هُتِك حجابُ الله

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#عمر[عليه لعائن الله] #تزوج_جنية_بهيئة_ام_كلثوم #بأمر_من_اميرالمؤمنين"ﷺوآله"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عن عمر بن أذينة، قال: قيل #لأبي_عبدالله الامام #الصادق"ﷺ" :

إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن #أميرالمؤمنين - عليه السلام - زوج فلانا ابنته أم كلثوم،

وكان #متكئا #فجلس،

#وقال: ( #وتقبلون ان #عليا - عليه السلام - #أنكح #فلانا[عمر] #بنته!؟)
إن أقواما #يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل [ولا الرشاد. فصفق بيده وقال:] سبحان الله!

#أما كان #أميرالمؤمنين - عليه السلام - #يقدر أن #يحول بينه وبينها #فينقذها!؟

#كذبوا #لم_يكن #ما_قالوا
وإن فلانا[عمر] خطب إلى
الامام #علي بنته أم كلثوم #فأبى الامام #علي - عليه السلام -

#فقال[عمر] للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم.


فأتى العباس الامام #علي وكلمه #فأبى عليه،

فألح العباس،

#فلما #رأى #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال

#فأرسل #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" [إلى] #جنية من أهل نجران #يهودية،

#يقال لها #سحيقة بنت حريرية ،

#فأمرها #فتمثلت في #مثال #أم_كلثوم،
#وحجبت#الابصار عن أم كلثوم،

وبعث بها إلى الرجل

فلم تزل عنده حتى أنه #استراب بها يوما

#فقال: ما في الأرض أهل بيت #أسحر من #بني_هاشم.!!

ثم أراد أن يظهر ذلك للناس
#فقُـــتـل #وحوتْ الميراث
#وانصرفت إلى نجران

#وأظهر_أميرالمؤمنين "ﷺوآله #أم_كلثوم.


📔مدينة المعاجز ج3، ص203

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

فمن كان للحسين (ﷺوآله) زوارا عرفناه بالحب لنا أهل البيت||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_جعفر (ﷺ),

#قال: من أراد أن يعلم أنه من أهل الجنة فليعرض حبنا على قلبه,
فإن قبله فهو مؤمن,

ومن كان لنا محبا #فليرغب في #زيارة قبر #الحسين (ﷺوآله),

فمن كان للحسين (ﷺوآله) زوارا عرفناه بالحب لنا أهل البيت,
وكان من أهل #الجنة,
ومن #لم يكن للحسين زوارا كان #ناقص_الايمان.

كامل الزيارات ص 193

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

||فصل: فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد)||


قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:

فلما بويع لأبي بكر، دخل #مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد #أبابكر يخطب على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله،
فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟!
قالوا: نعم،

قال: فما فعل #وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي #أمرني #رسول الله صلى الله عليه وآله
باتباعه وموالاته،

فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده
الأمر،

#فقال مالك والله ما حدث شيء ولكنكم #خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر،
#فقال يا أبا بكر: لماذا #رقيت منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله #ووصي_رسول الله عليه السلام #جالس؟

فقال أبو بكر: #أخرجوا الأعرابي
البوال على عقبيه من المسجد،!!!

فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا #يكزون في ظهره
حتى أخرجوه من المسجد #كرها بعد #إهانة #وضرب،

#فركب مالك راحلته وهو #ينشد
ويقول
أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (١)
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يدب ويغشاه العشار (٢) كأنما
يجاهد جما (٣) أو يقوم على قبري
فلو قام بالأمر الوصي عليهم (٤)
أقمنا ولو كان القيام على الجمر


قال الراوي: فلما #توطأ الأمر #لأبي بكر، بعث #خالد بن الوليد في #جيش
وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره،
ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم،
#والرأي أنك #تخدعه #وتقتله #وتقتل من كان يبارزك دونه،
#وتسبي_حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.

فسار خالد إليهم، فلما رأى #مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة
حربه واستوى على متن جواده،
وكان #مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة
فارس، فلما رآه #خالد قد برز، #خاف منه #وهابه #وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان،
#فلم يركن إليه،
#فحلف له #بالأيمان المغلظة أنه #لا_يغدر به،

#فرجع #مالك ونزع لامة حربه
وأضافهم تلك الليلة.

فلما #نام القوم

دخل #خالد بمن معه على #مالك في #بيته #وقتله #غدرا
#ودخل بامرأته في ليلته،

وأخذ #رأسه #فوضع في #قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس،
وأمر أصحابه #بأكله،!!!
ثم #سباهم #وسماهم أهل الردة #افتراء على الله وعلى رسوله (٥)

.فلما سمع #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله #قتل #مالك بن نويرة #وسبي حريمه #اغتم لذلك #غما شديدا وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
وكل أمر له وقت وتقدير
وللمهيمن في حالاتنا نظر
وفوق تدبيرنا لله تدبير (تقدير خ ل) انتهى (٦)

أقول: وهذه القصة مما نقلها المخالف والمؤالف،
وروي أنه لما #قتل #خالد #مالكا
#ونكح امرأته،
كان في #عسكره #أبو قتادة الأنصاري، #فركب فرسه ولحق #بأبي بكر

#وحلف أن لا يسير في جيش تحت لواء #خالد أبدا، #فقص على #أبي بكر القصة،
فقال أبوبكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته، وإن عمر لما سمع ذلك تكلم فيه
عند أبي بكر فأكثر،
وقال: إن القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلا، دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجرا بعمامة له،
قد غرز في عمامته أسهما، فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها.
ثم قال: يا عدي نفسه أعدوت على امرء مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته
والله لنرجمنك بأحجارك
وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي أبو بكر مثل رأي
عمر فيه،
حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه فعذره #وتجاوز عنه،

فخرج خالد وعمر جالس في المسجد،
فقال: هلم إلي يا ابن أم شملة فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي
عنه فلم يكلمه ودخل بيته.


قال العلامة المجلسي قدس سره: إن معاتبة عمر وغيظه على خالد في قتل
مالك بن نويرة، #لم يكن مراقبة للدين ورعاية لشريعة سيد المرسلين وإنما تألم من قتله لأنه كان حليفا له في الجاهلية وقد عفى عن خالد لما علم أنه هو قاتل سعد بن عبادة (٧).

روي عن بعض أصحابنا عن #أهل_البيت عليهم السلام:
إن عمر استقبل في خلافته خالد بن الوليد يوما في بعض حيطان المدينة،

فقال له يا خالد أنت الذي قتل مالكا؟

قال يا أمير المؤمنين: إن كنت قتلت مالك بن نويرة لهنات كانت بيني وبينه
فقد قتلت لكم سعد بن عباده لهنات كانت بينكم وبينه،
#فأعجب عمر قوله #وضمه إلى صدره وقال له: أنت سيف الله وسيف رسوله، !! انتهى (٨).

📔بيت الاحزان :102

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

..

📌 #عناية_السيدة_فاطمة_الزهراء «صلى الله عليهاوآلها» بالشيخ كاظم الاُزري :: ..

📝 كان الشيخ كاظم «رحمه الله» من كبار المحبين والموالين لأهل البيت «صلى الله عليهم» ومن شعرائهم ومادحيهم
📌 وقد كان في محلته حانوت لرجل #ناصبي شديد العداء لأميرالمؤمنين علي«عليه السلام»

📌وكان الشيخ يعبر في كل يومٍ يمر امام حانوت الناصبي
وبعد ان يقابله التحيات
يبدأ بالكلام على #الخلفاء_الغاصبين وينال منهم #ويهجوهم في قصائد
#تغيض الناصبي وتثير ثائرته
#وتنفخ أوداجه من الغضب ..

📌علماً أن الناصبي قبال كل هذه التهجمات #لم يكن قادراً على در هذه الحملات ضد اربابه

📌وفي احد الايام #فرغ صبر الناصبي فذهب الى القاضي واشتكى من الشيخ ..

📌فقال القاضي : ان الشيخ كاظم له مكانة مرموقة في البلد وشهرته لا تخفى على احد
وانا #لا اقدر ان افرض عقوبة عليه بشهادة رجلٍ واحد على أنه يسب ويشتم الخلفاء ويهجوهم في اشعاره ..

📌 #ولكي اطمئن من كلامك
واتمكن من القبض على الشيخ بسهولة
ابعث معك #رجلين موثّقين عندي #ليختفيا في حانوتك
#ويسمعا كلام الشيخ حتى #ألزمه واُعاقبه

📌فتوافقا على هذه #المكيدة
#لايقاع الشيخ في شراكهما

📌وبالفعل #ذهب مع صاحب الحانوت #رجلان من ثقاة القاضي
#واختفيا في حانوته الى ان يحين موعد مجيء الشيخ
#ليسمعا مقاله
#ويشهدا بما سمعا عند القاضي ..

📌وفي تلك الليلة #رأى الشيخ في المنام الصديقة الطاهرة #فاطمة_الزهراء «عليها السلام»..
وقالت له : يا شيخ غير مقالتك ..

📌فلما افاق من نومه علم ان #مراد السيدة «صلوات الله عليها» #بتغيير المقالة التي كان يقولها كل يوم #للناصبي من #دون_تقية ..

📌وفي صباح ذلك اليوم مرَّ الشيخ كعادته على الحانوت ..

📌وبعد ان سلم عليه
وتبادلا التحيات
قال له بكل #هدوء ولطافة : ايها الاخ الى متى امرُّ عليك كل يوم #واُطالبك بالخمسين ديناراً التي #استقرضتها مني قبل ايام
📌 وكل يومٍ تأتيني بعذرٍ جديد #وتماطل طلبي عن تسديد دينك

📌 وانا قادر على #استرداد دنانيري منك بكل سهولة
وذلك بأن #اشكوك الى القاضي ولكنني لا افعل ذلك رفقاً مني بك ..

📌فتعجب الحانوتي من كلام الشيخ
وقال له : ياشيخ #لمَ لا تكرر عليَّ مقالتك اليومية ⁉️ ..

فثار الشيخ عليه وقال له بحدة : ياهذا ! #أما تستحي من استهزائك بي ، #بعدما عاملتك بكل مرونة وطالبت ديني بكل هدوءٍ ولين ؟⁉️
إنك حقاً لا تستحق ذلك

#وذهب من عنده مغضباً

📌خرج الرجلين من مخبأهما وأغلظا القول للحانوتي الناصبي

واخبرا القاضي بكل ما سمعاه وشاهداه

📌 فأمر القاضي باحضار الشيخ والناصبي
#وأغلظ للناصبي
#ولاطف الشيخ
وقال له : لمَ لمْ تخبرني بامرك مع الحانوتي حتى اخذ بحقك منه ⁉️

فقال الشيخ : ياحضرة القاضي من اين علمت قصتنا وانا ماذكرت هذه القضية عند احدٍ؟⁉️

فاخبره القاضي بما جرى من امر الحانوتي وحكايته بتمامها ..

فتوجه الشيخ نحو الحانوتي وقال : أ هذا جزاء الاحسان اليك بأن تتهمني بهذه التهمة عند سماحة القاضي ⁉️

📌 #فتعجب القاضي من حُسن اخلاق الشيخ وبشاشته وطلاقته ❗️

📌 وقال للحانوتي : #ادفع ما استدنته من الشيخ حالاً وإلا عاقبتك بعقوبةٍ لا تتحملها

📌 فاسرع الحانوتي باعطاء المال للشيخ

📌 وخرج الشيخ من عند القاضي #معززاً مكرماً

📌وفي الغد مرَّ الشيخ على الناصبي #وكرر مقالته اليومية
#وشاركه صاحب الحانوت في كلامه #وهجوه على الخلفاء

وقال للشيخ : أقسمتك بمن تحبهم وتواليهم بان تقول لي #كيف غيرت كلامك صباح امس ⁉️

📌 وتركت عادتك اليومية مع انتظاري بأن تعيد عليَّ كلامك #كما كنت تقول في كل يوم لكي يسمعها رجال القاضي المختبئين في حانوتي

📌 فقص عليه الشيخ رؤياه وما قالته له #الزهراء «عليها السلام» في منامه

📌 #فاستبصر الحانوتي #وتشيع وصار من المخلصين

ورد الشيخ دنانيره اليه .


… .

هذه عناية ال محمد بشيعتهم
نعم لا يتركوهم ابدا إن نصروهم
#فانصروا #الزهراء تنصركم
وتحميكم
اذكروا مصابها ابكوا
#العنوا قاتليها
#اجهروا بلعن ابي بكروعمروعثمان
ولا تخافوا
انتم في رعاية #الزهراء ستحميكم فقط انصروها
ولا تخذلوها كما خذلها من قبل المهاجرين والانصار ..💔


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

#عمر[عليه لعائن الله] #تزوج_جنية_بهيئة_ام_كلثوم #بأمر_من_اميرالمؤمنين"ﷺوآله"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عن عمر بن أذينة، قال: قيل #لأبي_عبدالله الامام #الصادق"ﷺ" :

إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن #أميرالمؤمنين - عليه السلام - زوج فلانا ابنته أم كلثوم،

وكان #متكئا #فجلس،

#وقال: ( #وتقبلون ان #عليا - عليه السلام - #أنكح #فلانا[عمر] #بنته!؟)
إن أقواما #يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل [ولا الرشاد. فصفق بيده وقال:] سبحان الله!

#أما كان #أميرالمؤمنين - عليه السلام - #يقدر أن #يحول بينه وبينها #فينقذها!؟

#كذبوا #لم_يكن #ما_قالوا
وإن فلانا[عمر] خطب إلى
الامام #علي بنته أم كلثوم #فأبى الامام #علي - عليه السلام -

#فقال[عمر] للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم.


فأتى العباس الامام #علي وكلمه #فأبى عليه،

فألح العباس،

#فلما #رأى #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال

#فأرسل #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" [إلى] #جنية من أهل نجران #يهودية،

#يقال لها #سحيقة بنت حريرية ،

#فأمرها #فتمثلت في #مثال #أم_كلثوم،
#وحجبت#الابصار عن أم كلثوم،

وبعث بها إلى الرجل

فلم تزل عنده حتى أنه #استراب بها يوما

#فقال: ما في الأرض أهل بيت #أسحر من #بني_هاشم.!!

ثم أراد أن يظهر ذلك للناس
#فقُتل #وحوتْ الميراث
#وانصرفت إلى نجران

#وأظهر_أميرالمؤمنين "ﷺوآله #أم_كلثوم.


📔مدينة المعاجز ج3، ص203

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

عن الأصبغ بن نباتة

قال: سأل رجل الإمام #علي( والـﷺــه) عن عثمان؟

فقال: وما سؤالك عن عثمان، إن لعثمان ثلاث #كفرات، وثلاث
#غدرات، ومحل ثلاث #لعنات، وصاحب #بليات،
#لم يكن بقديم الإيمان، ولا ثابت الهجرة،
وما زال #النفاق في قلبه، وهو الذي صد الناس يوم أحد..»

📔تقريب المعارف

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

||فصل: فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد)||


قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:

فلما بويع لأبي بكر، دخل #مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد #أبابكر يخطب على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله،
فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟!
قالوا: نعم،

قال: فما فعل #وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي #أمرني #رسول الله صلى الله عليه وآله
باتباعه وموالاته،

فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده
الأمر،

#فقال مالك والله ما حدث شيء ولكنكم #خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر،
#فقال يا أبا بكر: لماذا #رقيت منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله #ووصي_رسول الله عليه السلام #جالس؟

فقال أبو بكر: #أخرجوا الأعرابي
البوال على عقبيه من المسجد،!!!

فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا #يكزون في ظهره
حتى أخرجوه من المسجد #كرها بعد #إهانة #وضرب،

#فركب مالك راحلته وهو #ينشد
ويقول
أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (١)
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يدب ويغشاه العشار (٢) كأنما
يجاهد جما (٣) أو يقوم على قبري
فلو قام بالأمر الوصي عليهم (٤)
أقمنا ولو كان القيام على الجمر


قال الراوي: فلما #توطأ الأمر #لأبي بكر، بعث #خالد بن الوليد في #جيش
وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره،
ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم،
#والرأي أنك #تخدعه #وتقتله #وتقتل من كان يبارزك دونه،
#وتسبي_حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.

فسار خالد إليهم، فلما رأى #مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة
حربه واستوى على متن جواده،
وكان #مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة
فارس، فلما رآه #خالد قد برز، #خاف منه #وهابه #وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان،
#فلم يركن إليه،
#فحلف له #بالأيمان المغلظة أنه #لا_يغدر به،

#فرجع #مالك ونزع لامة حربه
وأضافهم تلك الليلة.

فلما #نام القوم

دخل #خالد بمن معه على #مالك في #بيته #وقتله #غدرا
#ودخل بامرأته في ليلته،

وأخذ #رأسه #فوضع في #قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس،
وأمر أصحابه #بأكله،!!!
ثم #سباهم #وسماهم أهل الردة #افتراء على الله وعلى رسوله (٥)

.فلما سمع #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله #قتل #مالك بن نويرة #وسبي حريمه #اغتم لذلك #غما شديدا وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
وكل أمر له وقت وتقدير
وللمهيمن في حالاتنا نظر
وفوق تدبيرنا لله تدبير (تقدير خ ل) انتهى (٦)

أقول: وهذه القصة مما نقلها المخالف والمؤالف،
وروي أنه لما #قتل #خالد #مالكا
#ونكح امرأته،
كان في #عسكره #أبو قتادة الأنصاري، #فركب فرسه ولحق #بأبي بكر

#وحلف أن لا يسير في جيش تحت لواء #خالد أبدا، #فقص على #أبي بكر القصة،
فقال أبوبكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته، وإن عمر لما سمع ذلك تكلم فيه
عند أبي بكر فأكثر،
وقال: إن القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلا، دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجرا بعمامة له،
قد غرز في عمامته أسهما، فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها.
ثم قال: يا عدي نفسه أعدوت على امرء مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته
والله لنرجمنك بأحجارك
وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي أبو بكر مثل رأي
عمر فيه،
حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه فعذره #وتجاوز عنه،

فخرج خالد وعمر جالس في المسجد،
فقال: هلم إلي يا ابن أم شملة فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي
عنه فلم يكلمه ودخل بيته.


قال العلامة المجلسي قدس سره: إن معاتبة عمر وغيظه على خالد في قتل
مالك بن نويرة، #لم يكن مراقبة للدين ورعاية لشريعة سيد المرسلين وإنما تألم من قتله لأنه كان حليفا له في الجاهلية وقد عفى عن خالد لما علم أنه هو قاتل سعد بن عبادة (٧).

روي عن بعض أصحابنا عن #أهل_البيت عليهم السلام:
إن عمر استقبل في خلافته خالد بن الوليد يوما في بعض حيطان المدينة،

فقال له يا خالد أنت الذي قتل مالكا؟

قال يا أمير المؤمنين: إن كنت قتلت مالك بن نويرة لهنات كانت بيني وبينه
فقد قتلت لكم سعد بن عباده لهنات كانت بينكم وبينه،
#فأعجب عمر قوله #وضمه إلى صدره وقال له: أنت سيف الله وسيف رسوله، !! انتهى (٨).

📔بيت الاحزان :102

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

..

📌 #عناية_السيدة_فاطمة_الزهراء «صلى الله عليهاوآلها» بالشيخ كاظم الاُزري :: ..

📝 كان الشيخ كاظم «رحمه الله» من كبار المحبين والموالين لأهل البيت «صلى الله عليهم» ومن شعرائهم ومادحيهم
📌 وقد كان في محلته حانوت لرجل #ناصبي شديد العداء لأميرالمؤمنين علي«عليه السلام»

📌وكان الشيخ يعبر في كل يومٍ يمر امام حانوت الناصبي
وبعد ان يقابله التحيات
يبدأ بالكلام على #الخلفاء_الغاصبين وينال منهم #ويهجوهم في قصائد
#تغيض الناصبي وتثير ثائرته
#وتنفخ أوداجه من الغضب ..

📌علماً أن الناصبي قبال كل هذه التهجمات #لم يكن قادراً على در هذه الحملات ضد اربابه

📌وفي احد الايام #فرغ صبر الناصبي فذهب الى القاضي واشتكى من الشيخ ..

📌فقال القاضي : ان الشيخ كاظم له مكانة مرموقة في البلد وشهرته لا تخفى على احد
وانا #لا اقدر ان افرض عقوبة عليه بشهادة رجلٍ واحد على أنه يسب ويشتم الخلفاء ويهجوهم في اشعاره ..

📌 #ولكي اطمئن من كلامك
واتمكن من القبض على الشيخ بسهولة
ابعث معك #رجلين موثّقين عندي #ليختفيا في حانوتك
#ويسمعا كلام الشيخ حتى #ألزمه واُعاقبه

📌فتوافقا على هذه #المكيدة
#لايقاع الشيخ في شراكهما

📌وبالفعل #ذهب مع صاحب الحانوت #رجلان من ثقاة القاضي
#واختفيا في حانوته الى ان يحين موعد مجيء الشيخ
#ليسمعا مقاله
#ويشهدا بما سمعا عند القاضي ..

📌وفي تلك الليلة #رأى الشيخ في المنام الصديقة الطاهرة #فاطمة_الزهراء «عليها السلام»..
وقالت له : يا شيخ غير مقالتك ..

📌فلما افاق من نومه علم ان #مراد السيدة «صلوات الله عليها» #بتغيير المقالة التي كان يقولها كل يوم #للناصبي من #دون_تقية ..

📌وفي صباح ذلك اليوم مرَّ الشيخ كعادته على الحانوت ..

📌وبعد ان سلم عليه
وتبادلا التحيات
قال له بكل #هدوء ولطافة : ايها الاخ الى متى امرُّ عليك كل يوم #واُطالبك بالخمسين ديناراً التي #استقرضتها مني قبل ايام
📌 وكل يومٍ تأتيني بعذرٍ جديد #وتماطل طلبي عن تسديد دينك

📌 وانا قادر على #استرداد دنانيري منك بكل سهولة
وذلك بأن #اشكوك الى القاضي ولكنني لا افعل ذلك رفقاً مني بك ..

📌فتعجب الحانوتي من كلام الشيخ
وقال له : ياشيخ #لمَ لا تكرر عليَّ مقالتك اليومية ⁉️ ..

فثار الشيخ عليه وقال له بحدة : ياهذا ! #أما تستحي من استهزائك بي ، #بعدما عاملتك بكل مرونة وطالبت ديني بكل هدوءٍ ولين ؟⁉️
إنك حقاً لا تستحق ذلك

#وذهب من عنده مغضباً

📌خرج الرجلين من مخبأهما وأغلظا القول للحانوتي الناصبي

واخبرا القاضي بكل ما سمعاه وشاهداه

📌 فأمر القاضي باحضار الشيخ والناصبي
#وأغلظ للناصبي
#ولاطف الشيخ
وقال له : لمَ لمْ تخبرني بامرك مع الحانوتي حتى اخذ بحقك منه ⁉️

فقال الشيخ : ياحضرة القاضي من اين علمت قصتنا وانا ماذكرت هذه القضية عند احدٍ؟⁉️

فاخبره القاضي بما جرى من امر الحانوتي وحكايته بتمامها ..

فتوجه الشيخ نحو الحانوتي وقال : أ هذا جزاء الاحسان اليك بأن تتهمني بهذه التهمة عند سماحة القاضي ⁉️

📌 #فتعجب القاضي من حُسن اخلاق الشيخ وبشاشته وطلاقته ❗️

📌 وقال للحانوتي : #ادفع ما استدنته من الشيخ حالاً وإلا عاقبتك بعقوبةٍ لا تتحملها

📌 فاسرع الحانوتي باعطاء المال للشيخ

📌 وخرج الشيخ من عند القاضي #معززاً مكرماً

📌وفي الغد مرَّ الشيخ على الناصبي #وكرر مقالته اليومية
#وشاركه صاحب الحانوت في كلامه #وهجوه على الخلفاء

وقال للشيخ : أقسمتك بمن تحبهم وتواليهم بان تقول لي #كيف غيرت كلامك صباح امس ⁉️

📌 وتركت عادتك اليومية مع انتظاري بأن تعيد عليَّ كلامك #كما كنت تقول في كل يوم لكي يسمعها رجال القاضي المختبئين في حانوتي

📌 فقص عليه الشيخ رؤياه وما قالته له #الزهراء «عليها السلام» في منامه

📌 #فاستبصر الحانوتي #وتشيع وصار من المخلصين

ورد الشيخ دنانيره اليه .


… .

هذه عناية ال محمد بشيعتهم
نعم لا يتركوهم ابدا إن نصروهم
#فانصروا السيدة #الزهراء تنصركم
وتحميكم
اذكروا مصابها، ابكوها
#العنوا قاتليها
#اجهروا بلعن ابي بكروعمروعثمان
ولا تخافوا
انتم في رعاية السيدة #الزهراء ستحميكم فقط انصروها
ولا تخذلوها كما خذلها من قبل المهاجرين والانصار ..💔


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||عمر ينكر شهادة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)||

روى جميع أصحاب السيرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما توفي كان أبو بكر في منزله بالسنح (٤)،

فقال #عمر بن الخطاب: #ما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا يموت حتى يظهر دينه على الدين كله وليرجعن فليقطعن أيدي الرجال وأرجلهم ممن أرجف بموته.. لا #أسمع رجلا يقول #مات رسول الله إلا #ضربته بسيفي.. فلا يزال يتكلم ويتوعد المنافقين - #بزعمه - حتى أزبد شدقاه (٥)،

فجاء أبو بكر وكشف عن وجهرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: بأبي وأمي طبت حيا وميتا، والله لا يذيقك الله الموتتين أبدا،

ثم خرج والناس حول #عمر وهو يقول لهم: إنه لم يمت ويحلف، فقال له:
أيها الحالف! على رسلك،
ثم قال: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات،
ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، قال الله تعالى: * (إنك ميت وإنهم
ميتون) * (١) وقال: * (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) * (٢) قال عمر:
فوالله ما ملكت نفسي حيث سمعتها أن سقطت إلى الأرض، وعلمت أن رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مات (٣).


أقول: لقد #اتفق أهل السير من العامة، على نقل هذه القضية، ولا بد من
ملاحظة أن #عمر #لم_يكن_جاهلا بوفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واقعا

كيف وقد #صرح #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - لا سيما في حجة الوداع وبعدها - بأنه يموت عن قريب،

فقال: "
إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب " (٤).

كما وأن ظهور وصاياه (صلى الله عليه وآله وسلم)
في دنو أجله مما لا يقبل الإنكار بوجه،
بل قد فهم #عمر ذلك حين نادى: حسبنا
كتاب الله! أي نحن غير محتاجين إلى وصيتك إذ يكفينا القرآن بعد وفاتك.

فما هذا #الإنكار واللف والدوران إلا #حيلة سياسية صدرت منه أولا وتبعه
شرذمة من أصحابه ومن تواطأ معه.. ولعلها دبرت بليل.
#ويدلك على ما ذكرنا ادعاؤهم أنهم #سمعوا هذه الآية من أبي بكر لأول
مرة،

إذ #نقلوا عن #عمر أنه قال: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها [أي تلا
قوله تعالى: * (وما محمد إلا رسول...) *] فعقرت حتى ما تقلني رجلاي،
وحتى أهويت إلى الأرض، وفي رواية: فعثرت وأنا قائم حتى خررت إلى
الأرض، وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مات (١)..!!

ونسبوا إلى ابن عباس أنه قال: والله لكأن الناس لم يسمعوا أن الله أنزل هذه
الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها منه الناس كلهم (٢).


والحال أن هذه الآية نزلت يوم #أحد حين فر عمر مع من فر - بعد أن قالوا:
قتل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) (٣) - فكان #عمر ممن يقول بقتله هناك وينكره هنا!! بل عمر نفسه

روى نزول هذه الآية الشريفة يوم أحد حينما رجع بعد #فراره إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) (٤).
#ولا يصغى بعد وضوح الحال إلى مقالة الذين يخدعون أنفسهم
فيقولون:
عرضت عليه هذه الحالة للدهشة التي غلبته من وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)!!
ويزيدك وضوحا أن المستفاد من #روايات أهل السنة أن هذه الحيلة تلقاها #عمر من #عائشة حين دخل هو والمغيرة عليها،
فقال عمر: يا عايشة! ما لنبي الله؟
قلت [أي عايشة]: غشي عليه (٥).نعم استعان عمر بمثل هذا كي #يشغل الناس به #ويذهلهم عن أمر الخلافة،
فلما جاء #أبوبكر #وزال ما خاف منه #أظهر عند الناس أنه كان #جاهلا بالوفاة..
ولذا #صرح في بعض الروايات أنه #دعا الناس إلى #بيعة #أبي بكر عقيب ذلك (١).


ولذا قال ابن أبي الحديد: إن عمر كان أجل قدرا من أن يعتقد ما ظهر عنه
في هذه الواقعة، ولكنه لما علم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مات خاف من وقوع فتنة في الإمامة وتقلب أقوام عليها، إما من الأنصار أو غيرهم... فاقتضت المصلحة عنده تسكين الناس بأن أظهر ما أظهره... ومثل هذا الكلام يقع في الوهم فيصد عن كثير من العزم (٢)..!!!!!!!



📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص66


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#مشاهدات_مدير_عمليات_التصوير📸

مدير عمليات التصوير في #فيلم " #فاطمة "🎥
السيد ( حاتمي كيا )
✨ #كان له حديث عن #تجربته العيانية في هذا الصدد

✨ فيقول :
لقد سافرتُ إلى مدينة " #فاطيما " في #البرتغال🇵🇹 ،

و كان لديّ إصرار على أن يتمّ هذا #السفر بهدوء و بلا جلبة أو ضوضاء و أن أكون في مدينة ( #فاطيما ) #لوحدي لرؤية و تفحّص ذلك المحيط ، و اصطحبتُ معي #آلة تصويري📸
حتى ألتقط مشاهداتي بشكل دقيق🏞
،
و كان قطاف هذا النشاط و البحث #فيلماً 🎥

#تمّ عرضه عدّة مرّات في #تلفزيون الجمهورية الإسلامية 🖥،

✨و باعتباري رجلاً #مسلماً #معتقداً #بفاطمة_الزهراء (صلوات الله عليها)
و مخلصاً لها ،
قمتُ بتوثيق وجود هذا #الإسم_المقدّس في كلّ زاوية و مكان منذ ساعة ⌚️وصولي الأول إلى هذه المدينة البرتغالية 🇵🇹.


✨لقد كنتُ أسأل الناس مباشرة :

لمن إسم# فاطمة هذا ؟

و كانوا يجيبون #بصراحة : " #إنه_إسم_إبنة_نبي_الإسلام ( صلى الله عليه و آله ) "،

✨ إنهم #يطلقون على #بناتهم إسم " #فاطمة "

و هم #يعتقدون أنهم بهذا #يبعدونهن عن #نار جهنم 🔥.


✨و أضاف حاتمي :
لقد كان لديَّ تصوّر بأنّ الناس المسنّين و كبار العمر #فقط هم الذين يغمرهم هذا #الإعتقاد
، #إلا أنّ الأمر #لم يكن كذلك ،

فهناك #رأيتُ حضوراً #مكثّفاً #للشباب

✨و يمكن بسهولة مشاهدة #التنوع في طبيعة و أعمار الناس الآتين #للزيارة
و أداء #النذور و الحصول على الحاجات من السيدة #صاحبة_التسبيح .📿

✨و يردف السيد حاتمي :
ان هذا الأمر بالنسبة لي كان كثير #العجب ،
#ذلك أنّ شيئاً مثل هذا يحدث في #أوروبا هو أمر #يغمر_القلب_بالأمل💖 ،

✨ #لهذا بدا لي الأمر #مهماً في أن أتصدى لهذه المسألة ، و أن أصنع #فيلماً 📸 عن هذه الحادثة المليئة بالرمز و الإيحاء ،
في ساحة #غير_إسلامية ،
#بل في أوروبا #المسيحية نفسها ⛪️،

#لكن ليس مهماً أن نمهر تلك البقاع بمهر الإسلام أو المسيحية

✨ #بل المهم عودة الناس في #أوروبا إلى #الدين
و هو أمر يحدث الآن بالتدريج ،

✨و هو ما يمكن مشاهدته و معاينته بوضوح .
﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ 1.

#عمر[عليه لعائن الله] #تزوج_جنية_بهيئة_ام_كلثوم #بأمر_من_اميرالمؤمنين"ﷺوآله"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عن عمر بن أذينة، قال: قيل #لأبي_عبدالله الامام #الصادق"ﷺ" :

إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن #أميرالمؤمنين - عليه السلام - زوج فلانا ابنته أم كلثوم،

وكان #متكئا #فجلس،

#وقال: ( #وتقبلون ان #عليا - عليه السلام - #أنكح #فلانا[عمر] #بنته!؟)
إن أقواما #يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل [ولا الرشاد. فصفق بيده وقال:] سبحان الله!

#أما كان #أميرالمؤمنين - عليه السلام - #يقدر أن #يحول بينه وبينها #فينقذها!؟

#كذبوا #لم_يكن #ما_قالوا
وإن فلانا[عمر] خطب إلى
الامام #علي بنته أم كلثوم #فأبى الامام #علي - عليه السلام -

#فقال[عمر] للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم.


فأتى العباس الامام #علي وكلمه #فأبى عليه،

فألح العباس،

#فلما #رأى #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال

#فأرسل #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" [إلى] #جنية من أهل نجران #يهودية،

#يقال لها #سحيقة بنت حريرية ،

#فأمرها #فتمثلت في #مثال #أم_كلثوم،
#وحجبت#الابصار عن أم كلثوم،

وبعث بها إلى الرجل

فلم تزل عنده حتى أنه #استراب بها يوما

#فقال: ما في الأرض أهل بيت #أسحر من #بني_هاشم.!!

ثم أراد أن يظهر ذلك للناس
#فقُتل #وحوتْ الميراث
#وانصرفت إلى نجران

#وأظهر_أميرالمؤمنين "ﷺوآله #أم_كلثوم.


📔مدينة المعاجز ج3، ص203

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

فمن كان للحسين (ﷺوآله) زوارا عرفناه بالحب لنا أهل البيت||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن #أبي_جعفر (ﷺ),

#قال: من أراد أن يعلم أنه من أهل الجنة فليعرض حبنا على قلبه,
فإن قبله فهو مؤمن,

ومن كان لنا محبا #فليرغب في #زيارة قبر #الحسين (ﷺوآله),

فمن كان للحسين (ﷺوآله) زوارا عرفناه بالحب لنا أهل البيت,
وكان من أهل #الجنة,
ومن #لم يكن للحسين زوارا كان #ناقص_الايمان.

كامل الزيارات ص 193

 #يالثارات_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
t.center/Yazahr_50aa

لي اسوة بما يُصنع #بالحسين (صلى الله عليه و آله).||💔

عن أبي عبد الله الامام #الصادق (صلى الله عليه) قال: إن اسماعيل الذي قال الله تعالى في كتابه: {واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً} #لم يكن اسماعيل بن ابراهيم (ع),
#بل كان #نبياً من الأنبياء بعثه الله إلى قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه,

فأتاه ملك عن الله تبارك وتعالى
فقال: إن الله بعثني إليك فمرني بما شئت,
فقال: لي اسوة بما يُصنع #بالحسين (صلى الله عليه و آله).

📔كامل الزيارات ص 64

#اللهم_العن_قتلة_الامام_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

||فصل: فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد)||


قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:

فلما بويع لأبي بكر، دخل #مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد #أبابكر يخطب على منبر
رسول الله صلى الله عليه وآله،
فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟!
قالوا: نعم،

قال: فما فعل #وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي #أمرني #رسول الله صلى الله عليه وآله
باتباعه وموالاته،

فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده
الأمر،

#فقال مالك والله ما حدث شيء ولكنكم #خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر،
#فقال يا أبا بكر: لماذا #رقيت منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله #ووصي_رسول الله عليه السلام #جالس؟

فقال أبو بكر: #أخرجوا الأعرابي
البوال على عقبيه من المسجد،!!!

فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا #يكزون في ظهره
حتى أخرجوه من المسجد #كرها بعد #إهانة #وضرب،

#فركب مالك راحلته وهو #ينشد
ويقول
أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (١)
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يدب ويغشاه العشار (٢) كأنما
يجاهد جما (٣) أو يقوم على قبري
فلو قام بالأمر الوصي عليهم (٤)
أقمنا ولو كان القيام على الجمر


قال الراوي: فلما #توطأ الأمر #لأبي بكر، بعث #خالد بن الوليد في #جيش
وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره،
ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم،
#والرأي أنك #تخدعه #وتقتله #وتقتل من كان يبارزك دونه،
#وتسبي_حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.

فسار خالد إليهم، فلما رأى #مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة
حربه واستوى على متن جواده،
وكان #مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة
فارس، فلما رآه #خالد قد برز، #خاف منه #وهابه #وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان،
#فلم يركن إليه،
#فحلف له #بالأيمان المغلظة أنه #لا_يغدر به،

#فرجع #مالك ونزع لامة حربه
وأضافهم تلك الليلة.

فلما #نام القوم

دخل #خالد بمن معه على #مالك في #بيته #وقتله #غدرا
#ودخل بامرأته في ليلته،

وأخذ #رأسه #فوضع في #قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس،
وأمر أصحابه #بأكله،!!!
ثم #سباهم #وسماهم أهل الردة #افتراء على الله وعلى رسوله (٥)

.فلما سمع #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله #قتل #مالك بن نويرة #وسبي حريمه #اغتم لذلك #غما شديدا وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
اصبر قليلا فبعد العسر تيسير
وكل أمر له وقت وتقدير
وللمهيمن في حالاتنا نظر
وفوق تدبيرنا لله تدبير (تقدير خ ل) انتهى (٦)

أقول: وهذه القصة مما نقلها المخالف والمؤالف،
وروي أنه لما #قتل #خالد #مالكا
#ونكح امرأته،
كان في #عسكره #أبو قتادة الأنصاري، #فركب فرسه ولحق #بأبي بكر

#وحلف أن لا يسير في جيش تحت لواء #خالد أبدا، #فقص على #أبي بكر القصة،
فقال أبوبكر: لقد فتنت الغنائم العرب وترك خالد ما أمرته، وإن عمر لما سمع ذلك تكلم فيه
عند أبي بكر فأكثر،
وقال: إن القصاص قد وجب عليه، فلما أقبل خالد بن الوليد غافلا، دخل المسجد وعليه قباء له عليه صداء الحديد معتجرا بعمامة له،
قد غرز في عمامته أسهما، فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها.
ثم قال: يا عدي نفسه أعدوت على امرء مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته
والله لنرجمنك بأحجارك
وخالد لا يكلمه، ولا يظن إلا أن رأي أبو بكر مثل رأي
عمر فيه،
حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه فعذره #وتجاوز عنه،

فخرج خالد وعمر جالس في المسجد،
فقال: هلم إلي يا ابن أم شملة فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي
عنه فلم يكلمه ودخل بيته.


قال العلامة المجلسي قدس سره: إن معاتبة عمر وغيظه على خالد في قتل
مالك بن نويرة، #لم يكن مراقبة للدين ورعاية لشريعة سيد المرسلين وإنما تألم من قتله لأنه كان حليفا له في الجاهلية وقد عفى عن خالد لما علم أنه هو قاتل سعد بن عبادة (٧).

روي عن بعض أصحابنا عن #أهل_البيت عليهم السلام:
إن عمر استقبل في خلافته خالد بن الوليد يوما في بعض حيطان المدينة،

فقال له يا خالد أنت الذي قتل مالكا؟

قال يا أمير المؤمنين: إن كنت قتلت مالك بن نويرة لهنات كانت بيني وبينه
فقد قتلت لكم سعد بن عباده لهنات كانت بينكم وبينه،
#فأعجب عمر قوله #وضمه إلى صدره وقال له: أنت سيف الله وسيف رسوله، !! انتهى (٨).

📔بيت الاحزان :102

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور