هُتِك حجابُ الله

الخصيصة الخامسة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الزكية»

هذا اللقب المبارك يدل على طهارة الذات المباركة للسيدة #فاطمة_الزهراء صلى
الله عليهاوآلها وهي من صفات المعصومين (صلى الله عليهم).

وفي بعض النسخ «زاكية» بدل «زكية» والجمع أولى.

قال تعالى في القرآن المجيد عن لسان الروح الأمين في قصة مريم (عليها السلام) (لأهب لك غلاما زكيا)
أي تصدر منه أعمال البر وأفعال الخير دون تقصير في إتيانها وأدائها.


والتزكية في اللغة بمعنى التطهير، وإنما سميت الزكاة زكاة لأنها تطهر الأموال.

قال المفسرون في قوله تعالى: (قد أفلح من زكاها) : التزكية التطهير من
الأخلاق الذميمة الناشئة من الغضب والحسد والبخل وحب الجاه وحب الدنيا
والكبر والعجب; فمن عالج هذه الأمراض بالأعمال الصالحة صارت نفسه مطهرة
مزكاة .

وقد ورد لفظ «#زكية» في #القرآن بالوصف المذكور في خطاب موسى (عليه السلام) للخضر (عليه السلام) قال تعالى: (أقتلت نفسا زكية) (١) أي طاهرة لم ترتكب جناية توجب القتل.

وقرأ البعض «زاكية».
وفرقوا بين معنى «الزاكية» و «زكية»،

فالأول من لم يرتكب ذنبا من رأس،
والثاني من ارتكب ذنبا ثم غفر له.

والزكاة في اللغة النماء، يقال: زكى الزرع أي نمى وحصل فيه نمو كثير وبركة،
ومنه تزكية القاضي الشاهد. وكذا الصلوات الزاكية، وكذا قوله (ذلك أزكى لكم وأطهر)


على أي حال من معاني #الزكية: #الطاهرة، وقد مر معنى الطاهر.

ولعل الفرق بين الطاهرة والزكية في أن الزكية تعني المزكاة، والطاهرة ليست
كذلك، وإنما هي طاهرة مهما بقيت حتى لو لم تزك، فهي منزهة من الأخلاق
الرذيلة، بينما الزكية تحتاج إلى تزكية لتكون كذلك.

وبعبارة أخرى: إن نتيجة التزكية الطهارة، والطاهرة هي نفس الطهارة،
فتكون الطاهرة أوفى وأقوى.

فيكون معنى تسمية السيدة #الزهراء الطاهرة بالزكية، أنها فازت وأفلحت بالزكاة والطهارة الفطرية الذاتية،
وفازت بكل موجبات النجاة يوم القيامة.
قال تعالى: (قد أفلح من زكاها) أي تزكية النفس.

ولكن التزكية على قسمين:
#الأول: من جانب الحق تعالى.
والثاني: من جانب الخلق.

أما الأول: فهو هبة وقذف وخلق وفطرة (فطرة الله التي فطر الناس
عليها) وهو معنى الطاهر.

وأما الثاني: فهو سعي واجتهاد وكسب، أي أن الملكة الإلهية والقوة العقلية
تتغلب مع وجود الملكات المتضادة والقوى الأخرى المنازعة - فتقهر القوى
بالأعمال الصالحة والأفعال القوية القاهرة، فهو تصد لتنمية قوى الخير وتقويتها
بالمثابرة والاجتهاد.

قال علماء الأخلاق: إن النفس تحتاج إلى التزكية من الأهواء الفاسدة
والميولات الكاسدة كما تحتاج الأرض المزروعة إلى التطهير من الحشائش
والأوغال لتصفو التربة للبذرة، وكما تحتاج الحنطة إلى التصفية والغربلة لتنقى من القش.

والتزكية بمعنى إظهار الأفعال الصالحة، والإقبال على الطاعات المفروضة لا
تنافي الطهارة الأصلية، بل هي ثمرة لذلك، أي أن كل من جاء بالطهارة الذاتية لا بد
أن يكون موصوفا بالتزكية ولا بد أن تظهر منه هذه الآثار.

والفرق الآخر بين الطاهرة والزكية: أن #العصمة_الكبرى ولدت طاهرة من
الأرجاس الأخباث الظاهرية، فقد ورد في حديث طويل: «فوضعت #فاطمة #طاهرة مطهرة» ،
وقالت سادات الجنان لخديجة: «خذيها #طاهرة #مطهرة #زكية ميمونة» (٢).


فهذا الوصف خاص بالأخباث الظاهرية بشهادة القرائن الحالية، ولكنه إذا
استعمل مطلقا بدون قرائن، دل على العموم وشمل الطهارة المعنوية أيضا.
أما لفظ الزكية فيدل على الطهارة وتزكية الأخلاق بالنحور المذكور.

وبناء على ذلك يكون لقب «زكية» أقوى من «الطاهرة»، وهذا البيان لا
يحتاج إلى برهان، فالأفضل الإمساك عن الكلام.

تلميح: ذكرنا سابقا أن الزكاة في اللغة بمعنى النماء، ولربما سميت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)
بالزكية لنماء جسدها العنصري وجثتها الحسية، على خلاف العادة المألوفة في بقية الأجساد،
فقد روى في حديث المفضل «فكانت فاطمة تنمى في اليوم كما ينمى
الصبي في الشهر، وتنمى في الشهر كما ينمى الصبي في السنة» (٣).

وفي مصباح الأنوار مثله (٤).
وفي بحار الأنوار عن دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الإمامي عن ابن
عباس: لم تزل فاطمة تشب في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر، وفي الشهر
كالسنة (٥)... إلى آخر الحديث.

وهذا جواب شاف لمن ينكر حمل فاطمة في سن الحادي عشر، فكأنه لم يقرأ
هذا الحديث، أو أنه قاس السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" على غيرها من النساء.

والغرض من رواية هذه الأخبار وبيان هذه الآثار أن يعلم أن هيكل #العصمة الفاطمية على خلاف الهياكل الأخرى، فيكون ما ذكرناه حينئذ موافقا
لاصطلاح اللغويين ومطابقا للأحاديث.

الخصيصة الثانية عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الزهراء»

#الزهراء: وهو من #الألقاب المشهور للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،

وقد شاع وذاع على ألسنة الشيعة الإمامية، واشتهر في كتب الأخبار عن الأئمة الأطهار، وهو لقب ممدوح، حتى عد في أسمائها (صلى الله عليها وآلها)، ويا له من لقب شريف مبارك.

#وأصله من زهر وزهور: اتقاد النار واشتعالها، والزهرة بتحريك الوسط
نجم، والزهرة بضم وفتح الأول والثاني: نور كل نبات، وبالسكون بمعنى البياض،
ومنه رجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه.

#وأم_الأزهار #كنية السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) #والمراد
من الأزهار #الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم.

والزهرة بفتح الزاي وسكون الهاء بمعنى الزينة والبهجة، قال تعالى: (ولا
تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا زهرة الحياة الدنيا) (١)
.
فالزهر والزهور بمعنى النور والسطوع والإشراق وصفاء اللون والتلألؤ،
وعلى ما في المصباح: الأبيض المشرق، زهر الرجل أي أبيض وجهه، مفرده زهرة
وجمعه زهر مثل تمر وتمرة، واليوم الأزهر يوم الجمعة (٢).

وبالجملة فهذا اللقب النبيل والوصف الجميل غالبا ما يلازم اسم #العصمة_الكبرى، حتى في الدعوات والزيارات، وهذا يعني أن أئمة الهدى (عليهم السلام) كانوا يحبون
أن تدعى أمهم المخدرة باسم #فاطمة_الزهراء من بين كل ألقابها وأوصافها الكثيرة الأخرى،

وذلك لأن هذا الاسم الشريف قارن الكثير من الوقائع والأحداث،
وله أسباب وعلل كثيرة نذكر شمة منها في هذه الخصيصة لتقر به عيون الأحبة الذين يطالعون هذا الكتاب:


#العلة_الأولى:
روى المرحوم الصدوق (رحمه الله) في كتاب علل الشرائع عن جابر عن الامام #الصادق (عليه السلام)
قال: قلت له: لم سميت #فاطمة_الزهراء زهراء؟

#فقال: لأن #الله عز وجل #خلقها من #نور_عظمته، فلما #أشرقت #أضاءت_السماوات_والأرض #بنورها #وغشيت #أبصار الملائكة #وخرت #الملائكة لله #ساجدين،

وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور؟

فأوحى #الله إليهم هذا #نور من #نوري أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي، #أفضله على جميع
الأنبياء،
#وأخرج من ذلك #النور #أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي، وأجعلهم
خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي» (١).


#العلة_الثانية:
وفي علل الشرائع أيضا: سألت #أباعبدالله (صلى الله عليه) عن #فاطمة لم سميت الزهراء؟

#فقال: لأنها كانت إذا #قامت في #محرابها #زهر #نورها #لأهل_السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض (٢).

#العلة_الثالثة:
في كتاب بحار الأنوار: عن أبي هاشم العسكري: سألت صاحب
#العسكري (صلى الله عليه): لم سميت فاطمة الزهراء؟

#فقال: كان #وجهها #يزهر #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) من #أول النهار #كالشمس
الضاحية وعند #الزوال #كالقمر المنير، وعند #غروب الشمس #كالكوكب الدري (١).


#العلة_الرابعة:
في البحار أيضا عن الحسن بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم سميت
فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟
قال: لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء، ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة،
معلقة بقدرة الجبار، لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها
فتلزمها، لها مأئة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنة كما
يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء، فيقولون: هذه الزهراء
لفاطمة (عليها السلام) (٢).


#العلة_الخامسة:
في البحار وغيره من كتب المناقب عن سلمان في حديث طويل: «... #فخلق
#نور #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يومئذ #كالقنديل، #وعلقه في #قرط_العرش، #فزهرت_السماوات_السبع_والأرضون_السبع; من أجل ذلك #سميت #فاطمة_الزهراء.
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه، فقال الله: وعزتي وجلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم
وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها...» (١).


#العلة_السادسة:

روي في علل الشرائع عن أبان بن تغلب قال: قلت #لأبي_عبدالله (عليه السلام): يابن رسول الله لم سميت #الزهراء (عليها السلام) زهراء؟

فقال: لأنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور:
كان #يزهر #نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم،
فيدخل #بياض ذلك #النور إلى #حجراتهم بالمدينة، #فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك، فيأتون
#النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، #فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيأتون منزلها
#فيرونها قاعدة في #محرابها تصلي #والنور #يسطع من محرابها ومن وجهها
#فيعلمون أن الذي رأوه كان من #نور_فاطمة.


فإذا #نصف النهار وترتبت للصلاة، #زهر #وجهها (عليها السلام) #بالصفرة فتدخل #الصفرة
#حجرات_الناس #فتصفر ثيابهم وألوانهم،
#فيأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #فيسألونه عما رأوا،
#فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها قائمة في #محرابها وقد #زهر #نور وجهها (عليها السلام)
#بالصفرة،

#فيعلمون أن الذي رأوا كان #نور_وجهها.