هُتِك حجابُ الله
#أبغض
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
من تخلف عن بيعة أبي بكر..||
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
[[ #آل_محمد #مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير
هُتِك حجابُ الله
#مصادر_أهل_السنة_تثبت_أن_الشيعة_هم_الفائزون_يوم_القيامة :: هناك عشرات الأحاديث التي بشّرت #الشيعة #بالجنة، ومن ذلك ما رواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (42/333) : عن أبي سعيد الخُدري أنَّه قال: "نظر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى #عليٍّ فقال:…
وأنا على يقين بأن #المنصفين من الأمة الإسلامية إذا ما بحثوا في الموضوع بجد
سوف #يستبصرون إلى الحق الذي ليس بعده إلا #الضلال #لأن #مانعهم من الوصول هو فقط #وسائل #الدعاية المغرضة #والإشاعة_الكاذبة من #أعداء_الشيعة أو #تصرف_خاطئ من #بعض #عوام_الشيعة(١).
#ويكفي في أغلب الأحيان أن #تزاح #شبهة واحدة أو #تنمحي #خرافة #باطلة حتى #ترى من كان #عدوا للشيعة #يصبح #منهم.
ويحضرني في هذا الصدد #قصة_الشامي الذي #ضللته #وسائل_الإعلام في ذلك #العهد،
عندما دخل #المدينة_المنورة #لزيارة #قبر_الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
#وجد #رجلا #يركب #فرسه عليه #هيبة #ووقار #وحوله كوكبة من أصحابه #يحوطونه من كل جانب وهم طوع إشارته.
استغرب #الشامي #وتعجب أن يكون في الدنيا رجل له من الهالة والتعظيم #أكثر من #معاوية في الشام
#فسأل عن الرجل،
#فقيل له: إنه الامام #الحسن_بن_علي_بن_أبي_طالب"صلى الله عليهماوآلهما"،
#قال: هذا هو #ابن_أبي_تراب #الخارجي؟!!❗️‼️⁉️
ثم أولغ #سبا #وشتما في الامام #الحسن #وأبيه #وأهل_بيته.!!!!!!!‼️‼️
#وشهر #أصحاب الامام #الحسن #سيوفهم كل يريد قتله،
#ومنعهم الإمام #الحسن
#ونزل عن جواده
#فرحب به #ولاطفه #قائلا له:
يبدو أنك غريب عن هذه الديار يا أخا العرب؟
قال #الشامي: نعم #أنا من #الشام من
#شيعة #أمير_المؤمنين وسيد المسلمين #معاوية بن أبي سفيان، !!!!!!!!!‼️‼️‼️‼️
فرحب به الإمام من جديد
وقال له: أنت من ضيوفي
#وامتنع الشامي
ولكن الامام #الحسن #لم #يتركه حتى #قبل النزول عنده
#وبقي #الإمام #يخدمه بنفسه طيلة أيام الضيافة #ويلاطفه،
فلما كان #اليوم #الرابع #بدا
على #الشامي #الندم #والتوبة مما صدر منه تجاه الامام #الحسن بن علي
#وكيف #يسبه ويشتمه
#فيقابله #بالإحسان والعفو وحسن الضيافة،
#فطلب من الامام #الحسن ورجاه أن #يسامحه على ما صدر منه
وكان بينهما #الحوار التالي بمحضر من #أصحاب الامام #الحسن:
الامام #الحسن: أقرأت #القرآن يا أخا العرب؟
#الشامي: أنا #أحفظ القرآن كله.
الامام #الحسن: هل #تعرف من #هم #أهل_البيت الذين #أذهب# الله عنهم #الرجس #وطهرهم؟
#الشامي: إنهم #معاوية #وآل #أبي_سفيان.!!!!!!!!!!‼️‼️‼️
#استغرب #الحاضرون #وتعجبوا
#وابتسم له الامام #الحسن قائلا: #أنا_الحسن_بن_علي #وأبي هو #ابن_عم #رسول الله #وأخوه،
#وأمي #فاطمة_الزهراء #سيدةنساءالعالمين،
#وجدي #رسول_الله سيد الأنبياء والمرسلين
#وعمي #حمزة سيد الشهداء #وجعفر الطيار،
#ونحن #أهل_البيت
الذي #طهرنا #الله سبحانه #وافترض #مودتنا على #كل #المسلمين
#ونحن الذين #صلى_الله_وملائكته #علينا
#وأمر المسلمين #بالصلاة #علينا،
#وأنا #وأخي_الحسين #سيدا_شباب_أهل_الجنة.
#وعدد له الإمام #الحسن #بعض #فضائل أهل البيت #وعرفه #حقيقة الأمر
#فاستبصر الشامي
#وبكى وأخذ #يقبل #أنامل الامام #الحسن #ويلثم وجهه #معتذرا عما صدر منه في حقه
#قائلا:
والله الذي لا إله إلا هو إني دخلت المدينة #وليس لي على #وجه الأرض #أبغض_منكم،!!!!‼️
وها أنا #أخرج منها #وليس على #وجه الأرض #أحب_إلي_منكم،
#وإني #أتقرب إلى #الله سبحانه
#بحبكم #ومودتكم #وموالاتكم #والبراءة #من_أعدائكم.
#التفت الإمام الامام #الحسن إلى #أصحابه قائلا:
لقد أردتم قتله وهو #برئ لأنه #لو #عرف_الحق #ما كان #ليعانده
وإن #أكثر #المسلمين في #الشام #مثله #لو_عرفوا #الحق_لاتبعوه.
ثم #قرأ قول الله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم (فصلت: ٣٤).
نعم هذا هو #الواقع الذي #يجهله #أكثر الناس مع الأسف فكم من إنسان #يعادي #الحق #ويعانده #ردحا من عمره، حتى #يكتشف في يوم من الأيام أنه على #خطأ #فيسارع #بالتوبة
والاستغفار وهذا هو واجب كل إنسان
فقد قيل: الرجوع للحق فضيلة.
وإنما #المصيبة في الذين #يرون #الحق #عيانا #ويلمسونه #بأيديهم ثم #يقفون #ضده #ويحاربونه من أجل #أغراض خسيسة #ودنيا دنيئة #وأحقاد دفينة.
وهذا النمط من الناس، قال في حقهم رب العزة والجلالة: وسواء عليهم أأنذرتهم
أم لم تنذرهم لا يؤمنون (يس: ١٠)
فلا فائدة في تضييع الوقت معهم وحرق الأعصاب من أجلهم،
وإنما الواجب علينا أن نضحي بكل شئ مع أولئك #المنصفين الذين #يبحثون عن #الحق ويبذلون جهدهم للوصل إليه والذين قال في حقهم رب العزة والجلالة: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (يس: ١١).
فعلى #المستبصرين من #الشيعة في كل مكان أن #ينفقوا من #أوقاتهم ومن أموالهم في #سبيل #التعريف #بالحق #لكل #أبناء الأمة الإسلامية،
فلم يكن أئمة أهل البيت حكرة على
الشيعة وحدهم،
إنما هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى لكل المسلمين.
وإذا بقي الأئمة من أهل البيت مجهولين لدى عامة المسلمين وخصوصا منهم المثقفين من أبناء أهل السنة والجماعة
سوف #يستبصرون إلى الحق الذي ليس بعده إلا #الضلال #لأن #مانعهم من الوصول هو فقط #وسائل #الدعاية المغرضة #والإشاعة_الكاذبة من #أعداء_الشيعة أو #تصرف_خاطئ من #بعض #عوام_الشيعة(١).
#ويكفي في أغلب الأحيان أن #تزاح #شبهة واحدة أو #تنمحي #خرافة #باطلة حتى #ترى من كان #عدوا للشيعة #يصبح #منهم.
ويحضرني في هذا الصدد #قصة_الشامي الذي #ضللته #وسائل_الإعلام في ذلك #العهد،
عندما دخل #المدينة_المنورة #لزيارة #قبر_الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
#وجد #رجلا #يركب #فرسه عليه #هيبة #ووقار #وحوله كوكبة من أصحابه #يحوطونه من كل جانب وهم طوع إشارته.
استغرب #الشامي #وتعجب أن يكون في الدنيا رجل له من الهالة والتعظيم #أكثر من #معاوية في الشام
#فسأل عن الرجل،
#فقيل له: إنه الامام #الحسن_بن_علي_بن_أبي_طالب"صلى الله عليهماوآلهما"،
#قال: هذا هو #ابن_أبي_تراب #الخارجي؟!!❗️‼️⁉️
ثم أولغ #سبا #وشتما في الامام #الحسن #وأبيه #وأهل_بيته.!!!!!!!‼️‼️
#وشهر #أصحاب الامام #الحسن #سيوفهم كل يريد قتله،
#ومنعهم الإمام #الحسن
#ونزل عن جواده
#فرحب به #ولاطفه #قائلا له:
يبدو أنك غريب عن هذه الديار يا أخا العرب؟
قال #الشامي: نعم #أنا من #الشام من
#شيعة #أمير_المؤمنين وسيد المسلمين #معاوية بن أبي سفيان، !!!!!!!!!‼️‼️‼️‼️
فرحب به الإمام من جديد
وقال له: أنت من ضيوفي
#وامتنع الشامي
ولكن الامام #الحسن #لم #يتركه حتى #قبل النزول عنده
#وبقي #الإمام #يخدمه بنفسه طيلة أيام الضيافة #ويلاطفه،
فلما كان #اليوم #الرابع #بدا
على #الشامي #الندم #والتوبة مما صدر منه تجاه الامام #الحسن بن علي
#وكيف #يسبه ويشتمه
#فيقابله #بالإحسان والعفو وحسن الضيافة،
#فطلب من الامام #الحسن ورجاه أن #يسامحه على ما صدر منه
وكان بينهما #الحوار التالي بمحضر من #أصحاب الامام #الحسن:
الامام #الحسن: أقرأت #القرآن يا أخا العرب؟
#الشامي: أنا #أحفظ القرآن كله.
الامام #الحسن: هل #تعرف من #هم #أهل_البيت الذين #أذهب# الله عنهم #الرجس #وطهرهم؟
#الشامي: إنهم #معاوية #وآل #أبي_سفيان.!!!!!!!!!!‼️‼️‼️
#استغرب #الحاضرون #وتعجبوا
#وابتسم له الامام #الحسن قائلا: #أنا_الحسن_بن_علي #وأبي هو #ابن_عم #رسول الله #وأخوه،
#وأمي #فاطمة_الزهراء #سيدةنساءالعالمين،
#وجدي #رسول_الله سيد الأنبياء والمرسلين
#وعمي #حمزة سيد الشهداء #وجعفر الطيار،
#ونحن #أهل_البيت
الذي #طهرنا #الله سبحانه #وافترض #مودتنا على #كل #المسلمين
#ونحن الذين #صلى_الله_وملائكته #علينا
#وأمر المسلمين #بالصلاة #علينا،
#وأنا #وأخي_الحسين #سيدا_شباب_أهل_الجنة.
#وعدد له الإمام #الحسن #بعض #فضائل أهل البيت #وعرفه #حقيقة الأمر
#فاستبصر الشامي
#وبكى وأخذ #يقبل #أنامل الامام #الحسن #ويلثم وجهه #معتذرا عما صدر منه في حقه
#قائلا:
والله الذي لا إله إلا هو إني دخلت المدينة #وليس لي على #وجه الأرض #أبغض_منكم،!!!!‼️
وها أنا #أخرج منها #وليس على #وجه الأرض #أحب_إلي_منكم،
#وإني #أتقرب إلى #الله سبحانه
#بحبكم #ومودتكم #وموالاتكم #والبراءة #من_أعدائكم.
#التفت الإمام الامام #الحسن إلى #أصحابه قائلا:
لقد أردتم قتله وهو #برئ لأنه #لو #عرف_الحق #ما كان #ليعانده
وإن #أكثر #المسلمين في #الشام #مثله #لو_عرفوا #الحق_لاتبعوه.
ثم #قرأ قول الله تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم (فصلت: ٣٤).
نعم هذا هو #الواقع الذي #يجهله #أكثر الناس مع الأسف فكم من إنسان #يعادي #الحق #ويعانده #ردحا من عمره، حتى #يكتشف في يوم من الأيام أنه على #خطأ #فيسارع #بالتوبة
والاستغفار وهذا هو واجب كل إنسان
فقد قيل: الرجوع للحق فضيلة.
وإنما #المصيبة في الذين #يرون #الحق #عيانا #ويلمسونه #بأيديهم ثم #يقفون #ضده #ويحاربونه من أجل #أغراض خسيسة #ودنيا دنيئة #وأحقاد دفينة.
وهذا النمط من الناس، قال في حقهم رب العزة والجلالة: وسواء عليهم أأنذرتهم
أم لم تنذرهم لا يؤمنون (يس: ١٠)
فلا فائدة في تضييع الوقت معهم وحرق الأعصاب من أجلهم،
وإنما الواجب علينا أن نضحي بكل شئ مع أولئك #المنصفين الذين #يبحثون عن #الحق ويبذلون جهدهم للوصل إليه والذين قال في حقهم رب العزة والجلالة: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (يس: ١١).
فعلى #المستبصرين من #الشيعة في كل مكان أن #ينفقوا من #أوقاتهم ومن أموالهم في #سبيل #التعريف #بالحق #لكل #أبناء الأمة الإسلامية،
فلم يكن أئمة أهل البيت حكرة على
الشيعة وحدهم،
إنما هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى لكل المسلمين.
وإذا بقي الأئمة من أهل البيت مجهولين لدى عامة المسلمين وخصوصا منهم المثقفين من أبناء أهل السنة والجماعة
من تخلف عن بيعة أبي بكر..||
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
هُتِك حجابُ الله
ابوبكروعمر في البرهوت
#بئر_برهوت
(بئر برهوت ) أسطورة نائمة .. في البر الموحش المترامي لوادي برهوت بحضرموت اليمن قيل هي أبغض البقاع إلى الله
ومنها سيكون دمار الأرض ..
وفيها شر ماءٍ على وجه الارض!!
وادي بَرَهُوت : بفتح الباء والراء وضم الهاء .. هو وادٍ قفر يقع في منطقة ( فيجوت ـ مديرية شحن ـ محافظة المهرة ) .
وفيه فتحة كبيرة يصل اتساعها إلى أكثر من 100مترمربع .. وتهوي إلى القاع المظلم لأكثر من 250 متراً ..
#فهي #كالبئر لكنها #ليست من #صنع_البشر ..
لذا فإن البعض يحكي أن الجن هم من حفروها لأحد ملوك البراهيت الحميريين الذين حكموا المنطقة في زمنٍ غابر ليخفي فيها كنوزه ..وآخرون يرون أنها حفرت لتكون سجن محكماً لمردة الجن الذين خرجوا عن السيطرة ..
ويحكي أهل المنطقة أنه في زمن مضى مرت على الناس فترة جفاف وجدب ، فأدلوا برجل لينزل ويأتيهم بالماء من البئر وحين صار في منتصف الهوة صاح بهم برعب أن يرفعوه .. وحين رفعوه لم يجدوا غير نصف جثته فقط ..
كما يحكون عن راعية غنم تركت طفلها هناك فاختفى في غمضة عين ..
وبعيدا عن الأساطير التي تحكى عن تلك البئر .. فإن #الحقائق أكثر إفزاعاً مما قد تتخيلوا
يقول #رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ا
( خير ماءٍ على وجه الأرض ، ماء زمزم ، وشر ماءٍ على وجه الأرض ، ماء بوادٍ في حضرموت يقال له برهوت ماؤها أسود منتن )
يحكى أن هذه #البئر العميقة #تصدر منها #روائح #كريهة
#وتتصاعد #أدخنة سامة في بعض الأوقات .
وهناك مقولات تؤكد أن أحد ملوك الدولة الحميرية القديمة استعان بالجن في حفر هذه البئر من أجل إخفاء كنوزه، وعندما مات الملك استوطن أتباعه من الجن البئر؛ ولهذا السبب أطلق عليها "برهوت"؛ حيث إن اسم برهوت في اللغة الحميرية القديمة معناه "أرض الجن أو مدينة الجن".
وتقع "بئر برهوت" العجيبة والغريبة، أو " #بئر_قعر_جهنم"، أو "البئر السوداء" في محافظة المهرة باليمن،
ويصل عمقها لأكثر من 250 متراً،
ولا تُرى إلا عندما تكون أشعة الشمس متعامدة تماماً عليها،
#وتسكنها #الحيات والأفاعي الكبيرة النادرة.
كما أكد باحثون أن هناك #أحاديث #نبوية شريفة عن هذا #البئر،
ومنها قول #رسول الله- صل الله عليه وآله وسلم- في "بئر #برهوت":
"إن فيها أرواح الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد مظلم".
وعن الامام #علي بن أبي طالب- عليه السلام- قال:
" #أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي #برهوت بحضرموت..
https://t.center/Yazahr_50aa
(بئر برهوت ) أسطورة نائمة .. في البر الموحش المترامي لوادي برهوت بحضرموت اليمن قيل هي أبغض البقاع إلى الله
ومنها سيكون دمار الأرض ..
وفيها شر ماءٍ على وجه الارض!!
وادي بَرَهُوت : بفتح الباء والراء وضم الهاء .. هو وادٍ قفر يقع في منطقة ( فيجوت ـ مديرية شحن ـ محافظة المهرة ) .
وفيه فتحة كبيرة يصل اتساعها إلى أكثر من 100مترمربع .. وتهوي إلى القاع المظلم لأكثر من 250 متراً ..
#فهي #كالبئر لكنها #ليست من #صنع_البشر ..
لذا فإن البعض يحكي أن الجن هم من حفروها لأحد ملوك البراهيت الحميريين الذين حكموا المنطقة في زمنٍ غابر ليخفي فيها كنوزه ..وآخرون يرون أنها حفرت لتكون سجن محكماً لمردة الجن الذين خرجوا عن السيطرة ..
ويحكي أهل المنطقة أنه في زمن مضى مرت على الناس فترة جفاف وجدب ، فأدلوا برجل لينزل ويأتيهم بالماء من البئر وحين صار في منتصف الهوة صاح بهم برعب أن يرفعوه .. وحين رفعوه لم يجدوا غير نصف جثته فقط ..
كما يحكون عن راعية غنم تركت طفلها هناك فاختفى في غمضة عين ..
وبعيدا عن الأساطير التي تحكى عن تلك البئر .. فإن #الحقائق أكثر إفزاعاً مما قد تتخيلوا
يقول #رسول الله ( صل الله عليه وآله وسلم ا
( خير ماءٍ على وجه الأرض ، ماء زمزم ، وشر ماءٍ على وجه الأرض ، ماء بوادٍ في حضرموت يقال له برهوت ماؤها أسود منتن )
يحكى أن هذه #البئر العميقة #تصدر منها #روائح #كريهة
#وتتصاعد #أدخنة سامة في بعض الأوقات .
وهناك مقولات تؤكد أن أحد ملوك الدولة الحميرية القديمة استعان بالجن في حفر هذه البئر من أجل إخفاء كنوزه، وعندما مات الملك استوطن أتباعه من الجن البئر؛ ولهذا السبب أطلق عليها "برهوت"؛ حيث إن اسم برهوت في اللغة الحميرية القديمة معناه "أرض الجن أو مدينة الجن".
وتقع "بئر برهوت" العجيبة والغريبة، أو " #بئر_قعر_جهنم"، أو "البئر السوداء" في محافظة المهرة باليمن،
ويصل عمقها لأكثر من 250 متراً،
ولا تُرى إلا عندما تكون أشعة الشمس متعامدة تماماً عليها،
#وتسكنها #الحيات والأفاعي الكبيرة النادرة.
كما أكد باحثون أن هناك #أحاديث #نبوية شريفة عن هذا #البئر،
ومنها قول #رسول الله- صل الله عليه وآله وسلم- في "بئر #برهوت":
"إن فيها أرواح الكفار والمنافقين، وهي بئر عادية قديمة عميقة في فلاة عميقة في فلاة وواد مظلم".
وعن الامام #علي بن أبي طالب- عليه السلام- قال:
" #أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي #برهوت بحضرموت..
https://t.center/Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
[[ #آل_محمد_مذكورين_بأسمائهم #في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]] المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي ) """"""""""""""""""""""""""""""""" قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن…
[[ #آل_محمد #مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير
#في_القرآن الكريم و كذلك أعدائهم ]]
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن #أبي_جعفر صلوات الله عليه قال :
نزل القرآن أربعة أرباع ،
ربع فينا ، و ربع في عدونا ،
و ربع سنن و أمثال ، و ربع فرائض و أحكام ،
و لنا أهل البيت كرائم القران .(1)
كما في الحديث الشريف
أن #ربع القرآن نزل في #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وربعه نزل في #عدوهم عليهم لعائن الله ،
و التنزيل على طريقتين :
#الطريقة_الأولى أنه تعالى
#سماهم في القرآن #كناية ،
#فكل #ما_ذكره الله من #خير
#المقصود #منه #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#وكل #ماذكره تعالى من #شر
#فالمقصود #منه #عدوهم عليهم لعائن الله
و ذلك ما ورد عن محمد بن مسلم قال :
قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
يا محمد ، إذا سمعت #الله #ذكر أحدا من هذه الأمة #بخير #فنحن هم ،
و إذا #سمعت #الله #ذكر #قوما #بسوء ممن مضى فهم #عدونا .(2)
و أيضاً في رواية أخرى عن داود بن كثير قال :
قلت #لأبي عبد الله صلوات الله عليه :
أنتم الصلاة في كتاب الله عز و جل ، و أنتم الزكاة ، و أنتم الحج ؟
#فقال : يا داود ، #نحن #الصلاة في كتاب الله عز و جل ،
#ونحن_الزكاة ،
#ونحن الصيام ،
#ونحن الحج ،
ونحن الشهر الحرام ،
ونحن البلد الحرام ،
ونحن كعبة الله ،
ونحن قبلة الله ،
ونحن وجه الله .
قال #الله تعالى { فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه اللَّه }
ونحن الآيات ، ونحن البينات .
#وعدونا_في_كتاب_الله :
#الفحشاء #والمنكر #والبغي ،
#والخمر
#والميسر ،
#والأنصاب #والأزلام ،
#والأصنام #والأوثان ،
#والجبت #والطاغوت ،
#والميتة #والدم #ولحم الخنزير .
يا داود ، إن #الله خلقنا و أكرم خلقنا ، و فضلنا
و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه على ما في السماوات و ما في الأرض ،
و جعل لنا أضدادا و أعداء ،
#فسمانا في كتابه #وكنى عن أسمائنا #بأحسن الأسماء و أحبها إليه .
#وسمى #أضدادنا و أعداءنا في كتابه
#وكنى عن أسمائهم و ضرب لهم الأمثال في كتابه في #أبغض الأسماء إليه و إلى عباده المتقين .(3)
#والطريقة_الثانية بأن الله تعالى
ليس فقط #سمى آل محمد صلوات الله عليهم كناية
#بل سماهم #بأسمائهم #صراحة فآل محمد في القرآن بأسمائهم
#لولا أن #بعضها #حذف
و بعضها #بدلّ و غيّر
و ما يدل عليه ما ورد عن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(4)
و من #الآيات التي وقع فيها #التحريف و التبديل على سبيل المثال
ما ورد عن الامام #الصادق صلوات الله عليه في قوله تعالى
{ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ }
قال : #هو #واللَّه #عليّ ،
هو و اللَّه عليّ الصراط و الميزان .
#فالآية #أنزلت بحسب قراءة أهل البيت هكذا { هَذَا صِرَاطُ #عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } .(5)
✪و مثال آخر على #اسقاط_آل_محمد_من_القرآن
ما ورد عن حمران قال :
سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقرء هذه الآية { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ وآل محمد عَلَى الْعَالَمِينَ }
قلت : ليس يقرأ كذا .
فقال : #فأسقطوا_آل_محمد من الكتاب .(6)
و أيضاً أسماء #أعدائهم عليهم لعائن الله كانت منزلة في القرآن
لكنهم #حذفوها و اسقطوها
فعن #أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
سورة #الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم ،
يا ابن سنان إن سورة الأحزاب #فضحت نساء قريش من العرب ،
و كانت #أطول من سورة البقرة ، #ولكن #نقصوها و حرفوها .(7)
✪وعن ابن نباتة قال : سمعت الامام #علي صلوات الله عليه #يقول :
كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : #لا ،
محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(8)
فلذلك قال #أبوجعفر صلوات الله عليه :
لولا أنه زيد في كتاب الله و نقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(9)
✪وقال #رسول الله صلوات الله عليه و آله :
لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(10)
#المصـــــــدر
(1) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
المسائل السروية|المفيد|80
عوالي اللئالي|2|5
جامع أحاديث الشيعة :1|113|
آية
(2) الكافي|2|628
الوافي|9|1769
شرح الأخبار|2|504
بحار الأنوار|89|115|
(3) |تفسير كنز الدقائق|1|5
تفسير الصراط المستقيم : 2|216
تأويل الآيات الظاهرة :1|19
مجمع النورين|210
تفسير البرهان|1|52
بحار الأنوار|24|303
(4) تفسير العياشي :1|13
التفسير الصافي :1|41
تفسير البرهان: 1|51
تفسير نور الثقلين: 4|12
تفسير كنز الدقائق: 9|389
بحار الأنوار : 89|55
(5) بصائر الدرجات :532
مختصر بصائر الدرجات|حسن بن سليمان الحلي :68
تفسير أبي حمزة الثمالي :226
تفسير