هُتِك حجابُ الله
#العصمة
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
[ارتفاع القتل عن بني إسرائيل #بتوسلهم #بمحمد_وآله:]
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
فلما استحر (*) القتل فيهم، وهم #ستمائة ألف #إلا #اثني عشر ألفا الذين #لم يعبدوا العجل،
#وفق #الله #بعضهم فقال لبعضهم #والقتل #لم يفض بعد إليهم.
فقال: #أوليس الله قد جعل #التوسل #بمحمد #وآله_الطيبين أمرا #لا_يخيب معه طلبة
ولا يرد به مسألة،
وهكذا #توسلت #الأنبياء والرسل،
#فما لنا لا #نتوسل [بهم] ؟!
قال: #فاجتمعوا #وضجوا:
يا ربنا #بجاه_محمد الأكرم، #وبجاه_علي الأفضل
الأعظم،
#وبجاه_فاطمة الفضلى، #وبجاه_الحسن_والحسين سبطي سيد النبيين، وسيدي
شباب أهل الجنة أجمعين،
#وبجاه_الذرية الطيبين الطاهرين من آل طه ويس
لما #غفرت لنا ذنوبنا، #وغفرت لنا هفواتنا، #وأزلت هذا #القتل #عنا.
فذاك حين #نودي #موسى عليه السلام من #السماء: أن #كف_القتل،
فقد #سألني بعضهم #مسألة
#وأقسم علي #قسما،
#لو #أقسم به هؤلاء #العابدون #للعجل، وسألوا #العصمة #لعصمتهم حتى لا يعبدوه.
#ولو_أقسم علي بها #إبليس #لهديته.
#ولو_أقسم بها [علي] #نمرود #وفرعون #لنجيته.
#فرفع عنهم #القتل،
فجعلوا يقولون: #ياحسرتنا #أين كنا عن هذا #الدعاء #بمحمد_وآله_الطيبين
حتى كان الله #يقينا شر الفتنة، ويعصمنا بأفضل العصمة؟!
____
(*) اي اشتد، وفي البحار استمر
📔تفسير الامام العكسري"صلى الله عليه" : 255
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
فلما استحر (*) القتل فيهم، وهم #ستمائة ألف #إلا #اثني عشر ألفا الذين #لم يعبدوا العجل،
#وفق #الله #بعضهم فقال لبعضهم #والقتل #لم يفض بعد إليهم.
فقال: #أوليس الله قد جعل #التوسل #بمحمد #وآله_الطيبين أمرا #لا_يخيب معه طلبة
ولا يرد به مسألة،
وهكذا #توسلت #الأنبياء والرسل،
#فما لنا لا #نتوسل [بهم] ؟!
قال: #فاجتمعوا #وضجوا:
يا ربنا #بجاه_محمد الأكرم، #وبجاه_علي الأفضل
الأعظم،
#وبجاه_فاطمة الفضلى، #وبجاه_الحسن_والحسين سبطي سيد النبيين، وسيدي
شباب أهل الجنة أجمعين،
#وبجاه_الذرية الطيبين الطاهرين من آل طه ويس
لما #غفرت لنا ذنوبنا، #وغفرت لنا هفواتنا، #وأزلت هذا #القتل #عنا.
فذاك حين #نودي #موسى عليه السلام من #السماء: أن #كف_القتل،
فقد #سألني بعضهم #مسألة
#وأقسم علي #قسما،
#لو #أقسم به هؤلاء #العابدون #للعجل، وسألوا #العصمة #لعصمتهم حتى لا يعبدوه.
#ولو_أقسم علي بها #إبليس #لهديته.
#ولو_أقسم بها [علي] #نمرود #وفرعون #لنجيته.
#فرفع عنهم #القتل،
فجعلوا يقولون: #ياحسرتنا #أين كنا عن هذا #الدعاء #بمحمد_وآله_الطيبين
حتى كان الله #يقينا شر الفتنة، ويعصمنا بأفضل العصمة؟!
____
(*) اي اشتد، وفي البحار استمر
📔تفسير الامام العكسري"صلى الله عليه" : 255
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●الصدّيقة #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها": ”جعلَ اللهُ إمامتَنا أماناً للفُرقة...“✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
خُطبةُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”.
• ● وقفة عند مُقتطفات مِن خُطْبةِ #الصدّيقةِ الكُبرى في كتابِ [عوالم العلوم.. عوالم فاطمة: ج1] في صفحة 659 وما بعدها..
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها الشريفة: (فجعلَ اللهُ الإيمانَ تطهيراً لكم مِن الشِرْك، والصلاةَ تَنزيهاً لكم عن الكِبْر…).
• — إلى أن تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في صفحة 660: (وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتَنا أماناً للفُرقة، والجهاد عزّاً للإسلام..).
• هُنا حين تقولُ #الصدّيقةُ الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها”: (وطاعتنا نظاماً للملّة) تتحدّثُ عن مَن..؟!
تتحدّثُ عن #مُحمّدٍ #وعليٍّ وعن #نفسها بالدرجةِ الأولى وعن #حسنٍ #وحُسين.. إنّهم أصحابُ الكساء..
ولِذا فهي التي يرضى اللهُ لِرضاها ويغضبُ لِغضبها..
وهذا هُو النظامُ للمِلّةِ في طاعتها.. والمِلّةُ هي العقيدة، هي الشريعة، هي الدين.. كُلُّ هذهِ المضامين يُمكنُ أن تكونَ تحتَ عُنوان المِلّة.
• الطاعةُ في ديننا، في عقيدتنا هي للهِ ولِرسولهِ ولأولي الأمر.. إنّها الإمامةُ الإلهيّة.
• — السيدة #فاطمة مِن أُولي الأمر،
السيدة #فاطمةُ مِن أصحاب المُلْك، المُلْكُ الذي هُو الطاعةُ المفروضة، المُلكُ الذي هُو الإمامةُ وتقدَّم الحديثُ عن ذلك في الحلقةِ الماضية.
• (وطاعتنا نظاماً للملّة) الطاعةُ تجبُ على الأُمّةِ باتّجاهِ مَن..؟!
طاعةُ #محمدٍ #وعلي #وفاطمة #وأولادِ_علي_وفاطمة مِن #المجتبى إلى #القائم.. هؤلاء هُم الذين تَجبُ طاعتُهم فقط.
ربّما تُوجَد عناوين لِوجوب الطاعةِ في التفرّع عن طاعةِ هؤلاء..
لكنّنا لا نَتحدّثُ عن الطاعاتِ المُتفرّعة، نتحدّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا، #والصدّيقةُ الكُبرى تتحدَّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا.. إنّها تتحدَّثُ عن طاعةِ مُحمَّدٍ وعليٍّ وطاعتها.
• — قولها: (وإمامتَنا أماناً للفُرقة) إنّها تتحدّثُ عن إمامةِ #مُحمَّدٍ #وعليٍّ وعن #إمامتها “صلواتُ اللهِ عليها”..
الكلامُ واضحٌ ولا يَحتاجُ إلى استدلالٍ كثير.
• الأصْلُ في الإمامةِ #مُحمّدٌ #وعليٌّ #وفاطمة.. ويتفرّعُ عن أئمةِ الأئمةِ إمامةُ أئمتِنا مِن #المُجتبى إلى #القائم.
• — بعد هذا بجمل قليلة تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها: (أيُّها الناس! اعلموا أنّي #فاطمة وأبي مُحمّد “صلَّى الله عليه وآله”، أقول عَوداً وبدواً، ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا..).
• — قولها: (ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا) لأنَّ طاعتها نظامٌ للملّة ولأنَّ إمامتها التي هي #العِصمةُ أمانٌ للفرقة..»
#يازهراء💔
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
خُطبةُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”.
• ● وقفة عند مُقتطفات مِن خُطْبةِ #الصدّيقةِ الكُبرى في كتابِ [عوالم العلوم.. عوالم فاطمة: ج1] في صفحة 659 وما بعدها..
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها الشريفة: (فجعلَ اللهُ الإيمانَ تطهيراً لكم مِن الشِرْك، والصلاةَ تَنزيهاً لكم عن الكِبْر…).
• — إلى أن تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في صفحة 660: (وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتَنا أماناً للفُرقة، والجهاد عزّاً للإسلام..).
• هُنا حين تقولُ #الصدّيقةُ الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها”: (وطاعتنا نظاماً للملّة) تتحدّثُ عن مَن..؟!
تتحدّثُ عن #مُحمّدٍ #وعليٍّ وعن #نفسها بالدرجةِ الأولى وعن #حسنٍ #وحُسين.. إنّهم أصحابُ الكساء..
ولِذا فهي التي يرضى اللهُ لِرضاها ويغضبُ لِغضبها..
وهذا هُو النظامُ للمِلّةِ في طاعتها.. والمِلّةُ هي العقيدة، هي الشريعة، هي الدين.. كُلُّ هذهِ المضامين يُمكنُ أن تكونَ تحتَ عُنوان المِلّة.
• الطاعةُ في ديننا، في عقيدتنا هي للهِ ولِرسولهِ ولأولي الأمر.. إنّها الإمامةُ الإلهيّة.
• — السيدة #فاطمة مِن أُولي الأمر،
السيدة #فاطمةُ مِن أصحاب المُلْك، المُلْكُ الذي هُو الطاعةُ المفروضة، المُلكُ الذي هُو الإمامةُ وتقدَّم الحديثُ عن ذلك في الحلقةِ الماضية.
• (وطاعتنا نظاماً للملّة) الطاعةُ تجبُ على الأُمّةِ باتّجاهِ مَن..؟!
طاعةُ #محمدٍ #وعلي #وفاطمة #وأولادِ_علي_وفاطمة مِن #المجتبى إلى #القائم.. هؤلاء هُم الذين تَجبُ طاعتُهم فقط.
ربّما تُوجَد عناوين لِوجوب الطاعةِ في التفرّع عن طاعةِ هؤلاء..
لكنّنا لا نَتحدّثُ عن الطاعاتِ المُتفرّعة، نتحدّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا، #والصدّيقةُ الكُبرى تتحدَّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا.. إنّها تتحدَّثُ عن طاعةِ مُحمَّدٍ وعليٍّ وطاعتها.
• — قولها: (وإمامتَنا أماناً للفُرقة) إنّها تتحدّثُ عن إمامةِ #مُحمَّدٍ #وعليٍّ وعن #إمامتها “صلواتُ اللهِ عليها”..
الكلامُ واضحٌ ولا يَحتاجُ إلى استدلالٍ كثير.
• الأصْلُ في الإمامةِ #مُحمّدٌ #وعليٌّ #وفاطمة.. ويتفرّعُ عن أئمةِ الأئمةِ إمامةُ أئمتِنا مِن #المُجتبى إلى #القائم.
• — بعد هذا بجمل قليلة تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها: (أيُّها الناس! اعلموا أنّي #فاطمة وأبي مُحمّد “صلَّى الله عليه وآله”، أقول عَوداً وبدواً، ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا..).
• — قولها: (ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا) لأنَّ طاعتها نظامٌ للملّة ولأنَّ إمامتها التي هي #العِصمةُ أمانٌ للفرقة..»
#يازهراء💔
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[ارتفاع القتل عن بني إسرائيل #بتوسلهم #بمحمد_وآله:]
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
فلما استحر (*) القتل فيهم، وهم #ستمائة ألف #إلا #اثني عشر ألفا الذين #لم يعبدوا العجل،
#وفق #الله #بعضهم فقال لبعضهم #والقتل #لم يفض بعد إليهم.
فقال: #أوليس الله قد جعل #التوسل #بمحمد #وآله_الطيبين أمرا #لا_يخيب معه طلبة
ولا يرد به مسألة،
وهكذا #توسلت #الأنبياء والرسل،
#فما لنا لا #نتوسل [بهم] ؟!
قال: #فاجتمعوا #وضجوا:
يا ربنا #بجاه_محمد الأكرم، #وبجاه_علي الأفضل
الأعظم،
#وبجاه_فاطمة الفضلى، #وبجاه_الحسن_والحسين سبطي سيد النبيين، وسيدي
شباب أهل الجنة أجمعين،
#وبجاه_الذرية الطيبين الطاهرين من آل طه ويس
لما #غفرت لنا ذنوبنا، #وغفرت لنا هفواتنا، #وأزلت هذا #القتل #عنا.
فذاك حين #نودي #موسى عليه السلام من #السماء: أن #كف_القتل،
فقد #سألني بعضهم #مسألة
#وأقسم علي #قسما،
#لو #أقسم به هؤلاء #العابدون #للعجل، وسألوا #العصمة #لعصمتهم حتى لا يعبدوه.
#ولو_أقسم علي بها #إبليس #لهديته.
#ولو_أقسم بها [علي] #نمرود #وفرعون #لنجيته.
#فرفع عنهم #القتل،
فجعلوا يقولون: #ياحسرتنا #أين كنا عن هذا #الدعاء #بمحمد_وآله_الطيبين
حتى كان الله #يقينا شر الفتنة، ويعصمنا بأفضل العصمة؟!
____
(*) اي اشتد، وفي البحار استمر
📔تفسير الامام العكسري"صلى الله عليه" : 255
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
فلما استحر (*) القتل فيهم، وهم #ستمائة ألف #إلا #اثني عشر ألفا الذين #لم يعبدوا العجل،
#وفق #الله #بعضهم فقال لبعضهم #والقتل #لم يفض بعد إليهم.
فقال: #أوليس الله قد جعل #التوسل #بمحمد #وآله_الطيبين أمرا #لا_يخيب معه طلبة
ولا يرد به مسألة،
وهكذا #توسلت #الأنبياء والرسل،
#فما لنا لا #نتوسل [بهم] ؟!
قال: #فاجتمعوا #وضجوا:
يا ربنا #بجاه_محمد الأكرم، #وبجاه_علي الأفضل
الأعظم،
#وبجاه_فاطمة الفضلى، #وبجاه_الحسن_والحسين سبطي سيد النبيين، وسيدي
شباب أهل الجنة أجمعين،
#وبجاه_الذرية الطيبين الطاهرين من آل طه ويس
لما #غفرت لنا ذنوبنا، #وغفرت لنا هفواتنا، #وأزلت هذا #القتل #عنا.
فذاك حين #نودي #موسى عليه السلام من #السماء: أن #كف_القتل،
فقد #سألني بعضهم #مسألة
#وأقسم علي #قسما،
#لو #أقسم به هؤلاء #العابدون #للعجل، وسألوا #العصمة #لعصمتهم حتى لا يعبدوه.
#ولو_أقسم علي بها #إبليس #لهديته.
#ولو_أقسم بها [علي] #نمرود #وفرعون #لنجيته.
#فرفع عنهم #القتل،
فجعلوا يقولون: #ياحسرتنا #أين كنا عن هذا #الدعاء #بمحمد_وآله_الطيبين
حتى كان الله #يقينا شر الفتنة، ويعصمنا بأفضل العصمة؟!
____
(*) اي اشتد، وفي البحار استمر
📔تفسير الامام العكسري"صلى الله عليه" : 255
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
هُتِك حجابُ الله
الخصيصة الرابعة عشر (من الخصائص العشرين) في معنى «#الصديقة_الكبرى» #الصديقة_الكبرى: وهو لقب شريف عظيم مدح الله تبارك وتعالى به مريم (عليها السلام) في القرآن المجيد قال تعالى: (ما المسيح بن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام أنظر…
الخصيصة الخامسة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الزكية»
هذا اللقب المبارك يدل على طهارة الذات المباركة للسيدة #فاطمة_الزهراء صلى
الله عليهاوآلها وهي من صفات المعصومين (صلى الله عليهم).
وفي بعض النسخ «زاكية» بدل «زكية» والجمع أولى.
قال تعالى في القرآن المجيد عن لسان الروح الأمين في قصة مريم (عليها السلام) (لأهب لك غلاما زكيا)
أي تصدر منه أعمال البر وأفعال الخير دون تقصير في إتيانها وأدائها.
والتزكية في اللغة بمعنى التطهير، وإنما سميت الزكاة زكاة لأنها تطهر الأموال.
قال المفسرون في قوله تعالى: (قد أفلح من زكاها) : التزكية التطهير من
الأخلاق الذميمة الناشئة من الغضب والحسد والبخل وحب الجاه وحب الدنيا
والكبر والعجب; فمن عالج هذه الأمراض بالأعمال الصالحة صارت نفسه مطهرة
مزكاة .
وقد ورد لفظ «#زكية» في #القرآن بالوصف المذكور في خطاب موسى (عليه السلام) للخضر (عليه السلام) قال تعالى: (أقتلت نفسا زكية) (١) أي طاهرة لم ترتكب جناية توجب القتل.
وقرأ البعض «زاكية».
وفرقوا بين معنى «الزاكية» و «زكية»،
فالأول من لم يرتكب ذنبا من رأس،
والثاني من ارتكب ذنبا ثم غفر له.
والزكاة في اللغة النماء، يقال: زكى الزرع أي نمى وحصل فيه نمو كثير وبركة،
ومنه تزكية القاضي الشاهد. وكذا الصلوات الزاكية، وكذا قوله (ذلك أزكى لكم وأطهر)
على أي حال من معاني #الزكية: #الطاهرة، وقد مر معنى الطاهر.
ولعل الفرق بين الطاهرة والزكية في أن الزكية تعني المزكاة، والطاهرة ليست
كذلك، وإنما هي طاهرة مهما بقيت حتى لو لم تزك، فهي منزهة من الأخلاق
الرذيلة، بينما الزكية تحتاج إلى تزكية لتكون كذلك.
وبعبارة أخرى: إن نتيجة التزكية الطهارة، والطاهرة هي نفس الطهارة،
فتكون الطاهرة أوفى وأقوى.
فيكون معنى تسمية السيدة #الزهراء الطاهرة بالزكية، أنها فازت وأفلحت بالزكاة والطهارة الفطرية الذاتية،
وفازت بكل موجبات النجاة يوم القيامة.
قال تعالى: (قد أفلح من زكاها) أي تزكية النفس.
ولكن التزكية على قسمين:
#الأول: من جانب الحق تعالى.
والثاني: من جانب الخلق.
أما الأول: فهو هبة وقذف وخلق وفطرة (فطرة الله التي فطر الناس
عليها) وهو معنى الطاهر.
وأما الثاني: فهو سعي واجتهاد وكسب، أي أن الملكة الإلهية والقوة العقلية
تتغلب مع وجود الملكات المتضادة والقوى الأخرى المنازعة - فتقهر القوى
بالأعمال الصالحة والأفعال القوية القاهرة، فهو تصد لتنمية قوى الخير وتقويتها
بالمثابرة والاجتهاد.
قال علماء الأخلاق: إن النفس تحتاج إلى التزكية من الأهواء الفاسدة
والميولات الكاسدة كما تحتاج الأرض المزروعة إلى التطهير من الحشائش
والأوغال لتصفو التربة للبذرة، وكما تحتاج الحنطة إلى التصفية والغربلة لتنقى من القش.
والتزكية بمعنى إظهار الأفعال الصالحة، والإقبال على الطاعات المفروضة لا
تنافي الطهارة الأصلية، بل هي ثمرة لذلك، أي أن كل من جاء بالطهارة الذاتية لا بد
أن يكون موصوفا بالتزكية ولا بد أن تظهر منه هذه الآثار.
والفرق الآخر بين الطاهرة والزكية: أن #العصمة_الكبرى ولدت طاهرة من
الأرجاس الأخباث الظاهرية، فقد ورد في حديث طويل: «فوضعت #فاطمة #طاهرة مطهرة» ،
وقالت سادات الجنان لخديجة: «خذيها #طاهرة #مطهرة #زكية ميمونة» (٢).
فهذا الوصف خاص بالأخباث الظاهرية بشهادة القرائن الحالية، ولكنه إذا
استعمل مطلقا بدون قرائن، دل على العموم وشمل الطهارة المعنوية أيضا.
أما لفظ الزكية فيدل على الطهارة وتزكية الأخلاق بالنحور المذكور.
وبناء على ذلك يكون لقب «زكية» أقوى من «الطاهرة»، وهذا البيان لا
يحتاج إلى برهان، فالأفضل الإمساك عن الكلام.
تلميح: ذكرنا سابقا أن الزكاة في اللغة بمعنى النماء، ولربما سميت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)
بالزكية لنماء جسدها العنصري وجثتها الحسية، على خلاف العادة المألوفة في بقية الأجساد،
فقد روى في حديث المفضل «فكانت فاطمة تنمى في اليوم كما ينمى
الصبي في الشهر، وتنمى في الشهر كما ينمى الصبي في السنة» (٣).
وفي مصباح الأنوار مثله (٤).
وفي بحار الأنوار عن دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الإمامي عن ابن
عباس: لم تزل فاطمة تشب في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر، وفي الشهر
كالسنة (٥)... إلى آخر الحديث.
وهذا جواب شاف لمن ينكر حمل فاطمة في سن الحادي عشر، فكأنه لم يقرأ
هذا الحديث، أو أنه قاس السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" على غيرها من النساء.
والغرض من رواية هذه الأخبار وبيان هذه الآثار أن يعلم أن هيكل #العصمة الفاطمية على خلاف الهياكل الأخرى، فيكون ما ذكرناه حينئذ موافقا
لاصطلاح اللغويين ومطابقا للأحاديث.
في معنى «#الزكية»
هذا اللقب المبارك يدل على طهارة الذات المباركة للسيدة #فاطمة_الزهراء صلى
الله عليهاوآلها وهي من صفات المعصومين (صلى الله عليهم).
وفي بعض النسخ «زاكية» بدل «زكية» والجمع أولى.
قال تعالى في القرآن المجيد عن لسان الروح الأمين في قصة مريم (عليها السلام) (لأهب لك غلاما زكيا)
أي تصدر منه أعمال البر وأفعال الخير دون تقصير في إتيانها وأدائها.
والتزكية في اللغة بمعنى التطهير، وإنما سميت الزكاة زكاة لأنها تطهر الأموال.
قال المفسرون في قوله تعالى: (قد أفلح من زكاها) : التزكية التطهير من
الأخلاق الذميمة الناشئة من الغضب والحسد والبخل وحب الجاه وحب الدنيا
والكبر والعجب; فمن عالج هذه الأمراض بالأعمال الصالحة صارت نفسه مطهرة
مزكاة .
وقد ورد لفظ «#زكية» في #القرآن بالوصف المذكور في خطاب موسى (عليه السلام) للخضر (عليه السلام) قال تعالى: (أقتلت نفسا زكية) (١) أي طاهرة لم ترتكب جناية توجب القتل.
وقرأ البعض «زاكية».
وفرقوا بين معنى «الزاكية» و «زكية»،
فالأول من لم يرتكب ذنبا من رأس،
والثاني من ارتكب ذنبا ثم غفر له.
والزكاة في اللغة النماء، يقال: زكى الزرع أي نمى وحصل فيه نمو كثير وبركة،
ومنه تزكية القاضي الشاهد. وكذا الصلوات الزاكية، وكذا قوله (ذلك أزكى لكم وأطهر)
على أي حال من معاني #الزكية: #الطاهرة، وقد مر معنى الطاهر.
ولعل الفرق بين الطاهرة والزكية في أن الزكية تعني المزكاة، والطاهرة ليست
كذلك، وإنما هي طاهرة مهما بقيت حتى لو لم تزك، فهي منزهة من الأخلاق
الرذيلة، بينما الزكية تحتاج إلى تزكية لتكون كذلك.
وبعبارة أخرى: إن نتيجة التزكية الطهارة، والطاهرة هي نفس الطهارة،
فتكون الطاهرة أوفى وأقوى.
فيكون معنى تسمية السيدة #الزهراء الطاهرة بالزكية، أنها فازت وأفلحت بالزكاة والطهارة الفطرية الذاتية،
وفازت بكل موجبات النجاة يوم القيامة.
قال تعالى: (قد أفلح من زكاها) أي تزكية النفس.
ولكن التزكية على قسمين:
#الأول: من جانب الحق تعالى.
والثاني: من جانب الخلق.
أما الأول: فهو هبة وقذف وخلق وفطرة (فطرة الله التي فطر الناس
عليها) وهو معنى الطاهر.
وأما الثاني: فهو سعي واجتهاد وكسب، أي أن الملكة الإلهية والقوة العقلية
تتغلب مع وجود الملكات المتضادة والقوى الأخرى المنازعة - فتقهر القوى
بالأعمال الصالحة والأفعال القوية القاهرة، فهو تصد لتنمية قوى الخير وتقويتها
بالمثابرة والاجتهاد.
قال علماء الأخلاق: إن النفس تحتاج إلى التزكية من الأهواء الفاسدة
والميولات الكاسدة كما تحتاج الأرض المزروعة إلى التطهير من الحشائش
والأوغال لتصفو التربة للبذرة، وكما تحتاج الحنطة إلى التصفية والغربلة لتنقى من القش.
والتزكية بمعنى إظهار الأفعال الصالحة، والإقبال على الطاعات المفروضة لا
تنافي الطهارة الأصلية، بل هي ثمرة لذلك، أي أن كل من جاء بالطهارة الذاتية لا بد
أن يكون موصوفا بالتزكية ولا بد أن تظهر منه هذه الآثار.
والفرق الآخر بين الطاهرة والزكية: أن #العصمة_الكبرى ولدت طاهرة من
الأرجاس الأخباث الظاهرية، فقد ورد في حديث طويل: «فوضعت #فاطمة #طاهرة مطهرة» ،
وقالت سادات الجنان لخديجة: «خذيها #طاهرة #مطهرة #زكية ميمونة» (٢).
فهذا الوصف خاص بالأخباث الظاهرية بشهادة القرائن الحالية، ولكنه إذا
استعمل مطلقا بدون قرائن، دل على العموم وشمل الطهارة المعنوية أيضا.
أما لفظ الزكية فيدل على الطهارة وتزكية الأخلاق بالنحور المذكور.
وبناء على ذلك يكون لقب «زكية» أقوى من «الطاهرة»، وهذا البيان لا
يحتاج إلى برهان، فالأفضل الإمساك عن الكلام.
تلميح: ذكرنا سابقا أن الزكاة في اللغة بمعنى النماء، ولربما سميت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)
بالزكية لنماء جسدها العنصري وجثتها الحسية، على خلاف العادة المألوفة في بقية الأجساد،
فقد روى في حديث المفضل «فكانت فاطمة تنمى في اليوم كما ينمى
الصبي في الشهر، وتنمى في الشهر كما ينمى الصبي في السنة» (٣).
وفي مصباح الأنوار مثله (٤).
وفي بحار الأنوار عن دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الإمامي عن ابن
عباس: لم تزل فاطمة تشب في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر، وفي الشهر
كالسنة (٥)... إلى آخر الحديث.
وهذا جواب شاف لمن ينكر حمل فاطمة في سن الحادي عشر، فكأنه لم يقرأ
هذا الحديث، أو أنه قاس السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" على غيرها من النساء.
والغرض من رواية هذه الأخبار وبيان هذه الآثار أن يعلم أن هيكل #العصمة الفاطمية على خلاف الهياكل الأخرى، فيكون ما ذكرناه حينئذ موافقا
لاصطلاح اللغويين ومطابقا للأحاديث.
هُتِك حجابُ الله
الخصيصة الحادي عشر (من الخصائص العشرين) في معنى «#الحانية» #الحانية: وهو لقب مبارك من ألقاب الشمس الساطعة الصديقة الطاهرة (صلى الله عليها وآلها)، ذكره في بحار الأنوار. الحانية: من حنى يحنو بمعنى العطف والشفقة; يقال: حنت المرأة على ولدها، أي عطفت وأشفقت فلم…
#الوجه_الثاني:
ورد في الحديث أن #العقيق_الأبيض من #نور وجه #النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم)،
#والعقيق_الأحمر من نور وجه #أميرالمؤمنين (صلى الله عليها وآلها)، #والعقيق_الأصفر من #نور_وجه السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) (١)
بناء على ذلك فهذه الأنوار الثلاثة بالألوان الثلاثة تحكي أنوار النبوة
والولاية والعصمة.
أما #نور_النبوة فهو عين الرحمة، وعلامته #البياض.
وأما #الحمرة فأثر #نور_الولاية، وهي مظهر الغضب.
وأما #الصفرة: فحققة #العصمة،
#وهي الواسطة بين الرحمة والغضب ومشعرة بالبرزخية والجامعية.
وتلك المخدرة هي #الصلاة الوسطى الواقفة بين مبادئ مشرق النبوة ومنتهى
مغرب الولاية.
#وهي الشمس المضيئة من جهة النبوة والأبوة، والقمر المنير من جهة الولاية والإمامة،
#والكوكب الدري الذي يوقد من شجرة مباركة زيتونة،
يكاد زيت علمها يضيء الأملاك والأفلاك من الثريا إلى الثرى (ولو لم تمسسه نار
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء) (٢).
وهذه الجلوة الرفيعة والرتبة المنيعة تدل على أن سيدة العالم #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) مرآة مجلوة في عالم الإمكان لخاتم النبيين (صلى الله عليه وآله وسلم) وجناب
#أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)، وكان المدد الغيبي من مفيض الخير والبر #ومنزل البركات والرحمات يمدها من يمين الرسالة ويسار الولاية بإفاضات غير متناهية في كل صباح ومساء،
فتنزل على الذات الأقدس والجسد المجرد للعصمة الكبرى،
ومنها تترشح على الآخرين ليظهر للعالمين علو قدرها وسمو مقامها ورفعة شأنها وفخامة مكانتها ومكانها.
هذا فضلا عن استفاضتها من فيوضات أبيها وبعلها التي كان أبوها وبعلها
يفيضونها على خلق الله أجمعين بطرق شتى، فتقودهم إلى ساحات السعادة بنور
الهداية،
فالإفاضة بالواسطة طريق من طرق الهداية والإرشاد أيضا.
وأما علة جعل السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) طريقا من طرق الهداية بالمعنى المذكور،
فللكشف عن أنها هي #الآية_العظمى للنبوة بمفاد آية المباهلة،
وهي بمستوى الكفاءة في هاتين المرتبتين، ويمكنها أن تقوم بمهام مهمة في مرتبة النبوة ومقام الولاية.
وهذه جملة من مكنوناتي الخاصة - أنا الحقير - وشاركني فيها جملة من
أرباب الفكر والذكاء، ولا يسعني بيان أكثر من ذلك، لأن الأكثر يقصر عنه
اللسان ويعجز عن بيانه البنان، وها أنذا أعترف بجهلي وقصوري وعجزي
وحيراني في إدراكهم.
ولعل مبدأ الفيض الفاطمي يجري قلمي فيما بعد بما هو خير.
📔الخصائص الفاطمية:ص204
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ورد في الحديث أن #العقيق_الأبيض من #نور وجه #النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم)،
#والعقيق_الأحمر من نور وجه #أميرالمؤمنين (صلى الله عليها وآلها)، #والعقيق_الأصفر من #نور_وجه السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) (١)
بناء على ذلك فهذه الأنوار الثلاثة بالألوان الثلاثة تحكي أنوار النبوة
والولاية والعصمة.
أما #نور_النبوة فهو عين الرحمة، وعلامته #البياض.
وأما #الحمرة فأثر #نور_الولاية، وهي مظهر الغضب.
وأما #الصفرة: فحققة #العصمة،
#وهي الواسطة بين الرحمة والغضب ومشعرة بالبرزخية والجامعية.
وتلك المخدرة هي #الصلاة الوسطى الواقفة بين مبادئ مشرق النبوة ومنتهى
مغرب الولاية.
#وهي الشمس المضيئة من جهة النبوة والأبوة، والقمر المنير من جهة الولاية والإمامة،
#والكوكب الدري الذي يوقد من شجرة مباركة زيتونة،
يكاد زيت علمها يضيء الأملاك والأفلاك من الثريا إلى الثرى (ولو لم تمسسه نار
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء) (٢).
وهذه الجلوة الرفيعة والرتبة المنيعة تدل على أن سيدة العالم #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) مرآة مجلوة في عالم الإمكان لخاتم النبيين (صلى الله عليه وآله وسلم) وجناب
#أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)، وكان المدد الغيبي من مفيض الخير والبر #ومنزل البركات والرحمات يمدها من يمين الرسالة ويسار الولاية بإفاضات غير متناهية في كل صباح ومساء،
فتنزل على الذات الأقدس والجسد المجرد للعصمة الكبرى،
ومنها تترشح على الآخرين ليظهر للعالمين علو قدرها وسمو مقامها ورفعة شأنها وفخامة مكانتها ومكانها.
هذا فضلا عن استفاضتها من فيوضات أبيها وبعلها التي كان أبوها وبعلها
يفيضونها على خلق الله أجمعين بطرق شتى، فتقودهم إلى ساحات السعادة بنور
الهداية،
فالإفاضة بالواسطة طريق من طرق الهداية والإرشاد أيضا.
وأما علة جعل السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) طريقا من طرق الهداية بالمعنى المذكور،
فللكشف عن أنها هي #الآية_العظمى للنبوة بمفاد آية المباهلة،
وهي بمستوى الكفاءة في هاتين المرتبتين، ويمكنها أن تقوم بمهام مهمة في مرتبة النبوة ومقام الولاية.
وهذه جملة من مكنوناتي الخاصة - أنا الحقير - وشاركني فيها جملة من
أرباب الفكر والذكاء، ولا يسعني بيان أكثر من ذلك، لأن الأكثر يقصر عنه
اللسان ويعجز عن بيانه البنان، وها أنذا أعترف بجهلي وقصوري وعجزي
وحيراني في إدراكهم.
ولعل مبدأ الفيض الفاطمي يجري قلمي فيما بعد بما هو خير.
📔الخصائص الفاطمية:ص204
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
الخصيصة الحادي عشر (من الخصائص العشرين) في معنى «#الحانية» #الحانية: وهو لقب مبارك من ألقاب الشمس الساطعة الصديقة الطاهرة (صلى الله عليها وآلها)، ذكره في بحار الأنوار. الحانية: من حنى يحنو بمعنى العطف والشفقة; يقال: حنت المرأة على ولدها، أي عطفت وأشفقت فلم…
الخصيصة الثانية عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الزهراء»
#الزهراء: وهو من #الألقاب المشهور للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،
وقد شاع وذاع على ألسنة الشيعة الإمامية، واشتهر في كتب الأخبار عن الأئمة الأطهار، وهو لقب ممدوح، حتى عد في أسمائها (صلى الله عليها وآلها)، ويا له من لقب شريف مبارك.
#وأصله من زهر وزهور: اتقاد النار واشتعالها، والزهرة بتحريك الوسط
نجم، والزهرة بضم وفتح الأول والثاني: نور كل نبات، وبالسكون بمعنى البياض،
ومنه رجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه.
#وأم_الأزهار #كنية السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) #والمراد
من الأزهار #الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم.
والزهرة بفتح الزاي وسكون الهاء بمعنى الزينة والبهجة، قال تعالى: (ولا
تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا زهرة الحياة الدنيا) (١)
.
فالزهر والزهور بمعنى النور والسطوع والإشراق وصفاء اللون والتلألؤ،
وعلى ما في المصباح: الأبيض المشرق، زهر الرجل أي أبيض وجهه، مفرده زهرة
وجمعه زهر مثل تمر وتمرة، واليوم الأزهر يوم الجمعة (٢).
وبالجملة فهذا اللقب النبيل والوصف الجميل غالبا ما يلازم اسم #العصمة_الكبرى، حتى في الدعوات والزيارات، وهذا يعني أن أئمة الهدى (عليهم السلام) كانوا يحبون
أن تدعى أمهم المخدرة باسم #فاطمة_الزهراء من بين كل ألقابها وأوصافها الكثيرة الأخرى،
وذلك لأن هذا الاسم الشريف قارن الكثير من الوقائع والأحداث،
وله أسباب وعلل كثيرة نذكر شمة منها في هذه الخصيصة لتقر به عيون الأحبة الذين يطالعون هذا الكتاب:
#العلة_الأولى:
روى المرحوم الصدوق (رحمه الله) في كتاب علل الشرائع عن جابر عن الامام #الصادق (عليه السلام)
قال: قلت له: لم سميت #فاطمة_الزهراء زهراء؟
#فقال: لأن #الله عز وجل #خلقها من #نور_عظمته، فلما #أشرقت #أضاءت_السماوات_والأرض #بنورها #وغشيت #أبصار الملائكة #وخرت #الملائكة لله #ساجدين،
وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور؟
فأوحى #الله إليهم هذا #نور من #نوري أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي، #أفضله على جميع
الأنبياء،
#وأخرج من ذلك #النور #أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي، وأجعلهم
خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي» (١).
#العلة_الثانية:
وفي علل الشرائع أيضا: سألت #أباعبدالله (صلى الله عليه) عن #فاطمة لم سميت الزهراء؟
#فقال: لأنها كانت إذا #قامت في #محرابها #زهر #نورها #لأهل_السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض (٢).
#العلة_الثالثة:
في كتاب بحار الأنوار: عن أبي هاشم العسكري: سألت صاحب
#العسكري (صلى الله عليه): لم سميت فاطمة الزهراء؟
#فقال: كان #وجهها #يزهر #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) من #أول النهار #كالشمس
الضاحية وعند #الزوال #كالقمر المنير، وعند #غروب الشمس #كالكوكب الدري (١).
#العلة_الرابعة:
في البحار أيضا عن الحسن بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم سميت
فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟
قال: لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء، ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة،
معلقة بقدرة الجبار، لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها
فتلزمها، لها مأئة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنة كما
يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء، فيقولون: هذه الزهراء
لفاطمة (عليها السلام) (٢).
#العلة_الخامسة:
في البحار وغيره من كتب المناقب عن سلمان في حديث طويل: «... #فخلق
#نور #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يومئذ #كالقنديل، #وعلقه في #قرط_العرش، #فزهرت_السماوات_السبع_والأرضون_السبع; من أجل ذلك #سميت #فاطمة_الزهراء.
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه، فقال الله: وعزتي وجلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم
وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها...» (١).
#العلة_السادسة:
روي في علل الشرائع عن أبان بن تغلب قال: قلت #لأبي_عبدالله (عليه السلام): يابن رسول الله لم سميت #الزهراء (عليها السلام) زهراء؟
فقال: لأنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور:
كان #يزهر #نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم،
فيدخل #بياض ذلك #النور إلى #حجراتهم بالمدينة، #فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك، فيأتون
#النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، #فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيأتون منزلها
#فيرونها قاعدة في #محرابها تصلي #والنور #يسطع من محرابها ومن وجهها
#فيعلمون أن الذي رأوه كان من #نور_فاطمة.
فإذا #نصف النهار وترتبت للصلاة، #زهر #وجهها (عليها السلام) #بالصفرة فتدخل #الصفرة
#حجرات_الناس #فتصفر ثيابهم وألوانهم،
#فيأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #فيسألونه عما رأوا،
#فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها قائمة في #محرابها وقد #زهر #نور وجهها (عليها السلام)
#بالصفرة،
#فيعلمون أن الذي رأوا كان #نور_وجهها.
في معنى «#الزهراء»
#الزهراء: وهو من #الألقاب المشهور للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،
وقد شاع وذاع على ألسنة الشيعة الإمامية، واشتهر في كتب الأخبار عن الأئمة الأطهار، وهو لقب ممدوح، حتى عد في أسمائها (صلى الله عليها وآلها)، ويا له من لقب شريف مبارك.
#وأصله من زهر وزهور: اتقاد النار واشتعالها، والزهرة بتحريك الوسط
نجم، والزهرة بضم وفتح الأول والثاني: نور كل نبات، وبالسكون بمعنى البياض،
ومنه رجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه.
#وأم_الأزهار #كنية السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) #والمراد
من الأزهار #الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم.
والزهرة بفتح الزاي وسكون الهاء بمعنى الزينة والبهجة، قال تعالى: (ولا
تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا زهرة الحياة الدنيا) (١)
.
فالزهر والزهور بمعنى النور والسطوع والإشراق وصفاء اللون والتلألؤ،
وعلى ما في المصباح: الأبيض المشرق، زهر الرجل أي أبيض وجهه، مفرده زهرة
وجمعه زهر مثل تمر وتمرة، واليوم الأزهر يوم الجمعة (٢).
وبالجملة فهذا اللقب النبيل والوصف الجميل غالبا ما يلازم اسم #العصمة_الكبرى، حتى في الدعوات والزيارات، وهذا يعني أن أئمة الهدى (عليهم السلام) كانوا يحبون
أن تدعى أمهم المخدرة باسم #فاطمة_الزهراء من بين كل ألقابها وأوصافها الكثيرة الأخرى،
وذلك لأن هذا الاسم الشريف قارن الكثير من الوقائع والأحداث،
وله أسباب وعلل كثيرة نذكر شمة منها في هذه الخصيصة لتقر به عيون الأحبة الذين يطالعون هذا الكتاب:
#العلة_الأولى:
روى المرحوم الصدوق (رحمه الله) في كتاب علل الشرائع عن جابر عن الامام #الصادق (عليه السلام)
قال: قلت له: لم سميت #فاطمة_الزهراء زهراء؟
#فقال: لأن #الله عز وجل #خلقها من #نور_عظمته، فلما #أشرقت #أضاءت_السماوات_والأرض #بنورها #وغشيت #أبصار الملائكة #وخرت #الملائكة لله #ساجدين،
وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور؟
فأوحى #الله إليهم هذا #نور من #نوري أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي، #أفضله على جميع
الأنبياء،
#وأخرج من ذلك #النور #أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي، وأجعلهم
خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي» (١).
#العلة_الثانية:
وفي علل الشرائع أيضا: سألت #أباعبدالله (صلى الله عليه) عن #فاطمة لم سميت الزهراء؟
#فقال: لأنها كانت إذا #قامت في #محرابها #زهر #نورها #لأهل_السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض (٢).
#العلة_الثالثة:
في كتاب بحار الأنوار: عن أبي هاشم العسكري: سألت صاحب
#العسكري (صلى الله عليه): لم سميت فاطمة الزهراء؟
#فقال: كان #وجهها #يزهر #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) من #أول النهار #كالشمس
الضاحية وعند #الزوال #كالقمر المنير، وعند #غروب الشمس #كالكوكب الدري (١).
#العلة_الرابعة:
في البحار أيضا عن الحسن بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم سميت
فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟
قال: لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء، ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة،
معلقة بقدرة الجبار، لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها
فتلزمها، لها مأئة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنة كما
يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء، فيقولون: هذه الزهراء
لفاطمة (عليها السلام) (٢).
#العلة_الخامسة:
في البحار وغيره من كتب المناقب عن سلمان في حديث طويل: «... #فخلق
#نور #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يومئذ #كالقنديل، #وعلقه في #قرط_العرش، #فزهرت_السماوات_السبع_والأرضون_السبع; من أجل ذلك #سميت #فاطمة_الزهراء.
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه، فقال الله: وعزتي وجلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم
وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها...» (١).
#العلة_السادسة:
روي في علل الشرائع عن أبان بن تغلب قال: قلت #لأبي_عبدالله (عليه السلام): يابن رسول الله لم سميت #الزهراء (عليها السلام) زهراء؟
فقال: لأنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور:
كان #يزهر #نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم،
فيدخل #بياض ذلك #النور إلى #حجراتهم بالمدينة، #فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك، فيأتون
#النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، #فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيأتون منزلها
#فيرونها قاعدة في #محرابها تصلي #والنور #يسطع من محرابها ومن وجهها
#فيعلمون أن الذي رأوه كان من #نور_فاطمة.
فإذا #نصف النهار وترتبت للصلاة، #زهر #وجهها (عليها السلام) #بالصفرة فتدخل #الصفرة
#حجرات_الناس #فتصفر ثيابهم وألوانهم،
#فيأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #فيسألونه عما رأوا،
#فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها قائمة في #محرابها وقد #زهر #نور وجهها (عليها السلام)
#بالصفرة،
#فيعلمون أن الذي رأوا كان #نور_وجهها.
●الصدّيقة #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها": ”جعلَ اللهُ إمامتَنا أماناً للفُرقة...“✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
خُطبةُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”.
• ● وقفة عند مُقتطفات مِن خُطْبةِ #الصدّيقةِ الكُبرى في كتابِ [عوالم العلوم.. عوالم فاطمة: ج1] في صفحة 659 وما بعدها..
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها الشريفة: (فجعلَ اللهُ الإيمانَ تطهيراً لكم مِن الشِرْك، والصلاةَ تَنزيهاً لكم عن الكِبْر…).
• — إلى أن تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في صفحة 660: (وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتَنا أماناً للفُرقة، والجهاد عزّاً للإسلام..).
• هُنا حين تقولُ #الصدّيقةُ الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها”: (وطاعتنا نظاماً للملّة) تتحدّثُ عن مَن..؟!
تتحدّثُ عن #مُحمّدٍ #وعليٍّ وعن #نفسها بالدرجةِ الأولى وعن #حسنٍ #وحُسين.. إنّهم أصحابُ الكساء..
ولِذا فهي التي يرضى اللهُ لِرضاها ويغضبُ لِغضبها..
وهذا هُو النظامُ للمِلّةِ في طاعتها.. والمِلّةُ هي العقيدة، هي الشريعة، هي الدين.. كُلُّ هذهِ المضامين يُمكنُ أن تكونَ تحتَ عُنوان المِلّة.
• الطاعةُ في ديننا، في عقيدتنا هي للهِ ولِرسولهِ ولأولي الأمر.. إنّها الإمامةُ الإلهيّة.
• — السيدة #فاطمة مِن أُولي الأمر،
السيدة #فاطمةُ مِن أصحاب المُلْك، المُلْكُ الذي هُو الطاعةُ المفروضة، المُلكُ الذي هُو الإمامةُ وتقدَّم الحديثُ عن ذلك في الحلقةِ الماضية.
• (وطاعتنا نظاماً للملّة) الطاعةُ تجبُ على الأُمّةِ باتّجاهِ مَن..؟!
طاعةُ #محمدٍ #وعلي #وفاطمة #وأولادِ_علي_وفاطمة مِن #المجتبى إلى #القائم.. هؤلاء هُم الذين تَجبُ طاعتُهم فقط.
ربّما تُوجَد عناوين لِوجوب الطاعةِ في التفرّع عن طاعةِ هؤلاء..
لكنّنا لا نَتحدّثُ عن الطاعاتِ المُتفرّعة، نتحدّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا، #والصدّيقةُ الكُبرى تتحدَّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا.. إنّها تتحدَّثُ عن طاعةِ مُحمَّدٍ وعليٍّ وطاعتها.
• — قولها: (وإمامتَنا أماناً للفُرقة) إنّها تتحدّثُ عن إمامةِ #مُحمَّدٍ #وعليٍّ وعن #إمامتها “صلواتُ اللهِ عليها”..
الكلامُ واضحٌ ولا يَحتاجُ إلى استدلالٍ كثير.
• الأصْلُ في الإمامةِ #مُحمّدٌ #وعليٌّ #وفاطمة.. ويتفرّعُ عن أئمةِ الأئمةِ إمامةُ أئمتِنا مِن #المُجتبى إلى #القائم.
• — بعد هذا بجمل قليلة تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها: (أيُّها الناس! اعلموا أنّي #فاطمة وأبي مُحمّد “صلَّى الله عليه وآله”، أقول عَوداً وبدواً، ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا..).
• — قولها: (ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا) لأنَّ طاعتها نظامٌ للملّة ولأنَّ إمامتها التي هي #العِصمةُ أمانٌ للفرقة..»
#يازهراء
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
خُطبةُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”.
• ● وقفة عند مُقتطفات مِن خُطْبةِ #الصدّيقةِ الكُبرى في كتابِ [عوالم العلوم.. عوالم فاطمة: ج1] في صفحة 659 وما بعدها..
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها الشريفة: (فجعلَ اللهُ الإيمانَ تطهيراً لكم مِن الشِرْك، والصلاةَ تَنزيهاً لكم عن الكِبْر…).
• — إلى أن تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في صفحة 660: (وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتَنا أماناً للفُرقة، والجهاد عزّاً للإسلام..).
• هُنا حين تقولُ #الصدّيقةُ الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها”: (وطاعتنا نظاماً للملّة) تتحدّثُ عن مَن..؟!
تتحدّثُ عن #مُحمّدٍ #وعليٍّ وعن #نفسها بالدرجةِ الأولى وعن #حسنٍ #وحُسين.. إنّهم أصحابُ الكساء..
ولِذا فهي التي يرضى اللهُ لِرضاها ويغضبُ لِغضبها..
وهذا هُو النظامُ للمِلّةِ في طاعتها.. والمِلّةُ هي العقيدة، هي الشريعة، هي الدين.. كُلُّ هذهِ المضامين يُمكنُ أن تكونَ تحتَ عُنوان المِلّة.
• الطاعةُ في ديننا، في عقيدتنا هي للهِ ولِرسولهِ ولأولي الأمر.. إنّها الإمامةُ الإلهيّة.
• — السيدة #فاطمة مِن أُولي الأمر،
السيدة #فاطمةُ مِن أصحاب المُلْك، المُلْكُ الذي هُو الطاعةُ المفروضة، المُلكُ الذي هُو الإمامةُ وتقدَّم الحديثُ عن ذلك في الحلقةِ الماضية.
• (وطاعتنا نظاماً للملّة) الطاعةُ تجبُ على الأُمّةِ باتّجاهِ مَن..؟!
طاعةُ #محمدٍ #وعلي #وفاطمة #وأولادِ_علي_وفاطمة مِن #المجتبى إلى #القائم.. هؤلاء هُم الذين تَجبُ طاعتُهم فقط.
ربّما تُوجَد عناوين لِوجوب الطاعةِ في التفرّع عن طاعةِ هؤلاء..
لكنّنا لا نَتحدّثُ عن الطاعاتِ المُتفرّعة، نتحدّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا، #والصدّيقةُ الكُبرى تتحدَّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا.. إنّها تتحدَّثُ عن طاعةِ مُحمَّدٍ وعليٍّ وطاعتها.
• — قولها: (وإمامتَنا أماناً للفُرقة) إنّها تتحدّثُ عن إمامةِ #مُحمَّدٍ #وعليٍّ وعن #إمامتها “صلواتُ اللهِ عليها”..
الكلامُ واضحٌ ولا يَحتاجُ إلى استدلالٍ كثير.
• الأصْلُ في الإمامةِ #مُحمّدٌ #وعليٌّ #وفاطمة.. ويتفرّعُ عن أئمةِ الأئمةِ إمامةُ أئمتِنا مِن #المُجتبى إلى #القائم.
• — بعد هذا بجمل قليلة تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها: (أيُّها الناس! اعلموا أنّي #فاطمة وأبي مُحمّد “صلَّى الله عليه وآله”، أقول عَوداً وبدواً، ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا..).
• — قولها: (ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا) لأنَّ طاعتها نظامٌ للملّة ولأنَّ إمامتها التي هي #العِصمةُ أمانٌ للفرقة..»
#يازهراء
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
هُتِك حجابُ الله
الوجه الثاني: مبني على أن معنى الحرة هي الكريمة، وعادة الكرام أن يقدم مدحهم وذكر كرمهم وجودهم قبل الحاجة ليكون سببا في استدرار عطفهم واستدراج كرمهم لإنجاح الطلب والوصول إلى المسؤول، فكأنه (صلى الله عليهاوآلها) قال: يا فاطمة هذان استأذناني في الدخول، فلو أذنت…
الخصيصة العاشرة (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الحصان»
#الحصان: وهو لقب من ألقابها الشريفة صلى الله عليهاوآلها.
والإحصان: طلب الرجل الزوجة، فهو محصن، بالفتح، والمحصنة المرأة
المتزوجة.
والحصان بالفتح والحصناء: المتعففة الظاهرة بالتقوى، الكريمة الحرة.
والحصان: النجيب من الخيل لأن ظهره كالحصن لراكبه، أو لأنه حصين
بمائه إلا على كريمة.
ويقال: حصنت المرأة حصنا أي عفت فهي حاصن.
الحصان: العفيفة، والرزان: الوقار; وما تزن بريبة: لم تتهم، ومعنى الشطر
الثاني: أنها تصبح جائعة غير أنها لا تطعم لحوم الغافلين بالغيبة.
قال في مجمع البحرين: المحصنات المؤمنات: أي الحرائر العفيفات;
قال تعالى: (فمن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) (١) قيل: أي من لم يستطع ماليا أن ينكح حرة، فلينكح أمة، لأنها أخف مؤنة وأقل نفقة.
قال المرحوم المحقق الفيض الكاشاني: الطول: الغنى، والإحصان: العفاف،
والنكاح في مقابل الزنا والسفاح، ويشهد له قوله تعالى: (وآتوهن أجورهن
بالمعروف محصنات غير مسافحات) (٢) فقابل المحصنات بالمسافحات، وهن
النساء الزواني (٣).
وفي كتاب ثواب الأعمال عد قذف المحصنة من الذنوب الكبيرة (٤).
والمحصنة بفتح الصاد المعروفة بالعفة كانت ذات زوج أو لم تكن. فتبين أن
غير ذات الزوج يقال لها عفيفة إذا عفت.
قال تعالى في مريم (عليها السلام): (والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين) (٥).
وقال تعالى: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض
الحياة الدنيا) (١) أي تعففا.
روى المجلسي (رحمه الله) بيتين عن حسان بن ثابت في مدح الصديقة الكبرى، وقد اقتبسها من كلام الملك العلام:
وإن مريم أحصنت فرجها * فجائت بعيسى كبدر الدجى
فقد أحصنت فاطم بعدها * فجائت بسبطي نبي الهدى (٢)
وروى في كتاب المناقب لمحمد بن شهر آشوب (رحمه الله) والخرايج والجرايح،
قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إن #فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار» (٣).
وتختص الذرية الطيبة للسيدة #فاطمة الطاهرة (صلى الله عليهاوآلها) - كما في بعض الأخبار المعتبرة -
#بالحسنين (صلى الله عليهما وآلهما) والسيدة #زينب #وأم كلثوم. "صلى الله عليهما"
قال الامام #الصادق (عليه السلام): «المعتقون من النار هم #ولد_بطنها: #الحسن #والحسين #وزينب #وأم كلثوم» (٤).
تبين مما مر أن تحصين سيدة نساء العالمين عاد عليها بعدة أمور:
أحدها: أن الله وهبها هذين الإمامين الهمامين، وجعل لكل واحد منهما نسلا
كثيرا وذرية مباركة، بحيث يكون عيسى ابن مريم (عليه السلام) تابعا ولازما لأحد أولادهم
في آخر الزمان، وكفى بذلك شرفا وفخرا.
والآخر: أن النار حرمت على ذريتها الطاهرة، كما في معاني الأخبار (٥)،والعيون (١)، والمناقب (٢)، والبحار (٣).
وقد فسر الإحصان في القرآن بأربعة معان:
الأول: #العصمة، كقوله تعالى: (أحصنت فرجها) (٤).
الثاني: الأزواج، كقوله تعالى: (والمحصنات من النساء) (٥).
الثالث: الحرية، كقوله تعالى: (من لم يستطع منكم طولا أن ينكح
المحصنات) (٦).
الرابع: الإسلام، كقوله تعالى: (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة) (٧).
وهذه المراتب كلها موجودة بمستوى الكمال في السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) حيث أن #نفسها #القدسية #اتصفت من بين نساء العالمين جميعا #بالملكات،
واختصت #بأعلى درجات الفضائل #والكمالات،
وكذلك اتصف بنوها المطهرون وبناتها الطاهرات بكمال الكمال.
وقد قيل في أبناءها:
لقد علمت قريش غير فخر * بأنا نحن أجودهم حصانا
وأكثرهم دروعا سابغات * وأمضاهم إذا طعنوا سنانا
وأرفعهم عن الضراء فيهم * وأبينهم إذا نطقوا لسانا
📔الخصائص الفاطمية:ص194
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
في معنى «#الحصان»
#الحصان: وهو لقب من ألقابها الشريفة صلى الله عليهاوآلها.
والإحصان: طلب الرجل الزوجة، فهو محصن، بالفتح، والمحصنة المرأة
المتزوجة.
والحصان بالفتح والحصناء: المتعففة الظاهرة بالتقوى، الكريمة الحرة.
والحصان: النجيب من الخيل لأن ظهره كالحصن لراكبه، أو لأنه حصين
بمائه إلا على كريمة.
ويقال: حصنت المرأة حصنا أي عفت فهي حاصن.
الحصان: العفيفة، والرزان: الوقار; وما تزن بريبة: لم تتهم، ومعنى الشطر
الثاني: أنها تصبح جائعة غير أنها لا تطعم لحوم الغافلين بالغيبة.
قال في مجمع البحرين: المحصنات المؤمنات: أي الحرائر العفيفات;
قال تعالى: (فمن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) (١) قيل: أي من لم يستطع ماليا أن ينكح حرة، فلينكح أمة، لأنها أخف مؤنة وأقل نفقة.
قال المرحوم المحقق الفيض الكاشاني: الطول: الغنى، والإحصان: العفاف،
والنكاح في مقابل الزنا والسفاح، ويشهد له قوله تعالى: (وآتوهن أجورهن
بالمعروف محصنات غير مسافحات) (٢) فقابل المحصنات بالمسافحات، وهن
النساء الزواني (٣).
وفي كتاب ثواب الأعمال عد قذف المحصنة من الذنوب الكبيرة (٤).
والمحصنة بفتح الصاد المعروفة بالعفة كانت ذات زوج أو لم تكن. فتبين أن
غير ذات الزوج يقال لها عفيفة إذا عفت.
قال تعالى في مريم (عليها السلام): (والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين) (٥).
وقال تعالى: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض
الحياة الدنيا) (١) أي تعففا.
روى المجلسي (رحمه الله) بيتين عن حسان بن ثابت في مدح الصديقة الكبرى، وقد اقتبسها من كلام الملك العلام:
وإن مريم أحصنت فرجها * فجائت بعيسى كبدر الدجى
فقد أحصنت فاطم بعدها * فجائت بسبطي نبي الهدى (٢)
وروى في كتاب المناقب لمحمد بن شهر آشوب (رحمه الله) والخرايج والجرايح،
قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إن #فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار» (٣).
وتختص الذرية الطيبة للسيدة #فاطمة الطاهرة (صلى الله عليهاوآلها) - كما في بعض الأخبار المعتبرة -
#بالحسنين (صلى الله عليهما وآلهما) والسيدة #زينب #وأم كلثوم. "صلى الله عليهما"
قال الامام #الصادق (عليه السلام): «المعتقون من النار هم #ولد_بطنها: #الحسن #والحسين #وزينب #وأم كلثوم» (٤).
تبين مما مر أن تحصين سيدة نساء العالمين عاد عليها بعدة أمور:
أحدها: أن الله وهبها هذين الإمامين الهمامين، وجعل لكل واحد منهما نسلا
كثيرا وذرية مباركة، بحيث يكون عيسى ابن مريم (عليه السلام) تابعا ولازما لأحد أولادهم
في آخر الزمان، وكفى بذلك شرفا وفخرا.
والآخر: أن النار حرمت على ذريتها الطاهرة، كما في معاني الأخبار (٥)،والعيون (١)، والمناقب (٢)، والبحار (٣).
وقد فسر الإحصان في القرآن بأربعة معان:
الأول: #العصمة، كقوله تعالى: (أحصنت فرجها) (٤).
الثاني: الأزواج، كقوله تعالى: (والمحصنات من النساء) (٥).
الثالث: الحرية، كقوله تعالى: (من لم يستطع منكم طولا أن ينكح
المحصنات) (٦).
الرابع: الإسلام، كقوله تعالى: (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة) (٧).
وهذه المراتب كلها موجودة بمستوى الكمال في السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) حيث أن #نفسها #القدسية #اتصفت من بين نساء العالمين جميعا #بالملكات،
واختصت #بأعلى درجات الفضائل #والكمالات،
وكذلك اتصف بنوها المطهرون وبناتها الطاهرات بكمال الكمال.
وقد قيل في أبناءها:
لقد علمت قريش غير فخر * بأنا نحن أجودهم حصانا
وأكثرهم دروعا سابغات * وأمضاهم إذا طعنوا سنانا
وأرفعهم عن الضراء فيهم * وأبينهم إذا نطقوا لسانا
📔الخصائص الفاطمية:ص194
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
●الصدّيقة #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها": ”جعلَ اللهُ إمامتَنا أماناً للفُرقة...“✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
خُطبةُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”.
• ● وقفة عند مُقتطفات مِن خُطْبةِ #الصدّيقةِ الكُبرى في كتابِ [عوالم العلوم.. عوالم فاطمة: ج1] في صفحة 659 وما بعدها..
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها الشريفة: (فجعلَ اللهُ الإيمانَ تطهيراً لكم مِن الشِرْك، والصلاةَ تَنزيهاً لكم عن الكِبْر…).
• — إلى أن تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في صفحة 660: (وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتَنا أماناً للفُرقة، والجهاد عزّاً للإسلام..).
• هُنا حين تقولُ #الصدّيقةُ الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها”: (وطاعتنا نظاماً للملّة) تتحدّثُ عن مَن..؟!
تتحدّثُ عن #مُحمّدٍ #وعليٍّ وعن #نفسها بالدرجةِ الأولى وعن #حسنٍ #وحُسين.. إنّهم أصحابُ الكساء..
ولِذا فهي التي يرضى اللهُ لِرضاها ويغضبُ لِغضبها..
وهذا هُو النظامُ للمِلّةِ في طاعتها.. والمِلّةُ هي العقيدة، هي الشريعة، هي الدين.. كُلُّ هذهِ المضامين يُمكنُ أن تكونَ تحتَ عُنوان المِلّة.
• الطاعةُ في ديننا، في عقيدتنا هي للهِ ولِرسولهِ ولأولي الأمر.. إنّها الإمامةُ الإلهيّة.
• — السيدة #فاطمة مِن أُولي الأمر،
السيدة #فاطمةُ مِن أصحاب المُلْك، المُلْكُ الذي هُو الطاعةُ المفروضة، المُلكُ الذي هُو الإمامةُ وتقدَّم الحديثُ عن ذلك في الحلقةِ الماضية.
• (وطاعتنا نظاماً للملّة) الطاعةُ تجبُ على الأُمّةِ باتّجاهِ مَن..؟!
طاعةُ #محمدٍ #وعلي #وفاطمة #وأولادِ_علي_وفاطمة مِن #المجتبى إلى #القائم.. هؤلاء هُم الذين تَجبُ طاعتُهم فقط.
ربّما تُوجَد عناوين لِوجوب الطاعةِ في التفرّع عن طاعةِ هؤلاء..
لكنّنا لا نَتحدّثُ عن الطاعاتِ المُتفرّعة، نتحدّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا، #والصدّيقةُ الكُبرى تتحدَّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا.. إنّها تتحدَّثُ عن طاعةِ مُحمَّدٍ وعليٍّ وطاعتها.
• — قولها: (وإمامتَنا أماناً للفُرقة) إنّها تتحدّثُ عن إمامةِ #مُحمَّدٍ #وعليٍّ وعن #إمامتها “صلواتُ اللهِ عليها”..
الكلامُ واضحٌ ولا يَحتاجُ إلى استدلالٍ كثير.
• الأصْلُ في الإمامةِ #مُحمّدٌ #وعليٌّ #وفاطمة.. ويتفرّعُ عن أئمةِ الأئمةِ إمامةُ أئمتِنا مِن #المُجتبى إلى #القائم.
• — بعد هذا بجمل قليلة تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها: (أيُّها الناس! اعلموا أنّي #فاطمة وأبي مُحمّد “صلَّى الله عليه وآله”، أقول عَوداً وبدواً، ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا..).
• — قولها: (ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا) لأنَّ طاعتها نظامٌ للملّة ولأنَّ إمامتها التي هي #العِصمةُ أمانٌ للفرقة..»
#يازهراء💔
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
خُطبةُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها”.
• ● وقفة عند مُقتطفات مِن خُطْبةِ #الصدّيقةِ الكُبرى في كتابِ [عوالم العلوم.. عوالم فاطمة: ج1] في صفحة 659 وما بعدها..
تقولُ #الصدّيقة الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها الشريفة: (فجعلَ اللهُ الإيمانَ تطهيراً لكم مِن الشِرْك، والصلاةَ تَنزيهاً لكم عن الكِبْر…).
• — إلى أن تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في صفحة 660: (وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتَنا أماناً للفُرقة، والجهاد عزّاً للإسلام..).
• هُنا حين تقولُ #الصدّيقةُ الكُبرى “صلواتُ اللهِ عليها”: (وطاعتنا نظاماً للملّة) تتحدّثُ عن مَن..؟!
تتحدّثُ عن #مُحمّدٍ #وعليٍّ وعن #نفسها بالدرجةِ الأولى وعن #حسنٍ #وحُسين.. إنّهم أصحابُ الكساء..
ولِذا فهي التي يرضى اللهُ لِرضاها ويغضبُ لِغضبها..
وهذا هُو النظامُ للمِلّةِ في طاعتها.. والمِلّةُ هي العقيدة، هي الشريعة، هي الدين.. كُلُّ هذهِ المضامين يُمكنُ أن تكونَ تحتَ عُنوان المِلّة.
• الطاعةُ في ديننا، في عقيدتنا هي للهِ ولِرسولهِ ولأولي الأمر.. إنّها الإمامةُ الإلهيّة.
• — السيدة #فاطمة مِن أُولي الأمر،
السيدة #فاطمةُ مِن أصحاب المُلْك، المُلْكُ الذي هُو الطاعةُ المفروضة، المُلكُ الذي هُو الإمامةُ وتقدَّم الحديثُ عن ذلك في الحلقةِ الماضية.
• (وطاعتنا نظاماً للملّة) الطاعةُ تجبُ على الأُمّةِ باتّجاهِ مَن..؟!
طاعةُ #محمدٍ #وعلي #وفاطمة #وأولادِ_علي_وفاطمة مِن #المجتبى إلى #القائم.. هؤلاء هُم الذين تَجبُ طاعتُهم فقط.
ربّما تُوجَد عناوين لِوجوب الطاعةِ في التفرّع عن طاعةِ هؤلاء..
لكنّنا لا نَتحدّثُ عن الطاعاتِ المُتفرّعة، نتحدّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا، #والصدّيقةُ الكُبرى تتحدَّثُ عن الطاعةِ الأصْل هُنا.. إنّها تتحدَّثُ عن طاعةِ مُحمَّدٍ وعليٍّ وطاعتها.
• — قولها: (وإمامتَنا أماناً للفُرقة) إنّها تتحدّثُ عن إمامةِ #مُحمَّدٍ #وعليٍّ وعن #إمامتها “صلواتُ اللهِ عليها”..
الكلامُ واضحٌ ولا يَحتاجُ إلى استدلالٍ كثير.
• الأصْلُ في الإمامةِ #مُحمّدٌ #وعليٌّ #وفاطمة.. ويتفرّعُ عن أئمةِ الأئمةِ إمامةُ أئمتِنا مِن #المُجتبى إلى #القائم.
• — بعد هذا بجمل قليلة تقول “صلواتُ اللهِ عليها” في خُطبتها: (أيُّها الناس! اعلموا أنّي #فاطمة وأبي مُحمّد “صلَّى الله عليه وآله”، أقول عَوداً وبدواً، ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا..).
• — قولها: (ولا أقولُ ما أقول غَلَطا، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطا) لأنَّ طاعتها نظامٌ للملّة ولأنَّ إمامتها التي هي #العِصمةُ أمانٌ للفرقة..»
#يازهراء💔
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
اثبات #العصمة_للأئمة "صلى الله عليهم"
من القرآن والسنة 👇
من القرآن والسنة 👇
من الادلة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها 👇
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
:
(1) / قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
👆هذه الآية #نزلت في #أصحاب_الكساء وهم : #رسول الله #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
وعلى هذا #تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة،
واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه
فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
#وممن ذكر #نزول هذه الآية المباركة في #أهل_البيت (صلى الله عليهم) من #أهل_السنة :👇
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
📌وهذه الآية #صريحة في #عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
📌(2)/ قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
#وهذه الآية الشريفة #نزلت في حق #النبي #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ #بإجماع علماء الفريقين ،
#لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت #علياً (عليه السلام) #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #والرسول #معصوم بالاتفاق، #اذن #علي #كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59).
#والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم #الائمة #الإثنا_عشر من #آل_محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ
للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381).
وهذه #الاية #دلت على #عصمة اولي الامر ، #بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (صلى الله عليه و آله)
#والطاعة لا تكون #إلا لذوي #العصمة والطهارة .
📌وقد ذكر #جمهرة من #علماء أهل #السنة #نزول هذه الآية المباركة #في شأن الامام #علي (ع)
وان #المقصود من أولي الامر هو #علي بن أبي طالب (ع) ،
#منهم 👇 :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116
اثبات #العصمة_للأئمة "صلى الله عليهم"
من القرآن والسنة 👇
من القرآن والسنة 👇
الا انه من #الممكن ان توجد على هذه #الروايات بعض #الإشكالات و #التعليقات منها:-
أولاً:- ان #فاطمة #الزهراء عليها السلام #معصومة وهي احد #الأربعة عشر من #أهل بيت #العصمة فضلاً عن كونها من #اصحاب الكساء و #معروف ما لأهل #الكساء من #الفضل على #الأئمة الباقين سلام الله عليهم أجمعين،
ولما كانت مولاتنا #الزهراء في هذه #المنزلة #العليا و #المرتبة #الشريفة والتي (((على معرفتها دارت القرون الأولى )))، كيف تأتي بفعل يضر بالآخرين بحيث #يتأذون من #بكائها،
ولا يهدأ لهم بال ولا يستطيعون ان #يرتاحوا لا في #المسجد لقرب #منزلها منه او حتى في #بيوتهم كونها #قريبة على #منزل #فاطمة.
ومعلوم انه لو كان #بكاء #الصدّيقة عليها السلام مجرد #دموع و #حزن في #الوجد #عميق من دون إحداث #للصياح و #العويل لما #اشتكوا منها بحيث يصل الحال بهم الى ان يقولوا #لأمير المؤمنين عليه السلام بان #فاطمة قد #آذتهم #ببكائها،
👈 ولذلك بنى لها #بيتاً بعيداً عن #المدينة سماه #بيت_الأحزان.
أولاً:- ان #فاطمة #الزهراء عليها السلام #معصومة وهي احد #الأربعة عشر من #أهل بيت #العصمة فضلاً عن كونها من #اصحاب الكساء و #معروف ما لأهل #الكساء من #الفضل على #الأئمة الباقين سلام الله عليهم أجمعين،
ولما كانت مولاتنا #الزهراء في هذه #المنزلة #العليا و #المرتبة #الشريفة والتي (((على معرفتها دارت القرون الأولى )))، كيف تأتي بفعل يضر بالآخرين بحيث #يتأذون من #بكائها،
ولا يهدأ لهم بال ولا يستطيعون ان #يرتاحوا لا في #المسجد لقرب #منزلها منه او حتى في #بيوتهم كونها #قريبة على #منزل #فاطمة.
ومعلوم انه لو كان #بكاء #الصدّيقة عليها السلام مجرد #دموع و #حزن في #الوجد #عميق من دون إحداث #للصياح و #العويل لما #اشتكوا منها بحيث يصل الحال بهم الى ان يقولوا #لأمير المؤمنين عليه السلام بان #فاطمة قد #آذتهم #ببكائها،
👈 ولذلك بنى لها #بيتاً بعيداً عن #المدينة سماه #بيت_الأحزان.
هُتِك حجابُ الله
📚#بحث #مهم #جداااً📚 قضية #بُكاء #الزهراء صلى الله عليها وآلها و #شجرة #الأراك و #بيتُ #الأحزان 💔 ⬇️⬇️⬇️
✍''بسم الله الرحمن الرحيم''
اللهم #صل على #محمد وال #محمد وعجّل فرجهم و #العن أعدائهم
#قضية #بكاء مولاتنا #الزهراء عليها السلام و #حزنها بعد وفاة أبيها رسول الله صلى الله عليه واله
وما خلفه هذا الواقع #المأساوي #للزهراء من #ألم و #آهات ،
بحيث تنقل بعض الروايات بان #البعض من المسلمين ثقل عليهم #بكاؤها فجاؤا الى أمير #المؤمنين عليه السلام وطلبوا منه أن يجد لهم #حلاً في مسألة هذا #البكاء، لأنهم قد #تأذوا منه،
ولذلك قام #الإمام عليه السلام ببناء بيت #الأحزان و #أبعده عن بيوت المدينة.
هذه #القضية وردت في الكثير من #المصادر وكثيراً ما نتناولها ونتحدث بها على ما هي عليه من دون التثبت او الفهم #الصحيح والمناسب لمقام #العصمة وشأنها ونذكر ألان الرواية من مصدرين:
📕جاء في كتاب #كشف الغمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال: #البكاؤون خمسة:-
( #آدم و #يعقوب و #يوسف و #فاطمة بنت #محمد، و #علي بن #الحسين عليهم السلام.... الى أن يقول:
و أما #فاطمة #فبكت على #رسول الله صلى الله عليه واله حتى #تأذى بها أهل المدينة، فقالوا لها:
قد #آذيتينا بكثرة #بكائك، فكانت تخرج الى #مقابر الشهداء #فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف....)
اللهم #صل على #محمد وال #محمد وعجّل فرجهم و #العن أعدائهم
#قضية #بكاء مولاتنا #الزهراء عليها السلام و #حزنها بعد وفاة أبيها رسول الله صلى الله عليه واله
وما خلفه هذا الواقع #المأساوي #للزهراء من #ألم و #آهات ،
بحيث تنقل بعض الروايات بان #البعض من المسلمين ثقل عليهم #بكاؤها فجاؤا الى أمير #المؤمنين عليه السلام وطلبوا منه أن يجد لهم #حلاً في مسألة هذا #البكاء، لأنهم قد #تأذوا منه،
ولذلك قام #الإمام عليه السلام ببناء بيت #الأحزان و #أبعده عن بيوت المدينة.
هذه #القضية وردت في الكثير من #المصادر وكثيراً ما نتناولها ونتحدث بها على ما هي عليه من دون التثبت او الفهم #الصحيح والمناسب لمقام #العصمة وشأنها ونذكر ألان الرواية من مصدرين:
📕جاء في كتاب #كشف الغمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال: #البكاؤون خمسة:-
( #آدم و #يعقوب و #يوسف و #فاطمة بنت #محمد، و #علي بن #الحسين عليهم السلام.... الى أن يقول:
و أما #فاطمة #فبكت على #رسول الله صلى الله عليه واله حتى #تأذى بها أهل المدينة، فقالوا لها:
قد #آذيتينا بكثرة #بكائك، فكانت تخرج الى #مقابر الشهداء #فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف....)