Pazudharma
#ناکامی
Канал
378
подписчиков
3,01 тыс.
фото
249
видео
1,98 тыс.
ссылок
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
برای امنیت و آرامشِ #حیوانات_شهری در این روزهایِ پایانِ سال که به جایِ شادی و شور و شوق مردم با #خشونت و رفتارهایِ خشن در قالبِ #چهارشنبه_سوری متبلور می شود... دست به دعا برداریم!!!
و به این بیاندیشیم که اگر حیوانات نیز- مانند انسان- برای تخلیه ی انرژی های منفیِ ناشی از #ناکامی، #سرکوب، #افسردگی، و انواع و اقسامِ مشکلاتی که توسطِ اداره کنندگانِ کشور بر آنها تحمیل شده است، دست به خشونت و رفتارهای ناهنجار می زدند چه وضعی پیش می آمد و همین انسان، چه واکنشی نشان می داد؟!
https://t.center/pazudharma
و به این بیاندیشیم که اگر حیوانات نیز- مانند انسان- برای تخلیه ی انرژی های منفیِ ناشی از #ناکامی، #سرکوب، #افسردگی، و انواع و اقسامِ مشکلاتی که توسطِ اداره کنندگانِ کشور بر آنها تحمیل شده است، دست به خشونت و رفتارهای ناهنجار می زدند چه وضعی پیش می آمد و همین انسان، چه واکنشی نشان می داد؟!
https://t.center/pazudharma
Pazudharma
روزی که خیلی هم دیر نیست فرا می رسد و متوجه می شویم که دم زدن از #حقوق_بشر و تمامِ مفاهیم خُرد و کلانِ مرتبط با آن مثل #حریم_خصوصی، #آزادی، #آزادی_بیان و مانند اینها در کنارِ «هشدار»هایی که توسطِ #سازمان_ملل برای پایان دادنِ جنگ توسط کشورها و رفتارهای انسانی…
🖋 انعکاسِ یک نظر...
▪️در ارتباط با مطلبِ «روزی که خیلی هم دیر نیست...» نظری به دست ما رسیده است که به خودی خود هیچ ارزشی برای بازنشر و اختصاصِ زمان برای پرداختن به آن ندارد. این امر نه فقط به واسطه ی استدلال و متنِ بسیار ضعیف که بیشتر به دلیلِ تفکرِ پشت آن است که گویی هرگز وجود نداشته و در پیام هایی که پیشتر از همین شخص دریافت کرده ایم(و به هیچ وجه شایسته ی بازنشر نیستند!) مشهود بوده.
▪️با این وجود، از آن جایی که هرگاه صحبت از #گوشت و نگرشِ وگانیسم می شود، لرزه ای شدید بر اندامِ ما ایرانیان می افتد و تا جایی پیش می رویم که گویی داریم «کفر» می گوییم و شاکله ی «انسانیت» را بر هم می ریزیم، خواستیم تا با انتشارِ آن، باز به #زندگی بپردازیم! مفهومی که این روزها گویی در حالِ دفن شدن است و از آن بی خبرانیم...
⬅️ « جامعه هشت میلیاردی بشری ،بیشتر از نیاز به دیده شدن و طلب توجه و شاید نیاز های اسافل ،بە غذا نیاز دارد ،هر کس هم که فکر میکند میتواند تمام ساکنین کره خاکی را چون سنجابها وادار به خوردن بلوط و فندق کند ،بهتر است کوچ کند به جایی که عرب نی انداخت ،برای درمان توهم از روانپزشکان کمک بگیرید نه از جان مردم .»
▪️این بازخوردِ سطحی فرصتی فراهم کرد تا پیش از پاسخگویی به دنبالِ شناختِ ریشه ی ضرب المثلِ «جایی که عرب نی انداخت» برویم:
«ضرب المثل " آنجا که عرب نی انداخت " معمولا در جایی استفاده می شود که می خواهند سرنوشت نامعلومی را برای کسی توصیف یا ترسیم کنند. در دوران گذشته که از ساعت و حساب نجومی در شبه جزیره ی عربستان خبری نبود، وسعت و همواری بیابان و عدم وجود قلل کوه در این منطقه مانع از آن بود که بتوان ساعت و زمان دقیق شب و روز را تعیین نمود و مردم برای انجام مناسک و عبادت های خود ، نمی توانستند که آیا هنوز روز است و یا غروب شده است. در آن هنگام افراد مخصوصی بودند که برای آن که معلوم کنند که آیا هنوز اثری از خورشید موجود است یا نه، ان افراد بیرون از آبادی ها نی ها ( یا نیزه هایی ) را تا آن جا که می توانستند به هوا پرتاب می کردند و اگر اشعه خورشید به نیزه برخورد می کرد آن ساعت را هنوز روز و در غیر آن صورت غروب به شمار می آوردند. عبارت " آنجا که عرب نی انداخت " را امروز برای کنایه از جایی که متروک و فاقد آب و آبادی است به کار می گیرند و به جای گفتن " برو به جایی که برنگردی " از آن استفاده می کنند. و با گفتن " رفت آنجا که عرب نی انداخت" ناپدید و گم و گور شدن و یا وخیم شدن وضع کسی را توصیف می کنند.»
▪️با این اوصاف، به نظر می رسد «جایی که عرب نی انداخت» جایِ خیلی بدی هم نبوده! بلکه حکایت از یک طبیعتِ بکر دارد که در آن زمان انسان از سلطه و قدرت نمایی در آن درمانده بوده و شاید در سرآغازِ مسیرِ کنونی خود قرار داشته است- جست و جوی روش هایی برای قدرت نمایی با هدف نظم بخشی به باورهای خودش!
از اینرو، جایی که «عرب در آن نی انداخت» را نه به عنوان توهین و تهدید که بیشتر در حکمِ ضرب المثلی می پذیریم که افرادی با پرت کردن نی یا نیزه به هوا می خواستند مردم را از نوعی سردرگمی رها نمایند. از نظر نگارنده، فعالانِ حقوق حیوانات در سراسر دنیا(که ما هنوز راهی بسیار طولانی برای درک و رسیدن به شیوه ی فعالیت آنها داریم) نقشِ همان افرادِ نی به دست را ایفا می کنند. مردمی که می خواهند واقعیتِ زمانی را به سایرین نشان دهند.
▪️انسان ها برای زنده ماندن به خوراک نیاز دارند؛ همین انسان ها برای زندگی کردن به چیزی فراتر از خوراک نیازمندند. انسان ها زمانی که از خوردن سیر و/یا خسته! می شوند تازه به فکرِ سایر نیازهای خودشان می افتند و اگر در برآورده ساختن این نیازها با #ناکامی و #سرکوب روبرو شوند، معضلاتِ اجتماعی در شکلِ بیماری های روحی و روانی، ناهنجاری ها، وندالیسم، اعتیاد، کودکان فراری و مانند اینها خودش را نمایان می کند. #فقر بی گمان به گرسنگی منجر می شود ولی آن چه انسان را به سقوطِ ارزشی و اخلاقی می کشاند بی غذایی نیست!!!
▪️نگرشِ وگان یا گیاه خواری کامل نه تنها انسان ها را از ناروا بودنِ #جبر و اجبار کردنِ دیگران آگاه می کند بلکه به آنها می آموزد که انسان ها در اوجِ آگاهی است که به اختیار می رسند و آن تصمیم نهایی را می گیرند. تصمیمی که به آزادی برای انسان و حیوان عدالت می بخشد و از تحمیلِ درد بازمی دارد.
▪️راهی بسیار سخت پیش رو قرار دارد. ولی دیر یا زود و زمانی که خیلی هم دور و دیر نیست شما و بخش زیادی از همان میلیاردها انسانِ روی زمین که ناخواسته و بی هیچ اراده ای به این دنیا قدم می گذارند خواهند فهمید که با ادبیاتِ کوچه بازاری و توهین و تهدید و تحقیر نمی توان یکسره به نگرشی تاخت که دارای ریشه ای قوی است.
به امید این روز، ما در خدمتِ آگاه کردنِ شما و چون شما هستیم!
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
▪️در ارتباط با مطلبِ «روزی که خیلی هم دیر نیست...» نظری به دست ما رسیده است که به خودی خود هیچ ارزشی برای بازنشر و اختصاصِ زمان برای پرداختن به آن ندارد. این امر نه فقط به واسطه ی استدلال و متنِ بسیار ضعیف که بیشتر به دلیلِ تفکرِ پشت آن است که گویی هرگز وجود نداشته و در پیام هایی که پیشتر از همین شخص دریافت کرده ایم(و به هیچ وجه شایسته ی بازنشر نیستند!) مشهود بوده.
▪️با این وجود، از آن جایی که هرگاه صحبت از #گوشت و نگرشِ وگانیسم می شود، لرزه ای شدید بر اندامِ ما ایرانیان می افتد و تا جایی پیش می رویم که گویی داریم «کفر» می گوییم و شاکله ی «انسانیت» را بر هم می ریزیم، خواستیم تا با انتشارِ آن، باز به #زندگی بپردازیم! مفهومی که این روزها گویی در حالِ دفن شدن است و از آن بی خبرانیم...
⬅️ « جامعه هشت میلیاردی بشری ،بیشتر از نیاز به دیده شدن و طلب توجه و شاید نیاز های اسافل ،بە غذا نیاز دارد ،هر کس هم که فکر میکند میتواند تمام ساکنین کره خاکی را چون سنجابها وادار به خوردن بلوط و فندق کند ،بهتر است کوچ کند به جایی که عرب نی انداخت ،برای درمان توهم از روانپزشکان کمک بگیرید نه از جان مردم .»
▪️این بازخوردِ سطحی فرصتی فراهم کرد تا پیش از پاسخگویی به دنبالِ شناختِ ریشه ی ضرب المثلِ «جایی که عرب نی انداخت» برویم:
«ضرب المثل " آنجا که عرب نی انداخت " معمولا در جایی استفاده می شود که می خواهند سرنوشت نامعلومی را برای کسی توصیف یا ترسیم کنند. در دوران گذشته که از ساعت و حساب نجومی در شبه جزیره ی عربستان خبری نبود، وسعت و همواری بیابان و عدم وجود قلل کوه در این منطقه مانع از آن بود که بتوان ساعت و زمان دقیق شب و روز را تعیین نمود و مردم برای انجام مناسک و عبادت های خود ، نمی توانستند که آیا هنوز روز است و یا غروب شده است. در آن هنگام افراد مخصوصی بودند که برای آن که معلوم کنند که آیا هنوز اثری از خورشید موجود است یا نه، ان افراد بیرون از آبادی ها نی ها ( یا نیزه هایی ) را تا آن جا که می توانستند به هوا پرتاب می کردند و اگر اشعه خورشید به نیزه برخورد می کرد آن ساعت را هنوز روز و در غیر آن صورت غروب به شمار می آوردند. عبارت " آنجا که عرب نی انداخت " را امروز برای کنایه از جایی که متروک و فاقد آب و آبادی است به کار می گیرند و به جای گفتن " برو به جایی که برنگردی " از آن استفاده می کنند. و با گفتن " رفت آنجا که عرب نی انداخت" ناپدید و گم و گور شدن و یا وخیم شدن وضع کسی را توصیف می کنند.»
▪️با این اوصاف، به نظر می رسد «جایی که عرب نی انداخت» جایِ خیلی بدی هم نبوده! بلکه حکایت از یک طبیعتِ بکر دارد که در آن زمان انسان از سلطه و قدرت نمایی در آن درمانده بوده و شاید در سرآغازِ مسیرِ کنونی خود قرار داشته است- جست و جوی روش هایی برای قدرت نمایی با هدف نظم بخشی به باورهای خودش!
از اینرو، جایی که «عرب در آن نی انداخت» را نه به عنوان توهین و تهدید که بیشتر در حکمِ ضرب المثلی می پذیریم که افرادی با پرت کردن نی یا نیزه به هوا می خواستند مردم را از نوعی سردرگمی رها نمایند. از نظر نگارنده، فعالانِ حقوق حیوانات در سراسر دنیا(که ما هنوز راهی بسیار طولانی برای درک و رسیدن به شیوه ی فعالیت آنها داریم) نقشِ همان افرادِ نی به دست را ایفا می کنند. مردمی که می خواهند واقعیتِ زمانی را به سایرین نشان دهند.
▪️انسان ها برای زنده ماندن به خوراک نیاز دارند؛ همین انسان ها برای زندگی کردن به چیزی فراتر از خوراک نیازمندند. انسان ها زمانی که از خوردن سیر و/یا خسته! می شوند تازه به فکرِ سایر نیازهای خودشان می افتند و اگر در برآورده ساختن این نیازها با #ناکامی و #سرکوب روبرو شوند، معضلاتِ اجتماعی در شکلِ بیماری های روحی و روانی، ناهنجاری ها، وندالیسم، اعتیاد، کودکان فراری و مانند اینها خودش را نمایان می کند. #فقر بی گمان به گرسنگی منجر می شود ولی آن چه انسان را به سقوطِ ارزشی و اخلاقی می کشاند بی غذایی نیست!!!
▪️نگرشِ وگان یا گیاه خواری کامل نه تنها انسان ها را از ناروا بودنِ #جبر و اجبار کردنِ دیگران آگاه می کند بلکه به آنها می آموزد که انسان ها در اوجِ آگاهی است که به اختیار می رسند و آن تصمیم نهایی را می گیرند. تصمیمی که به آزادی برای انسان و حیوان عدالت می بخشد و از تحمیلِ درد بازمی دارد.
▪️راهی بسیار سخت پیش رو قرار دارد. ولی دیر یا زود و زمانی که خیلی هم دور و دیر نیست شما و بخش زیادی از همان میلیاردها انسانِ روی زمین که ناخواسته و بی هیچ اراده ای به این دنیا قدم می گذارند خواهند فهمید که با ادبیاتِ کوچه بازاری و توهین و تهدید و تحقیر نمی توان یکسره به نگرشی تاخت که دارای ریشه ای قوی است.
به امید این روز، ما در خدمتِ آگاه کردنِ شما و چون شما هستیم!
فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
#رهایی_حیوانات مفهومی است که اگر با #آزادی_انسان برابر نباشد، از آن کمتر هم نیست.
#ظلم و #ستم را نمی توان با فعلِ ظلم کردن یا ستمگری شناخت و درک کرد؛ بلکه آن را باید نسبت به مفعولی که بر آن ظلم یا ستم روا می شود ارزیابی کرد. در این مفهوم، تفاوتی ندارد که این فعل نسبت به یک انسان، حیوان، درخت یا حتی جسمی بی جان همچون عروسک محقق شود.
#ناکامی_اجتماعی می تواند به #خشونت منجر شود. به بیانی بهتر هنگامی که فرد به عنوان عضوی از یک جامعه به خواسته و هدف خود نمی رسد و/یا احساس می کند که او را از این کار منع می کنند، این را ناکامی تلقی می کند. زمانی که این رفتارهای خشن در #ملع_عام اتفاق بیفتند و مدام تکرار شوند ارتکاب آن را برای دیگران راحت تر می کند.
https://t.center/pazudharma
#ظلم و #ستم را نمی توان با فعلِ ظلم کردن یا ستمگری شناخت و درک کرد؛ بلکه آن را باید نسبت به مفعولی که بر آن ظلم یا ستم روا می شود ارزیابی کرد. در این مفهوم، تفاوتی ندارد که این فعل نسبت به یک انسان، حیوان، درخت یا حتی جسمی بی جان همچون عروسک محقق شود.
#ناکامی_اجتماعی می تواند به #خشونت منجر شود. به بیانی بهتر هنگامی که فرد به عنوان عضوی از یک جامعه به خواسته و هدف خود نمی رسد و/یا احساس می کند که او را از این کار منع می کنند، این را ناکامی تلقی می کند. زمانی که این رفتارهای خشن در #ملع_عام اتفاق بیفتند و مدام تکرار شوند ارتکاب آن را برای دیگران راحت تر می کند.
https://t.center/pazudharma
Forwarded from Pazudharma (Flor khajavi)
#ناکامی هایی که انسان در زندگی اجتماعی با آن مواجه می شود میل به #خشونت در او را تقویت می کند. #جنگ_سگ ها یکی از نمادهایِ ظهور و بروز این خشونت است که با #شرط_بندی و #امرار_معاش هم همراه است.
🖋کشتار آگاهانه حیوانات و متعارف سازی آن به مثابه یک خشونت
◻️سالیان سال است که #شهرداری و سازمان های تابعه، بنابر بهانه های مختلف، به کشتار دسته جمعی حیوانات از جمله سگ و موش می پردازند. حدود 9 سال است که نام این کشتارها را «کنترل جمعیت سگ های ولگرد» گذاشته و طبق یک دستورالعملِ ناکارآمد، سروشکل جدیدی به کشتارها داده اند.
◻️آیا کشتار سراسری سگ و موش و #قتل_عام_پرندگان_مهاجر در شمال کشور که به اعتقاد نگارنده می توان از آنها به عنوان «کشتار متعارف» نام برد، در این روزهایِ نفس گیری که کشور درگیرِ انواعِ فرابحران هایِ محیط زیستی است، موضوع مهمی به حساب می آید؟!
◻️#آسیب_شناسی _خشونت در هر جامعه ای پاسخ این پرسش را می دهد: بله!
◻️از دکتر #کاووس_سیدامامی نقل می کنیم که: «یکی از روش های مهم و مرسومِ زیر سلطه بودنِ رعایا و شهروندان از سوی دولت های قدیمی، ترور دولتی بوده است. یعنی سلطانِ موفق کسی بود که قاطعانه آدم می کشت و با یک فرمان از کله ها مناره می ساخت و با خشونت مخالفان را مرعوب و رعایا را فرمانبردار خود می کرد. بنابراین، در اغلب موارد، خشونت کاملن حامل یک پروژه سیاسی است. اصولن فعالیت های تروریستی اعم ا زدولتی و گروه های مخالف دولت در جهان کنونی، ناشی از یک پروژه سیاسی است. در واقع، به عنوان یک روش آگاهانه انتخاب می شود.»
◻️حال، چرا طرح #مطالبه_ای_مدنی همچون «منع سراسری کشتار متعارف حیوانات» که اولین هدف آن برچیدن خشونت از سیما و بطن جامعه است، با مقاومت از سوی دولت و مخالفت از سوی حامیان سگ و گربه مواجه شده است؟!
◻️#زور یا رفتاری که با خشونت فیزیکی همراه است وسیله ای است که به صورت های مختلف در اختیار افراد و گروه های همه جوامع است و به طرق مختلف مورد استفاده قرار می گیرد ولی، معمولن توسط کسانی به کار برده می شود که دارای قدرت رسمی هستند. کشتار حیوانات به مثابه نمودی از زور، توسط افرادی انجام می شود که دارای قدرت سازمانی هستند و به همین دلیل، در پرهیز از بکارگیری زور، فکر می کنند آن «نظمی» که هرگز موفق به ایجاد آن نشدند، از دست می رود! کسب منافع مادی را نیز به این نکته باید اضافه کرد. اگر سیاست را مبارزه ای برای دستیابی به منابع کمیاب مثل #ثروت و #قدرت و... بدانیم، بدون شک از دست رفتن این منبع درآمد می تواند برای بسیاری تهدیدآمیز باشد.
◻️مخالفتی که از سوی #حامیان_سگ و گربه که داعیه حمایت از «بی زبانان» و «فرشتگان» را برعهده دارند، کمی عجیب تر به نظر می رسد! این گروه، در قالب گروه های غیررسمی علاوه بر مخالفتِ علنی با این مطالبه و ناممکن جلوه دادن آن، به #تخریب نیز می پردازند تا فعالیت هایی که خود آنها در تبانی و همکاری با شهرداری انجام می دهند با شکست و ناکامی روبرو نشود.
◻️ازجمله این فعالیت ها، تاسیس مراکزی است که سگ ها را در آن دپو کرده و با سلبِ اولین حق آنها یعنی #آزادی، زندگی را به پایین ترین سطح ممکن، سطحی از زندگی گیاهی یعنی فقط زنده ماندن می رسانند. در این میان، کارهای جانبی متنوعی شکل می گیرد که به نام حیوانات انجام می شوند ولی کسانی که سود اصلی را می برند شهرداری و حامیان هستند.
◻️به بیانی بهتر، منع سراسری کشتار زنگ خطری بسیار جدی برای حامیانی است که، چه آگاهانه و چه ناآگاهانه، تابع محض «بهانه» های مطرح شده از سوی شهرداری قرار می گیرند و بی چون و چرا آنها را قبول می کنند تا شاید بتوانند «هویتی» در جامعه برای خود بسازند و پشت آن به زندگی بپردازند! هویتی که به دلیل نیازها، #کمبودها و #ناکامی های آنها شکل گرفته و با منع سراسری کشتار، دیگر مجالی برای سیراب شدن نخواهد یافت.
◻️پدیده ای به نام جمعیت سگ در یک کشور، مقوله ای جدید در دنیا نیست. کشورهای زیادی با این پدیده مواجه بودند و در مقطعی از زمان دست به کشتار غیرانسانی وغیراخلاقی هم زده اند ولی، به این واقعیت رسیدند که این کار نه تنها باعث کاهش و حذف جمعیت نمی شود که در مواردی آن را افزایش می دهد. اکنون، سگ کشی تنها در کشورهایی مانند اوکراین، ویتنام، چین و کره جنوبی انجام می شود که با ساختار سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آنها ارتباطی تنگاتنگ دارد. همانطور که در کشور ما این گونه است.
◻️منع سراسری کشتار حیوانات، پیش نیاز اولیه و ضروری برای #مدیریت_جمعیت_سگ ها و موش ها و چه بسا حفاظت از پرندگان مهاجری است که به صورت سازمان یافته و آگاهانه به قتل می رسند. تحقق این مطالبه، بر میزان خشونتی که به طور مستقیم به مردم آموزش داده می شود و آنها را مستعد تکرار آن می کند، تاثیری معنادار و وسیع خواهد داشت.
✅با هم تا منع سراسری کشتار حیوانات و خشونت علیه حیوان/انسان...
https://t.center/pazudharma
◻️سالیان سال است که #شهرداری و سازمان های تابعه، بنابر بهانه های مختلف، به کشتار دسته جمعی حیوانات از جمله سگ و موش می پردازند. حدود 9 سال است که نام این کشتارها را «کنترل جمعیت سگ های ولگرد» گذاشته و طبق یک دستورالعملِ ناکارآمد، سروشکل جدیدی به کشتارها داده اند.
◻️آیا کشتار سراسری سگ و موش و #قتل_عام_پرندگان_مهاجر در شمال کشور که به اعتقاد نگارنده می توان از آنها به عنوان «کشتار متعارف» نام برد، در این روزهایِ نفس گیری که کشور درگیرِ انواعِ فرابحران هایِ محیط زیستی است، موضوع مهمی به حساب می آید؟!
◻️#آسیب_شناسی _خشونت در هر جامعه ای پاسخ این پرسش را می دهد: بله!
◻️از دکتر #کاووس_سیدامامی نقل می کنیم که: «یکی از روش های مهم و مرسومِ زیر سلطه بودنِ رعایا و شهروندان از سوی دولت های قدیمی، ترور دولتی بوده است. یعنی سلطانِ موفق کسی بود که قاطعانه آدم می کشت و با یک فرمان از کله ها مناره می ساخت و با خشونت مخالفان را مرعوب و رعایا را فرمانبردار خود می کرد. بنابراین، در اغلب موارد، خشونت کاملن حامل یک پروژه سیاسی است. اصولن فعالیت های تروریستی اعم ا زدولتی و گروه های مخالف دولت در جهان کنونی، ناشی از یک پروژه سیاسی است. در واقع، به عنوان یک روش آگاهانه انتخاب می شود.»
◻️حال، چرا طرح #مطالبه_ای_مدنی همچون «منع سراسری کشتار متعارف حیوانات» که اولین هدف آن برچیدن خشونت از سیما و بطن جامعه است، با مقاومت از سوی دولت و مخالفت از سوی حامیان سگ و گربه مواجه شده است؟!
◻️#زور یا رفتاری که با خشونت فیزیکی همراه است وسیله ای است که به صورت های مختلف در اختیار افراد و گروه های همه جوامع است و به طرق مختلف مورد استفاده قرار می گیرد ولی، معمولن توسط کسانی به کار برده می شود که دارای قدرت رسمی هستند. کشتار حیوانات به مثابه نمودی از زور، توسط افرادی انجام می شود که دارای قدرت سازمانی هستند و به همین دلیل، در پرهیز از بکارگیری زور، فکر می کنند آن «نظمی» که هرگز موفق به ایجاد آن نشدند، از دست می رود! کسب منافع مادی را نیز به این نکته باید اضافه کرد. اگر سیاست را مبارزه ای برای دستیابی به منابع کمیاب مثل #ثروت و #قدرت و... بدانیم، بدون شک از دست رفتن این منبع درآمد می تواند برای بسیاری تهدیدآمیز باشد.
◻️مخالفتی که از سوی #حامیان_سگ و گربه که داعیه حمایت از «بی زبانان» و «فرشتگان» را برعهده دارند، کمی عجیب تر به نظر می رسد! این گروه، در قالب گروه های غیررسمی علاوه بر مخالفتِ علنی با این مطالبه و ناممکن جلوه دادن آن، به #تخریب نیز می پردازند تا فعالیت هایی که خود آنها در تبانی و همکاری با شهرداری انجام می دهند با شکست و ناکامی روبرو نشود.
◻️ازجمله این فعالیت ها، تاسیس مراکزی است که سگ ها را در آن دپو کرده و با سلبِ اولین حق آنها یعنی #آزادی، زندگی را به پایین ترین سطح ممکن، سطحی از زندگی گیاهی یعنی فقط زنده ماندن می رسانند. در این میان، کارهای جانبی متنوعی شکل می گیرد که به نام حیوانات انجام می شوند ولی کسانی که سود اصلی را می برند شهرداری و حامیان هستند.
◻️به بیانی بهتر، منع سراسری کشتار زنگ خطری بسیار جدی برای حامیانی است که، چه آگاهانه و چه ناآگاهانه، تابع محض «بهانه» های مطرح شده از سوی شهرداری قرار می گیرند و بی چون و چرا آنها را قبول می کنند تا شاید بتوانند «هویتی» در جامعه برای خود بسازند و پشت آن به زندگی بپردازند! هویتی که به دلیل نیازها، #کمبودها و #ناکامی های آنها شکل گرفته و با منع سراسری کشتار، دیگر مجالی برای سیراب شدن نخواهد یافت.
◻️پدیده ای به نام جمعیت سگ در یک کشور، مقوله ای جدید در دنیا نیست. کشورهای زیادی با این پدیده مواجه بودند و در مقطعی از زمان دست به کشتار غیرانسانی وغیراخلاقی هم زده اند ولی، به این واقعیت رسیدند که این کار نه تنها باعث کاهش و حذف جمعیت نمی شود که در مواردی آن را افزایش می دهد. اکنون، سگ کشی تنها در کشورهایی مانند اوکراین، ویتنام، چین و کره جنوبی انجام می شود که با ساختار سیاسی، فرهنگی و اقتصادی آنها ارتباطی تنگاتنگ دارد. همانطور که در کشور ما این گونه است.
◻️منع سراسری کشتار حیوانات، پیش نیاز اولیه و ضروری برای #مدیریت_جمعیت_سگ ها و موش ها و چه بسا حفاظت از پرندگان مهاجری است که به صورت سازمان یافته و آگاهانه به قتل می رسند. تحقق این مطالبه، بر میزان خشونتی که به طور مستقیم به مردم آموزش داده می شود و آنها را مستعد تکرار آن می کند، تاثیری معنادار و وسیع خواهد داشت.
✅با هم تا منع سراسری کشتار حیوانات و خشونت علیه حیوان/انسان...
https://t.center/pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
Forwarded from Flor khajavi
🖌 اکنون، چه بخواهیم و چه نخواهیم، چه منتقد «سوابق» نظری و اجراییِ سکاندارِ جدیدِ سازمان حفاظت محیط زیست باشیم و چه نگران عملکرد آتی و حتی، موافق او، باید صبورانه منتظر بمانیم تا ببینیم اقدامات اجراییِ پیش رو پس از برداشتن «گیت های ساعت زنی» چه خواهد بود.
به قول #پوپر «در زندگی اجتماعی اختلاف نظرهایی وجود دارند که باید به نوعی درباره ی آنها تصمیم گرفت. مسایلی وجود دارند که باید تکلیف آنها را روشن ساخت. زیرا کوتاهی در این کار ممکن استمشکلات دیگری را ایجاد کند و انباشته شدن پیامدهای آنها، به تشنج های تحمل ناپذیر بیانجامد.» او راهکار «نگرش عقلانی» را مطرح می کند و می گوید: «عقل گرا کسی است که حتی ترجیح می دهد دراقناع طرف مقابل از راه دلیل و برهان ناکام بماند، تا این که از راه #خشونت و #ارعاب و #تهدید و یا به کارگیری ترفندهای تبلیغاتی بر حریف خود پیروز شود.»
🖌 #فعالان_حقوق_حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود بر این باورند که هر کجا سخن از خاک و آب و هوا هست، موجوداتی از نوعی دیگر هم هستند که می توانند حیات«وحش» باشند و یااهلی، می توانند پرواز و/یا شنا و/یا با خزیدن زندگی کنند. این موجودات که تا الان به واسطه #ساختارهای اشتباه سازمانی و تشکیلاتی با دیوار #تبعیض از پوشش قوانین جامع و کامل حمایتی محروم مانده اند و متولیان جداگانه ای در جامعه دارند نه تنها مورد توجه بایسته و شایسته قرار نگرفتند که قربانی مظلوم خشونت هایی شدند که مردم در نتیجه ی #ناکامی های اجتماعی و #سرخوردگی، بی رحمانه، برعلیه آنها روا داشتند.
🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود امید دارند که سازمان حفاظت محیط زیست قبل از هر چیز «نگرشی» معقول و منطقی به «طبیعت»، «طبیعت انسان» و «حیوان» داشتهباشد تا بر این اساس بتواند رفتار و عملکرد سازمانی خود را در چهار سال آینده برنامه ریزی و اجرا نماید. نگرشی که می گوید یکی از بدیهیات جهان امروز، عدم مداخله انسان در «طبیعت» و لزوم ایجاد سازوکارهای شدید قانونی و بازدارنده برای دستکاری در «قوانین طبیت» است. اینکه حیوانات نیز برای خود «قوانین طبیعی» دارند که براساس آن زندگی می کنند و بقای آنها در گرو پایبندی به همین قوانین است. اگر ما به «قوانین طبیعی» حیوانات احترام بگذاریم، آنها خود از خودشان حفاظت می کنند!
🖌 امید داریم به زودی شاهد اصلاح لایحه پیشنهادی به مجلس برای تصویب قانون «ممنوعیت حیوان آزاری» باشیم که تا الان مشمول تغییرات سلیقه ای و نفوذ قدرت شده است. اصلاحی که بتواند درکنار قانون #حمایت_از_محیط_بانان به اهرمی قوی برای یاری رسانی و حفاظت و حمایت از تمام حیوانات این مرزوبوم تبدیل شود.
🖌 یادمان باشد پرداختن به صنعت #دامداری و #دامپروری و نقش مضاعفی که در #گرمایش_زمین، تولید #گازهای_گلخانه ای، مصرف آب، #فقر، #گرسنگی و حتی بیماری های انسان دارند رویکردی«سانتیمانتالیسم» نیست! بلکه در معنای اصل خود همگامی با تغييرات دنیای امروز و همکاری های بین المللی برای کاهش عوامل مخرب زیست محیطی است.
🖌 توجه به نرخ #بیکاری و ارایه راهکارهای اصولی برای #اشتغال_زایی شاید بتواند از ظهور و بروز مشاغل کاذب همچون پرورش #زالو، #تیلاپیا، #گوزن و #آهو، #شترمرغ و غیره جلوگیرینماید! مگر نه این است که برای دستیابی به مفهومی پیچیده همچون توسعه پایدار باید به سه جنبه اصلی یعنی زیست محیطی، اجتماعی و اقتصادی توجه کرد.
🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود با «نگرشی عقلانی» مطالبه گرانی جدی براي حیوانات در هر جايي خواهند بود كه حقي طبيعي از آنها پايمال شود زیرا، زندگی انسان،بدون تداومِ زیست تمام گونه هاي غیرانسان امکان پذیر نیست.
https://t.center/pazudharma
به قول #پوپر «در زندگی اجتماعی اختلاف نظرهایی وجود دارند که باید به نوعی درباره ی آنها تصمیم گرفت. مسایلی وجود دارند که باید تکلیف آنها را روشن ساخت. زیرا کوتاهی در این کار ممکن استمشکلات دیگری را ایجاد کند و انباشته شدن پیامدهای آنها، به تشنج های تحمل ناپذیر بیانجامد.» او راهکار «نگرش عقلانی» را مطرح می کند و می گوید: «عقل گرا کسی است که حتی ترجیح می دهد دراقناع طرف مقابل از راه دلیل و برهان ناکام بماند، تا این که از راه #خشونت و #ارعاب و #تهدید و یا به کارگیری ترفندهای تبلیغاتی بر حریف خود پیروز شود.»
🖌 #فعالان_حقوق_حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود بر این باورند که هر کجا سخن از خاک و آب و هوا هست، موجوداتی از نوعی دیگر هم هستند که می توانند حیات«وحش» باشند و یااهلی، می توانند پرواز و/یا شنا و/یا با خزیدن زندگی کنند. این موجودات که تا الان به واسطه #ساختارهای اشتباه سازمانی و تشکیلاتی با دیوار #تبعیض از پوشش قوانین جامع و کامل حمایتی محروم مانده اند و متولیان جداگانه ای در جامعه دارند نه تنها مورد توجه بایسته و شایسته قرار نگرفتند که قربانی مظلوم خشونت هایی شدند که مردم در نتیجه ی #ناکامی های اجتماعی و #سرخوردگی، بی رحمانه، برعلیه آنها روا داشتند.
🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود امید دارند که سازمان حفاظت محیط زیست قبل از هر چیز «نگرشی» معقول و منطقی به «طبیعت»، «طبیعت انسان» و «حیوان» داشتهباشد تا بر این اساس بتواند رفتار و عملکرد سازمانی خود را در چهار سال آینده برنامه ریزی و اجرا نماید. نگرشی که می گوید یکی از بدیهیات جهان امروز، عدم مداخله انسان در «طبیعت» و لزوم ایجاد سازوکارهای شدید قانونی و بازدارنده برای دستکاری در «قوانین طبیت» است. اینکه حیوانات نیز برای خود «قوانین طبیعی» دارند که براساس آن زندگی می کنند و بقای آنها در گرو پایبندی به همین قوانین است. اگر ما به «قوانین طبیعی» حیوانات احترام بگذاریم، آنها خود از خودشان حفاظت می کنند!
🖌 امید داریم به زودی شاهد اصلاح لایحه پیشنهادی به مجلس برای تصویب قانون «ممنوعیت حیوان آزاری» باشیم که تا الان مشمول تغییرات سلیقه ای و نفوذ قدرت شده است. اصلاحی که بتواند درکنار قانون #حمایت_از_محیط_بانان به اهرمی قوی برای یاری رسانی و حفاظت و حمایت از تمام حیوانات این مرزوبوم تبدیل شود.
🖌 یادمان باشد پرداختن به صنعت #دامداری و #دامپروری و نقش مضاعفی که در #گرمایش_زمین، تولید #گازهای_گلخانه ای، مصرف آب، #فقر، #گرسنگی و حتی بیماری های انسان دارند رویکردی«سانتیمانتالیسم» نیست! بلکه در معنای اصل خود همگامی با تغييرات دنیای امروز و همکاری های بین المللی برای کاهش عوامل مخرب زیست محیطی است.
🖌 توجه به نرخ #بیکاری و ارایه راهکارهای اصولی برای #اشتغال_زایی شاید بتواند از ظهور و بروز مشاغل کاذب همچون پرورش #زالو، #تیلاپیا، #گوزن و #آهو، #شترمرغ و غیره جلوگیرینماید! مگر نه این است که برای دستیابی به مفهومی پیچیده همچون توسعه پایدار باید به سه جنبه اصلی یعنی زیست محیطی، اجتماعی و اقتصادی توجه کرد.
🖌 فعالان حقوق حیوانات، در کنار همکاران محیط زیستی خود با «نگرشی عقلانی» مطالبه گرانی جدی براي حیوانات در هر جايي خواهند بود كه حقي طبيعي از آنها پايمال شود زیرا، زندگی انسان،بدون تداومِ زیست تمام گونه هاي غیرانسان امکان پذیر نیست.
https://t.center/pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
اثبات علل و سبب شناسی بیماری های روانی به قدری است که گاهی به نظر غیرممکن می آید. اما، باز به کمک #علم این نتیجه گیری از میان رفته است و اکنون می توان با توجه به عوامل عمومی مثل #ارثی، #ارگانیک، #روانی و #فرهنگی ریشه بیماريهای روانی را تعیین کرد و برای برخی بیماری ها مثل #عقب_ماندگی و #جنون و غیره، عوامل بسیار مشخصی یافت. عوامل ایجاد بیماری ها و #اختلالات_روانی بسیار متعدد و پیچیده هستند و در واقع نمی توان گفت که یک عامل مشخص باعث بروز آنها می شود. دانشمندان علوم زیستی و حتی مردم معتقدند انسان بسیاری از رفتارهای خود را از #والدین و نزدیکانش به ارث می برد. دانشمندان برجسته ای مانند #داروین و #گالتن هم تلاش بسیاری برای اثبات این موضوع کرده اند.
در برابر روش پزشکی و زیستی که به عوامل #نابهنجاری در بروز بیماری های روانی می پردازند، #علوم_اجتماعی قرار دارد. این علوم که شامل #جامعه_شناسی و #روان_شناسی می شود، مطالعه تاثیر محیط در اینگونه بیماری ها را اولویت قرار داده اند. نقش نهادهای اجتماعی و فشارهایی که #جامعه وارد می کند از یک سو، و تاریخچه فرهنگی-اجتماعی فرد از سوی دیگر از عوامل اصلی در مطالعات دانشمندان این دو رشته اجتماعی هستند.
حال، در فضای #حمایت_از_حیوانات که گویی همه نوع فعالیت در آن انجام می شود غیر از حمایت، این بیماری های روحی و روانی چگونه مجالی برای ظهور و بروز می یابند؟
⁉️ آیا حیوانات(ندانسته و ناخواسته) فرصتی در اختیار این بیمارانِ به ظاهر #حامی قرار می دهند تا آنها را قربانی نمایند و/ یا
⁉️ #حامیانِ بیمار به سراغ آنها می روند تا گوشه ای از #ناکامی ها و آرزوهای برباد رفته خود را تسلی دهند؟!
طبق گزارش غیررسمی #امداد_و_نجات و وضعیت اسفبار #پناهگاه ها, فقط:
⬅️ تعداد حیوانات اسیر و کشته شده در این اماکن،
⬅️ حیوانات ناپدید شده،
⬅️ حیوانات باردار عقیم شده،
⬅️ حیوانات رها شدهء بیمار،
⬅️ #یوتانایزهای انجام شده از سر بی حوصلگی و ناتوانی در درمان،
⬅️ فساد اخلاقی و مالي،
⬅️ و غیره
نیستند که بیمار بودن #حامیان و فضای حمایتی کشور را به اثبات می رسانند، بلکه نوع ادبیات بکار رفته در متون منتشره از سوی حامیان نیز خود مزید بر علت است. تصویری که حامیان از «خود» به ما می دهند، تصویری است که در #پویش شکل دهی به عمل، از خلال #معنی_سازی و به کارگیری ذهنشان تعریف می کنند...
https://t.center/pazudharma
در برابر روش پزشکی و زیستی که به عوامل #نابهنجاری در بروز بیماری های روانی می پردازند، #علوم_اجتماعی قرار دارد. این علوم که شامل #جامعه_شناسی و #روان_شناسی می شود، مطالعه تاثیر محیط در اینگونه بیماری ها را اولویت قرار داده اند. نقش نهادهای اجتماعی و فشارهایی که #جامعه وارد می کند از یک سو، و تاریخچه فرهنگی-اجتماعی فرد از سوی دیگر از عوامل اصلی در مطالعات دانشمندان این دو رشته اجتماعی هستند.
حال، در فضای #حمایت_از_حیوانات که گویی همه نوع فعالیت در آن انجام می شود غیر از حمایت، این بیماری های روحی و روانی چگونه مجالی برای ظهور و بروز می یابند؟
⁉️ آیا حیوانات(ندانسته و ناخواسته) فرصتی در اختیار این بیمارانِ به ظاهر #حامی قرار می دهند تا آنها را قربانی نمایند و/ یا
⁉️ #حامیانِ بیمار به سراغ آنها می روند تا گوشه ای از #ناکامی ها و آرزوهای برباد رفته خود را تسلی دهند؟!
طبق گزارش غیررسمی #امداد_و_نجات و وضعیت اسفبار #پناهگاه ها, فقط:
⬅️ تعداد حیوانات اسیر و کشته شده در این اماکن،
⬅️ حیوانات ناپدید شده،
⬅️ حیوانات باردار عقیم شده،
⬅️ حیوانات رها شدهء بیمار،
⬅️ #یوتانایزهای انجام شده از سر بی حوصلگی و ناتوانی در درمان،
⬅️ فساد اخلاقی و مالي،
⬅️ و غیره
نیستند که بیمار بودن #حامیان و فضای حمایتی کشور را به اثبات می رسانند، بلکه نوع ادبیات بکار رفته در متون منتشره از سوی حامیان نیز خود مزید بر علت است. تصویری که حامیان از «خود» به ما می دهند، تصویری است که در #پویش شکل دهی به عمل، از خلال #معنی_سازی و به کارگیری ذهنشان تعریف می کنند...
https://t.center/pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
در آستانه روزهای بین المللی #حقوق_بشر و #حقوق_حیوانات هستیم، درحالیکه:
⬅️ بدلیل #طمع روزافزون انسان تعداد زیادی از #گونه_های_جانوری در خطر #انقراض قرار گرفته اند،
⬅️ بدلیل #افزایش_جمعیت انسان میلیون ها حیوان هر روز کشته، سلاخی و خورده می شوند،
⬅️ بدلیل #باورهای_سنتی و #دینی انسان، صدها هزار حیوان در #تله می افتند/از طبیعت جدا می شوند/پرورش داده می شوند تا با تحمل شکنجه های متعدد، درمانی نافرجام برای دردهای انسان باشند،
⬅️ بدلیل دستیابی به یافته های علمی جدید، آموزش #کالبدشکافی و درمان بی حاصل بیماری های انسانی، میلیون ها حیوان همین الان در #آزمایشگاه های مخوف زندانی و از سرنوشت تلخ خود بی خبر هستند،
⬅️ و باز بدلیل طمع بی اندازه انسان، میلیون ها حیوان در #اسارت بدنیا می آیند تا #گوشت آنها خورده شود/#پوست آنها پوشیده شود/فروخته شوند/از اندام هایشان استفاده شود/نمایش داده شوند/سواری دهند و با آنها عکس یادگاری گرفته شود،
⬅️ بدلیل بی توجهی، سهل انگاری، #سوءمدیریت و نبودِ باور به «طبیعت» در نهاد انسان، میلیون ها حیوان(آبی و خاکی و هوایی) مسموم، بیمار و/یا کشته می شوند،
⬅️ بدلیل #خودخواهی انسان، میلیون ها حیوان نمی توانند در #زیستگاه_طبیعی خود زندگی امن و راحتی داشته باشند زیرا یا «آلوده» هستند و یا «اضافی» و/یا فضای زندگی انسان را تنگ کرده اند،
⬅️ بدلیل #خشونت انباشته از انواع #ناکامی_های_اجتماعی، هزاران هزار حیوان مورد انواع آزار و اذیت، #تجاوز، سوختگی، رهاشدگي، دزدي، مسمومیت و غیره قرار مي گيرند،
⬅️ بدلیل غالب بودن روح خشونت و طمع سیری ناپذیر «قدرت» در انسان، صدها هزار حیوان «هدف» قرار می گیرند تا سر آنها به دیوار منازل انسان آویزان شود/پوستشان زیر پا انداخته شود/گوشتشان وعده غذایی شود/ اندام هایشان برای خشونتی دیگر ساخته و پرداخته شود و همه اینها در یک «طرح توجیهی» به نام #حفاظت_از_حیات_وحش و #خزانه_ژنتیکی ارائه گردد...
Pazudharma
در آستانه روز بین المللی حقوق بشر و روز بین المللی حقوق حیوانات، نمی دانیم "حقوق" کدام گونه را ارجح بدانیم- انسان يا حيوان؟!
زیرا ریشه تمام خشونت ها، #جنگ ها، #بحران های #زیست_محیطی و #اجتماعی و خلاصه تمام مشکلات امروز کره زمین در نهاد انسان نهفته است و از اوست که بر اوست!
با اين وجود، ما هر دو را گرامي مي داريم.
https://telegram.me/Pazudharma
⬅️ بدلیل #طمع روزافزون انسان تعداد زیادی از #گونه_های_جانوری در خطر #انقراض قرار گرفته اند،
⬅️ بدلیل #افزایش_جمعیت انسان میلیون ها حیوان هر روز کشته، سلاخی و خورده می شوند،
⬅️ بدلیل #باورهای_سنتی و #دینی انسان، صدها هزار حیوان در #تله می افتند/از طبیعت جدا می شوند/پرورش داده می شوند تا با تحمل شکنجه های متعدد، درمانی نافرجام برای دردهای انسان باشند،
⬅️ بدلیل دستیابی به یافته های علمی جدید، آموزش #کالبدشکافی و درمان بی حاصل بیماری های انسانی، میلیون ها حیوان همین الان در #آزمایشگاه های مخوف زندانی و از سرنوشت تلخ خود بی خبر هستند،
⬅️ و باز بدلیل طمع بی اندازه انسان، میلیون ها حیوان در #اسارت بدنیا می آیند تا #گوشت آنها خورده شود/#پوست آنها پوشیده شود/فروخته شوند/از اندام هایشان استفاده شود/نمایش داده شوند/سواری دهند و با آنها عکس یادگاری گرفته شود،
⬅️ بدلیل بی توجهی، سهل انگاری، #سوءمدیریت و نبودِ باور به «طبیعت» در نهاد انسان، میلیون ها حیوان(آبی و خاکی و هوایی) مسموم، بیمار و/یا کشته می شوند،
⬅️ بدلیل #خودخواهی انسان، میلیون ها حیوان نمی توانند در #زیستگاه_طبیعی خود زندگی امن و راحتی داشته باشند زیرا یا «آلوده» هستند و یا «اضافی» و/یا فضای زندگی انسان را تنگ کرده اند،
⬅️ بدلیل #خشونت انباشته از انواع #ناکامی_های_اجتماعی، هزاران هزار حیوان مورد انواع آزار و اذیت، #تجاوز، سوختگی، رهاشدگي، دزدي، مسمومیت و غیره قرار مي گيرند،
⬅️ بدلیل غالب بودن روح خشونت و طمع سیری ناپذیر «قدرت» در انسان، صدها هزار حیوان «هدف» قرار می گیرند تا سر آنها به دیوار منازل انسان آویزان شود/پوستشان زیر پا انداخته شود/گوشتشان وعده غذایی شود/ اندام هایشان برای خشونتی دیگر ساخته و پرداخته شود و همه اینها در یک «طرح توجیهی» به نام #حفاظت_از_حیات_وحش و #خزانه_ژنتیکی ارائه گردد...
Pazudharma
در آستانه روز بین المللی حقوق بشر و روز بین المللی حقوق حیوانات، نمی دانیم "حقوق" کدام گونه را ارجح بدانیم- انسان يا حيوان؟!
زیرا ریشه تمام خشونت ها، #جنگ ها، #بحران های #زیست_محیطی و #اجتماعی و خلاصه تمام مشکلات امروز کره زمین در نهاد انسان نهفته است و از اوست که بر اوست!
با اين وجود، ما هر دو را گرامي مي داريم.
https://telegram.me/Pazudharma
Telegram
Pazudharma
پازودارما به معناي قانون حيوانات است.
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾
صفحه ما در اينستاگرام نيز به همين نام است.
خوشحال خواهيم شد با ما در ارتباط باشيد:
@be_he_moos
"به هه موث" به معناي حيوانات است🐾