلك ذكرها النبي في جوابه لجابر وأضاف لها هذه الخصوصية.. يُريد أن يقول لجابر: الميزان فاطمة يا جابر..

● عليّ وفاطمة والحسنان كلّهم نورٌ واحد وحقيقةٌ واحدة، ولكنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" خصّ هنا الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء مِن بينهم بهذه العبارة:
(وفاطمة أمهما ابنتي، يسوؤني ما ساءها ويسرني ما سرها) فقط قالها لفاطمة لأنّه يُريد أن يُشير على قيمومة فاطمة على الدين، فهي القيّمة على الدين "صلوات الله عليها"، كما في سُورة البينّة في قولهِ تعالى {وذلكَ دينُ القيّمة} القيّمة هي فاطمة كما في كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليهم".

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
وبالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً: (يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنكما كافيان وانصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام ونقول: (يا صاحب الزمان أدركني ولا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء ونُخاطبه ونقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ وجلّ.. الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
،
والذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" #وجه_الله.. و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه والإسم شيءٌ واحد وهـو هم صلوات الله عليهم.. ولكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم، وأكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..
،
فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!) فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري والتراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..
:
** مُقتطفات مِن برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة #الشيخ_الغزي **
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام

مِن أجل ثقافةٍ زهرائيّةٍ أصيلة..
(تداركوا دينكم .. وصحّحوا صلاتكم يا #شيعة_علي)
جوهر الصلاة وحقيقتها في كلّ أجزائها هي الولاية.. ولا معنى لصلاتنا مِن دُون ذِكْر عليّ وآلِ عليّ
""""""""""""""""""""""""
❥ يُحدّثنا القاسم بن معاوية، يقول:
قلت لأبي عبد الله "عليه السلام": هؤلاء يَروونَ حديثاً في مِعراجهم أنّه لَمَّا أُسري برسول الله "صلّى الله عليه وآله" رأى على العرش لا إله إلا الله، محمّد #رسول_الله، أبو بكر الصديق، فقال الإمام: سبحان الله، غيروا كلّ شيءٍ حتّى هذا؟
قلت: نعم، قال "عليه السلام":
إنّ الله عزّ وجلّ لمَّا خَلَقَ العَرْش كتبَ على قوائمه: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، علي أمير المؤمنين،
ولمّا خلق الله عزّ وجلّ الماء كتب في مجراه: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، علي أمير المؤمنين،
ولمّا خَلَق الله عزّ وجل الكُرسي كتب على قوائمه: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، عليٌ أمير المؤمنين،
ولمّا خلق الله عزّ وجل الّلوح كتب فيه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليٌ أمير المؤمنين،
ولمّا خلق الله عزّ وجل إسرافيل كتب على جبهته: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، علي أمير المؤمنين،
ولمّا خَلَق الله عزّ وجلّ جبرئيل كتب على جناحه: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، عليٌ أمير المؤمنين،
ولمّا خلقَ الله عزّ و جلّ السماوات كتب في أكنافها: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، عليٌ أمير المؤمنين،
ولمّا خلقَ الله عزّ و جلّ الأرضين كتب في أطباقها: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، عليٌ أمير المؤمنين،
ولمّا خلقَ الله عزّ و جلّ الجبال كتب في رؤسها لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين
ولمّا خلقَ الله عزّ و جلّ الشمس كتب عليها لا إله إلا الله، محمّد رسول الله، عليٌ أمير المؤمنين
ولمّا خلقَ الله عزّ و جلّ القَمَر كتبَ عليه: لا إله إلا الله، محمّدٌ رسول الله، عليٌ أمير المؤمنين، وهو السواد الذي ترونه في القمر،
*فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله #محمّدٌ_رسول_الله فليقلْ: #عليٌ_أمير_المؤمنين*).
[ الإحتجاج ]
■■■■■■■■■■■

الإمام الصادق "صلوات الله عليه" يُحدّثنا في الرواية أعلاه عن الكتابة التكوينية للشهادة الثالثة على كُلّ شيء في الوجود..
و التكوين بكلّه سواء كان في عوالمه العُليا أوفي عوالمه السُفلى هو مبنيٌ على هذه الحقيقة *(حقيقة الشهادة الثالثة المقدّسة)*
والتشريع لا قيمةَ له مِن دون التكوين؛ لأنّ التشريع أساساً هو صدىً للتكوين، فكيف يكون الصدى خالياً مِن أصل مضمون التكوين؟!
ولهذا حِين قال الإمام "عليه السلام عن كتابة الشهادة الثالثة على القمر *(وهو السواد الذي ترونه في القمر)* الإمام هنا يُريد أن يُقرّب لنا فكرة الكتابة، وأنّ هذهِ الكتابة التي مرّت في العناوين السابقة هي كتابة تكوينية..

فهل كتب الله تعالى الشهادة الثالثة حين كتبها على العَرْش، على الكرسي، على أجنحة الملائكة...إلخ،
هل كتبها وهو يُريد منها الاستحباب..؟!!
لاحظوا عبارة #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" واضحة جدّاً، حِين قال: *(فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله، مُحمّد #رسول_الله، فليقلْ #علي_أمير_المؤمنين)*
صيغة صريحة واضحة في الوجوب *(فليقُلْ)* وهو فعل مُضارع مسبوق بلام الأمر.. يعني قولوا بهذا القول (بالشهادة الثالثة) في كلّ مكان، فإنّ الوجود بكلّه ينطقُ بهذه الحقيقة.
:
للفائدة:
تابعوا الحلقة 149 من برنامج #الكتاب_الناطق - لسماحة #الشيخ_الغزي ، سلسلة حلقات (معاني الصلاة) فالحلقة بمثابة وثيقة لإثبات وجوب #الشهادة_الثالثة_المقدسة في كلّ أجزاء #الصلاة.. فهي مشحونة بأدلّة من الكتاب وحديث العترة..
https://t.me/ketap_nateq_MP3/153
،
#معاني_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية

سجود التكوين لِمحمّد وآل محمّد 💖
كيف سجدت كائنات الوجود طُرّاً لأهل البيت ؟! (وقفة معرفية)
""""""""""""""""""""""""""""
❥ يقولُ #أمير_المؤمنين "عليه السلام" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق وعَظَمة الخَلْق وبداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول عليه السلام:
(..وخَلَق - اللهُ - مِن نُور الّلوح القلم - قلم التكوين - وقال له: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى،
فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ وما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله "
فلمّا سمع القلمُ اسم مُحمّد صلّى الله عليه وآله خرّ ساجداً، وقال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،
،
ثُمّ رفعَ رأسه من السجود وكتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ ومن مُحمّد الّذي قرنتَ اسمهُ باسمكَ وذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ ، ولا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ ونذير، وسراجٌ منير، وشفيعٌ وحبيب،
فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"،
ثُمّ قال القلم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: وعليكَ السلام منّي ورحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة والردّ فريضة..)
[بحار الأنوار- ج15]
■■■■■■■■■■■
هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد وآل مُحمّد..
فإنّ في القَلَم المِداد.. والمِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء .. فقَلَم التكوين سَجَد، والَقلَم عنوان جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

💠 الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة وعميقة.. منها:
✱ حين سلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"، الذي ردّ السلام هو الله تعالى، وهي إشارة أنّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) ولهذا قال الله تعالى:
وعليكَ السلام *منّي* ورحمةُ الله وبركاته
وهذا الأمر أيضاً هو الذي يُبيّن لنا السبب في أنّ ردّ السلام واجب في ثقافة العترة؛ لأنّ الله تعالى هو الذي ردّ السلام على قلم التكوين.

✱ أيضاً مِن الومضات الجدير بالتفكّر هي: أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم (محمّد) سبّح وقال: سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،
وهذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قرينُ السجود، والسجود قرينُ التسبيح.. ولِذا مِن أفضل أذكار السُجود في #الصلاة وفي غير الصلاة "التسبيح"..
فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيح منهم، وكانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم.. كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء (بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم)
وليس الأرض فقط.. فكل شيءٍ يُسبّح بهم، ويُسبّح لهم.. وإنّما ذُكرت الأرض هنا في الزيارة مصداق فقط.
،
علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي (أي تسبيحُنا بلسان الوجود.. وليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب).. وكما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة: (و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات)
،
فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لهم "صلوات الله عليهم" حِينَ سبّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
وسجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبّحتْ بتسبيحهم،، وحين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد وآل محمّد..
:

** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزي في برنامج [#الكتاب_الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة" **
https://youtu.be/JjeYYfROKDA
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية

سر تشريع الصلاة في حديث الزهراء


:
مقتطفات من برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة #الشيخ_الغزي
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة
#الثقافة_الزهرائية
#معاني_الصلاة

هل تعلم أنّ افتتاحية صلاتنا بتكبيرة الإحرام
هي افتتاحيةٌ حُسينيةٌ زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..

✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!
الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "عليه السلام": لأيّ علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟ قال عليه السلام:
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، رُفِع له حجابٌ من حُجُبه فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
[علل الشرائع : ج2]
:
فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..
أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه".. وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "عليه السلام، إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)

✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا حُسينية؟ والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كما يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
● (السجود على طين قبر الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
[مَن لا يحضره الفقيه: ج1]

● ويقول أيضاً "عليه السلام":
(السجود على تربة الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]

فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الحسين لنا في الصلاة تخرق الحُجُب السبع..

❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها (حُسينيةٌ فاطمية💕).. والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام.. كما يقول #صادق_العترة "عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
،
فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي حسينيةٌ زهرائية.
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة فاطمة .. وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام.. وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
____________
مقتطفات من برنامج [#الكتاب_الناطق] - سلسلة حلقات #معاني_الصلاة
لسماحة #الشيخ_الغزي
#الثقافة_الزهرائية

✅زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ✅

📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

👏مرحلة #الضغط_الثقافي:

● أن يضغط الشّباب على كِبارهم بالثقافة ، فيكشفون لهم جهلهم مِن خلال المعلومات، الوثائق ، المصادر.

● أيضاً يُمكن أن يضغطوا ثقافياً على المُعمّمين، على الوكيل ..
فيثُيرون التساؤلات والإشكالات.. يُناقشونه حتّى يشعروه أنّه جاهل ، وأنّهم أكثر ثقافة منه وأنَّ الحقائق ليستْ هي التي يقولها.. فلعلّ هذا يُجبره أن يبحث و يُراجع نفسه فيما يطرح.

● وبالمثل مع خُطباء المِنبر ..
أي كلامٍ يقولهُ الخطيب ليس عن أهل البيت "عليهم السّلام" عليهم أن يُسائلوه ويُناقشوه : مِن أين جِئت بهذا الكلام ؟
وإذا حدّثهم بحديث المُخالفين عليهم أن يُوقفوه ويقولوا له:
نحنُ شيعة ، ولا نُريد مِنك أن تُحدّثنا بحديث أعداء أهل البيت.

● وكذلك عليهم أن يُمارسوا عملية الضغط والحصار الثقافي على #الرواديد و#شعراءالمنبرالحسيني ، ويناقشونهم في مصدر هذا الفكر الذي يطرحونه في قصائدهم وأشعارهم.
ويُصحّحون لهم :
✔(ولكن بالأسلوب المُؤدّب والأسلوب الراقي في الحديث).

✔وعليهم أن لا يستعجلوا في كلام قبل أن يتأكّدوا منه.
فلابدّ من عملية ضغط وحصار ثقافي على المؤسسة الدينية.

✍وأعيد وأقول :
يُمكنهم أن يستفيدوا مِن وسائل #التواصل_الإجتماعي في عملية الإصلاح الثقافي.

فيُسجّلون بهواتفهم المحمولة مثلاً أحاديث الخُطباء والوكلاء المُخالفة لأهل البيت "عليهم السلام"، وينشرونها على الانترنت مع بيان أخطائها ومُخالفتها لمنطق أهل البيت "عليهم السلام"
(((فهذه وظيفة شرعية واجبة على الشيعة)))

لعلّ المؤسسة الدينية تعرف أخطاءها وعيوبها ،وَإذا كانت #المؤسسةالدينية لا تقبل وتُكابر وأعمتها #الدكتاتوريةالدينية ، فإنّ الضغط بهذا الاتجاه ربّما يُنبّهها.

◆ولهذا أقول لشباب الشيعة :

انشروا .. واكشفوا الحقائق:
حول #رجال_الدين ،
حول #الوكلاء ،
حول #الخطباء ،
حول #المرجعيات،
حول #الحسينيات،

🚫ولكن مِن دون كذب🚫..
فإنّ الذي يكذب ويُبالغ في الأمور مِن دون أدلّة قد وقع في شباك إبليس !
وحينئذٍ سيكون إفساده أكثر مِن إفساد الذين يتحدّث عن إفساده !!

✅لابدّ أن يكون الكلام بالحقائق ✅..
وإذا لم تستطيعوا أن تُحصّلوا على الوثائق والحقائق ، فارجعوا إلى برامجي، على الأقل ارجعوا لبرنامج :
✔[ #الكتاب_الناطق ]
✌فهو مليئٌ بالوثائق والحقائق ولا تخافوا 💪
👍(فهي وثائق حقيقية 100% ، ولا غُبار عليها)👍.

استفيدوا مِن الوثائق الموجودة في برنامج:
[ #الكتاب_الناطق ]
وانشروا بين الناس ،
وعلى #الانترنت ،
وعِبر كلّ وسيلة تتمكّنوا مِن خلالها نشر هذه الحقائق.
✔فهذا النشر يُشكّل وسيلة ضغط
(((وهذا الأمر واجب شرعي على الشيعة وهو أوجب مِن صلاتنا وصيامنا)))

فلابدّ مِن القيام به ، وتحمّل الضرائب تلو الضرائب في سبيل هذا #الواجب_المُقدّس.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

✍ ما أكثرَ الكُتب 📚 في المكتبة الشيعية التي أجرمتْ بحقّ فاطمة وآل فاطمة الأطهار ،، ولكن :
أكثر وأخطر الكُتب إجراماً في حقّ فاطمة صلوات الله عليها هو كتاب:
[📒التنقيح في شرح العروة الوثقى: ج1] للسيد الخوئي!!
:
❓ قد يتساءل البعض:
لمـاذا هذا الكتاب هو أخطر الكُتب؟! ما الذي يحتويه هذا الكتاب؟!

◆ الجواب:
أنّ هذا الكتاب يُخالف منطق أهل البيت عليهم السلام 100 %، ويُسلّم أعناق الشيعة بيد أُناس لا يحملونَ حُبّاً شَديداً لفاطمة وآل فاطمة !!
❓فأيّ خيانةٍ كُبرى هذه؟!!

الإمام الهادي صلوات الله عليه يُوصي الشيعة بأن لا يأخذوا دينهم إلّا عن الشخص المَتين في حبّ آل محمّد، والكثير الثبات في أمرهم، فيجيب عليه السلام مَن سألاه عمّن يأخذان معالم دينهما، فيقول:
[(اصمدا في دينكما على كلّ متينٍ في حُبّنا، وكلّ كثير القدم في أمرنا، فإنّهما كافوكما إنْ شاء الله تعالى)]
:
فالإمام هنا يُوصي الشيعة بأن لا يأخذوا دينهم إلّا مِن شخص متين في حُبّ آل محمّد، وكثير القِدم والثبات في أمرهم..
أمّا السيّد الخوئي فيرفض منطق العِترة ويأتي بفتوى تُخالف منطق العقل والوجدان وتُخالف حديث العترة مئة بالمئة.. فيقول في كتابه :
[📒التنقيح في شرح العروة الوثقى: ج1]
بعد أن يُعلّق على هذه الرواية، يقـول:
[( للجَزم بأنَّ مَن يُرجع إليه في الأحكام الشرعية لا يُشترط أن يكون شديد الحبّ لهم أو يكون ممَّن له ثباتٌ تام في أمرهم..)]!!!
فهو لا يشترط في زُعماء الدين ومراجع التقليد أن يكونوا شديدي الحبّ لفاطمة وآل فاطمة!! أيّ منطقٍ أعوجٍ هـذا ؟! وأيّ ضلال؟ّ
:
🔴 تساؤلات كثيرة تطرحُ نفسها هنــا:

١ - أي شخص في هذا الوجود إذا كان شديد الحبّ لجهة مـا، فقطعاً سيكون ضعيف الحبّ لجهةٍ أخرى ،،
❓ فإذا لم يكن الشخص شديد الحبّ لأهل البيت، فلِمَن ادّخر شدَّة الحبّ إذن؟!

٢ - هل الشخص الذي لا يكون ذا ثبات تام في أمرهم صلوات الله عليهم ..
❓هل يكون ذا عقيدة صحيحة؟!!

٣ - نحن نقرأ في زيارة الصدّيقة الكبرى عليها السلام:
[(ومَن جفاكِ فقد جفا رسول الله)]
حين يأتي السيّد الخوئي ويقول:
لا يُشترط في مرجع التقليد أن يكون شديد الحبّ لفاطمة عليها السلام!
❓فهل هذا المضمون فيه جفاءٌ لفاطمة أو لا؟!
❓هل هذا المضمون يُفرح رسول الله؟!

❓هل هذا المنطق يُرضي صاحب الأمر صلوات الله عليه؟!

٤ - حين يقول القرآن الكريم :
”قلْ لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودّة في القربى“ هذه الآية تتحدّث عن أجر رسول الله عن :
[(المودّة لقربى رسول الله)] ،، والعنوان الأوّل في قُربى النبي هي فاطمة..
فهل المودّة التي ذُكرتْ في هذه الآية يُراد منها أن تكون مودّة ليستْ شديدة لفاطمة وآل فاطمة..؟

❓ أنا أوّجه سؤالاً لكَ أيّها الشيعي ،، ولكِ أيّتها الشيعية:

◆حين تمرّون على آية المودّة، هل تستشعرون أنّ المودّة المذكور فيها يُمكن أن تكون ضعيفة؟! ونحن نكون بهذه المودّة الضعيفة لعترة النبي قد سدّدنا أجر مُحمّد صلّى الله عليه وآله؟!
هذا القرآن بين أيديكم.. تدبّروا هذهِ الآية في سُورة الشورى جيّداً.
[(فلا خير في قراءة ليس فيها تدبّر)]!

◆ إذا لم تُسدّدوا أجر أبي الزهراء، فأنتم مَلعونون على لسانه صلّى الله عليه وآله، لأنّه كان يُعلنها صراحة على المنبر، فيقول:
[( لعنَ الله مَن منع الأجير أجره، ثُمّ يقول: وأنا أجيركم )].
محمّد صلّى الله عليه وآله هو أجيرنا..

❓ فكيف نُقدّم له الأجر الذي ذكُر في الآية؟ بأيّ طريقة نقدّم هذا الأجر؟

❓أليس المفروض أن نُعطي كلّ ما عندنا، ونحنُ نشعرُ بالتقصير؟!

لا أدري كيف يقبل وجدان السيّد الخوئي ووجدان هؤلاء المراجع من العاملين بمنهجيّتهِ، كيف يقبل وجدانهم أن يقولوا هذا الكلام الخطـــير جــدّاً:

( أنّه لا يُشترط في مرجع التقليد أن يكون شديد الحبّ لفاطمة وآل فاطمة أو ممّن له ثبات تام في أمرهم )!!

ومِن هنا قلتُ لكم قُلت بأنّ أكثر المناهج إجراماً في الجانب العقائدي بحقّ الصدّيقة الطاهرة عليها السلام هو هذا المنهج الذي ثبَّتَ أركانه السيّد الخوئي!!
علماً أنّ هذا المنهج ليس خاصاً بالسيّد الخوئي.. بل موجود عند أساتذة السيّد الخوئي، وعند تلامذته أيضاً من المراجع المعاصرين الذيت تُقلّدونهم!! فهم مِن المُتمسّكين بهذا المنهج ومِن المُدافعين عنه!!
:
⁉ فهل تقبلون هذا المنطق الضال الأعوج.. وتخذلون الزهراء؟!

⁉ أم تعلنون رفضكم بكلّ صراحة لهذا الضلال والإنحراف وتنصرون فاطمة ؟!
لبيّكِ يافاطمة
:
📌 مقتطفات مِن برنامج :
[( #الكتاب_الناطق )] لسماحة #الشيخ_الغزي
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

✍هناك مشروعٌ إبليسيٌّ كبير في مواجهة #الإمام_الحجّة "عليهِ السّلام" .!
هذا المشروع الكبير يُؤدّي إلى إنشاء شيعة [(بتريّة)]!
،
العلامة الواضحة في [(بترية الشيعة)] أنّهم يتولّون أعداء الزهراء ويتقرّبون منهم، ويظلمون فاطمة ويُخفّفون مِن ظلامتها قدر الإمان، وينتقصون مِن شأنها، إرضاءً لأعدائها النواصب صلوات الله عليها وتقربّاً إليهم..!!
:
هؤلاء البترية هم الذين سيقفون في وجه #الإمام_الحجّة، وسينصرون السفياني!
وسيفتحون أبواب النجف للسفياني! ويستقرّ #جيش_السفياني في النجف - بحسب ما جاء في روايات #أهل_البيت "عليهم السلام" -
وسيُغلقون أبواب #النجف في وجْه الإمام الحجّة، ويَخرجون مع #السفياني لقتال إمام زماننا صلوات الله عليه!! هؤلاء هم [(الشيعة البترية)]!
:
🔴 السؤال الهــام هُنـا:
❓كيف ينشأ الشيعـة البترية ؟! كيف يتكوّن هذا النسيج للشيعة البترية داخل الوسط الشيعي؟!
👈الجواب▼:
هؤلاء ينشؤون مِن خلال منهج يُعادي #الزهراء! وعداوة الزهراء تبدأ مِن خلال التشكيك في الزهراء صلوات الله عليها [(في ظلاماتها وفي مقاماتها)]..!
والمصدر الأساسي الذي يُحدّثنا عن [(ظلامة الزهراء)]هــو: كتابُ سليم بن قيس!!
:
فالإطلاقة الأولى التي يُطلقها #المشروع_الإبليسي لقطع الطريق وهدم البناء، ليخطو خطوته الأولى نحو أخْذ الساحة الثقافية الشيعية بعيــداً عن منطق فاطمة وآل فاطمة الأطهار تكون من خلال شن الحرب على هذا الكتاب عِبر قذارات علم الرجال الخبيث!
● فإبليس لعنه الله يسعى بكلّ جهده لتسليط هذهِ القذارات على :
📘[( #كتاب_سليم_بن_قيس )]
الذي يُعدّ أهم وثيقة في #ظلامة_الزهراء "عليها السّلام"!
● وكذلك تسليط هذه القذارات على:
📘[( #تفسير_الإمام_العسكري )] الذي يفضح آلية العمل في هذا المُخطط الإبليسي الكبير!

❓وهل سيجد إبليس أفضل مِن زعيم الحوزة العلميّة ليقوم بهذه المهمّة، فيقوم بالطعن والتضعيف لكتاب📘 :
[( #سُليم_بن_قيس )] وكذلك للحكم بالإعدام على :
[📘#تفسير_الإمام_العسكري]⚠!!

هذا هو الذي فعله السيّد الخوئي في كتابه 📚 :
🚫[(#معجم_رجال_الحديث)]! وتابعته المؤسسة الدينية في تنفيذ هذه الجريمـة الكُبرى!!
دورٌ إبليسيٌ واضحٌ جـدّاً لإنشاء وبنـاء قاعــدة، هـذه القاعدة تنشأ في أحضانها الثقافة [(البترية)] التي تعادي #الزهراء وتنتقص منها، وتُنكر ظلامتها، نتيجة تشبّع العقل الجمعي لهذه القاعدة بالفكر الناصبي المعادي #للزهراء..!
هذه القاعــدة الشيعية البترية
[(التي تبنيها المؤسسة الدينية في الوسط الشيعي)] ،، هي التي ستقف في وجه إمام زماننا عليه السلام......!
[( وهذا هو هدف إبليس لعنه الله الأوّل والأخير )]!
:
📌مقتطفات مُستفادة مِن برنامج:
[( #الكتاب_الناطق )] – لسماحة #الشيخ_الغزي ..
■■■■■■■■■■■■■■■

🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

🔖همسة هامّة : في أذن شباب شيعة #الحجّة_بن_الحسن
[(مِن ومضات برنامج الكتاب الناطق)]

👇👇
👇

✍تذكّروا أنّ #فاطمة ظُلمتْ، وظُلمتْ، وظُلمتْ.. والمؤسسة الدينية ومراجع و #علماء_الشيعة لازالوا يظلمونها..!
،
أقول لأبنائي وبناتي: أنا أعرضُ لكم هـذهِ الحقائق، وأُحذّركم أن تظلموا فاطمة!!
ظُلْم فاطمة يقودكم إلى متاهة، كما قــاد هؤلاء الكبــار إلى متاهــة..!!
،
الجؤوا إلى فاطمة.. وقولوا حقيقــةً (لبيكِ يا فاطمــة)..
استحضروا هذا المعنى بينكم وبين أنفسكم..
استحضروا هذهِ الصورة : أنّ كلّ خليّة مِن خلايا أبدانكم تقول (لبّيكِ #يا_فاطمة💖)..
استحضروا هذه النيّة :
أنّ عُقولكم وقلوبكم، وأنّ هاتين الرئتين الّلتين تتنفسان الهواء، مع كلّ شهيق ومع كلّ زفير كلّ رئة تقــــول: (#لبّيكِ_يافاطمة)...
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
:
📌مقتطفات من حديث :
#الشيخ_الغزّي في برنامج :[ ( #الكتاب_الناطق )]
الحلقة [(99)] - من سلسلة حلقات :
[( لبيّكِ #يا_فاطمة )]..

#يا_زهراء

https://youtu.be/E4nS-hYEVxU

•••••••••••••••••••••••••••••••
🙏🏻 يا فاطمة إشفعي لي في الجنة 🙏🏻

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

بعض أعراض الحسد لأهل البيت عليهم السلام
في الواقع الشيعي !! ( جدير بالتفكّر )
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
أهل البيت عليهم السلام محسودون
هُم صلوات الله عليهم يقولون (نحن المحسودون) إذ يقول #الإمام_الصادق عليه السلام في قول الله عزَّ وجلَّ :
{ أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله " فقال: يا أبا الصباح نحن والله الناس المحسودون }.
[الأصول من الكافي|ج1]"
،
وحين يقول #أهل_البيت عليهم السلام ( نحن المحسودون ) فهم يجعلون لهم خصوصيّة في أنّهم محسودون بطريقة تختلف عن الجميع !
( فأعداؤهم وأولياؤهم يحسدونهم !! )
فهناك من العلماء في الواقع الشيعي مَن يحسد أهل البيت عليهم السلام !
،
#الحسد في الواقع الشيعي حسدٌ خفي .. لا يظهر هذا الحسد على الألسنة بشكل واضح.. ولكن في البحث العلمي والعقائدي نجد أنّ المرجع وأنّ العالم الشيعي يُحاول قدر الإمكان أن يقرض ما يستطيع أن يقرضه من شؤونات أهل البيت عليهم السلام بحجّة الدفاع عنهم!
وهو في الوقت نفسه يُضيف إلى نفسه ما يُضيف من الألقاب والأوصاف !!
،
يسرقون أوصاف أهل البيت علناً فيُضيفونها إليهم ، ويتلقّبون بألقاب أهل البيت عليهم السلام علناً !!
ـ
● ما هو الفارق بين أولئك الذين سرقوا ألقاب عليّ صلوات الله عليه (لقب الصدّيق ، ولقب الفاروق ، لقب ذي النورين ) ونسبوها لأنفسهم .. وبين علماء ومراجع الأمّة الذين يسرقون ألقاب أهل البيت عليهم السلام ويُضيفونها لأنفسهم !!
:
● قــد يقول قائل: أنّ الناس هم الذين يسرقون ألقاب الأئمة ويُلصقونها بالمراجع والعلماء.. والعلماء يقبلون.
وأقول : إذا كانت القضية هكذا .. فلماذا يقبلون ؟!
،
ولكن هناك أمر لابدّ أن أشير إليه وهو أنّه :
لو أنّ أحداً خاطب هؤلاء (المراجع والعلماء الذين يُخاطبون بـ آية الله العظمى ، أو بالإمام - أو ولي الأمر - أو غيرها من الألقاب المختصّة بالمعصوم عليه السلام) لو أنّ أحداً خاطبهم برسالة أو في مؤتمر أو عبر وسائل الإعلام ، وحذف بعض الألقاب عنهم .. سيجُنُّ جنونهم ، وسيحلّ الغضب على ذلك الشخص !

وهذه القضية لها تطبيقات كثيرة!!
وهناك صراعات حدثت على هذه القضية. والأجواء المرجعية والحوزوية مشحونة بكل هذه الأمراض، وبكلّ هذه الأوساخ النفسية !
:
#مقتطفات من برنامج [ #الكتاب_الناطق ] لسماحة الشيخ الغزي - الحلقة (67)
_____________
رابط ذو صلة :
هل يُوجد حسد لأهل البيت في الواقع الشيعي | أين نلمسه ؟
( مقطع جدير بالاستماع )
https://youtu.be/sS-Hdh6IXaE
•••••••••••••••••••••••••••
💔 زهرائيّون نحن والهوى زهرائي 💔
قناة زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله عليهم
https://telegram.me/zahraun14

مقتطفات من الحلقة ٨٤ من برنامج #الكتاب_الناطق تحت عنوان : لبيكِ يا فاطمة
----------------------

✤ عرض مثال لتحريف الحقائق عند النصارى - مثال للتحريف في [كتاب العهد الجديد]

■ في (إنجيل متّى) الإصحاح 21 [والذي يتحدّث عن دخول المسيح - يسوع - إلى القدس] جاء فيه:
(والجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق، وآخرون قطعوا أغصاناً مِن الشجر وفرشوها في الطريق. والجموع الذين تقدّموا والذين تَبعوا كانوا يصرخون قائلين: أُوصنا لابن داود، مباركٌ الآتي باسم الرب، أُوصنا في الأعالي..)
كلمة (أوصلنا) في الترجمات لم تُبيَّن هل هي اسم ؟ هل هي عبارة دينية كالتي ترد في الترجمات العربية مِن دون ترجمة كألفاظ التسبيح والتهليل كعبارة (سُبحان الله)؟ هذا غير معلوم، فالترجمات لم تُشر لذلك.. فيُمكن أن تكون اسماً.
وهذا التعبير (أُوصلنا) ورد أيضاً في إنجيل [مرقس] وإنجيل [يوحّنا].

■ ترجمة أخرى للكتاب المقدّس صادرة عن الرهبانيّة اليسوعية - بيروت 1989. في هذه الترجمة في إنجيل (متّى - مرقس - يوحنّا) وضعوا بدل كلمة (أُوصلنا) كلمة (هوشعنا في العُلا، هوشعنا لابن داود)!.. فهل الصواب: أوصلنا ؟ أم هوشعنا ؟

■ وهناك ترجمة أخرى استبدلت كلمة (أُوصلنا) بكلمة (الجلال) فصار التعبير هكذا (الجلال لابن داود، الجلال في الأعالي)!
(وقفة استعراض سريع للتحريف الموجود في النسخ العربية)

■ وقفة عند ما جاء في النسخة الإنكليزية لإنجيل (متّى) - نسخة الملك : جيمس .. جاء فيها:
• (and that followed, cried, saying, Hosanna to the Son of David)
• (Hosanna in the highest).

فنسخة الملك جيمس أشارت للبكاء، أنّهم يبكون بدل يصرخون .. ومكان كلمة (أُوصلنا) كلمة (Hosanna) والتي يُمكن أن تُقرأ (حُسينا)! هذه الَّلفظة وردتْ في الإصحاح 21 في (الفقرة 9) وأيضاً في (الفقرة 15)

✤ (وقفة استعراض ما جاء في ترجمة هذا المقطع في الترجمات العِبرية والترجمات الإنكليزية لـ (إنجيل متّى وإنجيل يوحنّا وإنجيل مرقس)).

■ عرض لبعض النماذج من كُتب تفسير [الكتاب المقدّس] والدراسات التحليلية له، وقراءة سطور منها.. يتبيّن من خلالها حيرتهم في هذه الكلمة (أوصلنا) وماذا تعني! والتي هي في الترجمات الإنكليزية (Hosanna)

★ مقطع : مقطع من ترنيمة دينية واضح فيها ذكر فيها (Hosanna in the highest) التي هي نفس التعابير الموجودة في الانجيل. ومثل هذا كثير.. فأنا لستُ بصدد التتبّع لكل الكتب، فهذه نماذج فقط.. 👇👇👇

https://www.youtube.com/watch?v=V0FlbHln3Bo&feature=youtu.be

لمشاهدة الحلقة كاملة على اليوتيوب :
https://www.youtube.com/watch?v=x9ZMejJMsBU&index=84&list=PLErNZpSRNvDQDX95kDr-O07LGHk4Lsse6

يا أشياع أهل البيت :
احذروا الشَّبَع .. فإنّه يُطفىءُ نُورَ المَعرفة 💡
و يُسبّب درجة من درجات الغَبــاء ❗

👇👇
👇

✍ في آداب #أهل_البيت عليهم السلام.. الأكل يكون مانعاً من التوجه العلمي ..
فإذا أراد شخص وسيلة تُعينه وتساعده في طلب العلم ، وفهم العلم الذي يتلقّاه.. فعليه أن يُقلّل مِن الطعام ، لا أنا أن يُقْبل على الطعام..
:
❂ يقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله":
« إيّاكم وفُضول المَطعم ؛ فإنّه يسمُّ القلبَ بالفضلة، ويُبطِئ بالجوارح عن الطاعة، ويُصمّ الهِممَ عن سَماعِ الموعظة ».
[📚بحار الأنوار-ج 72]
:
❂ أيضاً يقول"صلَّى الله عليه وآله":
« لا تشبعوا فيُطفئ نورُ #المعرفة من قلوبكم »
[📚مُستدرك الوسائل-ج3]
:
❂ ويقولُ #سيد_الأوصياء "عليه السلام" :
(إذا أراد الله سبحانهُ صلاحَ عبده ألهمَه: قلّة الكلام ، وقلّة الطعام ، وقلّة المنام).
[📚مستدرك الوسائل-ج3].

■■■■■■■■■■■■■■

◀والقضيّة منطقية :
● فقد كانوا في الطب القديم يقولون بأنّ المعدة إذا امتلأت بالطعام تتصاعد منها أبخرة ، فتصل هذه الأبخرة إلى الدماغ ، فالدماغ يُصاب بالخَدَر ،
فالإنسان حينها لا يستطيع أن يفهم بجودة عالية ..
ولا يستطيع أن يتباحث ، وأن يتواصل مع العلم بشكلٍ جيّد.. فيكون هذا الإمتلاء للمعدة سبباً لحصول نوع من ( الغباء ) ودرجة من درجات الغباء ! (فاحذروا )
فالأكل الكثير يُسبّب ضَعْفاً في تلقّي العلم ، وفي قبوله بشكلٍ صحيح..!
،
● أمّا في الطب المُعاصر .. يقولون :
بأنّ المعدة إذا امتلأت بالطعام ، فإنّ مقدار كبير من الدم سينزل إلى المعدة لأنّه سينقل الطعام بعد هضمه عِبر الأوعية الدمويّة ، فتكون كميّة الدم الموجودة في ( المخ ) قليلة ،
فحينما تكون كمية الدم في المخ والدماغ قليلة ، يكون نشاطه وقدرته وفاعليته أقل .. لأنّ أكثر الدم يكون متّجه نحو الجهاز الهضمي بسبب امتلاء المعدة وعملية الهضم فيها ..

📌 ومضة طبيّة مُقتطفة من برنامج [ #الكتاب_الناطق ] - الحلقة 59 .
:
#شهر_رمضان
#شهر_الضيافة_المهدوية