هُتِك حجابُ الله

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

||الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" 💔

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك||

#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

📔مناقب ابن شهر آشوب
بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

||الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 




في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

📔مناقب ابن شهر آشوب
بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

جمْع القرآن بإملاء #خاتم_الأنبياء وخطّ #سيد_الأوصياء
"صلى الله عليهماوآلهما"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
يُحدّثنا #أبو_ذر_الغفاري يقول:

"لمَّـا تُوفي #رسول_الله صلَّى اللهِ عليهِ وآلهِ جَمَعَ الامام #عليٌّ "عليهِ السَّلام" #القرآن وجاءَ بهِ إلى المُهاجرينَ والأنصار، #وعَرَضهُ عليهِم، لِما قَد #أوصاهُ بذلكَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،


فلَمَّـا فَتَحهُ أبو بكر خَرَجَ في #أوَّلِ صَفْحةٍ فَتَحها #فَضائِحُ القَوم.

فوَثَبَ عُمَر وقــــال:
يا عليَّ ارددهُ فلا حَاجةَ لَنا فيهِ،!!!!


فأَخَذهُ "صلى الله عليه و آله" وانصرفَ،


ثُمَّ أحضَروا #زيد_بن_ثابت [ وكان قارياً للقُرآن ]،
فقـــالَ لهُ عُمر:
إنَّ #عليّاً جاءَ #بالقرآنِ وفيهِ #فَضائحُ #المُهاجرينَ #والأنصار، وقَد #رأينا أن #نُؤلّف #القُرآن #ونُسقِطَ مِنهُ ما كانَ فيهِ #فَضيحةٌ، وهتْكٌ للمُهاجرينَ والأنصار،

فأجابهُ زيْدٌ إلى ذلكَ،
ثُم َّقـــال: فإنْ أنا فَرغتُ مِن القُرآن على مَا سألْتم، وأظهَر َعليٌّ القُرآن الَّذي ألَّفَهُ
أليسَ قَد بَطُلَ كُلُّ مَا عَملتُم؟

قــــالَ عُمر: فما الحِيلة؟

قال زيد: أنتُم أعَلَمُ بالحِيلة،

فقـالَ عُمـــر:
ما حِيلتُه دُونَ أنْ #نَقْتُلهُ ونستريحَ منهُ،

فدّبَّرَ في #قتْلهِ على يَدِ #خالدٍ بن الوليد #فَلم_يقدرْ على ذلكَ،
فَلمَّا استُخلِفَ عُمَر، ســـألَ الامام علي "صلى الله عليه وآله" أن يَدفَعَ إليهِم القُرآن
#فيُحرّفُوه فِيما بَينهُم،

فقــــال:
يا أبا الحَسن إن جِئْتَ بِالقُرآنِ الَّذي كُنتَ قَد جِئْتَ بهِ إلى أبيّ بَكْرٍ حتَّى نَجتمِعَ عليه،

فقـــالَ "عليهِ السَّلام":
#هيهاتْ ليس إلى ذلكَ سبيلٌ، إنَّما جئتُ بهِ إلى أبي بَكْرٍ لتَقومَ #الحجة ُعليكُم، ولا تَقُولوا يومَ القيامةِ إنَّا كُنَّا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به،
إن القُرآن الَّذي عِندي #لا يَمسُّهُ #إلاَّ المُطَّهرون #والأوصياء من ولِدي،


قال عُمر لعنه الله :
فَهلْ لإظهارهِ وقتٌ معلوم.

فقال "عليهِ السَّلام":
نعم إذا قام #القائم من وُلدي، يُظْهِرهُ ويجملُ النَّاس عليه، فتجري السُّنَّة بهِ صلواتُ اللهِ عليه ).
[ الإحتجاج للطبرسي-ج1]
:


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

🔹الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 


💠✬••‏​┈‏​✦•✨•✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬💠

في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

┈‏​✦••✦┈‏​‏​‏​‏​​‏•‏​‏​​‏•✬••‏​┈‏​✦••✦​┈
📘 مناقب ابن شهر آشوب
📘 بحار الأنوار


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[اتفاق اليهود على قتله صلى الله عليه وآله:]


٨٠ - وقال #أمير_المؤمنين الامام #علي بن أبي طالب "صلى الله عليه وآله":

#فتواطأت #اليهود على #قتله في طريقه على جبل حراء [وهم سبعون رجلا،
فعمدوا إلى #سيوفهم #فسموها،

ثم قعدوا له ذات [يوم] غلس في طريقه على جبل حراء.


فلما صعده، صعدوا إليه، وسلوا سيوفهم وهم #سبعون رجلا من أشد اليهود
وأجلدهم وذوي النجدة منهم،

فلما #أهووا بها إليه #ليضربوه بها

#التقى #طرفا_الجبل
بينهم وبينه فانضما،

وصار ذلك حائلا بينهم وبين محمد صلى الله عليه وآله، وانقطع طمعهم عن
الوصول إليه بسيوفهم،
فغمدوها، فانفرج الطرفان بعدما كانا انضما،
#فسلوا بعد #سيوفهم وقصدوه

.
فلما #هموا بارسالها عليه #انضم #طرفا_الجبل، #وحيل بينهم وبينه #فغمدوها،

ثم #ينفرجان #فيسلونها إلى أن #بلغ إلى #ذروة_الجبل، وكان ذلك #سبعا_وأربعين مرة

.
#فصعدوا الجبل وداروا خلفه ليقصدوه #بالقتل،

#فطال_عليهم #الطريق،
#ومد #الله عز وجل #الجبل #فأبطأوا عنه حتى #فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكره وثنائه على ربه واعتباره بعبره.


ثم #انحدر عن الجبل، #فانحدروا خلفه ولحقوه،
#وسلوا #سيوفهم عليه ليضربوه
بها،
#فانضم #طرفا_الجبل، #وحال بينهم وبينه #فغمدوها،

ثم #انفرج #فسلوها، ثم #انضم
#فغمدوها،
وكان ذلك #سبعا_وأربعين مرة،

#كلما_انفرج_سلوها، #فإذا_انضم_غمدوها.


فلما #كان في #آخر مرة،

وقد قارب #رسول الله صلى الله عليه وآله القرار، #سلوا_سيوفهم عليه

#فانضم #طرفا_الجبل، #وضغطهم [الجبل] #ورضضهم، وما زال يضغطهم حتى #ماتوا أجمعين.


ثم #نودي: #يامحمد انظر خلفك إلى بغاتك بالسوء (٥) ماذا صنع بهم ربهم. فنظر فإذا #طرفا الجبل مما يليه، #منضمان، فلما [نظر] #انفرج الطرفان [و] #سقط أولئك القوم وسيوفهم بأيديهم، وقد هشمت وجوههم وظهورهم وجنوبهم وأفخاذهم وسوقهم وأرجلهم، وخروا #موتى تشخب أوداجهم دما.


وخرج #رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك الموضع #سالما مكفيا #مصونا محفوظا،

#تناديه_الجبال وما عليها من الأحجار والأشجار: هنيئا لك يا محمد نصرة الله عز وجل لك على أعدائك بنا،

#وسينصرك [الله] إذا ظهر أمرك على جبابرة أمتك وعتاتهم #بعلي_بن_أبي_طالب، وتسديده لاظهار دينك وإعزازه وإكرام أوليائك، وقمع أعدائك
[و] #سيجعله #تاليك #وثانيك #ونفسك التي بين جنبيك، #وسمعك الذي به تسمع، #وبصرك الذي به تبصر، #ويدك التي بها تبطش، #ورجلك التي عليها تعتمد، #وسيقضي عنك ديونك، #ويفي عنك عداتك،

#وسيكون جمال أمتك، #وزين أهل ملتك، #وسيسعد ربك عز وجل به محبيه، ويهلك به شانئيه .



📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص161




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[حديث الدجاجة المشوية:]


٧٩ - قال علي بن محمد عليهما السلام: وأما #دفع #الله #القاصدين #لمحمد صلى الله عليه وآله إلى #قتله #وإهلاكه_إياهم #كرامة_لنبيه صلى الله عليه وآله، وتصديقه إياه فيه،

فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوءا لا نظير له في سائر صبيان قريش،

حتى ورد مكة قوم من #يهود الشام

فنظروا إلى #محمد صلى الله عليه وآله، وشاهدوا نعته وصفته، فأسر بعضهم إلى بعض [و]
قالوا: هذا والله #محمد الخارج في آخر الزمان، المدال على اليهود وسائر [أهل]
الأديان، #يزيل #الله تعالى به دولة #اليهود، #ويذلهم #ويقمعهم،

وقد كانوا وجدوه في كتبهم [النبي] الأمي الفاضل الصادق

فحملهم #الحسد على أن #كتموا ذلك، وتفاوضوا في أنه ملك يزال.
ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال [عليه] فنقتله، فان الله يمحو ما يشاء ويثبت
لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه
ونجربه بأفعاله، فان الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، إن ما
وجدناه في كتبنا أن محمدا يجنبه ربه من الحرام والشبهات.


فصادفوه وآلفوه وادعوه إلى دعوة، وقدموا إليه الحرام والشبهة، فان انبسط
فيهما أو في أحدهما فأكله، فاعلموا أنه غير من تظنون،

وإنما الحلية وافقت الحلية والصورة ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما شيئا، فاعلموا
أنه هو، #فاحتالوا له [في] #تطهير_الأرض #منه #لتسلم_لليهود دولتهم.


قال: فجاءوا إلى أبي طالب فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم


فلما حضر #رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش #دجاجة مسمنة كانوا قد #وقذوها (1) #وشووها،

فجعل سائر قريش يأكلون منها

#ورسول الله صلى الله عليه وآله #يمد #يده #نحوها #فيعدل #بها يمنة ويسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا
ثم تحتا #لا_تصيبها_يده صلى الله عليه وآله.

فقالوا: مالك يا محمد لا تأكل منها؟


#فقال صلى الله عليه وآله: يا معشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها
وما #أراها إلا #حراما #يصونني ربي عز وجل عنها.


فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك [منها].


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم.

فذهبوا ليأخذوا منها، ويطعموه، فكانت
#أيديهم #يعدل بها إلى الجهات كما كانت #يد_رسول الله صلى الله عليه وآله: #تعدل عنها.

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: [ف‍] هذه قد #منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم.

فجاؤوه #بدجاجة أخرى مسمنة #مشوية قد #أخذوها، #لجار لهم #غائب - لم يكونوا اشتروها - وعمدوا إلى أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر،

فتناول منها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة، فلما ذهب #ليرفعها #ثقلت عليه، #وفصلت حتى #سقطت من #يده، وكلما ذهب يرفع ما قد تناوله بعدها #ثقلت #وسقطت.

فقالوا: يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها؟


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه أيضا قد منعت منها، وما #أراها إلا من #شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.

قالوا: ما هي من شبهة، فدعنا نلقمك منها.
قال: فافعلوا إن قدرتم عليه.

فلما تناولوا لقمة ليلقموه #ثقلت كذلك في أيديهم [ثم #سقطت] #ولم يقدروا أن يلقموها .


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: هذه شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.


فتعجبت قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوته إلى أن
أظهروها لما أظهره الله عز وجل بالنبوة، وأغرتهم اليهود أيضا

فقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل؟!
ما نراه إلا يسالبكم نعمكم وأرواحكم [و] سوف يكون لهذا شأن عظيم.

---------------------------------

(1) أي ضربوها ضربت شديدا حتى ماتت

📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص159




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

فصل
[نقل كلام المسعودي في كتاب إثبات الوصية]

قال المسعودي في كتاب إثبات الوصية:

قام #أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله" بأمر الله جل وعلا وعمره خمس وثلاثون سنة، واتبعه المؤمنون، وقعد عنه المنافقون،
#ونصبوا للملك وأمر الدنيا رجلا #اختاروه لأنفسهم #دون من #اختاره #الله عز وجل #ورسول الله صلى الله عليه وآله

فروي أن العباس رحمه الله صار إلى #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله وقد
قبض رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: امدد يدك أبايعك،
فقال: ومن يطلب هذا الأمر؟ ومن يصلح له غيرنا؟ وصار إليه ناس من المسلمين منهم [فيهم] الزبير وأبو
سفيان صخر بن حرب فأبى، واختلف المهاجرون والأنصار،
فقالت الأنصار: منا أمير
ومنكم أمير، فقال قوم من المهاجرين، سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
الخلافة في قريش فسلمت الأنصار لقريش بعد أن داسوا [ديس] سعد بن عبادة،
ووطئوا بطنه #وبايع #عمر بن الخطاب #أبابكر وصفق على يديه ثم بايعه قوم ممن قدم
المدينة ذلك الوقت من الأعراب والمؤلفة قلوبهم وتابعهم على ذلك غيرهم.
واتصل الخبر #بأمير المؤمنين عليه السلام بعد فراغه من #غسل رسول الله صلى
الله عليه وآله وتحنيطه وتكفينه، وتجهيزه ودفنه بعد الصلاة عليه مع من حضر من بني
هاشم وقوم من صحابته مثل سلمان، وأبي ذر، والمقداد، وعمار، وحذيفة، وأبي بن كعب وجماعة نحو أربعين رجلا،

فقام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن كانت
الإمامة في قريش فأنا أحق [من] قريش بها، وإن لا تكن في القريش، فالأنصار على دعويهم، ثم اعتزلهم ودخل بيته فأقام فيه
ومن اتبعه من المسلمين.
وقال: إن لي في خمسة من النبيين أسوة، نوح إذ قال: * (إني مغلوب
فانتصر) * (١) وإبراهيم إذ قال: * (واعتزلكم وما تدعون من دون الله) * (٢) ولوط إذ
قال: * (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) * (٣) وموسى إذ قال: * (ففررت
منكم لما خفتكم) * (٤) وهارون إذ قال: * (إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) * (٥).


ثم #ألف عليه السلام #القرآن وخرج إلى الناس، وقد حمله في إزار معه وهو
ينط (٦) من تحته.

#فقال لهم: هذا #كتاب_الله قد ألفته كما #أمرني #وأوصاني #رسول الله صلى الله عليه
وآله كما #أنزل،

فقال له بعضهم: أتركه وامض،

#فقال لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لكم: إني مخلف فيكم #الثقلين #كتاب الله #وعترتي، #لن_يفترقا حتى يردا علي
الحوض،
#فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه أحكم بينكم بما فيه من أحكام الله،

فقالوا: لا حاجة لنا فيه ولا فيك فانصرف به معك لا تفارقه ولا يفارقك، !!

فانصرف عنهم، فأقام
#أمير المؤمنين"صلى الله عليه وآله ومن معه من شيعته في منازلهم [منزله] بما عهده إليه رسول
الله صلى الله عليه وآله

#فوجهوا إلى منزله، #فهجموا عليه #وأحرقوا بابه #واستخرجوه منه كرها #وضغطوا_سيدة_النساء #بالباب حتى #أسقطت_محسنا،

#وأخذوه بالبيعة #فامتنع #وقال: لا أفعل،

فقالوا: #نقتلك، !!!

#فقال إن تقتلوني فإني عبد الله وأخو رسوله وبسطوا يده فقبضها وعسر
عليهم فتحها، فمسحوا عليها وهي مضمومة.

ثم لقي #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله بعد هذا الفعل بأيام أحد القوم [ابوبكر] #فناشده الله
وذكره بأيام الله وقال له: هل لك أن أجمع بينك وبين رسول الله صلى الله عليه وآله
حتى يأمرك وينهاك
فقال له: نعم،
فخرجا إلى مسجد قبا #فأراه #رسول الله صلى الله عليه وآله #قاعدا فيه،
#فقال له: يا فلان [ياابابكر] على هذا عاهدتموني في تسليم الأمر إلى علي
عليه السلام وهو أمير المؤمنين!!!!،

#فرجع وقد #هم #بتسليم الأمر إليه، #فمنعه #صاحبه[عمر بن الخطاب عليه لعائن الله] من ذلك، #فقال: هذا سحر مبين، معروف من سحر بني هاشم، أو ما تذكر يوما كنا مع ابن
أبي كبشة؟
فأمر شجرتين فالتقتا فقضى حاجته خلفهما، ثم أمرهما فتفرقتا وعادتا إلى
حالهما.
فقال له: أما إن ذكرتني هذا، فقد كنت معه في الكهف فمسح يده على وجهي،
ثم أهوى برجله فأراني البحر، ثم أراني جعفرا وأصحابه في سفينة تعوم في البحر،

#فرجع عما كان عزم عليه،

#وهموا #بقتل #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله وتواصوا وتواعدوا بذلك، وأن يتولى #قتله #خالد بن الوليد

فبعثت #أسماء بنت عميس إلى #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله
بجارية لها،
فأخذت بعضادتي الباب ونادت: " إن الملأ يأتمرون بك #ليقتلوك فاخرج
إني لك من الناصحين " (٧)

فخرج مشتملا بسيفه، وكان الوعد في قتله أن يسلم إمامهم (٨)،
فيقوم #خالد إليه بسيفه، #فأحسوا بأسه،
فقال الإمام قبل أن يسلم: لا تفعلن خالد ما
أمرت به، ثم كان من أقاصيصهم ما رواه الناس...

📔بيت الاحزان :130

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||الامام #الكاظم"صلى الله عليه"
#يدفع_عمره_الشريف #ثمن_ظلامة_من_ظلامات السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"

#الا_وهي_تحديد_حدود_فدك🔹 




في كتاب أخبار الخلفاء أن هارون العباسي( لعنه الله)
كان يقول للامام موسى بن جعفر"صلى الله عليه":

#خذ #فدكا حتى أردها إليك،

#فيأبى حتى ألح عليه

فقال«صلى الله عليه» لا آخذها #إلا #بحدودها

قال هارون لعنه الله: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه" : إن حددتها لم تردها
قال: بحق جدك إلا فعلت؟

قال"صلى الله عليه" : أما الحد #الأول فعدن،

فتغير وجه الرشيد وقال: أيها،

قال"صلى الله عليه" :
والحد #الثاني سمرقند،

فأربد وجهه

قال: والحد الثالث إفريقية
#فاسود وجهه وقال: هيه

قال"صلى الله عليه" : #والرابع سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية

قال هارون لعنه الله:
فلم يبق لنا شئ،
فتحول إلى مجلسي،

قال الامام موسى الكاظم"صلى الله عليه" : قد #أعلمتك أنني #إن #حددتها #لم تردها

#فعند ذلك #عزم على #قتله.

📔مناقب ابن شهر آشوب
بحار الأنوار


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||

#طبيعة_العلاقة_بين_أبي_بكر_وعمر :


كان #أبوبكر من الأشخاص المقربين لعمر، فعلاقتهما عريقة في القدم، تعود إلى أيام ما قبل الهجرة في مكة...

ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، حاول النبي (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
الإخاء بين المسلمين،

#فآخى بين #أبي بكر #وعمر،

وحاول (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
المواخاة بين أصحاب الميول والأخلاق المتجانسة

وكان عمر مندفعا جسورا لا يبالي بالعواقب،
وأبو بكر أقل اندفاعا منه،

فكان ينصحه ويردعه عن بعض أعماله وأقواله، وربما #اختلفا إذ جاء:" أن الأقرع بن حابس قدم على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال أبو بكر:
يا رسول الله استعمله على قومه.

فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله.

#فتكلما عند #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #ارتفعت #أصواتهما.


فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا #خلافي.

فقال عمر: ما أردت خلافك.

قال: #فنزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
النبي} .

ففي معركة ذات السلاسل، نصح أبو بكر عمر بضرورة الطاعة لعمرو
بن العاص، الذي نصبه النبي (صلى الله عليه وآله) أميرا للحملة العسكرية، والابتعاد عن مخالفته.

وفي #السقيفة عندما دعا عمر إلى قتل سعد بن عبادة (زعيم الخزرج)،

قال له أبو بكر: الرفق ها هنا أولى


وعندما #رفض_علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) #مبايعة أبي بكر

#خيره_عمر بين #البيعة أو #القتل.!


فقال أبو بكر: لا أكرهه على شئ ما دامت فاطمة إلى جنبه !!

وبرز #الصراع بين #أبي_بكر_وعمر على #الخلافة واضحا،
إذ جاء:
قال #عمر: كنت قد #زورت في نفسي مقالة أقولها بين يدي أبي بكر،
فلما أردت أن أتكلم
قال أبو بكر: على رسلك...


وقال الشهرستاني:
قال #عمر: كنت #أزور في نفسي #كلاما في الطريق،
فلما وصلنا إلى #السقيفة، أردت أن أتكلم فقال أبو بكر:
مه يا عمر

ولما طلب #عمر من أبي بكر إقالة أسامة من قيادة حملة الشام،
وثب #أبو بكر وكان جالسا، #فأخذ #بلحية_عمر
فقال له:
ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب، استعمله رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
وتأمرني أن أنزعه

وفي أحيان أخرى #رد #أبوبكر طلبات #وأوامر عمر #غير مهتم بغضبه:

فقد طلب #عمر من أبي بكر أن يعزل #خالد بن الوليد، بسبب #قتله_مالك بن
نويرة، #وزناه_بزوجته

#فلم يعزله أبو بكر . إذ تختلف نظرة الاثنين إلى خالد اختلافا حادا.

ولما حاول #عمر أن يكسب أبا بكر إلى جنبه في استنكاره لصلح
الحديبية، قال أبو بكر: أيها الرجل، إنه لرسول الله وليس يعصي ربه، وهو
ناصره فاستمسك بغرزه
. وهنا يبرز رجحان عقل أبي بكر على عقل عمر.

وكان تنصيب #أبي بكر في #السقيفة يعود إلى جهود الحزب القرشي،

أما تنصيب #عمر في الخلافة فيعود إلى #وصية أبي بكر #المزورة.


وطلب أبو بكر من أسامة الموافقة على إبقاء عمر إلى جانبه بعد أمر
الرسول (صلى الله عليه وآله) له ولأبي بكر وبقية الأصحاب بالانخراط في جيش أسامة،
إذقال له: إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل، فأذن له

وكانت ابنتاهما #عائشة #وحفصة عند الرسول (صلى الله عليه وآله) في حين رد
الرسول (صلى الله عليه وآله) #طلبهما في #الزواج من السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ).

ورغم اختلاف الاثنين في بعض الموارد، إلا أنهما قد عملا معا مدة طويلة،

وكانا يشكلان مع #عائشة #وحفصة مجموعة متجانسة في الأفكار
والاعتقادات. وقد توضح عملهم المشترك في موارد كثيرة.

#وينتمي #عمر #وأبوبكر لمجموعة أكبر من تلك العصبة متمثلة في عبد
الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبي عبيدة بن الجراح،
وسالم مولى أبي حذيفة،
والمغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة، وأسيد بن
حضير، وبشير بن سعد،
وخالد ابن الوليد، وعثمان بن عفان، ومعاوية بن أبي سفيان،
وأبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، وعكرمة بن جهل
وآخرين.

وقد عمل أبو بكر مع عمر في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله)، فكانت أعمالهما
ونظراتهما متقاربة في معظم الأحيان. وبينما يغلب اللين والهدوء على أبي
بكر، تغلب الخشونة والانفعال على عمر.
وهما متقاربان في كثير من الصفات والأوضاع، مثلا نظرتهما إلى
قبائل قريش وضرورة توليها الحكم بالتناوب، دون نظر لكون أفرادها من
المهاجرين أو الطلقاء، وتفضيل قريش على غيرها من قبائل العرب
والعجم.

وتفضيل قريش على بقية القبائل دون نص ديني هو الذي أدى إلى ردة
الكثير من قبائل العرب عن الإسلام. وهذا واضح في أقوال النبية الكذابة
سجاح التي ادعت نزول ذكر سماوي عليها جاء فيه:
[يا أيها المؤمنون المتقون لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن
قريش قوم يبغون]


#ويتفقان في ضرورة #إبعاد_الأنصار عن الخلافة.
كما #يتفقان في نظرتهما إلى #بني_هاشم، وضرورة #إبعادهم عن #الخلافة والسلطة معا.
.
وفعلا #أبعدا #بني_هاشم عمليا عن الحكم،

وسار على ذلك النهج #عثمان
ثم معاوية وخلفاؤه. تحت #نظرية #عدم_جمع_النبوة_والخلافة فيبيت واحد.!!

|| #إن_حددتها_لم_تردها||

أن #هارون العباسي كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليه): #خذ #فدكا حتى أردها إليك,
#فيأبى

حتى ألح عليه

#فقال (صلى الله عليه ): لا آخذها إلا بحدودها,

قال: وما حدودها؟

قال"صلى الله عليه": إن حددتها لم تردها,

قال: بحق جدك إلا فعلت,

قال صلى الله عليه : أما الحد الأول: فعدن,

#فتغير وجه #الرشيد وقال: إيها,

قال: والحد الثاني: سمرقند,

#فاربد_وجهه (أي تغير لونه),

والحد الثالث: إفريقية, فاسود وجهه
وقال: هيه,

قال"صلى الله عليه": والرابع: سيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية,

قال الرشيد: فلم يبق لنا شي‏ء فتحول إلى مجلسي,

قال الامام (صلى الله عليه): قد #أعلمتك أنني إن #حددتها #لم تردها,
فعند ذلك #عزم على #قتله.


وفي رواية ابن أسباط أنه قال (صلى الله عليه ): أما الحد الأول: فعريش مصر, والثاني: دومة الجندل,
والثالث: أحد, والرابع: سيف البحر,

فقال: هذا كله؟ هذه الدنيا!

فقال: هذا كان في أيدي اليهود بعد موت أبي هالة,
#فأفاءه #الله على رسوله بلا خيل ولا ركاب, #فأمره_الله أن #يدفعه إلى #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ).

📔مناقب آشوب ج 4 ص 321

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

افلا تعجب كيف تترك زوجة النبي"صلى الله عليه وآله" #سنة رسول الله صلى الله عليه وآله التي #روتها بنفسها وصححتها
ثم #تتبع #بدعة عثمان بن عفان
والتي كانت #تحرض ع #قتله
بدعوى أنه #غير #سنة_النبي صلى الله عليه وآله #وابلاها قبل ان يبلى قميصه ؟؟!

{فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا} 

عن جابر الجعفي عن #أبي_جعفر"صلى الله عليه" حديث طويل يقول في آخره:

«… وأسلم رأس الجالوت على يد الامام #علي"صلى الله عليه وآله" من ساعته،
فلم يزل مقيما حتى قتل أمير المؤمنين عليه السلام واخذ ابن ملجم لعنه الله

فاقبل رأس الجالوت حتى وقف على الامام #الحسن"صلى الله عليه" والناس حوله، وابن ملجم لعنه الله بين يديه،

فقال له: يا أبا محمد #اقتله #قتله الله فاني #رأيت في الكتب التي انزلت على موسى عليه السلام أن هذا #اعظم عند الله جرما من ابن آدم قاتل اخيه، ومن القدار عاقر ناقة ثمود

تفسير جابر بن يزيد الجعفي :ص336
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📔الرازي – المحصول – الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 343 )
 
 
– أن عثمان (ر) آخر ، عن عائشة (ر) بعض أرزاقها #فغضبت
ثم قالت : يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر #يذبحونك كما يذبح الجمل ،



#فقال #عثمان (ر) :ضرب الله مثلاًً للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط ، الآية ،


فكانت #عائشة (ر) #تحرض عليه جهدها وطاقتها

#وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً ،

 ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ،

فقالت : ثم ماذافقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوما أنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ،



#فقال لها #عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك #فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحداًً في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب #فلم #تكرهين #ولايته 

#ألم تكوني #تحرضين الناس على #قتله فقلت : #إقتلوا النعثل ، فقد كفر فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ثم رجعت عما قلت : وذلك إنكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه

فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليط يا أم المؤمنين.

4- كامل الزيارات لابن قولويه القمّي

حدّثني محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن عليّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد الله بن حمّاد البصري، عن عبد الله ابن عبدالرحمان الأصمّ، عن حمّاد بن عثمّان،


عن #أبي عبد الله (عليه السلام)
#قال:

« لمّا اُسري بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله) إلى السماء قيل له: .....
وأمّا ابنتك #فاطمة #فتظلم وتحرم، ويؤخذ حقّها غصباً الّذي تجعله لها، وتضرب وهي حامل،
ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير إذن، ثمّ يمسّها هوان وذلّ،
ثمّ لم تجد مانعاً،
#وتطرح ما في بطنها من #الضرب،

#وتموت_من_ذلك_الضرب....»(1)



وروى ابن قولويه أيضاً ـ بإسناده المتقدّم ـ عن حمّاد بن عثمّان،

عن أبي عبد الله (عليه السلام):

« #وأوّل من يحكم فيه #محسن بن عليّ (عليهما السلام) وفي #قتله.

ثمّ قنفذ،
فيؤتيان هو وصاحبه[الآمر بالضرب] فيضربان بسياط من نار،

#لو وقع سوط منها على البحار #لغلت من مشرقها إلى مغربها،
#ولو وضعت على #جبال الدنيا #لذابت حتّى تصير رماداً،
#فيضربان بها.»(2)

#_____________________________

(1) كامل الزيارات: 332.

(2) كامل الزيارات: 334.