زهرائيّون

الإمام الصادق يُقسم برّب البيت الحرام أنّ #يوم_عاشوراء ليس يوماً للصيام..
و يُحذّر الشيعة مِن صيام يوم عاشوراء،، ويقول لهم:
أنّ مَن صام يوم عاشوراء كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانـةَ و آلِ زيـادٍ ..
،
ولكن المراجع يُخالفون كلام #الإمام_الصادق فيقولون: لا مانع مِن صيام يوم عاشوراء!!!
فقط يذهب بعضهم إلى أفضلية (الإمساك) إلى العصر.. ولكنّ أصل صيام يوم عاشوراء لا مانع منه عندهم..!! كما يقول #السيّد_السستاني هنا على موقعه الرسمي:
⬇
http://www.sistani.org/arabic/qa/0569/

:
وهذا الرأي المخالف لذوق ومنطق العترة جاء بسبب منهجيّة المؤسسة الدينية الشيعية الخاطئة في التعامل مع روايات العترة.. فالمراجع يعتمدون في رأيهم هذا على روايات يرونها (مُعتبرة) وفقاً لقذارات علم الرجال الناصبي،، توافق هذه الروايات ذوق المخالفين وتدعو لصيام يوم عاشوراء !!!
كما يقول السيّد الخوئي في كتاب (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 12:الصوم) يقول:
(وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل: صحيحة القدّاح: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».[وسائل الشيعة: ج10]
وموثّقة مسعدة بن صدقة: «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»[وسائل الشيعة: ج10] ونحوها غيرها. وهو مساعد للاعتبار، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر)
انتهى كلام #السيّد_الخوئي.. راجع كلامه في المصدر هنا.. على موقعه الرسمي⬇ :

http://www.al-khoei.us/books/?id=3258

■■■■■■■■■■■■

أمّا #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، فموقفهم من صيام عاشوراء هو هذا: أنّهم يحذّرون أشياعهم مِن صيام عاشوراء أشدّ التحذير..⬇
✺ يقولُ #صادق_العترة الأطهر "عليهِ السلام" في #صوم_عاشوراء:
(مَن صامهُ كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانةَ و آلِ زيادٍ، قالَ قُلْتُ:
و ما كانَ حَظُّهُم مِن ذلكَ اليَومِ، قالَ: النَّارُ أعاذنَا اللَّهُ منَ النَّارِ و مِن عملٍ يُقرِّبُ مِن النَّار)
[الكافي الشَّريف-ج4]:
:
✺ ويقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(..وأمَّا يَومُ عَاشُوراءَ فيومٌ أُصيبَ فيهِ #الحسين "عليهِ السَّلام" صَرِيعاً بينَ أصحابهِ، وأصحابُهُ صَرْعَى حَولهُ، عُـــرَاةً، أ فَصَومٌ يَكُونُ في ذلكَ اليـــوم..؟!
كلَّا و رَبِّ البيتِ الحرامِ ما هُو يَومَ صَومٍ وما هُو إِلَّا يَومُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ على أهْلِ السماءِ وأهْلِ الأرْض، وجميعِ الْمُؤْمِنِينَ،
و يَومُ فَرَحٍ و سُرُورٍ لابنِ مَرْجانةَ و آلِ زيادٍ و أهْلِ الشامِ،
غَضِبَ اللَّهُ عليهم وعلى ذُرّياتهم، وذلكَ يومٌ بكتْ عليهِ جميعُ بقاعِ الأرْض خَلَا بُقْعةِ الشامِ،
فَمَنْ صَامَهُ أوْ تبرَّكَ بهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مع آلِ زِيادٍ مَمْسُوخ القَلبِ، مَسْخُوطٌ عليهِ،
ومَن ادَّخَرَ إلى منزلهِ ذَخيرةً أعقبهُ اللَّهُ تعالى نِفَاقاً في قلبهِ إلى يَومِ يلقاهُ، وانْتَزَعَ الركةُ عنهُ وعن أهْلِ بيتهِ و وُلْدهِ، و شاركهُ الشَّيطانُ فِي جميعِ ذلكَ)
[الكافي الشريف-ج4]
:
✺ وفي رواية أخرى للإمام الصادق عليه السلام حِين سُئل عن #صيام_عاشوراء قال للسائل:
(صُمه مِن غير تبييت - أي من دُون نيّة مُبيّتة : يعني من دون نيّة قبل الفجر - و افطره مِن غير تشميت، ولا تجعله يوماً كاملاً، ولكن افطر بعد العصر بساعة ولو بشُربة من ماء، فإنّ في ذلك الوقت مِن ذلك اليوم تجلّتْ الهيجاء عن آل رسول عليه وعليهم السلام، وانكشفتْ الملحمة عنهم وفي الأرض منهم ثلاثون صريعاً، يعزّ على #رسول_الله مصرعهم..)
[إقبال الأعمال]
عبارة الإمام الصادق (ولا تجعله يوماً كاملاً) يعني فقط إمساك إلى ما بعد صلاة العصر بوقت يسير.. وليس صوماً تامّاً ،، فقط مجرّد إمساك لوقت بيّنه الإمام الصادق، ومن دون نيّة مُبيَّتة للصيام .. لأنّ الصيام يوم #عاشوراء في منطق العترة لا يجوز.......
:
#ويبقى_الحسين

حقيقةُ (يوم الجمعة) وباطنهُ هو إمام زماننا
الحجة بن الحسن "عليهما السلام"♡
:
❥ سُئلَ #الإمام_الهادي "عليه السلام" عن معنى قول جدّه #سيّد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليه وآله": (لا تعادوا الأيام فتعاديكم). فقـال "صلوات الله عليه":
(نعم .. الأيّام نحن، بنا قامت السماوات والأرض، فالسبت اسمُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآلهِ" والأحد #أمير_المؤمنين، والإثنين الحسن و الحسين،
والثلاثاء علي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق،
والأربعاء موسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومُحمّد بن علي وأنـا،
والخميس ابني الحَسن، و #الجمعة ابن ابني، وإليه تجتمعُ عصابةُ الحق، وهو الَّذي يملأ الأرضَ عدلاً وقسطاً كما مُلئتْ ظُلماً وجورا.
فهذا معنى الأيـام، ولا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة).
[مكيال المكارم]
.
❥ ويقول الحسن بن مسعود ومحمد بن خليل:
(دخلنا على سيدنا أبي الحسن علي بن محمّد الهادي "صلوات الله عليه" بـ #سامراء وعنده جماعةٌ من شيعتهِ، فسألناه عن الأيَّام سعْدها ونحْسها، فقـال "عليه السلام":
لا تعادوا الأيام فتعاديكم.
وسألناه عن معنى الحديث، فقال "عليه السلام":
(له معنيان: ظاهر وباطن.....) إلى أن يقول في بيان المعنى الباطن للأيّام:
(والخميس ابني الحَسن، والجمعة ابنهُ الَّذي به يجمع الكَلِم، ويتمُّ النِعَم، ويحقُّ اللهَ الحقَّ ويُزهق الباطل، وهو مهديّكم المُنتَظر، ثُمَّ قــرأ:
{بسْم الله الرحمن الرحيم بقيَّةُ الله خيرٌ لكم إنْ كُنتم مُؤمنين}
قــال: هو واللهِ #بقية_الله .
[إلزام الناصب]
:
✾ (يا مَولايَ #يا_صاحب_الزمان صلواتُ الله عليكَ وعلى آلِ بَيتكَ، هذا #يوم_الجمعة، وهوَ يَومكَ المُتوقَّعُ فيهِ ظُهُورُكَ، والفرجُ فيهِ لِلمُؤمنينَ على يَديكَ، وقَتلُ الكافرِينَ بِسيفِكَ، وأنا يا مولايَ فيهِ ضيفُكَ وجارُكَ، وأنتَ يا مولايَ كريمٌ مِن أَولاد الكرام، ومأمُورٌ بِالضيافةِ والاِجارة، فأضِفني وأجِرْنِي صلواتُ اللهِ عليكَ على أهل بَيتِكَ الطاهرينَ)✾

#يا_مهدي
#جمعة_مباركة
#الثقافة_الزهرائية

من أسرار الصلاة في ثقافة أهل البيت..
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■

[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..

هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).

مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية

حقٌّ لآلِ مُحمَّــدٍ فِي أعْناقِنـــا يوميا
أن نتوسّل البـاري بـالانتقــام لِفاطمــة
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(إنَّ مِن حُقُوقِنا على شِيعتنــا أن يضعُوا بعْد كُلّ فريضة أيديهم على أذقانهم، ويقولــوا ثلاث مرات:
يا ربَّ #محمَّد عجّل فرجَ #آل_محمَّد ، يا ربّ مُحمَّـدٍ احفظْ غيبةَ مُحمَّـد، يا ربَّ مُحمَّـدٍ انتقِـمْ لابنةِ مُحمَّـد "عـلـيـها السَّلام")

[ 📖 مكيال المكارم ]

✺ وفي زيارةِ #الصّديقة_الكبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"، يُعلّمنـا #أهل_البيت "عليهم السّلام"، ويُركّزون على مسألة #الدعاء بالانتقام للزَّهراء "صلوات الله عليها" والأخذُ لها بحقّهـا مِمَّـن ظلمهـا.. إذْ جاء في زيارتها "عليها السّلام":

(السَّلامُ على البتولةِ الطَّاهرة، و الصّدّيقةِ المَعْصُومة، و البرَّةِ التَّقيةِ، سَليلةُ #المصطفى، وحَليلةُ #المرتضى، و أمُّ الأئمةِ النُّجباء،
الَّلهُمَّ إنَّها خَرَجتْ مِن دُنياها مَظْلُومــةً مَغشومةً، قد مُلِئتْ داءً وحَسْرة، وكَمَداً وغصّة، تشكو إليكَ وإلى أبيها ما فُعِل بهــا،
الَّلهُـمَّ انتقمْ لهــا و خُذْ لَها بِحقّهـــا، الَّلهُمَّ صَلّ على #الزهراء الزَّكيَّةِ المُباركةِ المَيمونة، صلاةً تَزيدُ في شَرَفِ محلّها عِنْدك، وجلالةِ مَنْزِلَتِها لديك، وبلّغْها مِنّي السَّلام، والسَّلامُ عليها و رحمةُ اللهِ و بركاته).

[ 📖 البحار-ج100 ]

✺ أيضاً ورد نفس هذا المضمون في كلماتِ #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام"، إذ يقول:
(الَّلهُمَّ وصلّ عَلى #البتول الزَّهراءِ، ابنةِ #الرَسول،
#أم_الأئمة الهادين، #سيدة_نساء_العالمين، وارثةِ خَيْرِ الأنبياء، و قرينةِ خَيْرِ الأوصياءِ، القادمةِ عَليكَ مُتألّمةً مِن مُصابِها بأبيهـا، مُتظلّمةً ممَّــا حلَّ بِها من غَاصبيها،
ساخطةً على أمّــةٍ لم ترْعَ حقَّكَ في نُصرَتها، بدليلِ دفْنِهــا ليلاً في حُفْرَتِها،
المُغتَصَبــةِ حقَّهـا، والمُغصَّصــةِ برِيقَها، صلاةً لا غايةَ لأَمَدِها، ولا نِهايةَ لِمَدَدِها، ولا انقضاءَ لِـعَدَدِها.
الَّلهُم فتكفَّل لها عن مَكارهِ دارِ الفَنــاءِ في دارِ البقــاءِ بأنْفَسِ الأعواض، وأنلْها ممَّن عَاندها نِهايةَ الآمالِ، و غايةَ الأغراض،
حتَّى لا يبقى لها وليٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إلاَّ وهُو راضٍ، إنَّك أعزُّ مَن أجارَ المَظلومِين، وأعدلُ قاض. الَّلهُمَّ ألْحِقْها في الأكرام ببعلها و أبيها و خُذْ لها الحقَّ من ظَالِميها).

[ 📖 مصباح الزائر ]

✺ وهُنا يُبيّن لنا #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" أنّ انتقام الله للزّهراء سيتحقَّق على يدِ المُنتقم #القائم "صلواتُ الله عليهما وآلهما" ، فانتقامهُ هو انتقامُ الله
يقولُ "صلَّى الله عليه وآله":
(لمَّا أُسريَ بي أوحى إِليَّ ربّي جلَّ جلاله...) -إلى أن قال الله تعالى لنبينا اﻷعظم-
( ...وهذا القائمُ الَّذي يحلّل حلالي ويُحرّمُ حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهُو الَّذي يَشفي قُلُوبَ شِيعتِكَ مِن الظَّالمينَ والجاحدين والكَافرين، فَيُخرجُ اللاَّتَ والعُزَّى طَريَّين فَيُحرقُهُمَا....).

[ 📖 كمال الدّين وتمام النعمة ]

✺ ويقولُ إمامُنـا الباقر"عليهِ السَّلام" لأحدِ أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها‌ السَّلام" منها)

(الَّلهُمَّ يارب فاطمة بحقّ فاطمة..اشفِ صدْر فاطمة.. بظهورِ الحُجَّةِ "عليهِ السَّلام")

#يا_زهراء
.
.


لا أَضحَكَ اللَهُ سِنَّ الدَهرِ إِنْ ضَحِكَت
وَ آلُ أَحمَدَ مَظلومونَ قَد قُهِـــــــــروا
؛
✍️ حينما نُقلّبُ صحائف الزمن في مثلِ هذهِ الأيام فإنّ صورةً تخرجُ إلينا منْ بينِ أمواجٍ وَ تياراتٍ منْ الحُزنِ وَ العاطفةِ المُلتهبة..!
صورةٌ تَرتسمُ فيها خربةٌ وَ طفلةٌ وَ طشت..!
أمّا الخربةُ فهي في بلدةٍ ، يُقالُ لها : دمشق ، وَ لازالتْ آثارُ الخربةِ شاهدةً إلى يومنا هذا..!
وَ أمّا الطِّفلةُ فأنتم تعرفونها إنّها السيّدةُ رقية بنت الحُسين ،
وَ أمّا الطَّشتُ ففيهِ رأسُ إمامنا الحُسين "صلوات الله وَ سلامهُ عليه"..

هُناكَ قصةٌ عنْ أَحَدِ عُلماءِ الشِّيعة في بلادِ الشَّـام ( وَ هي قصةٌ تتحدّث عنْ تجديد بناء قبر #السيّدة_رقية "عليها السّلام" ) ،
عنْ السَّيد هاشم وَ هو أحدُ العُلماءِ الأجلاء المَعروفين في مَدينةِ دمشق ، أيام السلطان عبد الحَميد العُثماني :
كانَ عِندهُ ثـــ(٣)ـــلاثُ بنـــات ، في ليلةٍ مِنْ الليالي في مُنتصف الليل رأتْ ابنتهُ الكُبرى السيدة رقية بنت #الإمام_الحــسين "عليهما السلام" في المَنام ، وَ قالتْ مولاتنا #رقيــة "عليها السلام" لهذه البنتْ :
قولي لأبيكِ أنّ مـــاءً وقعَ بينَ قَبْري وَ لحْدي ممَّا آذى بدني ، وَ ليقلْ للوالي يَعمر قبري ولحدي ، فذكرتْ الفتـاةُ رؤياها لأبيها ، وَ لكنَّ أباها لم يهتم بذلك ، وَ عادَ لينام..!
وَ في الَّليلة الثانية رأتْ البنتُ الوسُطى نفْس هذا المنــام ، نفس الرؤيا تكرّرتْ معها ، وَ هي الأخرى ذكرتها لأبيها وَ لم يهتم بذلك!! ، وَ في الَّليلةِ الثالثة رأتْ البنتُ الصُغرى نفْس الرُؤيا وَ ذكرتها لأبيها ولم يرتّب أثــراً....! ، ، لــــــــــــــكن...!
❓مــا الَّذي حصَلَ في الّليلة الرابعـة يا تُرى ..؟!!!
⁦↩️⁩ لنتابع معاً هذهِ الحادثة المؤثّرة جدّاً 💔
؛
سلامٌ .. سلامٌ علَى شهيدةِ الشَّام..
الّتي ما بَردتْ حرارةُ مُصابها مَهما طالتْ الأيام..
سَلامٌ ،، سلام ٌعلَى صغيرة الحُسين : حليفةُ الغُربةِ وَ الآلام..
سَلامٌ .. سلامٌ علَى آثار الحبالِ القاسية علَى يديكِ الصغيرتين...
سَلامٌ .. سلامٌ علَى بقايا لفحة الرّمضاء علَى قدميكِ الحافيتين...
سَلامٌ .. سلامٌ علَى وَحشةٍ في عينيكِ تبحثُ عنْ حُسين...
سَلامٌ .. سلامٌ علَى آهةٍ مخنوقةٍ يا رُقية بين الرّئتين...
سَلامٌ عَليكِ يا وردةً ذبحوها مرتين :
مرةً حين ذبحوا أباها ، وَ مرةً حينَ جاؤوها بالطّشت الحزين..
سَلامٌ عليكِ يا بنْتَ أمير المؤمنين..
سَلامٌ عَليكِ وَ عذري إليكِ إنْ شطَّ بي المزار في مَغربٍ منْ الأرضِ بعيد الدار..!
سلامٌ علَى جراح مَتنييّكِ يا بنت الذّبيح العطشان...!
https://youtu.be/tOrxmkbUIe8

#عزيزة_الحسين
#السيــــدة_رقية "عليها السّلام"

🏴[( علامة مُهمّـة جدّاً وضعهـا #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام"
لتشخيص #السَّفَلَة في الواقع الشّيعي !!⚠ )]🏴
⬇⬇⬇

✍فلنتأمّل هــذه الرّواية الّتي دار الحديثُ فيهـا بين #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام" وجميل بن درّاج ⬇:

✺ يقول جميل بن درّاج للإمام الكاظم "عليه السّلام":
( قلت لأبي الحسن "عليه السّلام" : أحدّثهم بتفســير جابر؟ [ يعني جابرَ بن يزيد الجُعفي حاملُ أسرارِ أهْل البيت "عليهم السَّلام" ] ،
قـــال الإمام عليه السَّلام: لا تحدّث به السّفَلَة فيوبّخوه، أما تقرأ:
《 إنّ إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم 》؟
قلتُ: بلى، قـــال الإمام "عليهِ السّلام" :
إذا كان يومُ القيامة وجمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرين ولّانا حساب شيعتنا، فما كانَ بينهم وبينَ الله حكمنا على الله فيهِ فأجاز حُكومتنا، وما كان بينهم وبينَ النَّاس استوهبناه منْهم فوهبوه لنا، وما كان بيننا وبينهم فنحنُ أحقُّ مَن عفــا وصفح)
[📚بحار الأنوار: ج8]
■■■■■■■■■■■■■■■■

✍الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في هــذهِ الرّواية وضعَ لنا علامة مُهمّـة جــدّاً وواضحة، وهـــي⬇:
أنّ الّذين يُوبّخون تفسير جَابر بن يزيد الجُعفي هُــم (السّفَلَة) ..
(وهم أشباه الحَميــر.. وهُؤلاء يُمكن أن يكونوا مِن المراجع،
كحال البَطائني الّذي كان مِن كبار فقهاء ومراجع الشّيعة في عَهْـد الإمام الكاظم، ولكن الإمام الكاظم "عليه السَّلام" قــــالَ له: أنتَ وأصحابك أشباهُ الحمير).

👈 ومِن صُور هــذا التّوبيخ لتفسير جابر بن يزيد الجعفي⬇:
أنَّهم يَصفون تفسير جابر بالنّقص، أو بالخَطأ أو بعدم الصّحة، أو بالغُلـــو، أو بأيّ لونٍ مِن ألوان الانتقاص والرّفض.

👈والسّبب في سؤال جميل بن درّاج عن تفسير جابر:
هو أنّ تفسير جابر يشتمل على معــانٍ عميقة، ربّما ينفر منْها أولئك الّذين لا يمتلكونَ بصيرةً ومعرفةً سليمة في آل الله عليهم السّلام.
ومِن جهةٍ أنّه يحوي حديث العترة ، فالقضيّة ليستْ مُرتبطة بجابر نفسه..


#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

🌾{كمثَلِ حبَّةٍ أنبَتَتْ سَبْعَ سنابِلَ}🌾
💕الزهراء هي الحبّة التي أنبتتْ لنا شجرة الإمامة المُباركة

سَـأل المُفضّل بن عُمر #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" عن قول اللّه‌ عزّ وجلّ:
{كمَثَلِ حَبَّةٍ أنبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ}
قال "عليه السلام":
(الحبة فاطمة "صلواتُ الله عليها"، و السبع السنابل سبعةٌ مِن وُلدها سابعهم قائمهم،
قال المُفضّل: الحَسَن؟
قال الإمام "عليه السلام": إنّ الحَسَن إمامٌ مِن اللّه مُفترضٌ طاعته، و لكن ليس مِن السنابل السبعة..
أوّلهم الحُسين و آخِرهُم القائم،
قال المُفضّل: قوله‌ {في كُلِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} قال يولد الرجلُ مِنهم في الكُوفة مائة من صُلبه و ليس ذاك إلّا هؤلاء السبعة)
[تفسير البرهان: ج1]
〰〰〰〰〰

✾ وقفات توضيحية:
✦ رقم السبعة مِن الأرقام النهائية في لُغة العرب، و كأنّه رقمٌ مُتكامل..
و رقم الـمِئة أيضاً مِن الأرقام النهائية مِن الأرقام الـمُتكاملة عند العرب،
فلذلك قالت الآية بأنّ الحبّة أنبتتْ سبْع سنابل و هي إشارة إلى الكثرة و الزيادة و البركة و النماء..

فالحديث هُنا في الرواية الشريفة ليس عن العَدد..
لأنّهُ أساساً لا تُوجد سُنبلة تُنبتُ سبعَ سنابل..
الحديث هنا عن الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء، فهي "صلواتُ الله عليها" الحبّة التي أنبتتْ تلكَ الشجرة المُباركة الزيتونة التي هي لا شرقيّة و لا غربية (وهي شجرةُ الإمامة).
و معنى "الـمباركة" أي التي تَزيد و تزيد و تزيد و تزيد ..
فالبـركة فـي لُغة العرب تعنـي الزيادة..

✦ و المرُاد من قوله: {أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ} يعني تُنبتْ لنا الأئمة "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. و المُراد من "سابعهم قائمهم": أي آخر هذا الفيض الكثير المبارك هو قائمهم..

فهي شجرةٌ تنبتُ لنا معاني الولاية، و معاني القُرْب، و معاني الشفاعة، و معاني الهُدى..
هذه هي فاطمة القيّمة..
💕هي مصدرُ الفَيض الأعظم في هذا الوجود💕..
وهو نفس المعنى الموجود في قوله تعالى: {إنّا أعطيناكَ الكوثر}
فالكوثر هو مَصدرُ الفَيض..
والصدّيقة الكبرى "صلواتُ الله عليها" منها صَدرتْ حقيقةُ الإمامة..
و لذلك إمامنا الزاكي العسكري "صلوات الله وسلامه عليه" يقول: (نحنُ حُجَجُ الله على الخَلْق وفاطمة أُمّنا حُجَّة الله علينا)
وقوله تعالى:{إِنّا أعطَينَاكَ الكوثَرَ} أي:
إنّا أعطيناكَ الحقيقة التي ستُشرِقُ منها حقيقةُ الإمامة.. و سيسطَعُ منها نُور الإمامة،

هذه زهراءُنا🌾..
هي الحبّة التي أنبتتْ لنا شجرة الإمامة المُباركة الزيتونة..
و هي الكوثر التي منها فاض إلينا نُورُ إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"💖..

#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية
#إنّا_أعطيناك_الكوثر💞

• يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة شيعي / الشيخ الغزي

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]

https://youtu.be/UAQ8AlRqsTA

• لا ترونَ فرحاً حتَّى يقوم قائمكُم




- قال #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" :

( لمَّــا قُتلَ #الحسين "عليه السَّلام" سَمع أهلُنا قائلاً بالمدينة يقول : اليوم نزلَ البَّــلاء علَى هذهِ الأُمّة فلا ترونَ فرحاً حتَّى يقوم قائمكُم فيشفي صدوركُم وَ يقتل عدوَّكُم ، وَ ينال بالوتر أوتاراً ، فَـــفزعوا منه ، وَقالوا :
إنَّ لهذا القول لحادثاً قد حدث ما لا نعرفهُ ، فأتاهم خبرَ قتل #الحُسين "عليه السّلام" بعد ذلكَ فحسبوا ذلك ، فإذا هي تلكَ اللَّيلة الَّتي تكلّم فيها المُتكلّم .. )
[ 📚 كامل الزيارات ]
_________

بينَ دمعـةٍ حُسينيَّة .. ونُدْبـةٍ مَهدويَّة
تُختَصــرُ مشــاعرُ العِيد ومَعانيه في زَمـانِ الغَيبـة..
،
اللّهُم ياربّ الحُسين بحقّ الحُسين اشفِ صدر الحُسين بظهور الحُجّة "عليهِ السّلام" ..
،
https://soundcloud.com/fatimacordiality/gd056tdymtyx

:
#متى_نراك
#يوم_الجمعة
#الثقافة_المهدوية

.
❉ ⁦⁩ #الإمام_الحُسين "عليهٍ السّلام" : هُو زينُ السماواتِ والأرض ، وهُـو في السماء أكبرُ مِنهُ في الأرض..
'
قال #سيّدُ_الشُهداء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(دَخَلْتُ عَلَى رَسُـول الله وَعندَهُ أُبَيُّ بنُ كَعْب، فَقَال لي رَسُـولُ الله: مَرْحباً بكَ يـا أبـا عبـد الله يا زَينَ السماوات والأرض، قـال لهُ أُبَيّ: وكيـف يكونُ يا رسولَ الله زَيـنَ السماواتِ والأرضين أَحَـدٌ غَـيرُكَ ؟
قَالَ‌ "صَلَّى الله عليه وآله": يا أُبَيّ، والَّذي بعثني بالحـقِّ نَبيِّاً إنَّ الحُسَـين بـن عَلَيٍّ في السماء أكبرُ منهُ في الأرض، وإنَّـه لَمكتوبٌ عـن يَمين عَرْشِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : «مصباحُ هُـدىً وسفينـة نجاة...»...)
.
📖.. بحار الأنـــــــوار

إمامنا السجّاد يُحدّثنا عن حال عترة رسول الله
بعد قتل الحسين:
(أصبحنا مَطرودِين، مُشردين، مُبعدين، و شاسِعين عن الأمصار..)!💔
:
❂ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهما":

(أيُّها القَوم: إنَّ الله و لهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة، و ثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "صلواتُ الله عليه"، و سُبَي نِساؤُه و صِبيتهُ، و دَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان، و هَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.

أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّـةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها و تضنُّ - أي تبْخلُ - عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، و بكتْ البِحار بأمواجها، و السماواتُ بأركانها، و الأرْضُ بأرجائها، و الأشجارُ بأغصانها، و الحِيتانُ و لُجَجُ البِحار، و المَلائكةِ المُقرّبون و أهْلُ السماواتِ أجمعون.

أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟!
أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!

أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين -، و شاسِعين عن الأمصار، كأنَّا أولادُ تُرْكٍ و كابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، و لا مَكروهٍ ارتكبناهُ، و لا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.

والله، لو أنَّ النبيّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، و أوجَعَها، و أفْجَعها، و أكظَّها، و أفْظَعها، و أمرَّها و أفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا و أبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام)
[بحار الأنوار-ج45]
:
#سيّد_الساجدين
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇

✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"

⁦✍️⁩ #زيارةُ_الأربعين : دورةٌ تربويةٌ عقائديّة
مُكثّفة المُربّي فيها 🔻:
[( هو #الإمام_الحُجّة "عليه السَّلام" .. )]
⁦↩️⁩ وَ الغايةُ منها : إعدادُ الأمّة لإمامِ زمانها ، وَ لــكن 🔻:
مجالسنا الحُسينيّة قاصرة عن إعداد الأمّة لإمام زماننا "عليه السَّلام"..!!⁦⚠️⁩

❓قد يستاءل البْعض 🔻:
❔ما المقصود من أنَّ مجالسنـا الحُسينيّة قاصرة عن إعداد الأمّة للأمام الحُجّة "عليهِ السَّلام" ؟!

⭕ بعـــــبارةٍ أخرى 🔻:
❔ما هي مظاهر هذا القصور والتَّقصير في المجالس الحسينية ، وَ في المجتمع الشِّيعي وَ الإعلام الشّيعي تجاه المشروع المهدوي ؟!

⁦✔️⁩ الجواب تجدونهُ في المقطع القصير التالي 🔻:

https://youtu.be/0gPAaQmJs1o
:
#متى_نراك
#يابقية_الله
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_المهدوية

لماذا زيارة الأربعين مِن علامات المؤمن..؟!
لماذا لم يكنْ هذا الأمْر في زيارة عاشوراء مثلاً، أو زيارة عرفة.. أو غيرها من الزيارات الشريفة..؟!
سُؤالٌ يدور في أذهان الكثير مِن الشيعة.
:
✱ وأمّا الجواب عن هذا السُؤال، فنقول:
أنَّ هذا التصوّر بأنَّ زيارةَ الأربعين يعني زيارة الحُسين المُحدّدة بيومٍ واحد وهو (يوم العشرين مِن صفر) هي علامةٌ للمؤمن.. هذا التصوّر تصوّرٌ خاطىء.
لأنَّ الحديث عن (زيارة الأربعين) هو حديثٌ عن منظومة كاملة، حديثٌ عن مَوسم حُسيني كامل، وليس حديثاً عن يوم واحد.. حديثٌ عن موسم أربعيني يبدأ مِن أيّام عاشوراء وحتّى الأربعين.. (احديثٌ عن هذهِ الأربعينيّة الكاملة مِن الأيّام، و ليس يوم واحد).

لأنّ هناك أساساً مَن يفصل بين عاشوراء وبين الأربعين.. مع أنَّ عاشوراءَ مِن دُونِ الأربعين تُمثّل لوحةً مبتورةً ناقصة.. لأنَّ المشروع الحُسيني في التوقيت الزماني الرمزي على مُستوى الشعائر يبدأ مِن أيّام مُحرّم إلى الأربعين..
فـ(الأربعين) كما يُقال : هي الجُزء الأخير مِن العِلّة..
يعني أنَّ هذا المشروع الحُسيني بكاملهِ، آخر جُزء مِن هذا المشروع هُو يوم الخَتْــم، ويومُ الإمضاء، ولِذلك هو علامةٌ للمؤمن.
فلو كانَ الشيعيُّ لا يعبأُ ولا يهتمّ بهذا المَوسم الحُسيني (مِن أيّام مُحرّم إلى ما قبل عشرين صفر) فقط يأتي أو يعبـأ بيوم (عشرين صفر) لوحده،، فهذا الشخص لم يأتِ بالخِدمة الحُسينية و الوفاء للحُسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حينما يأتي فقط يوم عشرين صفر لوحده، وما سبقه مِن أيَّـام كانتْ أيَّـام بُعْدٍ ولهوٍ وإعراضٍ عن الحسين، وتقصير وإهمال مع سيّد الشُهداء.
قضيّة (الأربعين) هي مَنظومةٌ مُتكاملة، يعني مَوسم حُسيني مُتكامل يبدأ مِن المُحرّم و ينتهي بالأربعين وليس يوم واحد فقط كما يتصوّر الكثيرون.
هذا الموسم، وهذه الفترة الكاملة الّتي بدايتها المُحرّم ونهايتُها الأربعين هي هذهِ بكاملها تُمثّل (علامةَ المؤمن) إذا كان الشيعي خِلال هذهِ الفترة حُسينيّاً، وأحيا في هذه الفترة أمر الحُسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
،
وكما ورد في الروايات.. أنّه (مَن أخلص للهِ أربعين صباحاً جرتْ ينابيعُ الحكمةِ مِن قَلْبهِ على لسانه)

كذلك مَن أخلص للحُسين أربعين صباحاً (مِن عاشوراء إلى يوم الأربعين الحسيني) كانتْ هذهِ الأربعينيّة التي أخلصَ فيها للحُسين "عليه السلام" هي علامةً للمؤمن.. وإمامُ زماننا بتوفيقهِ يُفجّر ينابيع المَعرفة الحُسينيّة مِن قلب هذا المؤمن على لسانه.
هذا هو المراد مِن أنّ #زيارة_الأربعين هي علامةٌ للمؤمن.. وليسَ المُراد أنَّ علامة المُؤمن يوم واحد فقط وهو زيارة يوم (العشرين من شهر صفر) وحده..!
وإلَّا فإنَّ كُلَّ الزيارات هي مِن علامات المُؤمن..
أي زيارة لسيّد الشُهداء هي مِن علامات المُؤمن.. فحتَّى لو تزور الحُسين مِن بعيد فهذهِ مِن علاماتِ المُؤمن..
إذْ لو لم تكن مُؤمناً .. لِمـاذا تزور الحُسين أصلاً..؟!
كُلّ الزيارات و إنْ كانتْ مِن بعيد.. بل حتَّى لو زارَ شخصٌ #الإمام_الحسين وهو يقود سيارته، فهذه أيضاً مِن علامات المُؤمن.
،
بل حتّى زيارةُ شيعة أهل البيت تُعَـدُّ مِن علامات المُؤمن، وليسَ فقط زيارة المعصومين "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. وقد أشار أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" إلى هذا المعنى.. إذ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(مَن لم يقدرْ أن يزورنا فليزرْ صالحي مَوالينا، يُكتبْ لهُ ثوابُ زيارتنا، و مَن لم يقدرْ على صِلَتِنا فليصلْ صالحي مَوالينا، يُكتبْ لهُ ثوابُ صِلتنا).
[كامل الزّيارات]
:
فكُل ما هو موجود في المنظومة العقائديّة الشيعيّة هو علاماتٌ المؤمن..
ولكن لهذهِ العلامة وهي (زيارة الأربعين) خُصوصيّة مِن بين كُلّ العلامات.. هذه الخصوصيّة تُشير إلى هذهِ القضيَّة: إلى هذهِ المنظومة العقائديّة والشعائريّة الحُسينيّة المُتكاملة (التي تبدأ من المُحرّم، وتنتهي بالأربعين).
لأنَّ هناك في الواقع الشيعي مَن يفصِل بين عاشوراء وبين الأربعين - كما أشرت - بل إنَّ هُناك عمائم شيعيّة تُنكر قضيّة الأربعين وقضيّة عودة السبايا في يوم الأربعين إلى كربلاء من الأساس.. فيجعلون صُورة عاشوراء مبتورة..!
لِذلك كانتْ زيارة الأربعين هي علامةُ للمُؤمن، لبيان أنَّ الموسم الحُسيني صُورةٌ كاملة مُتّصلة وليستْ مبتورة.. كما يريد أن يبترها مَن يبترها..
زيارة الأربعين صورة كاملة تبدأ مِن أيّام المحرّم و تنتهي في الأربعين.. كما تُخبرنا الروايات الشريفة أنَّه إذا هلَّ شهْرُ المُحرّم تنشرُ الملائكة قميصَ سيّد الشُهداء المُدمّى.. حتّى تُعلن للعالم كلّه أنّ الساعة الحُسينيّة تبدأ تعمل مِن هُناك.. وتتوقّف هذهِ الساعة عِند الأربعين.
(و هذا هو المقطعُ الحسيني الكامل الّذي يُمثّل بكلّه علامةً للمؤمن و ليس يوم عشرين صفر لوحده) فيوم الأربعين جزء لا يتجزأ مِن المشهد الحُسيني الكامل.
و المؤمن هو الذي يكون حُسينيّاً (أي يُحيي أمر الحسين) طوال هذهِ الأرب

🌺🌼 هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟! 🌼🌺
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
🌸🌼 يا حسين 🌼🌸

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇

✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"

🔴 الدَّم الحُسيني يبقى فوّاراً
حتّى ظُهور #الإمام_المهدي "عليه السَّلام" 🏴
⁦⬇⁩⁦⬇⁩⁦⬇⁩

⭕ مِن الكلمات الأخيرة التي قالها إمامنا #سيّد_الشهداء لإمامنا #سيّد_الساجدين في الساعات الأخيرة قبل استشهاده ، أنّهُ قال ⁦⬇⁩:
( يا ولدي #يا_علي.. واللهِ لا يسكنُ دمي حتّى يبعثَ اللهُ #المهدي فيقتل على دمي مِن المنافقين الكفرة الفسقة سبعين ألفاً )
[📚بحار الأنوار: ج٤٥]
■■■■■■■■■■■■■■

⁦✳⁩ ومــــــضة ⁦⬇⁩ :
👆قول الإمام الحسين عليهِ السّلام" :
( واللهِ لا يسكنُ دمي ) هذا القَسَم مِن سيّد الشهداء "صلوات الله عليه" بأنّ دَمَه الطَّاهر الأقدس سيبقى يفور ويفور ويغلي ولا يسكن حتّى يبعثَ الله إمام زَماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
يعني أنّ عيون سيّد الشُهداء وعيون الأئمة السّجاد والباقر والصادق "صلوات الله عليهم" ، وعيون المعصومين جميعاً "صلوات الله عليهم أجمعين" تتطلّع إلى إمام زماننا #بقية_الله الأعظم "صلوات الله عليه"..
،
❔فهل أنتم أيّها الحُسينيون ، يا #خدّام_الحسين.. هل عيونكم تتطلّع إلى نفس الجهة التي يتطلّع لها إمامكم #الحسين "صلوات الله عليه"..؟!⁦⚠⁩
❔هل عيونكم لإمام زمانكم..؟!⁦⚠⁩
❔هل وعيكم وهل فهمكم للخدمة الحُسينية بهذا المُستوى...؟!⁦⚠⁩
❔ هل تُوظّفون خِدمتكم لإمام زمانكم وللتمهيد لظهوره الشريف..؟!⁦⚠⁩
؛
إمامُنا #الصادق "صلوات الله عليه" حِين سألوه:
هل ولد #الإمام_المهدي..؟! قال: لا. ولو أدركتهُ لخدمته أيّام حياتي..

👆هذا جوابُ إمام معصوم هو حجّة الله على الخلق ، وهذا الجواب هو إلينا نحن ، فنحن أهل زمان الغَيبة ، فكلام #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" هو إلينا.. يقول:
[(لو أدركته لخدمته أيّام حياتي..)]
،
📣 الخدمة الحُسينية يا #شيعة_أهل_البيت لا معنى لها إذا لم تكن خِدمةً لإمام زماننا "صلوات الله عليه" ..
لابدّ أن تكون خدمتنا الحُسينية خدمة تخدم المشروع المهدوي وتُمهّد للمشروع المهدوي..
ولن تكون خِدمتنا الحُسينية خِدمةً مهدوية ما لم تكن مُستندة إلى معرفة صحيحة بإمام زماننا "صلوات الله عليه"..
:
#التمهيد يا خَدَمة الحُسين هو أن نُمهّد قلوبنا وعقولنا وأنفُسنا لمهديّنا "صلوات الله عليه"..
ولكن للأسف الشديد ، في واقعنا الشيعي إمام زماننا لا يكاد يُذكر في مجالسنا..
وإذا ذُكر يُذكر على الحاشية! وهو المركز والمِحور في هذا الوجود "صلوات الله عليه وآله"..!!⁦⚠⁩
■■■■■■■■■■■■■■

⁦🕯⁩يا دماً فوّاراً ظلّ يفور ..
وَ يا نشيجَ الحقِّ عِبرَ العصور ..
عند أعتابكَ وقفتُ أُلملمُ آثار جراحٍ بينَ البَّاب وَ الجدار ..
منذُ السَّقيفةِ وَ الوجعُ الحُسينيُّ حرارتهُ لاهبة .. بركانُ حُزنهِ في كُلِ وقتٍ يثور ..
يا وجعاً موّاراً في العقلِ وَ في القلبِ للآن يمور ..
وَ يا دماً فوّاراً ليومِ الثَّأر يفور ..⁦🕯⁩
______________________

🕯أعظمَ الله أُجورنا وَ أجوركُم بمُصابنا بالحسين "عليه السلام"، وجعلنا وإيّاكم مِنْ الطَّالبين بثأرهِ مع وليّه الإمام المهدي مِن آل مُحمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين🕯...

[( الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه" )]

:
#ياحسين
#بقية_الله
#متى_نراك
#الثقافة_المهدوية
#يالثارات_الحسين

تأكيد مِن صادق العترة⬇:
🏴[( البلاء نزلَ على هذهِ الأُمّة يوم قتل الحُسين
و ستبقى الأُمّة في ضلالها حتّى قيام القائم "صلوات الله عليهم أجمعين" ! )]🏴
⬇⬇⬇

⭕ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(لَمَّا قُتِلَ الحُسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" سَمِعَ أهلُنا قائلاً بالمَدينة يقول:
اليوم نزلَ البلاءُ على هذهِ الأُمّة، فلا يَرون فرحاً حتّى يقومَ قائِمُكم فيشفي صُدورَكم، و يَقتُل عدوّكم، و ينالَ بالوِتْر أوتارا.)[📚 كامل الزيارات]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

👆 فالإمام هُنا يُقرّر و يُؤكّد هذه الحقيقة:
أنّ البلاء نَزلَ على هَذهِ الأُمّة #يوم_عاشوراء، حِين قُتِل الحُسين.. و أنّ هذهِ الأُمّة ستبقى على حَيرتها و تِيهها و ضَلالها، حَتّى يَقومَ قائمُ آل محمّد "صلواتُ الله عليه وعليهم أجمعين"، و يطلب بثأر الحُسين..!

و يُؤكّد هذهِ الحَقيقة #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حديثهِ مع حُذيفة بن اليمان ، حين يُقسِم و يقول⁦⬇️⁩:
(فو الذي نفسُ عليّ بيده ، لا تَزالُ هذهِ الأُمّة بعْد قَتْل الحُسين ابني في ضَلالٍ و ظُلْمةٍ و عَسْفٍ و جَورٍ و اختلافٍ في الدين ، وتَغييرٍ و تبديل لِما أنزلَ اللهُ في كتابهِ ، و إظهار البدع ، و إبطال السُنن ، و اختلالٍ و قياسِ مُشتبهاتٍ ، و تَرْكِ مُحْكماتٍ.. حتّى تنسلِخَ مِن الإسلام، و تدخُلَ في العَمى و التلدّد و التسكّع..! )

◀ المُراد مِن التسكّع : هو الحيرة، و عدم الاهتداء.. يعني أنّ الأُمّة لا تَعرفُ هَدَفها، و لا تعرفُ طَريقها ، و أنّها بعد مَقتل الحُسين سَيبقى حالُها هَكذا حتّى يثأر الثائرُ بدم الحُسين و هو إمامُ زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه".

◀ أيضاً يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مُؤكّداً هذه الحقيقة (حقيقةُ بقاء الأُمّة في ضلالها بعد قتل الحُسين) ، فيقول⬇:
( لمّا ضُرِبَ الحُسين بن علي بالسَيف فسقط، ثُمّ ابتُدِرَ ليُقطعَ رأسهُ نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيّتها الأُمّة المُتحيّرةِ الضالّة بعد نبيّها: لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر، ثُمّ قال أبو عبد الله "صلواتُ الله عليه":
فلا جرَمَ و اللهِ ما وُفّقوا و لا يُوفَّقون حَتّى يُثأرَ بثأر الحسين)
[📚وسائل الشيعة: ج٧]

◀ قول الإمام "عليهِ السّلام" :
(لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر) يعني لا تُقبَل أعمالكم.. فالأضحى و الفِطر عَناوين لأهمّ رُموز هـذهِ الأُمّة و عباداتها.. فالفِطر عنوانٌ للصوم ، والأضحى عنوانٌ للحج ، و الصوم و الصلاة يُلازمان بقيّة العبادات.. يعني لن يَحصلَ تَوفيقٌ لهذهِ الأمّة، و إنّما سَتبقى هَذهِ الأمّة مَخذولة و مَسلوبة التوفيق، حَتّى يُثأر بثأر الحسين (حتّى تقوم دولةُ الحق)!

◀ أيضاً إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في الرواية التالية⁦⬇️⁩:
(عن محمّد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني " قال: قلتُ لهُ: ما تقول في الصوم.. فإنّه قد رُوي أنّهم لا يُوفّقون لِصَوم. فقال "عليه السلام":
أمّا إنّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم، فقلتُ: و كيف ذلك جُعلتُ فداك؟ قال "عليه السلام": إنّ الناس لَمّا قتلوا #الحسين أمرَ اللهُ تباركَ و تعالى مَلَكاً يُنادي: أيّتها الأُمّة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا وفّقكم الله لِصومٍ و لا فِطر).
[📚الكافي الشريف]
👈يعني عباداتهم باطلة.. و كيف تُقبَل العبادات
(التي هي فروع) و قد قَتَلوا الأصْل.. قَتَلوا أصل الأصول و هو الإمام المعصوم، و رفعوا رأسهُ على الرُمح..!

◀ أيضاً إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في حديثهِ العاشورائي المعروف، حين يقول⬇:
(إنّ يوم الحُسين أقرحَ جُفوننا [ أي جَرّحها حَتّى خرجَ الدمُ منها ] و أسبلَ دُموعنا، و أذلّ عَزيزنا بأرضِ كَربٍ و بلاء أورثتْنا الكَرْب والبلاء إلى يوم الانقضاء..)
[📚بحار الأنوار:ج٤٤]

فإنّ يومَ الإنقضاء إمّا أن يكون يوم خُروج إمام زماننا "عليه السّلان" ، أو أنّه يومُ القيامة.. و على أقرب الأوقات هُو يومُ خُروج إمامِ زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه".
فهذا الحديثُ يُبيّن حَالُ الأُمّة التي أَورثتْ الكَرْب و البلاء لِعترة النبي "صلّى الله عليه وآله" إلى يوم الإنقضاء..
❔فهل تنال هَذهِ الأُمّة تَوفيقاً..؟!⁦⚠️⁩

◀ أيضاً كلماتُ #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" تُؤكّد هذا المعنى، حِين يقول⬇:
( فقُبّحتْ أُمّة تَرى أولادِ نَبيّها يُقتلون ظُلْماً وهُم لا يُغيّرون، إنّ القاتل والآمِر و الشاهد الذي لا يُغيّر كلّهم في الإثم والَّلعان سَواء مشتركون ).

◀ أمّا زيارة الناحية المُقدّسة فهي الأصرحُ و الأبين في بيان هذه الحقيقة، حين تقول⬇:

المنهجيّة الزهرائية في التعامل مع أحاديث أهل البيت
في كلام باقر العلوم عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""
✱ يقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في وصيّته الهامّة لأشياع أهل البيت عليهم السلام، والتي يُبيّن فيها للشيعة المنهجية الزهرائية في التعامل مع حديث #أهل_البيت "عليهم السلام"، يقول:
(وانظروا أمرنا وما جاءكم عنّا، فإنْ وجدتموه في القُرآن مُوافقاً فخذوا به، وإنْ لم تجدوه مُوافقاً فردّوه، وإنْ اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده، وردّوه إلينا حتّى نشرح لكم مِن ذلك ما شُرح لنا،
فإذا كنتم كما أوصيناكم، ولم تعْدوا إلى غيره - أي لم تتجاوزوا تفسيرنا وشرحنا وحديثنا وقواعدنا والأصول الّتي بيّناها لكم في عرض الحقائق على القرآن -، فمات منكم ميّت قبل أن يخرج قائمنا كان شهيداً..)
[وسائل الشيعة : ج27]
■■■■■■■■■■■■■■■

[[ وقفات للتفكّر ]]
● قولُ الإمام عليه السلام: (وإنْ اشتبهَ الأمْر عليكم فقفوا عنده)
هذا هو الوقوف الممدوح، وليس الوقوف الحماري،

● وقوله عليه السلام بعدها: (وردّوه إلينا حتّى نشرح لكم مِن ذلك ما شُرح لنا)
لاحظوا أنّ الإمام صلوات الله عليه لم يقلْ اسألوا عن الرّاوي..
فأهل البيت صلواتُ الله عليهم لا يُعطون أيّ اعتبار للسند في قبول الأحاديث أو ردّها..
وهذه هي عينها منهجيّة #الكتاب_الكريم الذي يقول {يا أيّها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقُ بنبأ فتبيّنوا}
فالقرآن لم يأمرنا برد خبر #الفاسق (الذي هو فاسقٌ بنظر الله تعالى) وإنّما قال: فتبيّنوا
(أي تبيّنوا مضمون الخبر) لأنّ السند فاسق بنصّ #القرآن..
،
هذه الوصيّة بالدّرجة الأولى هي لنا، فإنّ زمان الحضور زمان قصير بالقياس إلى زمان الغَيبة، و #الإمام_الباقر "عليه السلام" يعلم بذلك..
فهي وإنْ قالها الإمام في زمان الحضور، فهو يتحدّث فيها عن زمان الغَيبة..
فإذا كان الإمام عليه السلام يقول هذا الكلام وهو في زمان الحضور، فما بالك بحالنا ونحن في #زمان_الغَيبة "مُنقطعين عن إمام زماننا"..؟!
:

#باقر_العترة
#الإمام_محمّد_الباقر
#شهادة_الإمام_الباقر "عليه السلام"

•••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14