زهرائيّون

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا يوميا
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")

[ 📖 مكيال المكارم ]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).

[ 📖 البحار-ج100 ]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).

[ 📖 مصباح الزائر ]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).

[ 📖 كمال الدّين وتمام النعمة ]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء
.
.


🍃 #الزهراء "عليها السّلام" تنطقُ
بـــ( #الشهادة_الثالثة ) عند ولادتها ⁦❣️⁩
⬇⬇⬇

🔴 الرّواية ينقلها لنا المُفضل بن عمر عن إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" وهو يُحدّثهُ عن أحداث ولادة #الزهراء "عليها السّلام" ، حيثُ يقول 🔻:

(... فلم تزل خديجة "عليها السَّلام" على ذلك إلى أنْ حضرتْ ولادتها فوجّهتْ إلى نساء قريش وبني هاشم أنْ تعالين لتلينَ منّي ما تلي النّساء منْ النساء فأرسلنَ إليها:
أنتِ عصيتنا ولمْ تقبلي قولنا وتزوجتِ مُحمَّداً يتيم #أبي_طالب فقيراً لا مالَ لهُ ، فلسنا نجئ ولا نلي منْ أمركِ شيئاً فاغتمّتْ خديجة "عليها السّلام" لذلك ، فبينا هي كذلك إذْ دخلَ عليها أربع نسوة سُمر طوال كأنّهن منْ نساء بني هاشم ، ففزعتْ منْهن لمّا رأتهن فقالتْ إحداهن: ،
لا تحزني يا #خديجة فإنّا رُسل ربكِ إليكِ ونحنُ أخواتكِ ، أنا سارة وهذهِ آسية بنتُ مزاحم وهي رفيقتكِ في الجنة وهذهِ مريم بنت عمران وهذهِ كلثم أخت موسى بن عمران بعثنا الله إليكِ لنلي ما تلي النّساء منْ النساء ، فجلستْ واحدة عنْ يمينها ، وأخرى عنْ يسارها، والثّالثة بينَ يديها ، والرَّابعة منْ خلفها ، فوضعتْ #فاطمة "عليها السّلام" طاهرةً مُطهرة.
،
فلمّا سقطتْ إلى الأرض أشرقَ منْها النّور حتَّى دخلَ بيوتات مكة ولم يبقَ في شرق الأرض ولا غربها موضعٌ إلاَّ أشرقَ فيهِ ذلكَ النور ودخل عشر منْ الحور العين كلّ واحدةٍ منْهن معها طستْ منْ الجنّة وإبريق منْ الجنّة وفي الإبريق ماءٌ منْ #الكوثر فتناولتها المرأة الَّتي كانتْ بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجتْ خرقتين بيضاوين أشد بياضاً مِنْ اللبن وأطيب ريحاً من المِسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثّانية ، ثُمّ استنطقتها فنطقت #فاطمة "عليها السّلام" بالشهادات وقالت:
أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وأنَّ أبي #رسول_الله سيّد الأنبياء وأنَّ بعلي سيّد الأوصياء وولدي سادة الأسباط ، ثُمّ سلمتْ عليهن وسمّت كلّ واحدةٍ منهن باسمها وأقبلنَ يضحكن إليها ، وتباشرتْ الحور العين وبشّر أهل السّماء بعضهم بعضاً #بولادة_فاطمة "عليها السّلام" وحدث في السّماء نورٌ زاهر لم ترهُ الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة:
خُذيها يا خديجة طَّاهرة مُطهرة زكية مَيمونة بوركَ فيها وفي نسلها. فتناولتها فرحةً مُستبشرة وألقمتها ثديها فدرَّ عليها فكانت #فاطمة "عليها السَّلام" تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشَّهر وتنمي في الشَّهر كما ينمي الصبي في السّنة )[📚 بحار الأنوار :ج٤٣]
➖➖➖➖➖➖➖➖

✍ تــــــــعليق 🔻:
هذهِ هي #الصدّيقة_الكبرى "عليها السّلام" تنطقُ بالشهادة الثالثة عند ولادتها ..
،
⁦↩️⁩ إنّها تُشرّع لنا #الشهادة_الثالثة فتنطقُ بها في أوّل نطقها في الحياة، وتفتتح حياتها بها.. ،
❓فهل #الشهادة_الثالثة ليست جزءاً مِن الآذان والإقامة والتّشهد في الصلاة!!⚠
❓وَ هل تكون #الشهادة_الثالثة غير واجبة؟!
❓هل أنتم فاطميّون؟!!
👆هذا هو دين #فاطمة "عليها السّلام"..
:
#ياعلي
#يازهراء
#الشهادة_الثالثة
#ميلاد_الزهراء "عليها السّلام"

أَعمقُ المَعاني للصِيام يتحقَّق في (الصِيام الزهرائي)
كيف نَجعَل صيامنا صِياماً زهرائياً..؟!
:
❂ يقول #الإمام_الرضا عليه السلام وهو يُحدّثنا عن أُفق من آفاق عِلّة #الصيام :
(إنّما أُمِروا بالصَوم لكي يَعرفوا أَلَم الجُوع والعَطَش، فيستدلّوا على فَقْر الآخرة، وليكونَ الصائمُ خَاشعاً ذَليلاً مُستكيناً مأجوراً مُحْتسباً عَارفاً صَابراً على ما أصابَهُ مِن الجُوع والعَطش، فيستوجب الثواب مع ما فيه مِن الإمساك عن الشَهوات، ويكون ذلكَ واعظاً لهُم في العاجل، و رائضاً لهم - أي مُروّضاً - على أداء ما كلّفهم، ودليلاً لهم في الآجل، وليعرفوا شدّة مبلغ ذلك على أهل الفقْر والمَسكنة في الدُنيا فيُؤدوا إليهم ما افترضَ اللهُ لهم في أموالهم)
[ وسائل الشيعة - ج7]
:
المعنى الوارد في هذهِ الرواية هو: أن يستشعرَ الصائمُ شدائدَ يوم القيامة، وكذلكَ يستشعرَ ماذا يجري على أهْل الفقر و المسكنة:
سواء كانوا في الدُنيا مِن أهل الفَقْر للمال، أو كانوا في الآخرة مِن أهْل الفَقْر للعمل الصالح..
سؤالٌ يُطرح هُنـا:
● هل هذه هي الحكمة التامّة والكاملة مِن الصِيام..؟!
الجواب: قطعاً لا.
ما ذكره #الإمام_الرؤوف "صلواتُ اللهِ عليه" في الحديث أعلاه هو أُفُق مِن آفاق علّة الصِيام.. وهَذا المعنى الذي ذَكَره الإمام "عليه السلام" يَقَعُ في الحاشية مِن مَعاني الصيام.. فإنَّنا لو فَرضنا أنَّ إنساناً لا يستشعرُ ذلك، فهل أنّ الصَوم لا يُشرَّعُ هنا ؟!
فهذا الجواب الذي أجاب بهِ الإمام لا يُمثّل قَطْعاً العلّة التامّة للصيام..
:
■ هُنا رواية أخرى عن #الإمام_الصادق عليه السلام يُحدّثنا فيها عن جانب آخر مِن #معنى_الصيام .. فيقولُ ع"صلواتُ اللهِ عليه":
(الصوم جُنّة - أي وقاية - مِن آفات الدُنيا وحِجابٌ مِن عذابِ الآخرة، فإذا صُمتَ فانوِ بِصَومك كَفَّ النَفْس عن الشهوات، وقَطْعَ الهِمّة عن خُطوات الشيطان والشياطين، وأنزل نفسكَ منزلةَ المَرضى لا تشتهى طَعاماً و لا شَراباً، وتوقَّع في كُلّ لحظةٍ شِفاك مِن مَرَضِ الذُنوب، وطَهّر باطنكَ مِن كُلّ كَذْبٍ وكَدَر وغَفْلةٍ وظُلمة يقطعُك عن معنى الإخلاص لوجهِ الله تعالى،
قيل لبعضهم: إنّك ضَعيف و إنّ الصيام يُضعفك. قال إنّي أعدّه بشرّ يومٍ طويل والصبرِ على طاعةِ الله أهون مِن الصبر على عذابه،
وقال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله وسلم": قال تعالى: الصومُ لي وأنا أجزى به.
والصَوم يُميتُ مُرادَ النفس وشَهوة الطَمَع وفيه صفاءُ القَلْب وطَهارةُ الجوارح وعِمارةُ الظاهرِ والباطن والشكرُ على النِعَم، والإحسانُ إلى الفقراء، وزيادةُ التضرّع والخُشوع والبكاء وجلُّ الالتجاء الله تعالى، وسببُ انكسارِ الهِمّة وتَخفيف السيّئات وتضعيفِ الحسنات، وفيه مِن الفوائد ما لا يُحصى وكفى بما ذكرناه منه لمَن عَقَله ووُفّق لاستعماله إن شاء تعالى)
[مصباح الشريعة]
👆🏻
كلّ هذهِ المَعاني التي وردتْ في الروايتين أعلاه هي معانٍ جَميلة، ولكنّها - برغم أنَّها جميلة - تَقعُ في الحاشية مِن معاني #الصوم..
■ السؤال الذي يُطرح هُنا:
هذهِ المعاني السابقة - والتي تقعُ على الحاشية في مَعنى الصوم - هل حَقَّقناها فِي أنفُسنا وفي صِيامنا؟!!
إذا كُنّا صادقين مع أنفُسِنا.. فنحنُ حتّى هذهِ المعاني (التي تَقعُ في المراتب الأدنى مِن معاني الصيام) لم نُحقّقها في صِيامنا..
فإذا كانتْ حَواشي المَعاني لم تتحقّق في حَياتنا، فما بالكَ بمَعاني المَتن أو مُتون المعاني (أي المعاني العميقة التي تُمثّل جوهر الصيام)..؟!

■ قد يسأل سائل وما هو المعنى المَتن (الرئيسي) والأساسي والجوهري للصيّام ؟!
◀الجواب: تُحدّثنا عنه #الصديقة_الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها الشريفة إذْ تقول "صلواتُ الله عليها":
(وجعل - اللهُ - الصيامَ تثبيتاً للإخلاص)
هذا هو المَعنى الزهرائي للصيام.. وهذا هُو مَتنُ المَعاني، وكُلّ المَعاني الأُخرى تَقَعُ في الحاشية.
الصيام الزهرائي: هو أنّنا نَصوم كي نُثبّتَ إخلاصنا.
:
■ سؤالٌ آخر يُطرح هُنـا: مَن هُم أهْل الإخلاص ؟
◀الجواب: إذا تأمّلنا في #دعاء_الندبة، نجد أنّه يُقَسّم الناس إلى قِسمين بلحاظ إمام زماننا "عليه السلام"، فيقول الدعاء: (أينَ مُعزّ الأولياء ومُذلّ الأعداء)
الأولياء هُم أصحابُ الإخلاص.. و الأعداء قَطْعاً لا يملكون إخلاصاً.. و أمّا القِسْم الثالث مِن الناس وهُم (النُظّارة) أيّ الذين لا يُوفّقون لِنُصرةِ إمامِ زماننا عند ظُهورهِ، وإنّما يبقون مُتفرّجين ينظرون فقط للأحداث.. فهؤلاء (النُظّارة) أيضاً لا يَملكون إخلاصاً.. لو كانوا يَملكون إخلاصاً لنالهم التوفيق في نُصرةِ إمام زمانهم..
فإمامُ زَماننا إنّما يُعِزُّ الأولياء لإخلاصهم.
:
■ سُؤالٌ آخر: هل هُناكَ مِن علامةٍ تُميّزُ الأولياء..؟
◀الجواب موجود أيضاً في دُعاء الندبة.. فإنَّ علامةَ الأولياء المُخلصينَ هي أنَّهم يتوجّهون إلى #وجه_الله_الأعظم: إلى إمام زماننا "صلواتُ اللهِ عليه"
فمِن أيّ مجموعةٍ نَحنُ:
هل نَحنُ مِن (الأ

🔴 أوّل مَن لعن سيّد الأوصياء على المنابر، و قذف الصدّيقة الكبرى هو ابنُ أبي قُحافة و رموز السقيفة!
:
❂ يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4] و هو ينقل كلام ابن أبي قُحافة و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" يقول:
(فلمّا سمع أبو بكر خُطْبتها شَقّ عليه مَقالتها، فصعد المِنبر و قــال:
أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة عليه السلام إلى منزلها).
👆🏻
يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها" هذه مُلاحظة أُولى..

❄ المُلاحظة (2) :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي) يُوجد نفْس هذا النص و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابن أبي قحافة يُشير بـ (ثُعالة) إلى أمير المؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب.. و الزهراء البتول ذنبه..!
ثُمّ يقول - و هو يعني بكلامه سيّد الأوصياء - يقول: لعنهُ الله، و قد لعنه الله..
فأوّل مَن سَبّ و لعنَ أمير المؤمنين على المنابر هُو أبو بكر و ليس مُعاوية - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية استنّ بسُنّة أهل السقيفة.

❄ الملاحظة (3) :
✦ حين قال ابن أبي قُحافة (يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)

✦ و أمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي) فهو يريد بأمّ طحال (فاطمة) صلوات الله عليها.. و هناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
(علماً أنّ أم طحال هي زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!🔴)
و مِن القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر يقصد بـ (أمّ طحال) فاطمة هو أنّ أم سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر اعترضتْ عليه.. كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي.. تقول الرواية:
(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟! و هي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻
اعتراض أم سلمة هُنا كان على أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر لأم طحال..
و واضح مِن كلام أمّ سلمة أنّه كان ردّ على أبي بكر في وصفه لفاطمة "صلوات الله عليها" بأمّ طحال!!

لو كان مَقصود أبي بكر مِن ذكره لأمّ طحال أمير المؤمنين، لَما كان هُناك معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
علماً أنّ هذا الكلام مِن أمّ سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"؛ لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
و قد كانتْ ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها.. و لو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها لقتلوها.

▪علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه" أشار في بعض الروايات إلى أنّهم قذفوا الزهراء على منابرهم.. كما في الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً.. يقول عليه السلام:
(أكبر الكبائر سبعة - فينا نزلتْ، وبنا استُحلّت-: أوّلها الشرك بالله عزّ وجل، والثانية قتل النفس التي حرّم الله، والثالثة عقوق الوالدين، والرابعة قذْفُ المُحصنات، والخامسة أكلُ مال اليتيم، والسادسة الفِرار مِن الزحف، والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال الله عزّ وجلّ فينا ما قال، وأنزل فينا ما أنزل، وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله، فكذبوا الله ورسوله، وردّوا عليهما!
وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل الحسين عليه السلام ظُلماً في أهل بيته!
وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
وأمّا قذف المُحصنات فقد قُذفتْ الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
وأمّا أكل مال اليتيم فإن الله تعالى جعل لنبيّه صلّى الله عليه وآله الأنفال، وهي مِن بعده للإمام، وأحلَّ لذُريّته الخُمس، فعدوا عليه، فأخذوه، ومنعوهم حقوقهم منه.
وأمّا الفرار من الزحف فقد والله بايعوا عليّاً طائعين، ثمّ فرّوا عنه،
وأمّا إنكار حقّنا أهل البيت فوالله ما يتعاجم في هذا أحد).
👆🏻
▪موطن الشاهد من كلام الإمام "عليه السلام"

تأمّلات دقيقة وعميقة في زيارة إمام زماننا صلوات الله عليه لجدّه الحسين..
تأمّلات توجّع القلوب💔
"""""""""""""""""""""
🔹جاء في #زيارة_الناحية_المقدّسة (والتي هي مقتل مُختصر مُركّز عمّا وقع في #كربلاء) جاء فيها👇🏻:
(السلام على الشيب الخَضيب، السلام على الخدّ التريب، السّلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب، السلام على الوَدَج المقطوع، السلام على الرأس المرفوع، السلام على الأجسام العارية في الفلوات، تنهشها الذئاب العاديات، وتختلف إليها السباع الضاريات).

◀ قول #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" في الزيارة👇🏻:
(تنهشها الذئاب العاديات)
الإمام يقصد بالذئاب العاديات: جند بنو أميّة، وجند سقيفة بني ساعدة..
(أساساً بنو أميّة هم ثمرة صغيرة من ثمرات السقيفة المشؤومة) وهذا المعنى يتبيّن من كلمات أخرى لأهل البيت .. فكلام أهل البيت واحد، ولحن حديثهم واحد..

◀مثلاً في #دعاء_الندبة الشريف نقرأ 👇🏻:
(وقتَلَ أبطالهم، وناوش ذُؤبانهم، فأودع قلوبهم أحقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة وغيرهن فأضبّت على عداوته)
لاحظوا كلمة ذؤبان هنا، إنّها لا تعني الحيوانات (البهائم).. إنّها تعني الذئاب البشريّة..
حتّى تعبير (وناوش ذؤبانهم) هذا التعبير في بعض النسخ من كُتبنا الحديثية وردت هذه الصيغة (وناهش ذُؤبانهم)..
يعني نفس تعبير زيارة الناحية (تنهشها الذئا العاديات).

ثُمّ لاحظوا هذا التعبير في (دعاء الندبة) حين يتحدّث عن: الذؤبان .. يقول:
(فأضبّت على عداوته)
يعني هذه الذؤبان أضبّت على عداوة #سيّد_الأوصياء..
وشمرٌ لعنه الله يقول يوم الطّفوف لسيّد الشهداء: (إنّي أذبحُكَ بغضاً لأبيك)
فهذه هي الذئاب البشريّة في حديث العترة.
:
◀ أيضاً في الزيارة الغديرية لسيّد الأوصياء نقرأ👇🏻:
(ويوم أحدٌ إذ تٌصعدون ولا تلوون على أَحَدٍ، والرسول يدعوهم في أُخراهم، وأنتَ - #يا_علي - تذود بُهَمَ المُشركين عن النبي..)
لاحظوا تعبير (بُهَم) هنا ..
هذه هي الكائنات البهيميّة ،، و هي الّتي نهشت الأجساد العاريات:
(تنهشها الذّئاب العاديات).

◀ أيضاً .. في #خطبة_الزهراء صلوات الله عليها وهي تخاطب المهاجرين والأنصار، تقول صلوات الله وسلامه عليها👇🏻:
(فأنقذكم الله تبارك وتعالى بأبي #محمّد صلّى الله عليه وآله بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ - أي ابتليَ- ببُهَم الرّجال، وذؤبان العرب).

لاحظوا نفس المُصطلحات تتكرّر في كلام #الصدّيقة_الكبرى عليها السلام:
● بُهَم الرّجال
● وذؤبان العرب
(بُهم .. وذؤبان..) هذه هي الذئاب البشرية..
هذا هو منهج لحن القول.. وهذه هي معاريض الكلام..
بهذه الطريقة يُفهم حديث #أهل_البيت عليهم السلام وتُفهم رموزهم وإشاراتهم صلوات الله عليهم..
(فالرّموز والإشارات يشرح بعضها بعضاً).

◀ أيضاً قول #سيّد_الشهداء صلوات الله عليه👇🏻:
( كأنّي بأوصالي تقطّعها عُسلان الفلوات بين النّواويس وكربلاء)
عُسلان جمْع عاسل، وهو الذّئب المُضطرب الّذي يتحرّك سريعاً، ويُحرّك رأسه ويهزّه.. فالإمام يعني الذئا البشرية..

◆ النتيجة هي:
أنّ مُصطلح (الذئاب ، البُهَم ، العُسلان، الذؤبان) في حديث العترة تعني: الذئاب البشرية..
أمّا مُصطلح (السِباع) في زيارة الناحية المقدّسة فهي تعني السباع (الحيوانات) وليس الذئاب البشرية..

■ وقد يسأل سائل: ما القرينة التي تُشير إلى ذلك؟!
● الجواب: في نفس عبارات زيارة الناحية المقدّسة إذْ تقول الزيارة:
(وتختلفُ إليها السّباع الضّاريات)
أي تختلف إلى هذه الأجساد (أجساد #شهداء_الطف) تختلف إليها السباع الضاريات..

لاحظوا تعبير (تختلف) هنا.. هذه الكلمة تعني أنّ هذه السباع تقصد هذه الأجساد باحترام وتوقير وتقديس..
وهذا المعنى نفهمهُ مِن حديث #النبي_الأعظم صلّى الله عليه وآله:
(اختلاف أمّتي رحمة)
فهذا الحديث في كلمات العترة لا يعني (التضارب والتضاد في الآراء) كما يتصوّر البعض..
معنى (اختلاف أمّتي رحمة)في كلمات العترة هو أن تختلف الأمّة إلى رسول الله أي تقصده مُذعنة طائعة مُسلّمة، تطلبُ دينها.

🔳 ونختم الكلام بحديث سيّد الأوصياء صلوات الله عليه في كتاب #كامل_الزيارات، يقول وهو يتحدّث عن سيّد الشهداء👇🏻:
(بأبي وأمّي الحسين المقتول بظهر الكوفة، واللهِ كأنّي أنظر إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصّباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء).

هذا الحديث يصف الفترة التي لم يكن هناك أحد يزور الحسين!!
فحينما قتلتْ هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته... هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين....!
:
# مقتطفات من الحلقة 23 من برنامج [الكتاب الناطق] #
#يا_حسين
#عاشوراء
#يا_صاحب_الزمان
#ويبقى_الحسين

في فناء فاطمة الزهراء .. آية و معنى
{إنّا أنزلناه في ليلة القدر...}
ليلةُ القَدْر تجلٍّ مِن تجليات فاطمة ومظهر مِن مَظاهر قيوميتها المُطلقة
:
❥ قال #الإمام_الباقر "صلواتُ الله عليه":
(إنّ فاطمة هي ليلة القدر، مَن عَرَف فاطمةَ حقَّ مَعْرفتها فقد أدرك #ليلة_القدر،
وإنّما سُمّيتْ فاطمة؛ لأنَّ الخَلْق فُطِمُوا عن مَعْرفتها،
ما تكاملتْ النُبوَّة لنبيّ حتّى أقرَّ بفضْلِها ومَحبّته، وهي #الصدّيقة_الكبرى، وعلى معرفتها دارت القرون الاُولى.
[بحار الأنوار-ج42]
:
❥ ويقول #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى: {إنَّا أنزلـنَاهُ في لـيلةِ القَدْرِ}قــال: الّليلة #فاطمة_الزهراء، والقدر الله، فمَن عَرَفَ فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنّما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها).
[بحار الأنوار: ج42]
:
❥ وفي قولهِ تعالى {لَيلةُ القَدْرِ خَـيرٌ مِن ألفِ شَهْر} قال #صادقُ_الآل "صلوات الله عليه":
(يعني فاطمة، وقوله: {تَـنَزَّلُ الملائكةُ والرُّوحُ فـيهَا} الملائكة في هذا الموضع المؤمنون الذين يملكون عِلْم آل مُحمّد "عليهم السلام"، {والروح} رُوح القُدس وهو في فاطمة "عليها السلام" {مِن كُلِّ أمْرٍ * سَلامٌ} قال: مِن كلّ أمْر مُسلّمة {حَـتَّى مَطْـلَعِ الفَجْرِ} يعني حتّى يقوم #القائم "صلوات الله عليه").
[بحار الأنوار: ج25]
:
https://youtu.be/i56iMIqFBGk
#آية_ومعنى
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#تفسير_القرآن

أَعمقُ المَعاني للصِيام يتحقَّق في (الصِيام الزهرائي)
كيف نَجعَل صيامنا صِياماً زهرائياً..؟!
:
❂ يقول #الإمام_الرضا عليه السلام وهو يُحدّثنا عن أُفق من آفاق عِلّة #الصيام :
(إنّما أُمِروا بالصَوم لكي يَعرفوا أَلَم الجُوع والعَطَش، فيستدلّوا على فَقْر الآخرة، وليكونَ الصائمُ خَاشعاً ذَليلاً مُستكيناً مأجوراً مُحْتسباً عَارفاً صَابراً على ما أصابَهُ مِن الجُوع والعَطش، فيستوجب الثواب مع ما فيه مِن الإمساك عن الشَهوات، ويكون ذلكَ واعظاً لهُم في العاجل، و رائضاً لهم - أي مُروّضاً - على أداء ما كلّفهم، ودليلاً لهم في الآجل، وليعرفوا شدّة مبلغ ذلك على أهل الفقْر والمَسكنة في الدُنيا فيُؤدوا إليهم ما افترضَ اللهُ لهم في أموالهم)
[ وسائل الشيعة - ج7]
:
المعنى الوارد في هذهِ الرواية هو: أن يستشعرَ الصائمُ شدائدَ يوم القيامة، وكذلكَ يستشعرَ ماذا يجري على أهْل الفقر و المسكنة:
سواء كانوا في الدُنيا مِن أهل الفَقْر للمال، أو كانوا في الآخرة مِن أهْل الفَقْر للعمل الصالح..
سؤالٌ يُطرح هُنـا:
● هل هذه هي الحكمة التامّة والكاملة مِن الصِيام..؟!
الجواب: قطعاً لا.
ما ذكره #الإمام_الرؤوف "صلواتُ اللهِ عليه" في الحديث أعلاه هو أُفُق مِن آفاق علّة الصِيام.. وهَذا المعنى الذي ذَكَره الإمام "عليه السلام" يَقَعُ في الحاشية مِن مَعاني الصيام.. فإنَّنا لو فَرضنا أنَّ إنساناً لا يستشعرُ ذلك، فهل أنّ الصَوم لا يُشرَّعُ هنا ؟!
فهذا الجواب الذي أجاب بهِ الإمام لا يُمثّل قَطْعاً العلّة التامّة للصيام..
:
■ هُنا رواية أخرى عن #الإمام_الصادق عليه السلام يُحدّثنا فيها عن جانب آخر مِن #معنى_الصيام .. فيقولُ ع"صلواتُ اللهِ عليه":
(الصوم جُنّة - أي وقاية - مِن آفات الدُنيا وحِجابٌ مِن عذابِ الآخرة، فإذا صُمتَ فانوِ بِصَومك كَفَّ النَفْس عن الشهوات، وقَطْعَ الهِمّة عن خُطوات الشيطان والشياطين، وأنزل نفسكَ منزلةَ المَرضى لا تشتهى طَعاماً و لا شَراباً، وتوقَّع في كُلّ لحظةٍ شِفاك مِن مَرَضِ الذُنوب، وطَهّر باطنكَ مِن كُلّ كَذْبٍ وكَدَر وغَفْلةٍ وظُلمة يقطعُك عن معنى الإخلاص لوجهِ الله تعالى،
قيل لبعضهم: إنّك ضَعيف و إنّ الصيام يُضعفك. قال إنّي أعدّه بشرّ يومٍ طويل والصبرِ على طاعةِ الله أهون مِن الصبر على عذابه،
وقال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله وسلم": قال تعالى: الصومُ لي وأنا أجزى به.
والصَوم يُميتُ مُرادَ النفس وشَهوة الطَمَع وفيه صفاءُ القَلْب وطَهارةُ الجوارح وعِمارةُ الظاهرِ والباطن والشكرُ على النِعَم، والإحسانُ إلى الفقراء، وزيادةُ التضرّع والخُشوع والبكاء وجلُّ الالتجاء الله تعالى، وسببُ انكسارِ الهِمّة وتَخفيف السيّئات وتضعيفِ الحسنات، وفيه مِن الفوائد ما لا يُحصى وكفى بما ذكرناه منه لمَن عَقَله ووُفّق لاستعماله إن شاء تعالى)
[مصباح الشريعة]
👆🏻
كلّ هذهِ المَعاني التي وردتْ في الروايتين أعلاه هي معانٍ جَميلة، ولكنّها - برغم أنَّها جميلة - تَقعُ في الحاشية مِن معاني #الصوم..
■ السؤال الذي يُطرح هُنا:
هذهِ المعاني السابقة - والتي تقعُ على الحاشية في مَعنى الصوم - هل حَقَّقناها فِي أنفُسنا وفي صِيامنا؟!!
إذا كُنّا صادقين مع أنفُسِنا.. فنحنُ حتّى هذهِ المعاني (التي تَقعُ في المراتب الأدنى مِن معاني الصيام) لم نُحقّقها في صِيامنا..
فإذا كانتْ حَواشي المَعاني لم تتحقّق في حَياتنا، فما بالكَ بمَعاني المَتن أو مُتون المعاني (أي المعاني العميقة التي تُمثّل جوهر الصيام)..؟!

■ قد يسأل سائل وما هو المعنى المَتن (الرئيسي) والأساسي والجوهري للصيّام ؟!
◀الجواب: تُحدّثنا عنه #الصديقة_الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها الشريفة إذْ تقول "صلواتُ الله عليها":
(وجعل - اللهُ - الصيامَ تثبيتاً للإخلاص)
هذا هو المَعنى الزهرائي للصيام.. وهذا هُو مَتنُ المَعاني، وكُلّ المَعاني الأُخرى تَقَعُ في الحاشية.
الصيام الزهرائي: هو أنّنا نَصوم كي نُثبّتَ إخلاصنا.
:
■ سؤالٌ آخر يُطرح هُنـا: مَن هُم أهْل الإخلاص ؟
◀الجواب: إذا تأمّلنا في #دعاء_الندبة، نجد أنّه يُقَسّم الناس إلى قِسمين بلحاظ إمام زماننا "عليه السلام"، فيقول الدعاء: (أينَ مُعزّ الأولياء ومُذلّ الأعداء)
الأولياء هُم أصحابُ الإخلاص.. و الأعداء قَطْعاً لا يملكون إخلاصاً.. و أمّا القِسْم الثالث مِن الناس وهُم (النُظّارة) أيّ الذين لا يُوفّقون لِنُصرةِ إمامِ زماننا عند ظُهورهِ، وإنّما يبقون مُتفرّجين ينظرون فقط للأحداث.. فهؤلاء (النُظّارة) أيضاً لا يَملكون إخلاصاً.. لو كانوا يَملكون إخلاصاً لنالهم التوفيق في نُصرةِ إمام زمانهم..
فإمامُ زَماننا إنّما يُعِزُّ الأولياء لإخلاصهم.
:

فاطمة الزهراء هي مَجْمَع العُطور الملكوتيّة
فهي زهرةُ هذا الوجود، ومنها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ وطِيب💖
""""""""""""""""""""""""""
❥ يقولُ #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ":
(إنّ رائحة الأنبياء هي رائحةُ السفرجل، ورائحةُ الآس هي رائحة الحور العين ورائحة الورد - أي الجوري الأحمر - هي رائحةُ الملائكة
ولإبنتي فاطمة رائحة السّفرجل والورد والآس).
[الإمامة والتّبصرة]
■■■■■■■■■■■■

✱ الرواية أعلاه تُشير إلى أنّ #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها" هي مجْمع عطور الملكوت.. فإنّ رائحة السفرجل المذكورة للأنبياء هي رائحة (سفرجل الجنان) وليس سفرجل العالم الدنيوي... وبالمثل رائحتي (الآس) و(الورد)..
،
علماً أنّ هناك روايات أُخرى تُشير إلى رائحة مولاتنا #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" هي رائحةُ التفّاح، وما رائحةُ التفّاح الحُسينية إلّا أنّها نبْعٌ من #تفاحة_الفردوس والخُلد (فاطمة) "صلوات الله عليها..
ويُشير إلى ذلك حديث #سيّد_الكائنات مع سلمان إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":
(يا سلمان ليلةَ أُسري بي إلى السماء أدارني جبرئيل في سماواته وجنّاته، فبينا أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصيرها - أي غُرفها - إذ شممتُ رائحةً طيّبة، فأعجبتني تلك الرائحة، فقلت: يا حبيبي ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟
فقال: يا محمّد تُفاحةٌ خلقها الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها.
فبينا أنا كذلك إذ رأيتُ ملائكة ومعهم تلك التفاحة، فقالوا: #يا_مُحمّد، ربّنا يقرأ عليك السلام وقد أتحفك بهذه التفاحة.
قال رسول الله "صلّى الله عليه وآله وسلّم":
(فأخذتُ تلكَ التفاحة فوضعتها تحتَ جناح جبرئيل، فلمّا هبط بي إلى الأرض أكلتُ تلك التفاحة، فجمع اللهُ ماءَها في ظهْري، فغشيتُ خديجة بنت خويلد فحملتْ بفاطة من ماء تلك التفاحة، فأوحى الله عزّ وجلّ إلي أن قد وُلِد لكَ حوراء إنسية، فزوّج النور مِن النور، فاطمة مِن علي، فإنّي قد زوَّجتها في السماء وجعلتُ خمْس الأرض مهْرها، وستخرج فيما بينهما ذرية طيبة وهما سراجا الجنّة الحسن والحسين ويخرج مِن صلب الحسين أئمة يُقتلون ويُخذلون فالويل لقاتلهم وخاذلهم)
[تأول الآيات الظاهرة]
:
فرائحة الصدّيقة الكبرى أجمل حتّى مِن رائحة تُفاح الجنان بنصّ هذه الرواية.. لأنّ #رسول_الله يقول في الرواية: (ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟)
فهي تُفّاحةٌ جنانيةٌ استثنائيّة، ويُؤكّد ذلك كلام جبرئيل "صلوات الله عليه" حين قال:
(خلقها الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها)
:
✱ أيضاً للصدّيقة الزهراء "عليها السلام" رائحة المِسْك الجناني .. وهناك روايات كثيرة في هذا الباب .. كما جاء في حديث عن #النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله" وهو يتحدثُ عن رائحة الـمِسكِ في فاطمة يقول:
(كلّما قبّلتها شـممتُ هذهِ الرائحة وهي باقيةٌ في عترتـها إلى يوم القيامة)
أي باقيّة في الأئمة الأطهار.. في إمام زماننا #الـحجة_بن_الـحسن "صلوات الله عليه"..
،
هذه عطور فاطمة: السفرجل ، التفاح ، الآس، والـمِسْك، والورد..
ولذلك ليس غريباً أن يكون أحدُ أسمائها "صلوات الله عليها": (الزَهرة✿)
فمِن أسـماء فاطمة: الزهراء ، الزُهْرة ، الزَاهرة والزَهْرة
◆ الزهرة في لُغة العرب تأتي بـمعنى (الوردة البيضاء❀) فالوردة البيضاء يُقال لها
الزهرة.. وهي التي يُستخرجُ منها هذا الزيت الذي يسمى بدهن الورد أو بزيت الورد..
◆ والزهرة في كلام العرب أيضاً هي الثمرة الناضجة في كلّ شجرة.. فالتفاحة الناضجة على شجرة التفاح مثلاً تسمى (زهرة التفاح).
،
ففاطمة هي زهرةُ هذا الوجود، ومنها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ وطِيب ومَرَدُّ ذلك إلى أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله وسلّم".
https://youtu.be/SU-j4MLPPQ0
#تفاحة_الفردوس
#الحوراء_الإنسية
#الثقافة_الزهرائية
#إنّا_أعطيناك_الكوثر

❂ مِن المواقف العظيمة لعزيزة #أهل_البيت "عليهم السلام": السيدة الطاهرة المُطهّرة #أم_البنين عليها السلام هـو:
وفاؤها للصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، وعِرفانُها لِمقامها العَظيم
وكونها #سيدة_نساء_العالمين مِن الأوَّلينَ والآخرين، والحُجّةُ على الحُجَج الطاهرين "صلوات الله عليهم".. وأنَّهُ لا يُقاسُ بها أحد مِن هذا الخلْـقِ أبــداً..
،
ويتجلَّى هذا الأمْر في هذه الصورة المُصغّرة التي ينقلها لنا التأريخ في قولها لـ #الحسن و #الحسين و #زينب "صلواتُ الله عليهم أجمعين" ليلةَ زفافها من #سيّد_الأوصياء "صلوات الله علي":
(أنا ما جِئتُ هُنـا لأحلَّ مَحَلَّ أُمّكُمـا "فاطمـة"..)
ثُمَّ اختنقتْ بِعبرتها وقالتْ:
(أنا هُنا خادمة لكم، جِئتُ لِخدمتكم.. فهلْ تقبلونَ بِهــذا، وإلاَّ فإنّي راجعةٌ إلى داري..)
فرحَّب بها الحَسَنُ والحُسين وزينب "صلواتُ الله عليهم" وقالوا لها:
"أنتِ عزيزة كريمـة وهذا بيتُكِ".
:
مِن هُنا كانتْ لأمّ البنين الطاهرة "صلواتُ الله عليها" هذه المرتبة العظيمة والمنزلة الجليلة.. لأنّها فنتْ في الفناء الفاطمي.. فنتْ في فِناء #الزهراء ، وانقطعتْ إلى الزهراء.. يعني فنى وجودها في ولاء فاطمة وآل فاطمة الأطهار..

✱ مثال لتقريب المعنى:
أنتَ حينما تقف أمامَ المرآة مثلاً وترى صُورتك.. فأنت تارة تغفَلُ عن الِمرآة ، ويتوجّه ذِهْنك إلى صُورتك فقط.. وتارةً العكس: أنتَ تغفلُ عن صُورتك ويكون توجّهك إلى المرآة..
وسبب ذلك هو حالةُ الفناء بين المِرآة والصُورة..
وهذا مجرّد مِثال تقريبي.. فالأمثلة كما يقولون: تُقرّب مِن وجه وتُبعّد مِن وجوه..

أم البنين "عليها السلام" لأنّها فنتْ في فناء فاطمة "عليها السلام"، وانقطعتْ انقطاع كامل إلى #الصدّيقة_الكبرى .. لذلك صار الذي يتوسّل بها وكأنّه يتوسّل إلى الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها"..
ولذلك أمّ البنين "عليها السلام" هي وسيلتُنا للصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء "عليها السلام"..
فأمّ البنين فنتْ في ولاء فاطمة، فنتْ في مَحبّة فاطمة، فنتْ في طاعة فاطمة، فنتْ في البراءة مِن أعداء فاطمة، فنتْ في الإخلاص والوفاء لفاطمة، وأحبّتْ أولاد #فاطمة..
أحبّتْ حَسَناً وحُسَيناً لِفاطمة
وأحبّتْ حُسيناً لِحُسين..
ولِذا تعلّقتْ "صلوات الله عليها" بسيّد الشُهداء تعلّقاً لا نجدُ عبارات يُمكنُ أن نصفَ طبيعة هذا التعلّق..
فعلاً الّلسان يعجز عن بيان طبيعة علاقة أمّ البنين بسيد الشهداء "صلوات الله عليه"..
■■■■■■■■■■

◀لفائدة المُتابعين:
تابعوا المُحاضرة التالية التي تحمل عنوان "أم البنين وسيلتُنا للزهراء صلوات الله عليها" لِسماحة #الشيخ_الغزي
مُحاضرة قيّمة جديرة بالتفكّر والمُتابعة..
http://www.zahraun.com/arb/index.php/fy-rehab-alketab/om-albanin-wasilatona-ela-alzahra
،
#سيدة_الوفاء
#أمّ_العباس
#الثقافة_الزهرائية

💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔

📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

ما المُراد مِن (المُمتحنة) في زيارة #الصدّيقة_الكبرى..؟!

❂ نقرأ في زيارة الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" هذه العبارة التي هي في افتتاحيّة زيارتها الشريفة:
(يا مُمتحنة، امتحنكِ اللهُ الذي خلقكِ قبل أن يخلُقكِ فوجدكِ لِما امتحنكِ صابرة..).
:
◈ ما المُراد مِن (المُمتحنة) في زيارة #الصدّيقة_الكبرى..؟!
◈ ما المُراد مِن الامتحان بالنسبة للزهراء..؟!

الجواب عن هذا التساؤال:
تعبير المُمتحنة مأخوذ مِن الامتحان.. والإمتحان يأتي على معنيين:
● يأتي بمعنى الاختبار
● ويأتي بمعنى الاصطفاء.
علماً أنّ الاختبار هُو وسيلة أيضاً تُوصلنا إلى الاصطفاء.. فالأُستاذ في المدرسة أو الجامعة يستطيع أن يصطفي ويختار ويُميّز أفضَل تلامذتهِ مِن خلال الاختبار..
،
لكن حين نقول: فاطمة مُمتحنة..
فليس المقصود أنّ #فاطمة َمرّتْ بدور مِن أدوار الاختبار،
وعليه فلا بدّ أن يكون المُراد مِن (الامتحان) هنا في زيارة #الصدّيقة_الزهراء هو المعنى الثاني للامتحان وهو (الاصطفاء) وليس (الاختبار).
فحين نُخاطبها "صلوات الله عليها": (يا مُمتحنة) يعني: يا مُصطفاة.. فالإمتحان تارةً يكون اختباراً، وتارةً يكون اصطفاء.
،
حتّى في عامّة المؤمنين الامتحان يكون لهم في بعْض الأحيان: تارةً اختبار، وتارةً اصطفاء..
مثلاً : في الأحاديث المعصوميّة الشريفة التي وردتْ عن #أهل_البيت "عليهم السلام" والتي تقول:
(إنّ حديثنا صَعِبٌ مُستصعبٌ ذَكوانٌ أجردٌ شريف لا يحتمله إلّا ملكٌ مُقرّب أو نبيٌ مُرسل أو عبدٌ امتحن الله قلبه للإيمان..)
الملائكة فيهم (المُقرّبون وغير المُقرّبين)، والملائكة المُقرّبون لهم أكثر مِن اصفاء..
وكذلك الحال بالنسبة للأنبياء.. ففي الأنبياء (مَن هو مُرسل، وفيهم مَن ليس بِمُرسل)
والأنبياء المُرسلون أيضاً لهم أكثر مِن اصطفاء.
،
وبالمثل المؤمنون أيضاً مُصطَفون، كما تقول كلماتُ أهل البيت: (أو عبدٌ امتحن الله قلبه للإيمان..)
معنى "امتحنَ الله قلبهُ للإيمان" أي اختار قلبه للإيمان، أو اصطفى قلبه للإيمان..
فلا يُوجد اختبار هنا.. كما جاء في سورة الحُجرات {إنّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله أُولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجر عظيم}
لا يُوجد اختبار هنُا ..
معنى {امتحن قلوبهم للتقوى} أي: اختار قلوبهم واصطفاها للتقوى.. فالامتحان بمعنى الاصطفاء والاختيار واضح في هذه الآية وواضح في الأحاديث الشريفة..
،
علماً أنّ الاصطفاء لا يكونُ إلّا للذوات للذوات التي تحمل مِن المواصفات ومِن الكمالات ومِن الأوصاف ما يجعلها مُستغنيةً عن الاختبار..
،
فحين نُخاطب #الزهراء_البتول في زيارتها الشريفة (يا مُمتحنة) يعني: يا مُصطفاة
وهذا المضمون بيّنته الصدّيقة #الزهراء "صلوات الله عليها" في خُطبتها وهي تتحدّث عن أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" فتقول:
(وأشهدُ أنّ أبي مُحمّداً عبده ورسوله، اختارهُ وانتجبه قبل أن أرسله، وسمّاهُ قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغَيب مَكنونة، وبستْر الأهاويل مَصونة، وبنهاية العدم مقرونة).
الكلام هو هو.. فنفس المضمون الذي جاءَ في العبارات المُقتطفة مِن زيارتها الشريفة هو نفْس المضمون الوارد في خُطبة الزهراء في حديثها عن أبيها #سيّد_الكائنات..
:
** مُقتطفات من حديث #الشيخ_الغزي في المجلس الأوّل مِن مجالس #الّليالي_الفاطمية في Mawkb Sheat Ali The official site موكب شيعة علي في المانيا**

https://youtu.be/_SWlhK6jcig
:
#يا_زهراء
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة

مظهَرُ الرأفــةِ والرحمـة..
تتلّطفُ بنــا ،، رُغم عصياننـا..!
:
برغم آلامها .. برغم غُصَصِها واهتضامِهـا..
كانتْ للعاصينَ من شِيعتها مَطَرِ الطُهْرِ والرحمةِ الذَّي يمحو الذَّنوب ويَرفَع الكُدورات..

(مَن أراد أن تشملهُ #الصدّيقة_الكبرى برعايتها، فليكن مِن شيعتها.. فإنّ رحمتها الواسعة تغمرُ العُصاة مِن شيِعتها ومُحبّيها..)

↓↓↓
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة

👇👇👇👇👇👇👇

حديثٌ يحفظه الجميع، وهو قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في حقّ بضعتهِ وروحهِ التي بين جنبيه فاطمة الزهراء "عليها السلام":
(يافاطمة .. إنَّ الله تباركَ وتعالى ليغضبْ لغضبكِ، وويرضى لرضاكِ..)
[أمالي الصدوق]
لطالما قرأنا هذا الحديث الشريف، وردّدناه على الألسنة.. لكن ثمّـة أسئلة تطرحُ نفسها هُنـا، وهي:
● ما هو المِيزان في رضا سيّدة نساء العالمين مِن الأولين والآخرين (عليها السلام)
وما هو المِيزان في سَخَطهـا..؟!
● هل الميزان في رضا #الزهراء_البتول وفي سخطها الصلاةُ والصيام..؟
● هل هُو الحجّ والزيارة..؟!
● هل هو الصدقة وإعانة المُحتاج..؟
● هل هو صلة الرحم، وحُسن الخُلق..؟
● هل رضا #الصدّيقة_الكبرى هو في هذهِ الأمور..؟!
:
قطعاً كلّ هذه الأمور تُرضي #أم_الأئمة "عليها السلام"، وتُريدها الصدّيقة الكُبرى..
ولكـن:
● هلْ هذهِ الأمور هي الَّتي تُمثّل وتُشكّل ميزان رضا #بضعة_المصطفى وميزان سَخَطهـا..؟!
● هل كُلّ مَن تلبّس بهذه الصفات وتحلّى بها هو في الإتجـاه القريب من رضا #فاطمة_الزهراء "عليها السلام"..؟
،
كُل هذهِ الموازين الّتي ذُكرتْ بالأعلى ليستْ هي ميزان رضا #الزهراء "ًصلواتُ الله وسلامهُ عليها".. هذه الموازيين هي الموجودة في ثقافة وفكر المُخالفين لأهل البيت..
مُخالفوا #أهل_البيت يزنون الإنسان بهذهِ الموزاين..
،
بينمـا الميزان الحقيقي (ميزان الرضا والسخط الفاطمي) هو مقدار علاقة الشيعي بإمامِ زمانــه..
(أينَ نحنُ مِن إمام زماننـا..؟!)
:
فَمن يُريد أن يبحث عن رِضـا #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".. عليهِ أن يبحث عن الميزان الّذي وضعتهُ فاطمة الزهراء "صلوات الله عليها" وآلها الأطهار للاقتراب مِن دائرة رضاها..
:
هذا قانون زهرائي مهم .. ضعه في ذهنك أيّها الموالي:
كلّما كُنتَ قريباً مِن إمام زمانك .. فأنتَ قريب من دائرة الرضا الفاطمي..
وكلّما كُنتَ بعيداً عن إمامك، وعن معرفة إمام زمانك.. فأنتَ أقرب ما تكون إلى دائرة السخط الفاطمي... فكن على حذر!
:
الميزان والأساس والقانون هــو هـذا .. هذهِ هي البوصلة الحقيقية
● فأينَ نحـنُ من إمامِ زماننا #الحجة_بن_الحسن "عليه السلام"..؟!
● كيف هي علاقتنا في الواقع الشيعي مع إمام زماننا عليهِ السلام؟!
● وهل الانتظار الموجود في واقعنا الشيعي الآن هو انتظارٌ للإمام فعـلاً في حقيقتهِ.. أم هو مجرّد تتبّع وانتظار لعلائم الظهور ؟! وماهو الفـارق بين كِلا الانتظارين..؟
● وما هي موقعية #علامات_الظهور الشريف في ساحةِ الانتظار، ومدى أهميّة البحث فيها وعنْها ؟
الإجابة عن هذه التساؤلات وغيرها تجدونها في المقطع التالي..
((مقطع مهم .. جدير بالاستماع))
https://youtu.be/tL28oRLw954
#ليلة_الجمعة
#يوم_الجمعة
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

✴ محاورة العتاب بين #الزهراء و #سيّد_الأوصياء | شرح المحاورة و بيان الحكمة منها ✴

◀وقفة عند نصّ المحاورة التي دارت بين الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء وبين #سيّد_الأوصياء "عليهما السلام"، بعد أن ألقت #الزهراء خُطبتها المعروفة المُفصّلة الأولى في المسجد وجرت التفاصيل هناك.. عادت #الزهراء "عليها السلام" إلى دارها وألقت خُطبة في دارها ظاهرها العتاب #لسيّد_الأوصياء

👈 تقول الرواية وهي في كتاب (عوالم العلوم - عوالم الزهراء: ج2) والرواية منقولة عن كتاب الاحتجاج للطبرسي، تقول:
(ثُمّ انكفأتْ وأمير المؤمنين يتوقّع رجوعها إليه، ويتطلّع طلوعها عليه، فلمّا استقرّت بها الدار - أي رجعت إلى البيت - قالت لأمير المؤمنين: يابن أبي طالب اشتملتَ شملة الجنين - وعلى نسخة مشيمة الجنين - وقعدتَ حُجرة الظنين، نقضتَ قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة يبتزّني نُحيلة أبي - تصغير نِحلة وهي الهدية - وبُلْغة ابنيّ - أي هذا المقدار المُختصر الذي يُصرف في شؤونهما - لقد أجهد في خصامي ، وألفيته ألدّ في كلامي - أي مُعادياً لي في كلامي - حتّى حبستني قيْلةُ نصْرها، والمهاجرة وصْلها، وغضّتْ الجماعة دٌوني طرْفها، فلا دافع ولا مانع، خرجتُ كاظمة وعُدتُ راغمة ، أضرعتَ خدّك يوم أضعتَ حدّك ، افترستَ الذئاب وافترشتَ التراب ، ما كففتَ قائلاً ولا أغنيت طائلاً ، ولا خيار لي ،
ليتني مِتُّ قبل هنيئتي ودُون ذلتي ، عذيري الله منه عادياً ومنك حامياً ، ويلاي في كلّ شارق ، ويلاي في كلّ غارب - أي: لي الويل عند كلّ صباح وعند كلّ غروب -
مات العَمَد - تُشير إلى النبي - ووهن العَضُد - تُشير إلى عليّ - شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربّي! الّلهم إنّك أشدّ منهم قوّة وحولا، وأشدّ بأساً وتنكيلا.
فقال أمير المؤمنين:
لا ويل لكِ ، بل الويل لشانئكِ ، ثُمّ نهنهي عن وجدك يا ابنة الصفوة ، وبقيّة النبوة ، فما ونيتُ أي ضعفت عن دِيني ، ولا أخطأتُ مقدوري - أي الذي قُدّر وخُطّط لي مِن قِبَل النبي -
فإنْ كنتِ تُريدين البُلْغة - المصارف الحياتية اليومية - فرزقُكِ مضمون، وكفيلكِ مأمون ، وما أُعدّ لكِ أفضل ممّا قُطِعَ عنكِ، فاحتسبي الله. فقالتْ: حسبي الله، وأمسكتْ)
:
✨ هذه المُحاورة بين #سيّد_الأوصياء و #الصدّيقة_الكبرى عليهما السلام تشتمل على نُقطتين:

● النقطة 1⃣: عتاب شديد واضح ، وتقريع وتعنيف، وجّهتهُ #الصدّيقة_الكبرى_لسيّد_الأوصياء .. فخطابها بحسب البناء الّلفظي، وبحسب طريقة الحوار والمُحادثة التي دارت بينهما، فإنّ خطابها يشتمل على توبيخ وتقريع وتعنيف.

● النقطة 2⃣: أنّ خطاب #أمير_المؤمنين عليه السلام في هذه المُحاورة يشتمل على تهدئة للوضع، وعلى تسطيح للموضوع (حين يقول لها أمير المؤمنين عليه السلام: نهنهي عن وجدكِ يابنة الصفوة) أأنتِ تُريدين (البُلغة) أي المصارف اليومية؟ فرزقكِ مضمون (وهذا تسطيح واضح)!
فهل أنّ #الزهراء عليها السلام ذهبتْ إلى المسجد تبحثُ عن مصارف لشؤون الحياة اليومية؟!
هذا هو المضمون الإجمالي لهذه المُحاورة، لكلّ مَن يقرأ المُحاورة مُعتمداً على البيانات الّلغوية فقط!!
فخلاصة الكلام بناء على فهمه بالفهم الّلغوي فقط هي:
أنّ #الزهراء تُعنّف #أمير_المؤمنين .. و #أمير_المؤمنين يُسطّح المسألة فيذهب بها بعيداً في التسطيح!! (وكأنّ #الصدّيقة_الكُبرى عليها السلام تبحث عن مصارف مالية لِتمرير شؤون الحياة اليومية .. فهذا هو معنى البُلغة)!
قطعاً لا يُمكن أن تكون المعاني عند هذه الحدود الظاهرية الّلفظية .. هناك شيء ما وراء هذه المعاني.. ❔فما هو هذا الشيء..؟

‏https://youtu.be/BDWcNuezP74

👆المقطع أعلاه يشرح المعاني الّلغوية لهذه المحاورة بين #الزهراء و #سيّد_الأوصياء، ويُبيّن الحكمة التي جعلت #الزهراء تُخاطب #أمير_المؤمنين بلهجة العتاب، و #أمير_المؤمنين يُسطّح المسألة..
_____________

الإرتباط المفصلي بين ظُلامة الزهراء
وظُلامة إمام زماننا "عليهما السلام"
"""""""""""""""""""""""""""""""
رسالةٌ طويلة كتبها #إمامُ_زماننا عليهِ السلام وهو يُحدّثُ أشياعهُ عَن أولئك الَّذينَ ارتابوا فيه وَشكّوا فيه وَظلموه..
يَتحدث عَنْ ظُلامتهِ عَليهِ السلام ويُعطينا عُنواناً مُوجزاً يَختصرُ الظُلامة كُلّها،
إنْ كانَ في الوقتِ الَّذي صَدرَ فيهِ هذا التوقيع، وَمُنذُ ذلك اليوم وإلى يومنا هذا..
مــاذا يقولُ صلوات الله وسلامهُ عَليه؟
يقــول"عليه السلام":
(وفي ابنةِ #رسول_الله "صَلَّى الله عَليهِ وَآلهِ" لِي أُسوةٌ حَسنة"..)
#فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" هي الأسوة الحسنة لإمامِ زماننا،
وهذهِ الكلمة جاءتْ في رسالةٍ يتحدّث فيها عَنْ ظُلامتهِ "صلوات الله وَسلامهُ عليه"
الإمام هُنا يُشير إلى ظُلامةِ #الصدّيقة_الكبرى "عليها السلام"
فهُناك ارتباطٌ مفصليٌّ وأساسيٌ بينَ ظُلامة إمامِ زماننا وبينَ ظُلامة الصديقة الطاهرة
وقد تسأل فتقول:
◀ كيف هو هذا الإرتباط؟
"""""""""""""""""""""""
الجواب:
إمامُ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لهُ خصوصيةٌ ولهُ علاقةٌ تتميّزُ عن سائرِ علائق الأئمة بالصديقة الطاهرة،
هم كُلها .. وكُلهم أولادها وكُلهم طينةٌ واحدة،، ولكن هُناكَ حيثيات وهُناكَ لِحاظات ومقامات..
حين نُصلي على الصديقة الطاهرة:
[اللَّهُمَّ صَلَّ عَلى فاطِمة وأَبيها وبَعلها وبنيها والسّر المستودعِ فيها]
السرُ المستودع في الصديقة الطاهرة هُـو " إمامُ زماننا "، لأنَّ السيّدة #الزهراء صلوات الله وسلامهُ عليها هي الحقيقة الجامعة كما يقول ولدها #الإمام_الحسن_العسكري عليه السلام:
(بأنَّها حُجَّةٌ عليهم، وهُم حُججٌ على سائرِ الناس)
،
#الزهراء_البتول (هي الحقيقة الجامعة) .. وقلبُ هذه الحقيقة الجامعة هو(إمام زماننا)
الَّذي يتمنَّى إمامنا #صادقُ_الآل "عليه السلام" أن يخدمه:
(لوأدركتهُ لخدمته أيام حياتي)
هكذا يقول #الإمام_الصادق "عليهِ السلا" ،، وهو الّذي يُناجيه:
(سيدي غَيبتُكَ نَفتْ رُقادي)
،
فالسرُّ المستودع في #بضعة_المصطفى هو إمامُ زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"،
وإمام زماننا هو فرحة فاطمة عليها السلام.. وهذا هو عنوانُ السر المُستودع
فاليوم التاسع مِن ربيع الأوّل المَعروف عندنا بـ " #عيد_البقر" إنّما نفرحُ في هذا اليوم لأكثر مِن دلالة،
وأهمُّ دلالةٍ في هذا اليوم هو أنَّه اليوم الأوَّل مِن أيام إمامة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله عليه"..
نعم هو يومٌ لهلاكِ أعداء #أهل_البيت ذلك عنوانٌ آخر..
لكن العنوان الأوَّل في اليوم التاسع مِن شهْر ربيع الأوَّل هو إمامةُ السرّ المستودع في فاطمة،
لأنَّ #الإمام_العسكري أُستشهد في اليوم الثامن..
فـ اليوم التاسع هو اليوم الأول من أيام إمامة إمام زماننا #صاحب_الزمان.. لذلك سُمّي هذا اليوم بــ" #فرحة_الزهراء"..
فإمام زماننا هو (فرحة الزهراء) وهو السرُّ المستودع فيها.
وظلامتهُ ظُلامتها ..وظلامتها ظُلامته ،، صلوات الله وسلامهُ عليهما
:
https://youtu.be/ZPaws7yhv_k
#يا_زهراء
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة

مِمّا قالهُ #أمير_المؤمنين بعد دفنهِ #الصديقة_الكبرى: #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليهما"
:
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة..

❥ تقول الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" في خُطبتها الفدكيّة المعروفة وهي تتحدّث عن أصل تشريع العبادات، تقول:
(فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم مِن الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
عوالم الزهراء: ج2
:
الإيمان هو #ولاية_عليّ أمير المؤمنين، وفي زماننا اليوم هو ولاية إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "عليه السلام"..
أمّا (الكِبْر) الذي قصدته #الصدّيقة_الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها فليس هو صِفة وخُلُق التكبّر بين الناس..
نعم صفة خُلُق التكبّر بين الناس خُلُق مذموم جدّاً وصفة سيّئة ومنهيٌ عنها في كلمات #آل_محمّد.. ولكنّ#الزهراء "عليها السلام" هنا تتحدّث عن معنى أبعد وأشدّ خطورة للكِبْر وهو (الكِبْر الإبليسي)!!
لأنّ #الزهراء هنا تتحدّث عن أصل التشريع، وتشريع العبادات أمرٌ مُرتبط بقصّة أبينا آدم "عليه السلام".. فهذه القضية مُرتبطة بذلك الأفق البعيد، مُرتبطة بـ(مشروع الخلافة الإلهية على الأرض) وهو المضمون الذي أشارت له هذه الآيات مِن سورة ص:
{قال يا إبليسُ ما منعك أن تسجد لِما خلقتُ بيدي أستكبرتَ أم كنتَ مِن العالين} حين أمرّ الله الملائكة كلّهم أن يسجدوا لآدم.. فامتثل الملائكة جميعاً أمر الله في السجود لأنوار #محمّد_وآل_محمّد التي شعّت في آبينا آدم.. ما عدا #إبليس لعنه الله استكبر وعصى الله تعالى وأبى أن يسجد..
كما يُحدّثنا عن ذلك إمامنا #الحسن_العسكري "عليه السلام" في تفسيره الشريف والذي يتحدّث فيه عن سجود الملائكة لآدم ومعنى هذا السجود، يقول "عليه السلام"👇:
(إنّ الله تعالى لمّا خلقَ آدم، وسوّاه، وعلّمه أسماء كلّ شيء وعرضهم على الملائكة، جعل مُحمّداً وعليّاً وفاطمة والحسن والحسين أشباحاً خمسة في ظهْر آدم، وكانت أنوارهم تُضيءُ في الآفاق مِن السماوات والحُجُب والجنان والكرسي والعرش، فأمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم تعظيماً له أنّه قد فضّله بأن جعله وعاءً لتلك الأشباح التي قد عمّ أنوارها الآفاق، فسجدوا لآدم إلّا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله وأن يتواضع لأنوارنا أهل البيت وقد تواضعت لها الملائكة كلّها واستكبر وترفّع وكان بإبائه ذلك وتكبُّره مِن الكافرين).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]
:
❥ ويقول أبو سعيد الخدري وهو يُحدّثنا عن الكِبْر الإبليسي في كلمات #خاتم_الأنبياء، يقول:
(كنّا جلوساً عند #رسول_الله، إذ أقبل إليه رجل، فقال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عزّ و جلّ لإبليس: {أَستكبرتَ أم كنتَ مِن العٰالين} مَن هم #يا_رسول_الله - العالين - الذين هم أعلى مِن الملائكة المُقرّبين - ولم يُؤمروا بالسجود لآدم -؟
فقال رسول الله: أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين، كنّا في سُرادق العرش نُسبّح الله، فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام.
فلمّا خلق الله عزّ وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له، و لم يُؤمروا بالسجود إلّا لأجلنا، فسجدتْ الملائكة كلّهم أجمعون إلّا إبليس فإنّه أبى أن يسجد. فقال الله تبارك و تعالى:
يا إبليس مٰا منعك أن تسجد لِما خلقت بيدي أَستكبرتَ أم كنت مِن العٰالين، قال: - أي - مِن هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سُرادق العرش،
ثُمّ قال رسول الله: فنحن باب الله الذي يؤتى منه، بنا يهتدي المهتدون، فمن أحبنا أحبّه الله وأسكنه جنّته، ومَن أبغضنا أبغضه الله و أسكنه ناره ولا يُحبّنا إلّا مَن طاب مولده)
[تفسير البرهان: ج6]
:
● فالعالون (أصحاب الشأن الرفيع الذين لم يُؤمروا بالسجود لآدم) هم #أصحاب_الكساء: محمّد، علي، فاطمة، الحسن، والحسين، والتسعة المعصومين في صُلب الحسين..

● والكِبر المقصود في #خُطبة_الزهراء هو الكِبْر الذي يكون في مواجهة #أهل_البيت "عليهم السلام".. فإبليس هو الذي تكبّر ولم يسجد لآدم وللنور الذي شعّ في آدم..
و #الصدّيقة_الزهراء "عليها السلام" تقول:
(وجعل الصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
فصلاتنا هي لأجل أن نتنزّه عن الكِبْر في محضر محمّد وآل محمّد.. (وهذا الوجود كلّه هو محضرهم "صلوات الله عليهم). علماً أنّ التنزّه عن الكِبر ليس في وقت الصلاة فقط.. ولكن #الزهراء_البتول ذكرتْ الصلاة لكونها وسيلة علاج لنفوسنا المريضة كي تشفى وتتنقّى وتتنزّه عن الكِبر الذي يُعشعش فيها حينما نكون في محضر محمّد وآل محمّد..
فهذه الصلاة كما وصفها نبيّنا الأعظم بمثابة عملية اغتسالٍ في نهر، أي محطّة تنظيف، كي نُنظّف نفوسنا بهذه الصلاة للخلاص مِن الكِبْر في محضر محمّد وآل محمّد..
فإذا أدركنا معاني الصلاة - وفقاً لمنهج وحديث العترة - فهي تُنزّهنا عن الكِبْر، وتجعلنا مُتواضعين بين يدي إمام زماننا..
والتواضع لأهل البيت "عليهم السلام" يكون بالتسليم لأمرهم.. بأن نجعل العقول مُسلّمةً لأمرهم في كلّ شيء امتثالاً لقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه، حين قال:
(من سرّه أن يستكمل الايمان كلّه فليقل: القول منّي في جميع الأشياء قول آل محمّد، فيما أسرّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني)

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا:
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")
[مكيال المكارم]
:
✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).
[البحار-ج100]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).
[مصباح الزائر]
:
✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).
[كمال الدّين وتمام النعمة]
.
✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)
********************
(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")
:
#يا_زهراء

←أسلوب التمويه والتلاعب بالألفاظ في أجوبة علمائنا 👇
※( السيّد الخوئي وجوابه عن #ظلامة_الزهراء إنموذجاً )※

https://youtu.be/3LmqAgZSQiA

👇👇
👇
❓سؤال يُوجه إلى السّيد الخوئي في كتاب :
[( 📒صراط النّجاة في أجوبة الاستفتاءات: ج2 )]
❓نصّ السّــؤال .. يقـول:
”هل الرّوايات الّتي يذكرها خطباء المنبر، وبعض الكتاب عن كسر [عمر] لضلع #السيدة_فاطمة "عليها السلام"
صحيحة برأيكم؟“
📌جواب السّيد الخوئي :
[( ذلك مشهور معروف، والله العالم )]
📌راجع الفتوى في الموقع الرّسمي للسّيد الخوئي :

http://www.al-khoei.us/fatawa1/?id=172
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

✽ تعليــــق ✽
كان يُفترض بالسّيد الخُوئي أن يُجيب على السّؤال بـ (نعم) أو ( لا).
لو كانت الرّوايات صحيحة بنظـرهِ، كان يُفترض أن يقول: نعم صحيحة،،
لا أن يقول: ذلك مشهورٌ معروف!!
السّيد الخوئي استخدم أسلوب (التّمويه في الإجابة) وهو نوعٌ مِن التّلاعب في الألفاظ، وهذا شائع في أجوبة العلماء، لتكون الإجابة تُجاري الذّوق العام لعامّة الشّيعــة.
:
◑قول السّيد الخوئي :
[(ذلكَ مشهورٌ معروف)]!!!..
نعم هو مشهورٌ ومعروف عند (#عامّة_الشّيعة)،، وليس مشهورٌ ومعروف عند العلماء..
، فالأعم الأغلب من علماء الشّيعة لا يقبلون ذلك.
ولكنّهم يُموّهون على الشّيعة أنّهم يقبلون ذلك بهذا الأسلوب في التّمويه..
بدليل أنّنا لو عدنـا إلى كتاب (معجم رجال الحديث للسّيد الخوئي) المجلّد التّاسع (9)، لوجدنـا أنّ السّيد الخوئي يُضّعف
📙كتاب #سُليم_بن_قيس :
[( الّذي يُعتبر أهمّ وأقدم وثيقة فيها تفاصيل تتحدّث عن ظُلامه الزّهراء)]..
فهو الكتاب الوحيد الّذي يحتوي على (أكثر) التّفاصيل لظلامة #الصّديقة_الكُبرى "صلوات الله عليها".. فهذا الكتاب بمثابة سند لظلامة الزّهراء عليها السّلام..
:
◆هذا الكتاب ضعيف عند السّيد الخوئي :
▼إذا يقول عنه في معجم رجال الحديث – الجزء (9) :
[(وكيف ما كان فطريق الشيخ – أي الشيخ الطّوسي - إلى كتاب سليم بن قيس بكلا سنديه ضعيف)].
فإذا كان الكتاب ضعيف عنده، فالرّوايات الواردة فيه ضعيفة،
ولهذا أجاب السّيد الخوئي عن السّؤال بهذه الإجابة [(التّمويهية)].
:
❂ وثيقـة مصوّرة لتضعيف السّيد الخوئي لكتاب سليم بن قيس :

http://static.wixstatic.com/media/a03...

❂ وثيقة أخرى في الموقع الرّسمي للسّيد الخوئي :
[(راجع نهاية البحث)]▼ :

http://www.al-khoei.us/books/?id=7422

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
مقطع من الحلــ(33)ــقة من برنامج الكتاب الناطق : التقصير أو الإجرام العقائدي بين مراجعنا وعلمائنا :
الجزء (3) لسماحة الشيخ : عبد الحليم الغزّي "حفظهُ الله"
https://youtu.be/3LmqAgZSQiA

⛔ المؤسسة الدينية الشيعية ⛔ بترت #الزهراء "عليها السلام “ #عقيدةً_وصورةً_وظُلامةً
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

1⃣ على المستوى العقائدي، صورة #الزهراء مبتورة! وكلمة واحدة كافية لإثبات ذلك (#فاطمة خرجتْ عن حدود الآداب)!

2⃣ على مستوى الظلامة (ظلامة #الزهراء مبتورة في المكتبة الشيعية!! فالعلماء يقولون أنّها ما #قُتلتْ! فقط يقولون أنّها ظُلمتْ واهتُضمتْ، وهُجم على دراها، وهُدّدت بالحرق!! ونادراً مَن تجده يُصرّح بأنّها #قُتلتْ!!)
3⃣ فهْم منطق #الزهراء وكلام #الزهراء مبتور مُشوّه!!

4⃣ كلّ المدارس الشيعية ظلمتْ #الزهراء، ولكن أكثر المدارس إجراماً بحقّ #الصدّيقة_الكبرى عليها السلام هي المدرسة الأصولية!! ومع أنّ الحقائق قد مرّت وبالوثائق، إلّا أنّي سأقدّم لكم في نهاية البرنامج تقريراً ملخّصاً شاملاً لكلّ ما مرّ وبالوثائق.

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
https://youtu.be/A1jBZnc19BQ

في أحاديثنا الشريفة هُناك تشابه واضح وصريح بين نبيّنا "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا #الحسن "صلوات الله عليه"..
ولذا كان إمامُنا #الحسن_المجتبى "عليه السلام" يُكرّر هذه القول أمام أهْل بيته وأمام أولاده ووأمام صحبه، وهو👇🏻:
(أنّي أموت كما مات جدّي #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" مسموماً)❗

هذه الكلمة كانتْ قبل استشهاده "صلوات الله عليه" وكان يُكرّرها مِراراً، كما جاء مذكوراً في تأريخ أئمتنا وفي أحاديثنا المعصومية الشريفة..

🔴 وقفة عند بعض أوجه التشابه بين شهادة إمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليه" وبين شهادة جدّه #المصطفى نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..

◀أولاً: النبي "صلّى الله عليه وآله" رحل عن هذه الدُنيا مسموماً.. وإمامنا الحسن "صلوات الله عليه" رحل أيضاً عن هذه الدنيا مسموماً.

◀ثانياً: النبي صلّى الله عليه وآله تعرّض للسُمّ عدّة مرّات.. وكذلك إمامنا #المجتبى "صلوات الله عليه"،
ففي بعض الكُتب ذُكِر أنّه تعرّض أربع مرّات للسُمّ، وفي كُتب أخرى ذكرت أنّه تعرّض سبع مرّات للسُم.. وفي المرّة السابعة كانت شهادته المؤلمة.

◀ثالثاً: الذي تولّى سمّ #النبي "صلّى الله عليه وآله" والذي كانتْ في شهادته ورحيله عن هذه الدنيا هُما زوجتاه: عائشة وحفصة، كما جاء ذلك في تفسير الشيخ العيّاشي رحمة الله عليه وفي غيره مِن كُتب التفسير وكُتب الحديث..
وكذلك إمامنا #الحسن_السبط، فإنّ الذي سمَّه هو زوجته جعدة لعنة الله عليها..

◀رابعاً: أنّ أبا بكر وعُمر قد دسّا السُمّ لعائشة وحفصة لتسُمّا رسولَ الله "صلّى الله عليه وآله"،
وكذلك مُعاوية "لعنهُ الله" - الذي هو مِن فُروع تلكَ السقيفة المشؤومة التي جرّتْ الويلات على هذهِ الأُمّة - هو أيضاً دسّ السُمّ إلى جُعيدة "لعنة الله عليها وعليه"، وهي التي باشرتْ سمّ إمامنا الحسن "صلوات الله عليه".

◀خامساً: آلام شديدة عانى منها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" عند مرض وفاته بعد أن تسلّط السُمّ على بدنه الشريف، وآلامٌ شديدة أيضاً تعرّض لها إمامنا الحسن المُجتبى عليه السلام.
إلّا أنّ الذي جرى على جنازة إمامنا الحسن "صلوات الله عليه" لم يجرِ على جنازة النبي "صلّى الله عليه وآله"، لكن جرى هناك شيء آخر عِوض عن هذا الأمر وهو الهجوم على دار #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"..!
فبدلاً مِن السِهام التي شُكّتْ بها أكفان إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"،
كانت هناك السياط تتلوّى على بدن الصدّيقة الطاهرة #فاطمة_الزهراء "عليها السلام".

◀ سادساً: شهادة نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في الثامن والعشرين مِن #شهر_صفر، وكذلك #شهادة_الإمام_الحسن "صلوات الله عليه" في الثامِن والعشرين مِن شهر صفر.. فهذا التوافق الزماني لم يأتِ اعتباطاً..

◀سابعاً: وهو وجه هم جدّاً من وجوه التشابه بين الإمام الحسن وبين نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وهـــو (#الغربة)!
عاش نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" غريباً، وعاش سبطه الإمام المُجتبى غريباً أيضاً..
علماً أنّ الغُربة التي عاشها إمامنا الحسن، عاشها كلّ أئمتنا عليهم السلام..
ولكن الغُربة التي عاشها إمامنا الحسن عليه السلام هي أكثرُ شَبَهاً بغربة النبي "صلّى الله عليه وآله"..
وليس المقصود من الغُربة هنا هو المعنى العُرفي أو المعنى الظاهري الّلغوي، ليس المقصود منها غُربة البلد (أنّ الإنسان يُهاجر مِن موطنه ومسقط رأسه إلى بلد آخر غريب عليه) ولا بمعنى الافتقار المالي الذي عُبّر عنه في الروايات بالغُربة أيضاً،

الغُربة التي عاشها إمامنا الحسن "عليه السلام" هي أنّه لم يجدْ أُناساً قد عرفوا منزلة الإمام، ولم يجدْ أُناساً قد فهموا معنى طاعة الإمام، ولم يجدْ أُناساً يتّبعونه في أمره ونهيه.. ولهذا خذلوه في أحرج المواقف.. وهذهِ هي الغُربة..!
(هذه هي الغربة أنّ الإمام يعيش بين الناس والناس لا تعرف قدره، ولا تعرف منزلته..)
وهذا المعنى هو الذي عاشه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله"

النبي "صلّى الله عليه وآله" حينما كان في #مكّة_المكرّمة موطنه الأصلي، نشأ في أشرف بيوتات الهاشميين.. ولكن رُغم ذلك نجد أنّه عاش الغُربة من أقرب الناس إليه حتّى من أعمامه عانى الغُربة.. عانى الغُربة مِن عشيرته .. مِن بعض أزواجه (عائشة وحفصة) الّلتين سمّتاه..
وكذلك عانى الغربة من المُحيطين حوله من الصحابة المنافقين الذين عاش معهم في نفس البلد الذي ولد فيه!!
عاش رسول الله الغُربة لأنّهم ما كانوا يفهمون كلامه، وما كانوا يفهمون مقاصده، وما كانوا يعرفون منزلته.. وبقي هذا الأمر إلى آخر أيّام وفاته "صلوات الله عليه"..
حين كان أصحابه يعترضون على كلّ كلام يقوله حتّى في الساعات الأخيرة من حياته، حين طلب أن يُحضروا له كتفاً ودواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده..👇