زهرائيّون

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا يوميا
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")

[ 📖 مكيال المكارم ]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).

[ 📖 البحار-ج100 ]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).

[ 📖 مصباح الزائر ]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).

[ 📖 كمال الدّين وتمام النعمة ]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء
.
.


#الرسول_الأعظم : من زعم أن الأنبياء أفضل من علي فقد جعلني أقلهم. ❗️

✍عن جابر بن عبد الله أنه قال: قال لي #رسول_الله (صلى الله عليه وآلـهِ وسلـم ): يا جابر، أي الإخوة أفضل؟ قال: قلت: البنون من الأب والام. فقال: إنا معاشر الأنبياء إخوة، وأنا أفضلهم، وأحب الإخوة إليَّ علي بن أبي طالب، فهو عندي أفضل من الأنبياء، فمن زعم أن الأنبياء أفضل منه، فقد جعلني أقلهم، ومن جعلني أقلهم فقد كفر، لأني لم أتخذ علياً أخاً إلا لما علمت من فضله‏.


📚تأويل الآيات ص 548, البرهان ج 4 ص 872, تفسير كنز الدقائق ج 12 ص 71, الصراط المستقيم ج 1 ص 211 بإختصار

••••••••••••••••••••••••••••••
📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

🌿(صُورة مُصغّرة من ألطاف الإمام المعصوم)🌿|
إمامنا #الهادي يُعلّمنا أن نتوّجه لإمام زماننا في كلّ حال ،، لا سيّمـا في أصعب الظّروف

◀يُحدّثُنـا كافور الخادم، يقـــول :
(كانَ يونسُ النَّقاش يَغشى سيّدنا الإمام الهادي "عليه السَّلام" ويخدمه، فجــاء يَومًا يرعد، فقال للإمام : يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيرًا. فقــالَ لهُ الإمـامُ "عليهِ السَّلام":
وما الخَبَــر؟
قـــال: عزمتُ على الرَّحيل.

قــال "عليه السَّلام" ـ وهو يبتسّم - : ولِمَ يا يُونس؟
قـــال: وجّه إليَّ ابنُ بغيٍ بفُصٍّ ليسَ له قيمة، فأقبلتُ أنقُشهُ، فكسرْته باثنين، ومَوعده غــد، وهو ابنُ بغي، إمَّا ألفُ سَوط أو القتْل.

قــال "عليهِ السّلام":
امْضِ إلى منزلكَ إلى غــدٍ فرِحًا، فما يكونُ إلاَّ خير.
فلمَّا كانَ مِن الغَــد وافــاه بكْرة -أي صباحاً- يرعد-من الخوف-،
فقـــال: قد جاء #الرَّسول يلتمسُ الفصَّ.

قــــال "عليهِ السَّلام": امضِ إليهِ، فلن ترى إلاَّ خَيرًا.
قــــال : وما أقولُ لهُ ـ يا سيّدي ـ ؟
فتبسَّم، وقــال "عليهِ السّلام": امضِ إليهِ، واسمعْ ما يُخْبِركَ بهِ، فلا يكونُ إلاَّ خير.

فمَضى وعـــاد، وقـــال:
قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمن، فيُمكنكَ أن تجعلهُ اثنين-أي فُصّين- حتّى نُغنيـــك ؟

فقـــال الإمام "عليهِ السَّلام": الَّلهُمَّ لكَ الحَمْدُ إذْ جَعَلتنــا ممَّن يحمَدُك حقَّـــا، فأيُّ شيء قلْتَ له ؟
قـــــال: قلْتُ لهُ: أمهلني حتَّى أتأمَّل أمْره ؟
فقــــال "عليهِ السَّلام": أصبتْ).
[📚بحار الأنوار-ج50]
:
#شهر_رجب
#الإمام_الهادي
#علي_النقي
#مأجورين
#نسألكم_الدعاء

يدخل المُؤمنون الجنّة على قَدْر سَبقِهم إلى صاحب يوم الجمعة
#الحجة_بن_الحسن عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليه السلام":
«إذا كان يوم القيامة بعَثَ الله الأيّامَ في صُورٍ يَعرفها الخَلْق أنّها الأيّام،
ثمّ يبعث الجمعة أمامَها، يقدمها كالعروس ذاتَ جمالٍ وكمالٍ تُهدى إلى ذي دِينٍ ومـال. فتقف على باب الجنّة والأيّامُ خلفها تشهد وتشفع لكلّ مَن أكثرَ الصلاةَ على محمّدٍ وآل محمّد، لا غيرهم،
فقلتُ للإمام: وكَم الكثيرُ مِن هـذا ؟ وفي أيّ أوقاتٍ أفضل ؟
قــال "عليه السلام":
مئةُ مرّة، ولْيكُنْ ذلك بعد صلاةِ العَصْر، فقلتُ لهُ: فكيف أقول ؟
قــال "عليه السلام": تقول اللّهمَّ صَلِّ على محمّدٍ وآلِ محمّد، وعجِّلْ فَرَجَهم).
[مستدرك الوسائل للميرزا النوري]
،
❥ ويقول #الإمام_الباقر "عليه السلام"
(إذا كان حين يبعث اللهُ العباد، أتى بالأيّام يعرفُها الخلائق بأسمائها وحِليتها،
يَقْدِمها #يوم_الجمعة، لـــه نُورٌ ساطع، تَتْبعُه سائر الأيّام،
كأنّه عروسٌ كريمةٌ ذاتُ وَقـــارٍ تُهدى إلى ذِي حِلْـمٍ وشأن،
ثمّ يكون يومُ الجمعة شاهداً لِمَن حافظَ وسارعَ إليه، ثُمّ يدخل المُؤمنون الجنّة على قَدْر سَبقِهم إلى #الجمعة)
[أمالي الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■
✾ وقفـــة ✾
الرواية الأخـيرة تقول:
(ثُمّ يدخل المُؤمنون الجنّة على قَدْر سَبقِهم إلى الجمعة)
والتأويلُ الأعظم لهذه العِبارة المعصوميّة الشريفة ليسَ السبق إلى #صلاة_الجمعة الّتي هي ركوعٌ وسجود،
وإنّمـا السبق إلى #صاحب_الجمعة.. إلى إمام زماننا "صلوات الله عليه"..
،
دليلُ ذلك الرواية الطويلة الّتي ينقلها جابرُ الجعفي- حامل أسرار #أهل_البيت "عليهم السلام" عن #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"..
❥ يقول الإمام لجابر:
(يا جابر .. سمَّى اللهُ الجُمعةَ #جمعة؛ لأنَّ الله عزَّ وجلَّ جمَعَ في ذلكَ اليوم الأوَّلينَ والآخرين، وجميعَ ما خلقَ اللهُ مِن الجنّ والإنس، وكلُّ شيءٍ خلَقَ ربُّنا والسماواتِ والأرضين والبحار، والجنَّة والنار، وكلَّ شيءٍ خلَقَهُ اللهُ في الميثاق،
فأخذَ الميثاقَ منْهم لهُ بالرُبوبيّة ، ولِمُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" بالنبوَّة ، ولعليّ "عليهِ السلام" بالولاية، وفي ذلكَ اليوم قـال اللهُ للسماواتِ والأرض:
﴿ائْتِيا طَوعاً أو كَرْهاً قالتا أتينا طائعينَ﴾.
فسمَّى اللهُ ذلكَ اليوم الجمعة لجمْعهِ فيهِ الأوَّلين والآخرين ، ثُمَّ قال عزَّ وجل:
﴿يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إذا نُوديَ للصلاةِ مِن يومِ الجُمُعةِ﴾ مِن يومكم هذا الَّذي جمعكم فيه،
والصلاة #أمير_المُؤمنين "عليه السلام"، يعني بالصلاة: #الولاية، وهي الولاية الكبرى...)
❥ إلى أن يقول "عليه السلام" في بيان معنى الآيات:
(...﴿ فإذا قُضيَتِ الصَّلاةُ﴾ يعني بيعةُ أميرِ المُؤمنين "عليه السلام"،
﴿فَانتشِرُوا في الأرضِ﴾ يعني بالأرض: الأوصياء،
أمرَ #الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمرَ بطاعةِ #الرسول وطاعة #أمير_المؤمنين "عليهِ السلام"...)
[تفسير البرهان]
:
#الثقافة_الزهرائية

•••••••••••••••••••••••••••
🌷 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌷

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا:
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")
[مكيال المكارم]
:
✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).
[البحار-ج100]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).
[مصباح الزائر]
:
✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).
[كمال الدّين وتمام النعمة]
.
✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)
********************
(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")
:
#يا_زهراء

مواساة السيّدة رقيّة لعطش أبيها سيّد الشهداء
""""""""""""""""""""""""""""
عندما حمل أزلام يزيد وجلاوزته "لعنةُ الله عليه وعليهم" على حرم #الرسول "صلّى الله عليه وآله" وأخذوا يُحرقون الخيام، وجدوا أكثر من ٢٣ طفلاً كلّهم يصيحون واعطشاه، فأخبروا عمر بن سعد "لعنة الله عليه" بالأمر وقالوا له:
إذا أردتَ حفْظ هؤلاء الأطفال من الموت - حتّى تبعثهم بهم إلى يزيد أحياء - فابعث الماء لنسقيهم.
وبالفعل فقد أذن عمر بن سعد "لعنة الله عليه" لهم أن يسقوهم الماء،
فجاءوا إليهم بالماء وجعلوا يعرضون عليهم الماء واحداً بعد الآخر - والأطفال يرفضون أن يشربوا -

ولمّا وصل الساقي إلى #السيّدة_رقيّة "عليها السلام" وناولها قدح الماء أخذتهُ وهرولتْ نحو الميدان، فسألوها: إلى أين تذهبين؟ فقالتْ: أمضي إلى والدي لأسقيه الماء.
فأجابها الّلعين: دعي عنك هذا واشربي الماء، فقد قتل أباك ظمآناً.

وبمجرّد أن سمعت منه هذا الكلام، فاضت عيناها بدموع جارية وقالت: إذن لن أشرب #الماء أبداً.
[كتاب : السيدة رقية بنت الإمام الحسين]
:

https://m.soundcloud.com/mohammed-al-nasser/m6eviedapmug

#يا_رقية
#طفلة_الحسين
#يتيمة_الحسين
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين

وقفـة عِنْد أعْظمِ كلمةٍ وأدقّ كلمةِ في حديثِ العِتْرة
تُشيرُ إلى عِظَمِ مُصيبةِ سيّد الشُّهداء
"""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يَقولُ إمامُنـا مَجْمَعُ الرزايـا والأحزان "#الحجـة_بن_الحسن" عليهِ السلام في #زيارةِ_الناحية_المُقدّسة وهُو يَصِفُ حَال #خاتم_الأنبياء "عليهِ السلام" حِينَ نُعِيّ إليهِ سِبطهُ وريحانتهُ #سيد_الشهداء "عليهِ السلام".. يقــول:
(فَقَامَ ناعيكَ عِندَ قبْرِ جَدِّك #الرسول"صلَّى الله عليه وآله"، فنَعاكَ إليهِ بالدّمع الهَطُول، قائــــلاً:
#يا_رسول_الله قُتِلَ سِبْطُكَ وَفتَاكَ ، واسْتُبيحَ أهلُك وحِمَاك، وسُبيتْ بَعدَك ذَراريكَ،

ووَقعَ المَحذورُ بعترتِكَ وَذويك، فانْزعجَ الرسولُ وبكى قلْبُهُ المَهولُ،
وعَزَّاه بكَ الملائكةُ والأنبياءُ، وفُجِعَتْ بكَ أَمُّكَ #الزهراءُ، واختلفَتْْ جُنودُ الملائكةِ المُقرَّبين تُعزِّي أباكَ #أمير_المؤمنين، وأُقيمَتْ لَكَ المآتمُ في أعلى عليّيين.....)
■■■■■■■■■■■

موضِعُ الشَّاهِد مِن كلام إمام زَماننا "عَليهِ السَّلام" هَذهِ العِبارة:
[[ فانزعجَ الرَّسولُ وبكى قلْبُهُ المَهولُ ]]
المُتحدّث هو: إمامُ زماننا..
والحديثُ عن سيّد الكائنات، وعن قلْبِ #سيّد_الكائنات، ليسَ قلبي أو قلبك..

فأيُّ دِلالــةٍ عميقة ومؤلمة تحملُ هذهِ العبارة..؟!!
ومـا المُراد مِن تعبير إمامِ زماننا (قلبهُ المَهول)..؟!
وقفـة قصيرة دقيقة .. عميقة .. ومؤلمة جدّاً
(جديرة بالاستماع)
↓↓↓
https://youtu.be/8B7uNCQN_WQ

#يا_حسين
#عاشوراء
#محرم
#الإمام_الحسين

🔖القانون الفاطمي الهام لبيان الخطوط العامّة لبرنامج :
[( #الكتاب_والعترة )]
والخطوط العامّة لبرنامج :[( #الدّجال )]

👇👇
👇

✍ما جاء في خُطبة الصّديقة الكُبرى #فاطمةالزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"، هو قانونٌ هام لتشخيص #الصراط_المستقيم، وتشخيص #الدجال..
:
🔖قانونٌ قيمتهُ دَمُ #فاطمة "عليها السَّلام".. لأنَّها نطقتْ بهِ في آخر أيّام حياتها، وفي أحرجِ لحظاتِ الفتنة..
فيجبُ أن نبني عقيدتنا على هذا القانون الفاطمي.
:
#رسول_الله "صلّى الله عليهِ وآله وسلم": خلَّف فينا #الكتاب_والعترة.
وهناك برنامجان :
[( برنامج #الكتاب_والعترة )] وَ برنامج [( #الدّجال )]
البرنامج المُخالف للكتاب و العِترة: هــو هذا برنامج الدّجال .

● الصّدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" في خُطبتها، تُبيّن لنا مَن هو الدّجال ؟ فتقــول "عليها السَّلام":

( أيُّها النَّاس، اعلموا أنّي #فاطمة ، وأبي مُحمَّد "صلّى الله عليهِ وآله وسلّم"، أقولُ عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقولُ غَلَطاً، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطاً ) ،،،
« وفي هذه العبارات هي تُشير إلى عِصمتها صلواتُ الله عليها »

● إلى أن تقـول "عليها السَّلام":

( كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نجَمَ قَرْنٌ للشّيطان، أو فغرتْ فاغرةٌ مِن المُشركين، قذفَ ”رسولُ الله“ أخاه ” عليّ بن أبي طالب “ في لهواتها ” أي لهوات الحرب “، فلا ينكفئ حتّى يطأ جناحها بأخمُصهِ، ويُخْمِد لهبها بسيفه،

● ثُمّ تتحدّث عن شيءٍ مِن صِفات سيّد الأوصياء وهو الصّراط المُستقيم، فتقول:

(مكْدوداً في ذاتِ الله، مُجتهداً في أمْر الله، قَريباً مِن رَسول الله، سيّداً في أولياء الله، مُشمّراً ناصحاً، مُجدّاً كادحاً، لا تأخذهُ في اللهِ لومةُ لائم، وأنتم في رفاهية مِن العَيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربَّصون بنَّا الدّوائر، وتتوكَّفون الأخبار، وتنكصون عنْد النّزال، وتفرّون مِن القتال.

● وهُنـا تُبيّن لنـا أنّ بداية البرنامج الدّجالي بدأ مِن #رزية_الخميس.. ولكنه تجلّى بشكلٍ عملي في سقيفة بني ساعدة، فتقــول:

( فلمَّا اختارَ الله لنبيّه دارَ أنبيائه، ومأوى أصفيائه، ظهرَ فيكم حَسَكةُ #النفاق، وسَمُلَ جلباب الدّين ” أي صارَ مُمزّقاً “ ،ونطق كاظم الغاوين ”أي الّذي كان يُخفي نفسه قد نطق الآن “ ، ونبغَ خامل الأقلّين، وهدرَ فنيقُ المُبطلين، فخطرَ في عرصاتكم،

وأطلعَ الشّيطانُ رأسه مِن مَغرزهِ هاتفاً بكم، فألفاكم لدعوته مُستجيبين، وللغِــرّة فيه مُلاحظين، ثُمَّ استنهضكم فوجدكم خفافاً ”وهي تُشير إلى تثاقلهم عن نُصرة الحقّ، وخِفّتهم وسرعتهم لتلبية نداء الباطل “ وأحمشكم فألفاكم غِضابــاً، فوسمتم غيرَ إبلكم، ووردتم غيرَ مشربكم ” وهذه أمثلة عربية وكنايات تُشيرُ إلى ضَلالهم “ .

هذا والعَهد قَريبٌ والكَلِمُ رحيب -أي الجُرْح واسع بسبب #شهادة_النبي "صلّى الله عليه وآله- والجرح لمّا يندمل ” أي جُرح كبد النّبي مِن السّم الّذي سقوه إيّاه“ و #الرسول لمّا يُقبَـــر ” يعني قبل دفن النّبي بدأ البرنامج عمليّـاً “ ،،،

● ثُمّ تُفصح #الزهراء عن حقيقة وهي أنّ أعداءها مُشركين، فتقـول:
(ابتداراً زعمتم خوف #الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا وإنَّ جهنم لمُحيطةٌ بالكافرين،،
ونكصتُم بعْد الإقدام؟ وأشركتم بعْد الإيمان؟ بُؤساً لقومٍ نكثوا أيمانهم مِن بعْد عهدهم...)

● إلى أن تقــول:
ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفْض ” أي الرّاحة “ ،وأبعدتم مَن هو أحقُّ بالبَسْط والقَبض ” وهو سيّد الأوصياء عليه السَّلام “ )

● ثُمَّ تتحدّث عن مُواصفات برنامج الدّجال، فتقول:

( ألا وقد قلتُ ما قُلت.. هذا على مَعرفةٍ منّي بالخَذْلة الَّتي خامرتكم، والغَدْرة الَّتي استشعرتها قلوبكم،
ولكنّها فيْضَةُ النَّفْس، ونفْثــةُ الغَيظ، وخَــوَرُ القَناةِ، وبثَّةُ الصَّدْر، وتقْدمةُ الحُجَّــة، فدونكموها فاحتقبوها ” أي احملوها على ظُهوركم “ دَبِرَة الظّهر، نَقِبةَ الخِف، باقيةَ العار، مَوسومةً بغضب الجبَّار وشنارِ الأبد، مَوصولةً بنارِ الله المُوقدة الَّتي تطلّع على الأفئدة، فبِعينِ الله ما تفعلون، وسيعلمُ الَّذين ظَلموا أيّ مُنقلبٍ ينقلبون،

وأنا ابنةُ نذيرٍ لكم بينَ يدي عذابٍ شديد، فاعملوا إنَّا عاملون، وانتظروا إنّا منتظرون ”أي ننتظرُ الحُجّة بن الحسن، فهناك تتبيّن الحقائق (ليُظهره على الدّين كُلّه) “

● ثُمّ تقول "عليها السَّلام" بعد أن جرى ما جرى عليها، واشتدّ بها المَرض، تقول لنساء المُهاجرين والأنصار، حِين عادوها في مرضها، وسألوها: كيف أصبحتِ يا بنتَ رسول الله..؟! فقالت فاطمة الزهراء "عليها السَّلام":

(أصْبحتُ واللهِ عائفة لِدُنياكُم، قاليةً ”أي مُبغضة“ لِرِجَالِكُم، لَفظْتُهُمْ قَبْلَ أنْ عجمتُهُمْ، وشَنِئْتُهُم ” أي وجدّتهم في صورةٍ شانئة حقيرة بغيضة “ بَعدَ أنْ سبرتُهُم ”أي امتحنتهم “..)

👇👇
👇

♦في فنـاء الكتاب والعترة♦
📖 آيــة و معنـى 📖
« إِذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعَةِ فاسعَوا إلى ذكرِ اللَّه»
❓ ما المعنى الصّحيح الحقيقي لهذه الآية⁉
👇👇
👇

✺ يُحدّثنـا جابر الجعفي حامل أسرار #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"، يقـول:
( كنتُ ليلةً مِن بعض الّليالي عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام"، فقرأتُ هذهِ الآية:
«يا أيُّهَا الَّذينَ آمنُوا إذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يَوم الجُمُعةِ فاسعوا إلى ذِكر اللَّهِ»
فقـــال "عليه السَّلام":

مهْ يا جابر .. كيف قرأت؟ قلتُ:
«يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إِذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعَةِ فاسعَوا إلى ذكرِ اللَّه »،قـــال "عليه السَّلام": هذا تحريفٌ ، يا جابر. قلتُ: فكيف أقرأ، جعلني الله فداك؟
فقــال "عليه السَّلام": « يا أيُّها الَّذين آمنوا إذا نُوديَ للصَّلوةِ مِن #يوم_الجمعة فامضوا إلى #ذكر_الله»
هكذا نزلتْ يا جابر،
لو كانَ سعياً لكانَ عدْواً لِــمَـا كرِهَهُ #رسول_الله "صلَّى اللهِ عليهِ وآله"،
لقد كان يكرهُ أن يعدوَ الرَّجُل إلى #الصلاة.

يا جابر .. لم سُمّيتْ #الجمعة يوم الجمعة؟
قلتُ: تخبرني ، جعلني الله فداك. قال "عليه السَّلام":
أ فلا أخبركَ بتأويلهِ الأعظم؟ قلتُ: بلى، جعلني اللهُ فداك ، فقـــال "عليه السَّلام":

يا جابر .. سمَّى اللهُ الجُمعةَ #جمعة؛ لأنَّ الله عزَّ وجلَّ جمَعَ في ذلكَ اليوم الأوَّلينَ والآخرين، وجميعَ ما خلقَ اللهُ مِن الجنّ والإنس، وكلُّ شيءٍ خلَقَ ربُّنا والسَّماواتِ والأرضين والبحار، والجنَّة والنَّار، وكلَّ شيءٍ خلَقَهُ اللهُ في الميثاق، فأخذَ الميثاقَ منْهم لهُ بالرُّبوبيّة ، ولِمُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" بالنبوَّة ، ولعليّ "عليهِ السَّلام" بالولاية، وفي ذلكَ اليوم قال اللهُ للسَّماواتِ والأرض:
«ائْتِيا طَوعاً أو كَرْهاً قالتا أتينا طائعينَ».

فسمَّى اللهُ ذلكَ اليوم الجمعة لجمْعهِ فيهِ الأوَّلين والآخرين ، ثُمَّ قال عزَّ وجل:
«يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إذا نُوديَ للصَّلاةِ مِن يومِ الجُمُعةِ» مِن يومكم هذا الَّذي جمعكم فيه، والصَّلاة #أمير_المُؤمنين "عليه السَّلام"،
يعني بالصَّلاة: #الولاية، وهي الولاية الكبرى،

ففي ذلك اليوم أتتْ الرُّسُلُ والأنبياء، والملائكة وكلُّ شيءٍ خلق الله، والثّقلان الجن والإنس، والسّماوات والأرضون، والمُؤمنون بالتَّلبية للهِ عزَّ وجل:
«فامضوا إلى ذكْر الله»
وذِكْرُ الله: «خَيْرٌ لَكُمْ» مِن بيعة الأوَّل وولايته،
«إنْ كُنتُم تَعلمُونَ فإذا قُضيَتِ الصَّلاةُ» يعني بيعةُ أميرِ المُؤمنين "عليه السَّلام"
«فَانتشِرُوا في الأرضِ» يعني بالأرض: الأوصياء،
أمرَ الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمرَ بطاعةِ #الرسول وطاعة أمير المُؤمنين "عليهِ السَّلام"،

كنَّى اللهُ في ذلكَ عن أسمائهم، فسمَّاهم بالأرض،
-ثُمَّ قال عليه السَّلام"- «وابتغوا فضل الله».
قــال جابر: «وابتغُوا مِن فَضْل اللَّه»! قــال "عليه السّلام": تحريف ، هكذا أُنزلتْ:
وابتغوا فضْلَ اللهِ على الأوصياء

« واذكُرُوا اللَّهَ كثيراً لعلَّكُم تُفلحونَ».
ثُمَّ خاطبَ اللهُ عزَّ وجلَّ في ذلكَ الموقف مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" فقــــال:
يا مُحمَّد « وإذا رأوا » الشُّكاك والجاحدون «تجارَةً» يعني الأوَّل «أو لَهْواً» يعني الثَّاني «انصرفوا إليها».

قلت: « انْفَضُّوا إِلَيْها »!
قـــال "عليه السَّلام": تحريف ، هكذا نزلت،
« وترَكُوكَ مع علي قائِماً قُلْ » يا مُحمَّد « ما عِنْدَ اللَّه ِ» مِن ولايةِ عليّ والأوصياء ‹ خَيْرٌ مِن اللَّهْو ومِنَ التِجارَة › يعني بيعةَ الأوَّل والثَّاني « لِلَّذين اتَّقوا»،
قلتُ: ليسَ فيها ‹للَّذين اتَّقوا›؟
فقـــال "عليه السَّلام": بلى، هكذا نزلتْ الآية، وأنتم هم الَّذين اتَّقوا
«واللَّهُ خَيْرُ الرَّازقِينَ»
[📚تفسير البرهان - 📚الاختصاص]
👇👇
👇

🌿(صُورة مُصغّرة من ألطاف الإمام المعصوم)🌿|
إمامنا #الهادي يُعلّمنا أن نتوّجه لإمام زماننا في كلّ حال ،، لا سيّمـا في أصعب الظّروف

◀يُحدّثُنـا كافور الخادم، يقـــول :
(كانَ يونسُ النَّقاش يَغشى سيّدنا الإمام الهادي "عليه السَّلام" ويخدمه، فجــاء يَومًا يرعد، فقال للإمام : يا سيّدي أُوصيكَ بأهلي خيرًا. فقــالَ لهُ الإمـامُ "عليهِ السَّلام":
وما الخَبَــر؟
قـــال: عزمتُ على الرَّحيل.

قــال "عليه السَّلام" ـ وهو يبتسّم - : ولِمَ يا يُونس؟
قـــال: وجّه إليَّ ابنُ بغيٍ بفُصٍّ ليسَ له قيمة، فأقبلتُ أنقُشهُ، فكسرْته باثنين، ومَوعده غــد، وهو ابنُ بغي، إمَّا ألفُ سَوط أو القتْل.

قــال "عليهِ السّلام":
امْضِ إلى منزلكَ إلى غــدٍ فرِحًا، فما يكونُ إلاَّ خير.
فلمَّا كانَ مِن الغَــد وافــاه بكْرة -أي صباحاً- يرعد-من الخوف-،
فقـــال: قد جاء #الرَّسول يلتمسُ الفصَّ.

قــــال "عليهِ السَّلام": امضِ إليهِ، فلن ترى إلاَّ خَيرًا.
قــــال : وما أقولُ لهُ ـ يا سيّدي ـ ؟
فتبسَّم، وقــال "عليهِ السّلام": امضِ إليهِ، واسمعْ ما يُخْبِركَ بهِ، فلا يكونُ إلاَّ خير.

فمَضى وعـــاد، وقـــال:
قال لي يا سيّدي: الجواري اختصمن، فيُمكنكَ أن تجعلهُ اثنين-أي فُصّين- حتّى نُغنيـــك ؟

فقـــال الإمام "عليهِ السَّلام": الَّلهُمَّ لكَ الحَمْدُ إذْ جَعَلتنــا ممَّن يحمَدُك حقَّـــا، فأيُّ شيء قلْتَ له ؟
قـــــال: قلْتُ لهُ: أمهلني حتَّى أتأمَّل أمْره ؟
فقــــال "عليهِ السَّلام": أصبتْ).
[📚بحار الأنوار-ج50]
:
#شهر_رجب
#الإمام_الهادي
#علي_النقي
#مأجورين
#نسألكم_الدعاء

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا:
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")
[مكيال المكارم]
:
✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).
[البحار-ج100]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).
[مصباح الزائر]
:
✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).
[كمال الدّين وتمام النعمة]
.
✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)
********************
(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")
:
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#شهادة_الزهراء
#فاطمة_صديقة_شهيدة

ولدها)).(3)

تنين أحمر ؟!
● من هو هذا التّنين الأحمر الّذي له سبْع رؤوس، وعشر قرون، وسبع تيجان،
وهذا وصفٌ لشخص يُوصف بالشّراسةِ والعرامة والصّرامة،
فضٌّ غليظٌّK حوزتهُ خشناء يغلظ كلمُها ويخشُن مسُّها، ويكثر العثار فيها،
فمنى النّاس ـ منه ـ بخبط وشماس وتلوّن واعتراض.

وقوله يجر ثلث نجوم السّماء. والثّلث واحدٌ من ثلاث،
ولما كان الحسن والحسين والمحسن ثلاث إذن فإنَّ الثّلث هو السّقط الأخير.
وقد ورد بأنَّ الأئمة هم نجوم السّماء، وهم أمانٌ للأرض، كما أنَّ النّجوم أمانٌ للسّماء .

وسقط المولود الثّالث عشر ومات ولكنَّ الله الرَّب لم يترك مسألة الثأر لهذا القتيل الَّذي استهلَّ في أوَّل إطلالته للدُّنيا، ولحق بجدّه العظيم حيث يقول يوحنا بأنَّ الرب هيَّأ شخصاً سوف يأخذ بالثّأر مِن هؤلاء، وخصوصاً مِن التنين الأحمر،فيقول:
أنَّ الله قد عيّن مُسبقاً شخصاً لكي ينتقم مِن هؤلاء ويُدين المسكونة بدين الحق وهذا المولود هو من نسل هذه المرأة العتيدة اسمه القائم.
◀(( فولدت ابنا ذكرا عتيدا . أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد ، واختطف ولدها إلى الله وإلى عرشه)) (4)

أي أنّ هذا المولود #المهدي بعد ولادته اختُطِف إلى #الله، فهو في أمانه وحفظهِ إلى يوم يخرج فيملأها قسطاً وعدلا كما ملئتْ ظلماً وجورا. وهذا نفسه قال عنه #يسوع :
((عليه سيكون رجاء الامم)) (5)

بعد كلّ هذا أما آن لنا أن نعرف من هو هذا التنين الأحمر ؟ وماذا تقول عنه روايات المسلمين أنفسهم ؟ فقد ذكر المؤرخون بأن عمر بن الخطاب كان شعره كثيف فيه صهوبة. والاصهب هو المائل للحمرة .
وقال ولده عبد اللـه بن عمر: كان أبي أبيض تعلوه حمرة ، طوالاً ، أصلع ، وقال غيره: كان أمهق - أعْسَرَ وقال أبو الرجاء العطاردي: كان طويلاً جسيماً ، شديد الصلع ، شدة الحمرة ، في عارضيه خفه. (6)

إذاً.. يتبين من ذلك بأنّ عمر بن الخطاب كان أبيض تعلوه حمره وفي كلام غيره شديد الحمرة . وفي وصف آخر انه كان أصهب و #الأصهب الّذي يميلُ إلى الحُمْرة، أو أمهق والأمهق هو وصف التّنين كما ورد في المعاجم وهو لمن يميل لونه للاحمرار .

المصادر ــــــــــــــــــــــــــــ
1- انظر:شرح #الكتاب_المقدس - القمص تادرس يعقوب ملطي تفسير سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي – المقدمة
2- انظر : #بحار_الأنوار - #الصراط_المستقيم - العُدد القوية - كفاية الأثر - معاني الأخبار والمناقب.
3- #سفر_رؤيا_يوحنا_اللاهوتي 12: 1
4- سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 12: 5 .
5- رسالة بولس #الرسول إلى أهل رومية 15: 12 والمولود الذي تلده المرأة العتيدة من نسلها اسمه #القائم: ((ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسي و القائم راية للشعوب إياهُ تطلب الأمم ويكون محله مجدا))
6- انظر العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن محمد المدائني (توفي 244) هـ فيما رواه عن ابن عبد ربه الأندلسي. و وقد أخرج ابن سعد في طبقاته عن القاسم بن محمد قال: سمعت بن عمر يصف أباه عمر يقول:
كان رجلا أبيض تعلوه حمرة . وقال الواقدي كان عمر أبيض أمهق، تعلوه حمرة. ولربما استعار الرب كلمة التنين لأن التنين كما في الروايات هو الحيوان الذي ينفُث نارا حارقة . وهذا اشارة إلى قبس النار الذي كان في يد هذا الاحمر الامهق ليحرق به بيت المرأة العتيدة آية السماء .

يارب شافني.
#إيزابيل_بنيامين_ماما : مشفى القديسة ماري ليز. 15.3.2014

فتن في عصر الظهور الشريف
فتنة قتل #النواصب لعنة الله عليهم
"""""""""""""""""""""""""""""""""
✱ يقول #الإمام_الصادق "عليه السَّلام" في قوله تعالى:
{الَّذين يمشونَ على الأرض هونا} إلى قوله: {حسُنتْ مُستقراً ومُقاما}
قــــال"عليه السَّلام":
(هُم الأوصياء، يمشون على الأرض هوناً، فإذا قام #القائم عرّفوا كلُّ ناصبٍ عليهِ،
فإنْ أقرَّ بالإسلام وهو #الولاية، وإلَّا ضُربتْ عنقهُ، أو أقرَّ بالجزية فأداها كما يُؤدي #أهل_الذمة).
[ تفسير فرات الكوفي]

✱ ويقول بشير بن أبي أراكة النبال:
(لمَّا قدمتُ المدينة، انتهيتُ إلى منزل أبي جعفر #الباقر"عليه السَّلام"،
فإذا أنا ببغلتهِ مُسرجة بالباب، فجلستُ حِيال الدَّار، فخرجَ فسلَّمتُ عليهِ، فنزل عن البغلة وأقبل نحوي فقـــال:
مِمَّن الرَّجل؟ فقلتُ: مِن #أهل_العراق، قـــال: مِن أيّها؟ قلتُ: مِن #أهل_الكوفة،
فقـــال: مَن صحِبكَ في هذا الطريق؟ قلتُ: قومٌ مِن المُحدّثة، فقــال: وما المحدثة؟
قلتُ: المُرجّئة، فقـــال:
ويحَ هذهِ المرجئة إلى مَن يلجؤون غــداً إذا قــام قائمنا؟ قلتُ: إنَّهم يقولون:
لو قد كانَ ذلك كنَّا وأنتم في العَدل ســواء، فقــال: مَن تابَ تابَ اللهُ عليه،
ومَن أسرَّ نفاقاً فلا يبعد الله غيره، ومَن أظهرَ شيئاً أهرقَ اللهُ دمه،
ثم قـــال:
يذبحهم - والَّذي نفسي بيده- كما يذبحُ القصَّاب شاتَهُ، وأومأ بيدهِ إلى حلقه
قلت: إنَّهم يقولون: إنَّه إذا كانَ ذلك استقامتْ لهُ الأمور فلا يُهريق محجمة دم،
فقال: كلا -والَّذي نفسي بيده - حتَى نـمسحَ وأنتم الـعرق والـعلق و أومأ بـيـده إلى جبهته).
[بحار الأنوار-ج52]

✱ ويقول #صادق_العترة "عليه السَّلام":
(لاتذهب الدُّنيا حتَّى تندرس أسماءُ القبائل، وينسب القبيلة الى رجلٍ منكم فيقال لها:
آل فــلان، وحتَّى يقوم الرَّجل منكم إلى حَسَبِهِ ونَسَبهِ وقبيلتهِ فيدعوهم، فإن أجابوه وإلَّا ضربَ أعناقهم)
[بحار الأنوار-ج52]

✱ أيضاً يقولُ الإمام الصَّادق "عليه السَّلام":
(ويلٌ لطُغاة #العرب مِن أمرٍ قد اقترب، قلتُ: جُعِلتُ فداك .. كم مع القائم من العرب؟
قـــال: نَفَرٌ يسير، قلتُ: والله إنَّ مِن يصِف هذا الأمر منْهم لكثيـــر، قـــال"عليه السَّلام": لابُدَّ للنَّاسِ مِن أن يُمحَّصوا ويُميَّزوا ويُغربلوا، ويُستخرج في الغربال خلْقٌ كثير).
[غيبة الشيخ النعماني]

✱ أيضاً يقول صادقُ العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(إتقِ العرب .. فإنَّ لهم خبرَ سُوء، أما إنَّه لا يخرجُ معَ القائم منْهم واحد).
[غيبة الشيخ النعماني]

✱ وقال أبو عبدالله "عليه السَّلام":
(واللهِ لكأنَّي أنظرُ إليه بينَ الرُّكن والمقام، يُبايعُ النَّاس على كتابٍ جديد، على العرب شديد وقـــال: ويلٌ لطغاةِ العرب مِن شرٍّ قد اقترب)
[غيبة الشيخ النعماني]

✱ أيضاً عن #الصادق "صلوات الله عليه" يقول:
(ما بقي بيننا وبينَ العرب إلَّا الذَّبح، وأومأ بيده إلى حلقه).
[غيبة الشيخ النعماني]

● ولا يخفى عليكَ أيُّها المُحب الودود فيما لو تأملتَ في كثيرٍ مِن الأحاديث الشَّريفة الَّتي بينَ أيدينا لرأيتَ أن القتْل في العرب سيكونُ كثيراً، والسّر في ذلكَ يمكن في كونِ أغلبهم وأكثرهم مِن المخالفين لأهْل البيت"عليهم السَّلام".

✱ ويقول عبيد الله بن شريك:
(مرَّ #الحسين_بن_علي "عليهما السَّلام" على حلقةٍ مِن بني أميَّة وهم جلوسٌ في مسجدِ #الرسول "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، فقـــال "عليه السَّلام":
أما واللهِ لا تذهبُ الدُّنيا حتَّى يبعثَ اللهُ منّي رَجُلاً يقتلُ منكم ألفاً، ومع الألف ألفاً، ومع الألف ألفاً، فقلت: جُعلتُ فداك .. أنَّ هؤلاءِ أولادُ كذا وكذا لا يبلغون هذا.
فقـــال: ويحك .. في ذلكَ الزَّمان يكونُ الرَّجل مِن صلبهِ كذا وكذا رجلاً، وإنَّ مولى القوم من أنفسهم).
[غيبة الشيخ الطوسي]

✱ ويقول #أمير_المؤمنين"صلَّى اللهُ عليهِ وآله" في إحدى خُطبهِ:
(فانظروا أهل بيت نبيكم، فإنْ لبدوا فالبدوا، وإنْ استنصروكم فانْصروهم،
فليفرجنَّ الله #الفتنة برجلٍ منَّا #أهل_البيت،
بأبي ابنُ خيرةِ الإماء، لا يُعطيهم إلَّا السَّيف هرجاً هرجاً، موضوعاً على عاتقهِ ثمانية حتَّى تقول قريش: لو كانَ هذا مِن ولد فاطمة لرحمنا،
يُغريه الله ببني أميَّة، حتَّى يجعلُهم حُطاماً ورُفاتاً، ملعونين أينما ثُقِفوا..أُخِذوا وقُتّلوا تقتيلاً، {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا}
[نهج البلاغة الشريف]

✱ ويقول #سيد_الأوصياء "عليه السَّلام":
(بأبي ابنُ خيرةِ الإماء - يعني القائم مِن ولده "عليهم السَّلام"- يسومُهُم خَسْفاً، ويسقيهم بكأسٍ مُصبَّرة، ولا يُعطيهم إلَّا السَّيف هَرَجاً،
فعند ذلكَ تتمنى فَجَرَةُ قريش لو أنَّ لها مُفاداةً مِن الدَّنيا وما فيها ليَغفر لها، لا يكفُّ عنهم حتَّى يرضى الله)
[الكافي الشريف-ج1]

✱ ويقول #الإمام_الحسين "عليه السَّلام" لبشر بن غالب:
(يا بشر .. ما بقاءُ قريش إذا قدّ

[(المَشرُوعُ المَهدويُّ ما بينَ التَّأسيس والانجاز)]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عُنــوانُ الَّليالي المَهدويَّـة لِسماحةِ الشَّيخ الغزّي في حُسيّنيّة #الرسول_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" في الكُويت/ 1433-2012

عُنــوانٌ وسيع .. ومباحِثُهُ فسيحـة..

الَّليلة الأولى:
تحملُ عُنــوان (إلماعاتٌ في أجواء التَّأسيس)..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

✺ الإلماعةُ الأولى:
لقطاتٌ مِن القرآن الكريم .. حيثُ بَــدأ تأسيسُ المَشروع المَهدوي.
وقفـة مُوجزة عنْد الآيات التَّي تناولت الَّلقطاتُ الأولى مِن تأسيس مشروع إمامِ زماننا #الحجة_بن_الحسن "عليهِ السَّلام"..

✺ الإلماعة الثَّانية: (سِيناريوهات)
هذهِ الإلماعـة تَناولتْ الحَديث عَن السّيناريوهات الثَّلاثـة الإلهيَّـة لمشروع الخلافة الإلهيّة على الأرض .. مشروع (رسالة الحياة) والمُخطط الإلهي لِحياة البشـــر:

• المُخطّط الأوّل: سِيناريــو الغَديــر #عيد_الغدير)
• المُخطّط الثَّاني: سينـاريـو القَرآبين (وكانتْ #الزهراء أوّل القرآبين) في هذا السّيناريو الدّامي،، و #الحسين هو المُحرّك الأكبر لهذا المشروع المهدوي العملاق..

• المُخطّط الثَّالث: سيناريــو (لو لم يبقَ مِن الدُّنيـا إلاَّ يوم واحد.. لطوّل الله ذلك اليوم (فيُصلح أمر الإمام في ليلة).. وهو سِيناريو يأتي حينما نغدِرُ نحنُ بسيناريو القرآبين.. وتفشل الشّيعة في نُصرةِ إمامِ زمانها..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابط مباشر يُوتيوب:
http://youtu.be/iAG4UqqXQT8

فيديو يوتيوب من الموقع:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/fy-rehab-alketab2/almashruaa-almahdawy?videoid=DmB_hoeWVZI#youtubegallery

فيديو على زهرائيون:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/fy-rehab-alketab/almashruaa-almahdawy?wid=881

أوديو:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/2012-07-16-06-44-7/almashruaa-almahdawy

((أفإنْ ماتَ أو قُتِلَ))
أيُعقل أن الله تعالى كان مُتردّداً لا يعلم ماجرى على نبيّه؟
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✤ يقولُ تعالى في كِتابهِ:

" و إِذْ أسرَّ #النبي إِلىٰ بعْضِ أَزواجهِ حديثًا فَلَمَّا نبَّأتْ بهِ وأظْهَرَهُ اللهُ عليهِ عرَّفَ بَعضهُ وأعْرضَ عن بعْضٍ فلمَّا نبَّأها بهِ قالتْ مَنْ أنبأكَ هذا قالَ نبَّأنيَ العليمُ الخبير "

يذكر صاحب تفسير القُّمي أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قــال لحفصـة:
(إنّي أُفْضِي إليكِ سِرَّاً، فإنْ أنتِ أخْبَرتِ بهِ فعليكِ لَعْنةُ اللهِ والمَلائكةِ والنَّاسِ أجمعين! فقالتْ: نَعَم ما هــــو؟ فقــــال:
إنَّ أبا بكر يلي الخِلافةَ بعدي (غصْباً) ثُمَّ من بعدهِ أبوكِ،
فقَالَتْ:
"منْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قالَ: نَبَّأَنِيَ العلِيمُ الخَبِيرُ"

فأخبرتْ حَفصـةُ عائشـةَ من يومها ذلك، وأخبرتْ عائشـة أبـا بكرٍ، فجاءَ أبو بكرٍ إلى عُمر فقـــالَ له:
إنَّ عائشـةَ أخبرتني عن حَفْصـةَ بشيءٍ، ولا أثقُ بِقولها،
فاسألْ أنتَ حَفْصة.

فجاءَ عُمَر إلى حَفْصة فقـــالَ لها: ما هذا الَّذي أخبرتْ عنكِ عائشـة؟ فأنكرتْ ذلكَ وقالتْ:
ما قلتُ لها من ذلكَ شيئاً ! فقالَ لها عُمَـر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتَّى نَتقدَّم فيهِ -نُجْهِزُ على النَبي سريعاً-
فقالتْ: نعم! قد قالَ رسولُ اللهِ ذلك.

فاجتمعوا أربعةً على أن يَسمُّوا رسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ").
[تفسير القمي]
____________________

وهذا الَّذي أخبرنا بهِ الأئمةُ الأطهارُ "عليهم السَّلام "مِن أنَّ رَسولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قد قُتِل ولم يمت حتف أنفه، هو الصّحيح، ويُؤكّد القرآن الكريم

فإنَّ اللهَ تعالى شأنهُ يقول في كتابهِ العزيز:
(وما #محمد إِلّا رسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قبلهِ الرُّسُلُ #أفإن_مات_أو_قتل انْقَلَبْتُمْ على أعقابكُم ومَن يَنْقَلب على عقِبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شيئًا وَسَيَجزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

والمعنى الواضح للمُتأمّل والمُتدبرّ:
أنَّ رَسُولَ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" سَيُقْتل، وسَيعْقب ذلكَ انقلابُ الصحابة على أعقابهم، أيّ ارتدادهم عن الدَّين،
فقوله تعالى: (أفإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) فيه تصريحٌ بالقَتْل

لأنَّ [[ أو ]] هُنا ليستْ للتَّخيْيرِ بينَ أمرين، وإنّما هي للإضراب
أي: الجَزْم بالَّلفظ الثَّاني
ومعناهُ: (أَفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ)

ونظيرهُ قوله ِتعالى: (وأَرسلنَاهُ إلى مائَةِ أَلْفٍ أو يزيدُونَ)
فهلْ يُعقَلُ أنَّ اللهَ لا يعلم إن كانَ عددهم فِعْلاً مئة أم يزيدون..؟!!

المعنى واضح بأنَّ كلمة "أو" هُنا للجزم والقَطْع بِزيادتهم عن المِئة
بمعنى: أنَّهُ أرسلهُ إلى مِئَةِ ألفٍ بل يزيدون. وحديثُ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" هو الأصل ، وهو الحقيقة التي تجزم و تؤكّد هذا المعنى..
فهم أعرفُ بقرآنهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
====================

- وسيعلمُ الَّذين ظلموا أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون-
عظّم الله لكم الأجر بأيّام استشهاد #النبي_الأعظم و #الرسول_الأكرم #سيد_الكائنات"صّلّى الله عليه وآله..