زهرائيّون

مِن أوصاف إمام زماننا : أنّه طريد !
كيف نتصوّر أن يكون إمام زماننا مطروداً؟!
هل سيطرده الشيعة عند ظهوره؟!
"""""""""""""""""""""""""""""""
◀ يُحدّثنـا عبد الأعلى الثعلبي، عن أبيه، يقول:
(لقيتُ أبا جعفر #مُحمّد_بن_علي "عليهما السلام" في حجّ أو عُمْرة،
فقلتُ لهُ:
كَبُرتْ سِنّي ودقَّ عَظْمي، فلستُ أدري يُقضى لي لِقاؤك أم لا ؟
فاعهدْ إليَّ عهْداً وأخبرني متى #الفرج ؟ فقال:
إنَّ الشريدَ الطريد الفريد الوحيد، الفرْد من أهلهِ، الموتورُ بوالدهِ، المُكنَّى بعمه، هُو صاحبُ الراياتِ واسمهُ اسم نبي..).
[غيبة النعماني]
:
أيضاً.. رواية أخرى يصف فيها #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" إمام زماننا فيها بوصف (الطريد)..
◀ عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال:
(صاحب هذا الأمر هو الطريد الفريد الموتور بأبيه المكنّى بعمّه المفرد من أهله اسمه اسم نبي)
[غيبة النعماني]
:
هذا الوصف (وصف: #الطريد) للإمام الحجّة "صلوات الله عليه" وصف مؤلم جداً..
أحد معاني (الطريد) في معاجم الّلغة هو: المطرود مِن الناس.. يعني أنّ الناس لا يُريدونه، ولذلك طردوه..!
و #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" يذكرون صفة (الطريد) لإمام زماننا "صلوات الله عليه" في أكثر من موطن في كلماتهم، ويُركّزون عليها..
فكيف نتصوّر أن يكون إمام زماننا "صلوات الله عليه" طريداً ..؟!
ما هو مُراد أهل البيت "صلوات الله عليهم" مِن تعبير (الطريد)..؟!

نجد جواباً عن هذا التساؤل في كلمات #سيّد_الأوصياء "صلوات الله عليه" إذ يقول عليه السلام:
(فالكتاب وأهل الكتاب - أي أهل البيت عليهم السلام - في ذلك الزمان طريدان منفيّان وصاحبان مُصطحبان في طريقٍ واحدٍ لا يأويهُما مُــؤوٍ).

هذا هو معنى الطريد في منطق #آل_محمّد "عليهم السلام": طريد يعني: منفي ولا يأويه مُــؤوٍ.. !
معنىً مؤلم جدّاً.. فلو كان إمام زماننا "صلوات الله عليه" ظاهراً بين الناس لطردوه، ولا عجب !
فهذه الروايات تُحدّثنا أنّ هناك مِن #فقهاء_الشيعة سيستقبلون الإمام الحجّة "صلوات الله عليه" بعبارات (الطرد الصريح) عند ظهوره الشريف!

◀ يقول #الإمام_الصادق عليه السلام وهو يُحدّثنا عن قدوم الإمام الحجّة إلى النجف:
(يقدم #القائم حتّى يأتي #النجف ، فيخرج إليه مِن الكوفة جيش #السفياني وأصحابه والناس معه - أصحاب السفياني من #الشيعة، وهم عليّة القوم الكبار، والروايات الأخرى تُبيّن أنّهم فقهاء الشيعة -
وذلك يوم الأربعاء فيدعُوهم ويُناشدهم حقّه ويُخبرهم أنّه مظلومٌ مقهور ، ويقول: مَن حاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله ـ إلى آخر الخطبة... فيقولون:
ارجع مِن حيث شئت لا حاجة لنا فيك ، قد خبرناكم و اختبرناك..)
:
أيضاً رواية أخرى تُشخّص وتُبيّن لنا أنّ الذين سيطرودن إمام زماننا علناً عند ظهوره هم (فقهاء في الدين، قرّاء قرآن) !!..
◀ يقول إمامنا الباقر "صلوات الله عليه":
(ويسير إلى #الكوفة ، فيخرج منها ستّة عشر ألفاً من #البتريّة، شاكّين في السلاح، قرّاء #القرآن، فُقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم وشمرّوا ثيابهم، وعمَّهم #النفاق، وكلّهم يقولون: يا بن فاطمة، ارجعْ لا حاجةَ لنا فيك.
فيضع السيف فيهم على ظهْر النجف عشيّة الأثنين مِن العصر إلى العشاء ، فيقتلهم أسرع من جزر جزور..)
:

https://youtu.be/tMWb4k_YkIU

#بقية_الله
#يا_صاحب_الزمان

🔖القانون الفاطمي الهام لبيان الخطوط العامّة لبرنامج :
[( #الكتاب_والعترة )]
والخطوط العامّة لبرنامج :[( #الدّجال )]

👇👇
👇

✍ما جاء في خُطبة الصّديقة الكُبرى #فاطمةالزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"، هو قانونٌ هام لتشخيص #الصراط_المستقيم، وتشخيص #الدجال..
:
🔖قانونٌ قيمتهُ دَمُ #فاطمة "عليها السَّلام".. لأنَّها نطقتْ بهِ في آخر أيّام حياتها، وفي أحرجِ لحظاتِ الفتنة..
فيجبُ أن نبني عقيدتنا على هذا القانون الفاطمي.
:
#رسول_الله "صلّى الله عليهِ وآله وسلم": خلَّف فينا #الكتاب_والعترة.
وهناك برنامجان :
[( برنامج #الكتاب_والعترة )] وَ برنامج [( #الدّجال )]
البرنامج المُخالف للكتاب و العِترة: هــو هذا برنامج الدّجال .

● الصّدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" في خُطبتها، تُبيّن لنا مَن هو الدّجال ؟ فتقــول "عليها السَّلام":

( أيُّها النَّاس، اعلموا أنّي #فاطمة ، وأبي مُحمَّد "صلّى الله عليهِ وآله وسلّم"، أقولُ عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقولُ غَلَطاً، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطاً ) ،،،
« وفي هذه العبارات هي تُشير إلى عِصمتها صلواتُ الله عليها »

● إلى أن تقـول "عليها السَّلام":

( كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نجَمَ قَرْنٌ للشّيطان، أو فغرتْ فاغرةٌ مِن المُشركين، قذفَ ”رسولُ الله“ أخاه ” عليّ بن أبي طالب “ في لهواتها ” أي لهوات الحرب “، فلا ينكفئ حتّى يطأ جناحها بأخمُصهِ، ويُخْمِد لهبها بسيفه،

● ثُمّ تتحدّث عن شيءٍ مِن صِفات سيّد الأوصياء وهو الصّراط المُستقيم، فتقول:

(مكْدوداً في ذاتِ الله، مُجتهداً في أمْر الله، قَريباً مِن رَسول الله، سيّداً في أولياء الله، مُشمّراً ناصحاً، مُجدّاً كادحاً، لا تأخذهُ في اللهِ لومةُ لائم، وأنتم في رفاهية مِن العَيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربَّصون بنَّا الدّوائر، وتتوكَّفون الأخبار، وتنكصون عنْد النّزال، وتفرّون مِن القتال.

● وهُنـا تُبيّن لنـا أنّ بداية البرنامج الدّجالي بدأ مِن #رزية_الخميس.. ولكنه تجلّى بشكلٍ عملي في سقيفة بني ساعدة، فتقــول:

( فلمَّا اختارَ الله لنبيّه دارَ أنبيائه، ومأوى أصفيائه، ظهرَ فيكم حَسَكةُ #النفاق، وسَمُلَ جلباب الدّين ” أي صارَ مُمزّقاً “ ،ونطق كاظم الغاوين ”أي الّذي كان يُخفي نفسه قد نطق الآن “ ، ونبغَ خامل الأقلّين، وهدرَ فنيقُ المُبطلين، فخطرَ في عرصاتكم،

وأطلعَ الشّيطانُ رأسه مِن مَغرزهِ هاتفاً بكم، فألفاكم لدعوته مُستجيبين، وللغِــرّة فيه مُلاحظين، ثُمَّ استنهضكم فوجدكم خفافاً ”وهي تُشير إلى تثاقلهم عن نُصرة الحقّ، وخِفّتهم وسرعتهم لتلبية نداء الباطل “ وأحمشكم فألفاكم غِضابــاً، فوسمتم غيرَ إبلكم، ووردتم غيرَ مشربكم ” وهذه أمثلة عربية وكنايات تُشيرُ إلى ضَلالهم “ .

هذا والعَهد قَريبٌ والكَلِمُ رحيب -أي الجُرْح واسع بسبب #شهادة_النبي "صلّى الله عليه وآله- والجرح لمّا يندمل ” أي جُرح كبد النّبي مِن السّم الّذي سقوه إيّاه“ و #الرسول لمّا يُقبَـــر ” يعني قبل دفن النّبي بدأ البرنامج عمليّـاً “ ،،،

● ثُمّ تُفصح #الزهراء عن حقيقة وهي أنّ أعداءها مُشركين، فتقـول:
(ابتداراً زعمتم خوف #الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا وإنَّ جهنم لمُحيطةٌ بالكافرين،،
ونكصتُم بعْد الإقدام؟ وأشركتم بعْد الإيمان؟ بُؤساً لقومٍ نكثوا أيمانهم مِن بعْد عهدهم...)

● إلى أن تقــول:
ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفْض ” أي الرّاحة “ ،وأبعدتم مَن هو أحقُّ بالبَسْط والقَبض ” وهو سيّد الأوصياء عليه السَّلام “ )

● ثُمَّ تتحدّث عن مُواصفات برنامج الدّجال، فتقول:

( ألا وقد قلتُ ما قُلت.. هذا على مَعرفةٍ منّي بالخَذْلة الَّتي خامرتكم، والغَدْرة الَّتي استشعرتها قلوبكم،
ولكنّها فيْضَةُ النَّفْس، ونفْثــةُ الغَيظ، وخَــوَرُ القَناةِ، وبثَّةُ الصَّدْر، وتقْدمةُ الحُجَّــة، فدونكموها فاحتقبوها ” أي احملوها على ظُهوركم “ دَبِرَة الظّهر، نَقِبةَ الخِف، باقيةَ العار، مَوسومةً بغضب الجبَّار وشنارِ الأبد، مَوصولةً بنارِ الله المُوقدة الَّتي تطلّع على الأفئدة، فبِعينِ الله ما تفعلون، وسيعلمُ الَّذين ظَلموا أيّ مُنقلبٍ ينقلبون،

وأنا ابنةُ نذيرٍ لكم بينَ يدي عذابٍ شديد، فاعملوا إنَّا عاملون، وانتظروا إنّا منتظرون ”أي ننتظرُ الحُجّة بن الحسن، فهناك تتبيّن الحقائق (ليُظهره على الدّين كُلّه) “

● ثُمّ تقول "عليها السَّلام" بعد أن جرى ما جرى عليها، واشتدّ بها المَرض، تقول لنساء المُهاجرين والأنصار، حِين عادوها في مرضها، وسألوها: كيف أصبحتِ يا بنتَ رسول الله..؟! فقالت فاطمة الزهراء "عليها السَّلام":

(أصْبحتُ واللهِ عائفة لِدُنياكُم، قاليةً ”أي مُبغضة“ لِرِجَالِكُم، لَفظْتُهُمْ قَبْلَ أنْ عجمتُهُمْ، وشَنِئْتُهُم ” أي وجدّتهم في صورةٍ شانئة حقيرة بغيضة “ بَعدَ أنْ سبرتُهُم ”أي امتحنتهم “..)

👇👇
👇

📌فمَن كانَ ظاهِرهُ في ولايتـي أكثرُ مِن باطنهِ فهو #مُنافق ،و هذهِ مرتبة مِن مَراتب #النّفاق_العقائدي معَ أهْل البيت "صلواتُ اللهُ و سلامهُ عليهم أجـمعين"!!

الإمام "عليه السَّلام"يقـــول:
(طبقة أحبونا في العلانية، و لـم يـحبونا في السّـــر)، يعني أحبُّونا في العلانية بـما يُظْهِرونه مِن كلام، بـما يظهرونَهُ مِن دعاوى وإدعاءات،وبـما يظهرونهُ مِن التَّمسك بـمناسك و بشعائر ظاهرية مـحضة في الوجْه الظَّاهري فقط!!

لكن في قلوبـهم، لكن في ضمائرهم، في بواطنهم لا توجد هناكَ مُوازنة بينَ هذا الَّذي يظهر منْهم مع الـموجود في باطنهم، مع الـموجود في طوايا خلجاتـهم النَّفسية، هذه الطَّبقة الأولى أحبونا في العَلانية و لـم يـحبونا في السَّــر..

◆جدير بالاستــماع ▼:

http://youtu.be/d-kTe-7ro44

•••••••••••••••••••••••••••
💔 زهرائيّون نحن والهوى زهرائي 💔

قناة زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله عليهم
https://telegram.me/zahraun14

🌿 طبقات المُحبين في حديث #إمامنا_الصادق "عليهِ السّلام"|( #النَّمط_الأسفل )🌿
👇👇
👇

◆ سألَ الإمام #الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" أحدَ أصحابهِ:
(مِن أيّ مُحبينا أنت؟ فسكتَ الرُّجل.. فقالَ لهُ سدير: وكم مُحبُّوكم يا ابنَ رسولِ الله؟ فقــال الإمام "عليه السَّلام": على ثلاثِ طبقات:
طبقةٌ أحبُّونا في العَلانية ولم يُحبُّونا في السّــر. وطبقةٌ يُحبُّونا في السّــر، ولم يحبُّونا في العلانية.
وطبقةٌ يُحبُّونا في السّر والعلانية، هُم #النَّمَطُ_الأعلى، شرِبوا مِن العذب الفُرات، وعلمُوا تأويلَ الكتاب وفصْل الخِطاب وسببِ الأسباب،فهم #النَّمطُ_الأعلى،الفقْرُ والفاقةُ وأنواعُ البلاء أسرعُ إليهم مِن ركْض الخَيل، مسَّتهم البأساءُ والضَّراء وزُلزِلوا وفُتِنوا، فمِن بينِ مجروحٍ ومَذبوحٍ مُتفرّقين في كلّ بلادٍ قاصية،بهم يشفي اللهُ السَّقيم، ويُغني العديم ، وبهم تنصرون، وبهم تُمطرون، وبهم تُرزقون، وهُم الأقلُّون عدداً، الأعظمونَ عنْدَ الله قدْراً وخطراً.

و #الطَّبقةالثَّانية: #النَّمط_الأسفل.. أحبُّونا في العَلانية، وساروا بسيرةِ المُلوك، فألسنتهم معنـا وسُيوفهم علينــا.

و #الطَّبقةالثَّالثة: #النَّمط_الأوسط .. أحبُّونا في السّر، ولم يُحبُّونا في العَلانية.. ولعَمري لئِن كانوا أحبونا في السّر دُون العَلانية،فهم الصَّوامون بالنَّهار، القوَّامون بالَّليل، ترى أثرَ الرَّهبانيةِ في وُجوهِهِم، أهْلُ سِلْم وانقياد....)
[ 📚 ميزان الحكمة ]
■■■■■■■■■■■■

✍ حينَ سألَ الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هذا الرّجل: مِن أيّ مُـحبينا أنت ؟

❓هذا السُّؤال يكشفُ أنَّ مُـحبـي أهْل البيت "عليهم السَّلام" على مَراتب، على طبقات، فالإمام يسألهُ:

❓مِن أيّ مرتبةٍ،، مِن أي مسلكٍ من مسالك مُـحبينا أنت.. ؟ 
فسكت الرُّجل؛ لأنَّهُ لـم يكنْ على علـمٍ بـهذهِ الـمَراتب، و لـم يكنْ على علـمٍ في أن يضعُ نفسهُ في أي مرتبة مِن هذهِ الـمراتب..

❓ لكن سؤال الإمام دفع سدير الصّيرفي أن يسأل الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
و كم مـحبوكم يا ابنَ رسول الله ؟
لأنَّ السُّؤال يكشفُ عن وجود عدّة مَراتب مِن الـمحبين، لأنّ كلمة "طبقات" تُشير إلى مرتبة فوق مرتبة..

فقال الإمام "عليه السَّلام":
على ثلاثِ طبقات، فلم يقلْ الإمام مثلاً ثلاثُ جـماعات ، فالـجماعات قد تكون في بعْض الأحيان دالة على الـمراتب الـمُختلفة ، لكن ربـُّما تدلُّ أيضاً على مراتب في نفْس الـمُستوى، لكن لكلّ جـماعةٍ مَشربٌ يـخصُّها، و ذوق يتعلق بـها،
أمَّا حينما قالَ "عليهِ السَّلام":
[(على ثلاثِ طبقات)] يعنـي هناك مرتبة فوق مرتبة..
بعد ذلك يبدأ الإمام "عليه السَّلام"في تفصيل معنـى هذه الطَّبقات، فيقــول:
[(طبقةٌ أحبُّونا في العَلانية و لـم يـُحبونا في السّــر)]
وليسَ المُراد مِن هذهِ العبارة هُنـا معنـى #المنافق الَّذي لا يُؤمن بأهْل البيت "عليهم السَّلام" أصلاً ..

فهذا لا يدخلُ - من الأساس- في طبقات #الـمُحبّين ، والحديث هُنـا يتحدّث عن طبقات ( #المُحبّين ) وليس #النّواصب.

📌لأن السؤال هكذا:
❓و كم مُـحبّوكم يا ابنَ رسول الله ؟
فالإمام "صلوات اللهُ وسلامهُ عليهُ"هنا قـــال له: طبقةٌ أحبُّونا في العلانية و لـم يـُحبونا في السّر، ومُراد الإمام"عليه السَّلام" مِن هذهِ العبارة هو نفس الـمعنـى الَّذي أشارَ إليه إمامُنا أميرُ الـمُؤمنين"عليهِ السَّلام"حين قــــال:
( مَن كانَ ظاهِرهُ فِي ولايتـي أكثرُ مِن باطنهِ فهو مُنافق)
أيّ نفاق في التعامل مع أهل البيت "عليهم السَّلام"مع وجود مرتبة مِن الـمحبة، لأنَّ النّفاق على مَراتب :
(فهناك النّفاق في أصْل الإيمان ، وهُناك #النّفاق_العقائدي، وهناك النّفاق الأخلاقي، النّفاق السّياسي، النفاق الاجتماعي..)

وهناك مراتب مُتعدَّدة مِن #النّفاق ،ومنظور الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هُنا إلى مرتبة من مراتب #النفاق .

◈حين قـــال "عليهِ السّلام":
( مَن كانَ ظاهِرهُ في ولايتـي أكثرُ مِن باطنهِ فهو مُنافق)
📌و رواية #الإمام_الصّادق "صلوات الله عليه" بالأعلى هي ناظرةٌ إلى هذا الـمعنـى، هذا الَّذي ظاهِرهُ في حُبّ أهْل البيت "عليهم السَّلام" أكثرُ مِن باطنهِ، يعني في باطنهِ توجد محبة ، في باطنهِ يُوجد شيءٌ مِن معنـى (الولاء)، لكن الـمظاهر الـخارجية، و الإدّعاءات الـخارجيَّة، إذا ما قيستْ معَ مِصداقيَّة ما في القَلْب لا يُوجد تناسق فيما بينها ، الإدعاء الـخارجي كبيـــر، و الـموجود في القلب صغير ..!

الـموجود في القلب شيءٌ قليل لا يٌقاس بـهذهِ الكَثرة الـمُتكاثرة الَّتـي تظهرُ على لسانِ
(القال فقط) و على لسان (الإدعاءات و اللقلقة)

👇👇
👇