هُتِك حجابُ الله
#والزهراء
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
[في ذكر جملة من أسماء السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها)]
ثم إن لسيدتنا #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #أسماء #نزلت من #السماء،
وتحت كل اسم #أسرار كما نطق
به الأخبار، ولكل منها جهة تسمية - بل جهاتها - سميت به بذلك الاعتبار،
ونحن نذكر معدودة منها تيمنا وتبركا بذكرها مع جملة من الأخبار الواردة فيها، ومرادنا
من الأسماء هنا أعم من الاسم واللقب والكنية على نحو ما ورد في الاخبار المروية.
[الأخبار في تسميتها #بفاطمة "صلى الله عليها وآلها"]
فمنها السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،
قد ورد في #التسمية بذلك #أخبار متكثرة من طرق الخاصة #والعامة،
في أنها سميت بذلك لأن الله تعالى قد فطم من أحبها من النار (١).
ومن طرق أصحابنا عن الامام #أبي_الحسن #الرضا (صلى الله عليه) انه قال:
سميت #فاطمة #فاطمة لأن الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه،
فعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتزوج في الأحياء،
وانهم #يطمعون في #وراثة هذا #الأمر من قبله،
فلما ولدت #فاطمة #سماها الله تعالى #فاطمة لما أخرج منها من #ولدها،
فجعل #الوراثة في #أولادها،
#فقطع #غير أولادها عما #طمعوا،
#فبهذا #سميت #فاطمة أي #فطمت
#طمعهم #وقطعت (١).
وفي العلل عن الامام #الصادق (صلى الله عليها وآلها)
انه قال: للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #تسعة أسماء عند #الله عز وجل:
#فاطمة، #والصديقة، #والمباركة، #والطاهرة، #والزاكية،
#والراضية، #والمرضية، #والمحدثة، #والزهراء.
ثم قال (عليه السلام) للراوي: أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟
قال الراوي: قلت: أخبرني يا سيدي،
قال (عليه السلام): فطمت من الشر،
قال: ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين #تزوجها #ما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض، آدم فمن دونه (٢).
قال الفاضل المجلسي (رحمه الله):
يمكن أن يستدل به على كون السيدة #فاطمة والامام #علي (عليهما السلام) أشرف من سائر أولى العزم سوى نبينا (صلى الله عليه وآله)،
واما احتمال أن يكون عدم كفوية نوح وإبراهيم لها من جهة كونهما من أجدادها،
ففيه ان ذكر آدم (عليه السلام) يدل على أن المراد عدم كونهم أكفائها مع قطع النظر عن الموانع الاخر، على أنه يمكن أن يتشبث بعدم القول بالفصل، انتهى (٣).
وروى يزيد بن عبد الملك عن الامام #الباقر (عليه السلام) قال:
لما ولدت السيدة #فاطمة (عليها السلام) أوحى #الله عز وجل إلى ملك،
فأنطق به لسان محمد
(صلى الله عليه وآله) #فسماها #فاطمة، وقال: اني قد فطمتك بالعلم، وفطمتك عن الطمث،
ثم قال #أبوجعفر (عليه السلام): #والله لقد #فطمها الله تعالى بالعلم وعن
الطمث في الميثاق (١).
وفي العلل انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة أتدرين لم سميت
فاطمة؟
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله لم سميت فاطمة؟
#قال: لأنها #فطمت هي وشيعتها من النار (٢).
وعن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت #أباجعفر (عليه السلام) انه إذا كان
يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل (مؤمن) أو (كافر)،
فتقف السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) على باب جهنم،
فيؤمر بمحب قد كثرت #ذنوبه إلى النار،
#فتقرأ #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بين عينيه انه #محب مؤمن،
#فتقول: الهي وسيدي سميتني #فاطمة، #وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار، ووعدك الحق، وأنت لا
تخلف الميعاد.
فيقول #الله عز وجل: صدقت يا فاطمة، اني سميتك #فاطمة #وفطمت بك من
أحبك وتولاك، وأحب ذريتك وتولاهم من النار، ووعدي الحق، وأنا لا اخلف
الميعاد،
وأنا أمرت #بعبدي هذا إلى #النار #لتشفعي له #فاشفعك، ليتبين لملائكتي
وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني، ومكانك عندي،
فمن #قرأت بين عينيه مؤمنا #فخذي بيده وأدخليه الجنة (٣).
وفي خبر آخر انها سميت #فاطمة لأنها #فطمت #شيعتها من النار، وفطمت
أعداءها عن حبها (٤).
وفي البحار، عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال: (انا أنزلناه في ليلة القدر)
#الليلة: #فاطمة،
والقدر: الله،
فمن عرف #فاطمة حق #معرفتها فقد أدرك ليلة القدر،
وانما سميت #فاطمة لأن الخلق #فطموا عن معرفتها (١).
وفي #الحديث_القدسي: اني خلقت #فاطمة وشققت لها اسما من أسمائي، فهي #فاطمة وأنا فاطر السماوات والأرض (٢).
وفي #الأدعية المشهورة: ((الهي بحق محمد وأنت المحمود، وبحق علي وأنت
الأعلى، بحق #فاطمة وأنت فاطر السماوات والأرض، وبحق الحسن وأنت
المحسن، وبحق الحسين وأنت قديم الاحسان)).
وفي الأخبار الكثيرة انه قال #النبي (صلى الله عليه وآله) للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها):
ان الله شق لك #يافاطمة اسما من أسمائه، وهو الفاطر وأنت فاطمة (٣).
📔اللمعة البيضاء :ص95
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ثم إن لسيدتنا #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #أسماء #نزلت من #السماء،
وتحت كل اسم #أسرار كما نطق
به الأخبار، ولكل منها جهة تسمية - بل جهاتها - سميت به بذلك الاعتبار،
ونحن نذكر معدودة منها تيمنا وتبركا بذكرها مع جملة من الأخبار الواردة فيها، ومرادنا
من الأسماء هنا أعم من الاسم واللقب والكنية على نحو ما ورد في الاخبار المروية.
[الأخبار في تسميتها #بفاطمة "صلى الله عليها وآلها"]
فمنها السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،
قد ورد في #التسمية بذلك #أخبار متكثرة من طرق الخاصة #والعامة،
في أنها سميت بذلك لأن الله تعالى قد فطم من أحبها من النار (١).
ومن طرق أصحابنا عن الامام #أبي_الحسن #الرضا (صلى الله عليه) انه قال:
سميت #فاطمة #فاطمة لأن الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه،
فعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتزوج في الأحياء،
وانهم #يطمعون في #وراثة هذا #الأمر من قبله،
فلما ولدت #فاطمة #سماها الله تعالى #فاطمة لما أخرج منها من #ولدها،
فجعل #الوراثة في #أولادها،
#فقطع #غير أولادها عما #طمعوا،
#فبهذا #سميت #فاطمة أي #فطمت
#طمعهم #وقطعت (١).
وفي العلل عن الامام #الصادق (صلى الله عليها وآلها)
انه قال: للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #تسعة أسماء عند #الله عز وجل:
#فاطمة، #والصديقة، #والمباركة، #والطاهرة، #والزاكية،
#والراضية، #والمرضية، #والمحدثة، #والزهراء.
ثم قال (عليه السلام) للراوي: أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟
قال الراوي: قلت: أخبرني يا سيدي،
قال (عليه السلام): فطمت من الشر،
قال: ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين #تزوجها #ما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض، آدم فمن دونه (٢).
قال الفاضل المجلسي (رحمه الله):
يمكن أن يستدل به على كون السيدة #فاطمة والامام #علي (عليهما السلام) أشرف من سائر أولى العزم سوى نبينا (صلى الله عليه وآله)،
واما احتمال أن يكون عدم كفوية نوح وإبراهيم لها من جهة كونهما من أجدادها،
ففيه ان ذكر آدم (عليه السلام) يدل على أن المراد عدم كونهم أكفائها مع قطع النظر عن الموانع الاخر، على أنه يمكن أن يتشبث بعدم القول بالفصل، انتهى (٣).
وروى يزيد بن عبد الملك عن الامام #الباقر (عليه السلام) قال:
لما ولدت السيدة #فاطمة (عليها السلام) أوحى #الله عز وجل إلى ملك،
فأنطق به لسان محمد
(صلى الله عليه وآله) #فسماها #فاطمة، وقال: اني قد فطمتك بالعلم، وفطمتك عن الطمث،
ثم قال #أبوجعفر (عليه السلام): #والله لقد #فطمها الله تعالى بالعلم وعن
الطمث في الميثاق (١).
وفي العلل انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة أتدرين لم سميت
فاطمة؟
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله لم سميت فاطمة؟
#قال: لأنها #فطمت هي وشيعتها من النار (٢).
وعن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت #أباجعفر (عليه السلام) انه إذا كان
يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل (مؤمن) أو (كافر)،
فتقف السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) على باب جهنم،
فيؤمر بمحب قد كثرت #ذنوبه إلى النار،
#فتقرأ #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بين عينيه انه #محب مؤمن،
#فتقول: الهي وسيدي سميتني #فاطمة، #وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار، ووعدك الحق، وأنت لا
تخلف الميعاد.
فيقول #الله عز وجل: صدقت يا فاطمة، اني سميتك #فاطمة #وفطمت بك من
أحبك وتولاك، وأحب ذريتك وتولاهم من النار، ووعدي الحق، وأنا لا اخلف
الميعاد،
وأنا أمرت #بعبدي هذا إلى #النار #لتشفعي له #فاشفعك، ليتبين لملائكتي
وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني، ومكانك عندي،
فمن #قرأت بين عينيه مؤمنا #فخذي بيده وأدخليه الجنة (٣).
وفي خبر آخر انها سميت #فاطمة لأنها #فطمت #شيعتها من النار، وفطمت
أعداءها عن حبها (٤).
وفي البحار، عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال: (انا أنزلناه في ليلة القدر)
#الليلة: #فاطمة،
والقدر: الله،
فمن عرف #فاطمة حق #معرفتها فقد أدرك ليلة القدر،
وانما سميت #فاطمة لأن الخلق #فطموا عن معرفتها (١).
وفي #الحديث_القدسي: اني خلقت #فاطمة وشققت لها اسما من أسمائي، فهي #فاطمة وأنا فاطر السماوات والأرض (٢).
وفي #الأدعية المشهورة: ((الهي بحق محمد وأنت المحمود، وبحق علي وأنت
الأعلى، بحق #فاطمة وأنت فاطر السماوات والأرض، وبحق الحسن وأنت
المحسن، وبحق الحسين وأنت قديم الاحسان)).
وفي الأخبار الكثيرة انه قال #النبي (صلى الله عليه وآله) للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها):
ان الله شق لك #يافاطمة اسما من أسمائه، وهو الفاطر وأنت فاطمة (٣).
📔اللمعة البيضاء :ص95
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#أسماء_السيدة_الزهراء (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
#أسماء_السيدة_الزهراء (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
#أسماء_السيدة_الزهراء (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
Telegram
هُتِك حجابُ الله
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
|| #أول_من_لعن_اميرالمؤمنين #على_المنابر
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
#وما_أدراك_من_فاطمة||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأسماؤها على ما ذكره أبو جعفر القمي:
« #فاطمة، البتول، الحصان، الحرة، السيدة، العذراء، #الزهراء، الحوراء، المباركة،
الطاهرة، الزكية، الراضية، المرضية المحدثة، مريم الكبرى، الصديقة الكبرى.
#ويقال لها في #السماء: #النورية، #السماوية، #الحانية.
وقلنا: #الصدّيقة بالأقوال ،
#والمباركة بالأحوال ،
#والطاهرة بالأفعال ،
#الزكية بالعدالة ،
#والرضية بالمقالة ،
#والمرضية بالدلالة ،
#المحدَّثة بالشفقة ،
#والحرّة بالنفقة ،
والسيِّدة بالصدقة ،
الحصان بالمكان ، #والبتول في الزمان ،
#والزهراء بالإحسان ،
#فاطِمُ بالسرِّ. #وفاطمة بالبرّ ، #النورية بالشهادة ، #والسماوية بالعبادة ،
#والحانية بالزهادة ، #والعذراء بالولادة ،
#الزاهدة الصفيّة ، العابدة الرضيَّة ،
#الراضية المرضيّة ، المتهجّدة الشريفة ،
#القانتة العفيفة ، سيدة النسوان ، وحبيبة حبيب الرحمن ،
#المحتجبة عن خزّان الجنان ،
#وصفيَّة الرحمن ، ابنة خير المرسلين ،
#وقرّة عين سيّد الخلائق أجمعين ،
#وواسطة العِقد بين سيِّدات نساء العالمين ،
#والمتظلِّمة بين يدي العرش يوم الدين ،
#ثمرة النبوّة ، واُم الأئمة
#وزهرة فؤاد شفيع الاُمة ،
#الزهراء المحترمة ،
#والغرّاء المحتشمة ،
#المكرّمة تحت القبّة الخضراء ،
#والإنسيّة الحوراء ، والبتول العذراء ،
#وارثة سيد الأنبياء ،
#وقرينة سيد الأوصياء ،
#فاطمة الزهراء ،
#الصدّيقة الكبرى ، #راحة روح المصطفى ،
#حاملة البلوى من غير فزع ولا شكوى ،
#وصاحبة شجرة طوبى ،
ومن أُنزلِ في شأنها وشأن زوجها وأولادها سورة هل أتى ، #ابنة النبي ،
#وصاحبة الوصي ، #واُم السبطين ،
#وجدَّة الأئمة ،
#وسيدة نساء الدنيا والآخرة ،
#زوجة المرتضى ، #ووالدة المجتبى ، #وابنة المصطفى ،
#السيدة المفقودة ، الكريمة
#المظلومة الشهيدة ،
#السيدة الرشيدة ،
شقيقة مريم ، #وابنة محمد الأكرم ،
#المفطومة من كل شرّ ،
#المعلومة بكل خير ،
#المنعوتة في الإنجيل ،
#الموصوفة بالبرّ والتبجيل ،
#درَّة صاحب الوحي والتنزيل ،
جدُّها الخليل ،
ومادحها الجليل ،
وخاطبها المرتضى بأمر المولى جبرئيل
المناقب: ج3 ص133
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأسماؤها على ما ذكره أبو جعفر القمي:
« #فاطمة، البتول، الحصان، الحرة، السيدة، العذراء، #الزهراء، الحوراء، المباركة،
الطاهرة، الزكية، الراضية، المرضية المحدثة، مريم الكبرى، الصديقة الكبرى.
#ويقال لها في #السماء: #النورية، #السماوية، #الحانية.
وقلنا: #الصدّيقة بالأقوال ،
#والمباركة بالأحوال ،
#والطاهرة بالأفعال ،
#الزكية بالعدالة ،
#والرضية بالمقالة ،
#والمرضية بالدلالة ،
#المحدَّثة بالشفقة ،
#والحرّة بالنفقة ،
والسيِّدة بالصدقة ،
الحصان بالمكان ، #والبتول في الزمان ،
#والزهراء بالإحسان ،
#فاطِمُ بالسرِّ. #وفاطمة بالبرّ ، #النورية بالشهادة ، #والسماوية بالعبادة ،
#والحانية بالزهادة ، #والعذراء بالولادة ،
#الزاهدة الصفيّة ، العابدة الرضيَّة ،
#الراضية المرضيّة ، المتهجّدة الشريفة ،
#القانتة العفيفة ، سيدة النسوان ، وحبيبة حبيب الرحمن ،
#المحتجبة عن خزّان الجنان ،
#وصفيَّة الرحمن ، ابنة خير المرسلين ،
#وقرّة عين سيّد الخلائق أجمعين ،
#وواسطة العِقد بين سيِّدات نساء العالمين ،
#والمتظلِّمة بين يدي العرش يوم الدين ،
#ثمرة النبوّة ، واُم الأئمة
#وزهرة فؤاد شفيع الاُمة ،
#الزهراء المحترمة ،
#والغرّاء المحتشمة ،
#المكرّمة تحت القبّة الخضراء ،
#والإنسيّة الحوراء ، والبتول العذراء ،
#وارثة سيد الأنبياء ،
#وقرينة سيد الأوصياء ،
#فاطمة الزهراء ،
#الصدّيقة الكبرى ، #راحة روح المصطفى ،
#حاملة البلوى من غير فزع ولا شكوى ،
#وصاحبة شجرة طوبى ،
ومن أُنزلِ في شأنها وشأن زوجها وأولادها سورة هل أتى ، #ابنة النبي ،
#وصاحبة الوصي ، #واُم السبطين ،
#وجدَّة الأئمة ،
#وسيدة نساء الدنيا والآخرة ،
#زوجة المرتضى ، #ووالدة المجتبى ، #وابنة المصطفى ،
#السيدة المفقودة ، الكريمة
#المظلومة الشهيدة ،
#السيدة الرشيدة ،
شقيقة مريم ، #وابنة محمد الأكرم ،
#المفطومة من كل شرّ ،
#المعلومة بكل خير ،
#المنعوتة في الإنجيل ،
#الموصوفة بالبرّ والتبجيل ،
#درَّة صاحب الوحي والتنزيل ،
جدُّها الخليل ،
ومادحها الجليل ،
وخاطبها المرتضى بأمر المولى جبرئيل
المناقب: ج3 ص133
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
Telegram
هُتِك حجابُ الله
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
[في ذكر جملة من أسماء السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها)]
ثم إن لسيدتنا #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #أسماء #نزلت من #السماء،
وتحت كل اسم #أسرار كما نطق
به الأخبار، ولكل منها جهة تسمية - بل جهاتها - سميت به بذلك الاعتبار،
ونحن نذكر معدودة منها تيمنا وتبركا بذكرها مع جملة من الأخبار الواردة فيها، ومرادنا
من الأسماء هنا أعم من الاسم واللقب والكنية على نحو ما ورد في الاخبار المروية.
[الأخبار في تسميتها #بفاطمة "صلى الله عليها وآلها"]
فمنها السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،
قد ورد في #التسمية بذلك #أخبار متكثرة من طرق الخاصة #والعامة،
في أنها سميت بذلك لأن الله تعالى قد فطم من أحبها من النار (١).
ومن طرق أصحابنا عن الامام #أبي_الحسن #الرضا (صلى الله عليه) انه قال:
سميت #فاطمة #فاطمة لأن الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه،
فعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتزوج في الأحياء،
وانهم #يطمعون في #وراثة هذا #الأمر من قبله،
فلما ولدت #فاطمة #سماها الله تعالى #فاطمة لما أخرج منها من #ولدها،
فجعل #الوراثة في #أولادها،
#فقطع #غير أولادها عما #طمعوا،
#فبهذا #سميت #فاطمة أي #فطمت
#طمعهم #وقطعت (١).
وفي العلل عن الامام #الصادق (صلى الله عليها وآلها)
انه قال: للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #تسعة أسماء عند #الله عز وجل:
#فاطمة، #والصديقة، #والمباركة، #والطاهرة، #والزاكية،
#والراضية، #والمرضية، #والمحدثة، #والزهراء.
ثم قال (عليه السلام) للراوي: أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟
قال الراوي: قلت: أخبرني يا سيدي،
قال (عليه السلام): فطمت من الشر،
قال: ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين #تزوجها #ما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض، آدم فمن دونه (٢).
قال الفاضل المجلسي (رحمه الله):
يمكن أن يستدل به على كون السيدة #فاطمة والامام #علي (عليهما السلام) أشرف من سائر أولى العزم سوى نبينا (صلى الله عليه وآله)،
واما احتمال أن يكون عدم كفوية نوح وإبراهيم لها من جهة كونهما من أجدادها،
ففيه ان ذكر آدم (عليه السلام) يدل على أن المراد عدم كونهم أكفائها مع قطع النظر عن الموانع الاخر، على أنه يمكن أن يتشبث بعدم القول بالفصل، انتهى (٣).
وروى يزيد بن عبد الملك عن الامام #الباقر (عليه السلام) قال:
لما ولدت السيدة #فاطمة (عليها السلام) أوحى #الله عز وجل إلى ملك،
فأنطق به لسان محمد
(صلى الله عليه وآله) #فسماها #فاطمة، وقال: اني قد فطمتك بالعلم، وفطمتك عن الطمث،
ثم قال #أبوجعفر (عليه السلام): #والله لقد #فطمها الله تعالى بالعلم وعن
الطمث في الميثاق (١).
وفي العلل انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة أتدرين لم سميت
فاطمة؟
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله لم سميت فاطمة؟
#قال: لأنها #فطمت هي وشيعتها من النار (٢).
وعن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت #أباجعفر (عليه السلام) انه إذا كان
يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل (مؤمن) أو (كافر)،
فتقف السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) على باب جهنم،
فيؤمر بمحب قد كثرت #ذنوبه إلى النار،
#فتقرأ #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بين عينيه انه #محب مؤمن،
#فتقول: الهي وسيدي سميتني #فاطمة، #وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار، ووعدك الحق، وأنت لا
تخلف الميعاد.
فيقول #الله عز وجل: صدقت يا فاطمة، اني سميتك #فاطمة #وفطمت بك من
أحبك وتولاك، وأحب ذريتك وتولاهم من النار، ووعدي الحق، وأنا لا اخلف
الميعاد،
وأنا أمرت #بعبدي هذا إلى #النار #لتشفعي له #فاشفعك، ليتبين لملائكتي
وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني، ومكانك عندي،
فمن #قرأت بين عينيه مؤمنا #فخذي بيده وأدخليه الجنة (٣).
وفي خبر آخر انها سميت #فاطمة لأنها #فطمت #شيعتها من النار، وفطمت
أعداءها عن حبها (٤).
وفي البحار، عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال: (انا أنزلناه في ليلة القدر)
#الليلة: #فاطمة،
والقدر: الله،
فمن عرف #فاطمة حق #معرفتها فقد أدرك ليلة القدر،
وانما سميت #فاطمة لأن الخلق #فطموا عن معرفتها (١).
وفي #الحديث_القدسي: اني خلقت #فاطمة وشققت لها اسما من أسمائي، فهي #فاطمة وأنا فاطر السماوات والأرض (٢).
وفي #الأدعية المشهورة: ((الهي بحق محمد وأنت المحمود، وبحق علي وأنت
الأعلى، بحق #فاطمة وأنت فاطر السماوات والأرض، وبحق الحسن وأنت
المحسن، وبحق الحسين وأنت قديم الاحسان)).
وفي الأخبار الكثيرة انه قال #النبي (صلى الله عليه وآله) للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها):
ان الله شق لك #يافاطمة اسما من أسمائه، وهو الفاطر وأنت فاطمة (٣).
📔اللمعة البيضاء :ص95
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ثم إن لسيدتنا #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #أسماء #نزلت من #السماء،
وتحت كل اسم #أسرار كما نطق
به الأخبار، ولكل منها جهة تسمية - بل جهاتها - سميت به بذلك الاعتبار،
ونحن نذكر معدودة منها تيمنا وتبركا بذكرها مع جملة من الأخبار الواردة فيها، ومرادنا
من الأسماء هنا أعم من الاسم واللقب والكنية على نحو ما ورد في الاخبار المروية.
[الأخبار في تسميتها #بفاطمة "صلى الله عليها وآلها"]
فمنها السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،
قد ورد في #التسمية بذلك #أخبار متكثرة من طرق الخاصة #والعامة،
في أنها سميت بذلك لأن الله تعالى قد فطم من أحبها من النار (١).
ومن طرق أصحابنا عن الامام #أبي_الحسن #الرضا (صلى الله عليه) انه قال:
سميت #فاطمة #فاطمة لأن الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه،
فعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتزوج في الأحياء،
وانهم #يطمعون في #وراثة هذا #الأمر من قبله،
فلما ولدت #فاطمة #سماها الله تعالى #فاطمة لما أخرج منها من #ولدها،
فجعل #الوراثة في #أولادها،
#فقطع #غير أولادها عما #طمعوا،
#فبهذا #سميت #فاطمة أي #فطمت
#طمعهم #وقطعت (١).
وفي العلل عن الامام #الصادق (صلى الله عليها وآلها)
انه قال: للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) #تسعة أسماء عند #الله عز وجل:
#فاطمة، #والصديقة، #والمباركة، #والطاهرة، #والزاكية،
#والراضية، #والمرضية، #والمحدثة، #والزهراء.
ثم قال (عليه السلام) للراوي: أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟
قال الراوي: قلت: أخبرني يا سيدي،
قال (عليه السلام): فطمت من الشر،
قال: ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين #تزوجها #ما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض، آدم فمن دونه (٢).
قال الفاضل المجلسي (رحمه الله):
يمكن أن يستدل به على كون السيدة #فاطمة والامام #علي (عليهما السلام) أشرف من سائر أولى العزم سوى نبينا (صلى الله عليه وآله)،
واما احتمال أن يكون عدم كفوية نوح وإبراهيم لها من جهة كونهما من أجدادها،
ففيه ان ذكر آدم (عليه السلام) يدل على أن المراد عدم كونهم أكفائها مع قطع النظر عن الموانع الاخر، على أنه يمكن أن يتشبث بعدم القول بالفصل، انتهى (٣).
وروى يزيد بن عبد الملك عن الامام #الباقر (عليه السلام) قال:
لما ولدت السيدة #فاطمة (عليها السلام) أوحى #الله عز وجل إلى ملك،
فأنطق به لسان محمد
(صلى الله عليه وآله) #فسماها #فاطمة، وقال: اني قد فطمتك بالعلم، وفطمتك عن الطمث،
ثم قال #أبوجعفر (عليه السلام): #والله لقد #فطمها الله تعالى بالعلم وعن
الطمث في الميثاق (١).
وفي العلل انه قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة أتدرين لم سميت
فاطمة؟
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله لم سميت فاطمة؟
#قال: لأنها #فطمت هي وشيعتها من النار (٢).
وعن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت #أباجعفر (عليه السلام) انه إذا كان
يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل (مؤمن) أو (كافر)،
فتقف السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) على باب جهنم،
فيؤمر بمحب قد كثرت #ذنوبه إلى النار،
#فتقرأ #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بين عينيه انه #محب مؤمن،
#فتقول: الهي وسيدي سميتني #فاطمة، #وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار، ووعدك الحق، وأنت لا
تخلف الميعاد.
فيقول #الله عز وجل: صدقت يا فاطمة، اني سميتك #فاطمة #وفطمت بك من
أحبك وتولاك، وأحب ذريتك وتولاهم من النار، ووعدي الحق، وأنا لا اخلف
الميعاد،
وأنا أمرت #بعبدي هذا إلى #النار #لتشفعي له #فاشفعك، ليتبين لملائكتي
وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني، ومكانك عندي،
فمن #قرأت بين عينيه مؤمنا #فخذي بيده وأدخليه الجنة (٣).
وفي خبر آخر انها سميت #فاطمة لأنها #فطمت #شيعتها من النار، وفطمت
أعداءها عن حبها (٤).
وفي البحار، عن الامام #الصادق (عليه السلام) انه قال: (انا أنزلناه في ليلة القدر)
#الليلة: #فاطمة،
والقدر: الله،
فمن عرف #فاطمة حق #معرفتها فقد أدرك ليلة القدر،
وانما سميت #فاطمة لأن الخلق #فطموا عن معرفتها (١).
وفي #الحديث_القدسي: اني خلقت #فاطمة وشققت لها اسما من أسمائي، فهي #فاطمة وأنا فاطر السماوات والأرض (٢).
وفي #الأدعية المشهورة: ((الهي بحق محمد وأنت المحمود، وبحق علي وأنت
الأعلى، بحق #فاطمة وأنت فاطر السماوات والأرض، وبحق الحسن وأنت
المحسن، وبحق الحسين وأنت قديم الاحسان)).
وفي الأخبار الكثيرة انه قال #النبي (صلى الله عليه وآله) للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها):
ان الله شق لك #يافاطمة اسما من أسمائه، وهو الفاطر وأنت فاطمة (٣).
📔اللمعة البيضاء :ص95
#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#أسماء_السيدة_الزهراء (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
#أسماء_السيدة_الزهراء (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
ربّي وسمَّى القمر ربّي وسمَّى الشمس ربّي مُسايرةً ومُجاراةً لقومهِ في وجهٍ مِن وجوه الآيات وللآياتِ وجوهٌ أخرى.. فذلكَ كان على سبيل المكيدة في الحقّ، أي في الكيد الربّاني.. كما نقرأ في الدعاء: (والْطُفْ لَهُم فِي الْمَكر).. كذلكَ الأئمّة سمُّوا أولادَهم بأسماءِ أعدائهم ولأولادهم أسماءٌ أخرى، لأنَّ الأولاد يُعطَون ألقاباً وكُنى وأسماء وأكثر مِن اسْم.
✸ قد يقول قائل:
ربَّما لا يُصدِّقُ القوم هذه المُحاورة الفاطميّة العَلويّة؟! ونقول: نعم، هذا الاحتمال وارد، ولكن حتَّى لو لم يُصدقوا فإنَّ هذا الكلام سيكسر مِن حدّة القوم.. فلو أنَّ أميرَ المؤمنين والزهراء ظَهَر منهما في هذهِ المحاورة التوعُّد الشديد والتخطيط لأمْرٍ سيكونُ بِشكلٍ مُباشرٍ ومُضادٍّ لهؤلاء فقَطعاً هذا الأمر سيُثيرُ القوم، وإثارتُهم في مثْلِ هذهِ الظروف لا فائدة فيها، فالتهدئةُ ستكونُ أفضل هُنا.. لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ كانا في #مواجهةِ #مُخطّطٍ طويل عريض بدأ مِن يوم كتابة الصحيفة المشؤومة.
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✸ قد يقول قائل:
ربَّما لا يُصدِّقُ القوم هذه المُحاورة الفاطميّة العَلويّة؟! ونقول: نعم، هذا الاحتمال وارد، ولكن حتَّى لو لم يُصدقوا فإنَّ هذا الكلام سيكسر مِن حدّة القوم.. فلو أنَّ أميرَ المؤمنين والزهراء ظَهَر منهما في هذهِ المحاورة التوعُّد الشديد والتخطيط لأمْرٍ سيكونُ بِشكلٍ مُباشرٍ ومُضادٍّ لهؤلاء فقَطعاً هذا الأمر سيُثيرُ القوم، وإثارتُهم في مثْلِ هذهِ الظروف لا فائدة فيها، فالتهدئةُ ستكونُ أفضل هُنا.. لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ كانا في #مواجهةِ #مُخطّطٍ طويل عريض بدأ مِن يوم كتابة الصحيفة المشؤومة.
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أي إنّك يوم سكتَّ عن خلافتكَ، وعن منصبكَ الذي وضعكَ فيه رسول الله فأنتَ بذلك أضعتَ حدودكَ، وأضرعتَ خدّك).
✦ قولها (افترستَ الذئاب وافترشتَ التُراب) العبارةُ هنا دقيقة جدّاً، لأنَّ الزهراء لم تقلْ: "افترستَ الأسود" وإنّما قالت: الذئاب. لأنَّ الذين يُعادونَ محمّداً وآل محمّد ليسوا بأسود، وإنّما ذئابٌ غادرة!.. وقولها: (وافترشتَ التراب) أي: أنتَ تمتلك القُدرة، فلماذا افترشتَ التُراب ولم تصنع شيئاً؟! وهي بذلك تُشير إلى المهانة والمذلّة
✦ قولها (ما كففتَ قائلاً، ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما رددتَ حتّى على قائلهم الذي يتحدّث ويُجادل.. وأنتَ صاحب الّلسان والمنطق..!! (ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما صنعتَ شيئاً للطائلِ الذي يطلبُ الطَول والفَضْل.
✦ قولها (ليتني مِتُّ قبل هُنيئتي ودُون ذلّتي) أي ليتني مِتُّ قبل الّلحظةِ التي دخلتُ فيها على أبي بكر في المسجد.
✦ قولها (عَذيري الله منه عادياً ومنكَ حامياً) يعني اللهُ عاذري إنْ قلتُ فيه - أي في عدوي - ما قلتُ، وقلتُ فيكَ ما قُلت؛ لأنّك أنتَ الذي تحميني ولكنّك قصّرتَ عن حمايتي!
✦ قولها (شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربّي) العدوى هُنا هي الشكوى ولكنَّها مصحوبةٌ بالمُطالبةِ بالانتقام، فهي أكثرُ مِن الشكوى!
〰〰〰〰〰
هذهِ المُحاورة بين سيّد الأوصياء والصدّيقة الكبرى "عليهما السلام" لم تكنْ حديثاً سرّياً.. لو كانتْ حديثاً سرّياً لَما وَصَل إلينا.. هذهِ المُحاورة تشتملُ على نُقطتين:
✽ النقطة (1) : هُناك عتابٌ شديدٌ واضح وتقريعٌ وتعنيف مِن الزهراء لسيّد الأوصياء بِحَسَب البناء الّلفظي وبحَسَب طريقة الحوار والمُحادثة التي ذُكرتْ بالأعلى.
✽ النقطة (2) : أنَّ خطابَ أمير المؤمنين في هذهِ المُحاورة يشتملُ على تهدئةِ للوضع، وعلى تسطيحٍ للموضوع (حين يقول لها: نهنهي عن وجدكِ يابنة الصفوة)!
يعني سيّد الأوصياء يقول: أأنتِ تُريدين (البُلْغة) وهي المصارف اليومية؟ إنْ كُنتِ تُريدين ذلك فرزقكِ مضمون (وهذا تسطيح واضح للموضوع) فهل أنَّ الزهراء ذهبتْ إلى المسجد تبحثُ عن مصارف لشؤون الحياة اليومية؟!
هذا هُو المضمون الإجمالي لهذهِ المُحاورة لكلّ مَن يقرأ المُحاورة مُعتمداً في فَهْمهِ فقط على (البيانات الّلغوية) بعيداً عن فَهْم معاريض كلام أهل البيت "عليهم السلام".. وهذا فهمٌ خاطئٌ لكلام أهل البيت.
هذا الفَهم الّلغوي السطحي هو الذي جعل أحدَ مراجع الشيعة يُسيئُ إلى الصدّيقة الكُبرى وينتقصُ مِن مقامها الأقدس مِن حيث لا يشعر.. فقال عنها أنَّها في هذا الحوار مع سيّد الأوصياء "خرجتْ عن حُدود الآداب"..!!! وهي عبارة في غاية السفاهة والحماقة.. وإنّما قال ذلك لأنّهُ لم يَفهم مقصود الزهراء ولا يعرفُ شيئاً مِن معاريض كلام أهل البيت ولحن قولهم، فاعتمد في فَهمهِ على الفَهْم الّلغوي فقط.. وقَطعاً لا يُمكن أن تقف المعاني عند هذهِ الحُدود الظاهرية الّلفظية.. هُناك شيءٌ أعمق وراء هذهِ المعاني.
هذا الخطاب مِن السيدة الزهراء الّذي ظاهرهُ عَتَب وتقريعٌ شديد لأمير المؤمنين إنَّه جُزءٌ مِن الكيد الرحماني (الكيد النبوي) لأنَّ القوم كانوا يتجسَّسون على بيتِ عليٍّ وفاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" فإنَّ بيتَ الزهراء في المسجد، وهي خطبتْ في المسجد ثُمَّ دخلتْ إلى بيتها المُلاصق للمسجد والقوم يتجسّسون على دارها وهي تعلمُ بذلك.
لذلك أرادتْ الصدّيقة الكُبرى مع سيّد الأوصياء أن يُوصلا رسالتين مِن خلال هذهِ المحاورة إلى الَّذين يتجسّسون على دار الزهراء ويُوصلون المعلومات إلى الحاكمين في ذلك الوقت.
◈ الرسالة الأولى: أنَّ #أميرالمؤمنين لم يكنْ وراءَ برنامجِ السيدة #الزهراء حِين أخذتْ مَجموعةً مِن النساء ودَخلتْ إلى المسجد وألقتْ خُطبتها الفدكيّة وحاورتْ الأنصار والمُهاجرين وجادلتْ !وناقشتْ #الخليفة #وأفحمتهُ #وفضحتْ القوم جميعاً بخطابها البليغ.. #لأنَّ #أبوبكرٍ كان قد أشارَ في كلامهِ إلى ذلك،
#أشار إلى أنَّ أمير المؤمنين هُو المخطِط لهذهِ المسألة وهُو وراء هذهِ الخُطبة الفدكيّة المفصَّلة.!
◈ الرسالة الثانية التي أرادتْ السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء أن #يُوصلها لهم، هي: أنَّ أميرَ المُؤمنين قد أعرضَ عن حَقِّهِ في الخلافة وهُو يُريد أنْ يُرتِّب أُمورَ بيتهِ بحَسَب ما يمكن أنْ يُرتِّبها.
لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ "صلواتُ اللهِ عليهما" في مواجهةِ خُطَّةٍ طويلةٍ عريضة، وهذا الأسلوب في الحديث بين السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء هو #جزءٌ مِن المَكر النبوي - كما أشرنا - فهو يُربك تفكير الّذي يُتابع ويُراقب ويتجسّس.. وهذهِ القضيَّة نفسها هي الّتي تجعل الأئمّةَ في بعض الأحيان يُسمُّون أولادهم بأسماء أعدائهم.. القضيَّةُ هِيَ هِي..
هذا جزء من الكيد النبوي، لأنَّ الخَصْم حين يَرى خصْمهُ قد سمَّى أبناءهُ باسمهِ يحدث في بالهِ تصوّر أو على الأقل إرباك بأنَّ هذا الشخص الّذي سمَّى ولدهُ باسْمِ عدوّهِ قد تغيَّر.
كما هو الحالُ في قصَّةِ النبيّ إبراهيم حين سمَّى الكوكب
✦ قولها (افترستَ الذئاب وافترشتَ التُراب) العبارةُ هنا دقيقة جدّاً، لأنَّ الزهراء لم تقلْ: "افترستَ الأسود" وإنّما قالت: الذئاب. لأنَّ الذين يُعادونَ محمّداً وآل محمّد ليسوا بأسود، وإنّما ذئابٌ غادرة!.. وقولها: (وافترشتَ التراب) أي: أنتَ تمتلك القُدرة، فلماذا افترشتَ التُراب ولم تصنع شيئاً؟! وهي بذلك تُشير إلى المهانة والمذلّة
✦ قولها (ما كففتَ قائلاً، ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما رددتَ حتّى على قائلهم الذي يتحدّث ويُجادل.. وأنتَ صاحب الّلسان والمنطق..!! (ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما صنعتَ شيئاً للطائلِ الذي يطلبُ الطَول والفَضْل.
✦ قولها (ليتني مِتُّ قبل هُنيئتي ودُون ذلّتي) أي ليتني مِتُّ قبل الّلحظةِ التي دخلتُ فيها على أبي بكر في المسجد.
✦ قولها (عَذيري الله منه عادياً ومنكَ حامياً) يعني اللهُ عاذري إنْ قلتُ فيه - أي في عدوي - ما قلتُ، وقلتُ فيكَ ما قُلت؛ لأنّك أنتَ الذي تحميني ولكنّك قصّرتَ عن حمايتي!
✦ قولها (شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربّي) العدوى هُنا هي الشكوى ولكنَّها مصحوبةٌ بالمُطالبةِ بالانتقام، فهي أكثرُ مِن الشكوى!
〰〰〰〰〰
هذهِ المُحاورة بين سيّد الأوصياء والصدّيقة الكبرى "عليهما السلام" لم تكنْ حديثاً سرّياً.. لو كانتْ حديثاً سرّياً لَما وَصَل إلينا.. هذهِ المُحاورة تشتملُ على نُقطتين:
✽ النقطة (1) : هُناك عتابٌ شديدٌ واضح وتقريعٌ وتعنيف مِن الزهراء لسيّد الأوصياء بِحَسَب البناء الّلفظي وبحَسَب طريقة الحوار والمُحادثة التي ذُكرتْ بالأعلى.
✽ النقطة (2) : أنَّ خطابَ أمير المؤمنين في هذهِ المُحاورة يشتملُ على تهدئةِ للوضع، وعلى تسطيحٍ للموضوع (حين يقول لها: نهنهي عن وجدكِ يابنة الصفوة)!
يعني سيّد الأوصياء يقول: أأنتِ تُريدين (البُلْغة) وهي المصارف اليومية؟ إنْ كُنتِ تُريدين ذلك فرزقكِ مضمون (وهذا تسطيح واضح للموضوع) فهل أنَّ الزهراء ذهبتْ إلى المسجد تبحثُ عن مصارف لشؤون الحياة اليومية؟!
هذا هُو المضمون الإجمالي لهذهِ المُحاورة لكلّ مَن يقرأ المُحاورة مُعتمداً في فَهْمهِ فقط على (البيانات الّلغوية) بعيداً عن فَهْم معاريض كلام أهل البيت "عليهم السلام".. وهذا فهمٌ خاطئٌ لكلام أهل البيت.
هذا الفَهم الّلغوي السطحي هو الذي جعل أحدَ مراجع الشيعة يُسيئُ إلى الصدّيقة الكُبرى وينتقصُ مِن مقامها الأقدس مِن حيث لا يشعر.. فقال عنها أنَّها في هذا الحوار مع سيّد الأوصياء "خرجتْ عن حُدود الآداب"..!!! وهي عبارة في غاية السفاهة والحماقة.. وإنّما قال ذلك لأنّهُ لم يَفهم مقصود الزهراء ولا يعرفُ شيئاً مِن معاريض كلام أهل البيت ولحن قولهم، فاعتمد في فَهمهِ على الفَهْم الّلغوي فقط.. وقَطعاً لا يُمكن أن تقف المعاني عند هذهِ الحُدود الظاهرية الّلفظية.. هُناك شيءٌ أعمق وراء هذهِ المعاني.
هذا الخطاب مِن السيدة الزهراء الّذي ظاهرهُ عَتَب وتقريعٌ شديد لأمير المؤمنين إنَّه جُزءٌ مِن الكيد الرحماني (الكيد النبوي) لأنَّ القوم كانوا يتجسَّسون على بيتِ عليٍّ وفاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" فإنَّ بيتَ الزهراء في المسجد، وهي خطبتْ في المسجد ثُمَّ دخلتْ إلى بيتها المُلاصق للمسجد والقوم يتجسّسون على دارها وهي تعلمُ بذلك.
لذلك أرادتْ الصدّيقة الكُبرى مع سيّد الأوصياء أن يُوصلا رسالتين مِن خلال هذهِ المحاورة إلى الَّذين يتجسّسون على دار الزهراء ويُوصلون المعلومات إلى الحاكمين في ذلك الوقت.
◈ الرسالة الأولى: أنَّ #أميرالمؤمنين لم يكنْ وراءَ برنامجِ السيدة #الزهراء حِين أخذتْ مَجموعةً مِن النساء ودَخلتْ إلى المسجد وألقتْ خُطبتها الفدكيّة وحاورتْ الأنصار والمُهاجرين وجادلتْ !وناقشتْ #الخليفة #وأفحمتهُ #وفضحتْ القوم جميعاً بخطابها البليغ.. #لأنَّ #أبوبكرٍ كان قد أشارَ في كلامهِ إلى ذلك،
#أشار إلى أنَّ أمير المؤمنين هُو المخطِط لهذهِ المسألة وهُو وراء هذهِ الخُطبة الفدكيّة المفصَّلة.!
◈ الرسالة الثانية التي أرادتْ السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء أن #يُوصلها لهم، هي: أنَّ أميرَ المُؤمنين قد أعرضَ عن حَقِّهِ في الخلافة وهُو يُريد أنْ يُرتِّب أُمورَ بيتهِ بحَسَب ما يمكن أنْ يُرتِّبها.
لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ "صلواتُ اللهِ عليهما" في مواجهةِ خُطَّةٍ طويلةٍ عريضة، وهذا الأسلوب في الحديث بين السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء هو #جزءٌ مِن المَكر النبوي - كما أشرنا - فهو يُربك تفكير الّذي يُتابع ويُراقب ويتجسّس.. وهذهِ القضيَّة نفسها هي الّتي تجعل الأئمّةَ في بعض الأحيان يُسمُّون أولادهم بأسماء أعدائهم.. القضيَّةُ هِيَ هِي..
هذا جزء من الكيد النبوي، لأنَّ الخَصْم حين يَرى خصْمهُ قد سمَّى أبناءهُ باسمهِ يحدث في بالهِ تصوّر أو على الأقل إرباك بأنَّ هذا الشخص الّذي سمَّى ولدهُ باسْمِ عدوّهِ قد تغيَّر.
كما هو الحالُ في قصَّةِ النبيّ إبراهيم حين سمَّى الكوكب
|| #أول_من_لعن_اميرالمؤمنين #على_المنابر
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
||يارب اغضب فأنه قد هُتِك حريمك||
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي عبدالله "صلى الله عليه"
قال:
« اذا كانت ليلةالجمعة أهبط الرب تعالى ملكا الى السماء الدنيا،
فأذا طلع فجر يوم الجمعه جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور، ونصب #لمحمد #وعلي #والزهراء #والحسن #والحسين عليهم صلوات الله #منابر من #نور،
فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون، وتفتح ابواب السماء،
فاذا زالت الشمس
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
يارب، ميعادك الذي وعدت به في كتابك، وهو قوله تعالى،
{ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا}..
ثم يقول الملائكة والنبيون مثل ذلك،
ثم يخر #محمدا #وعلي والحسن والحسين سجدا،
ثم يقولون: يارب، اغضب فأنه قد هُتِك حريمك، وقُتِل اصفياؤك،وأذل عبادك الصالحون، فيفعل الله مايشاء»
📔زمن الغيبة للنعماني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي عبدالله "صلى الله عليه"
قال:
« اذا كانت ليلةالجمعة أهبط الرب تعالى ملكا الى السماء الدنيا،
فأذا طلع فجر يوم الجمعه جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور، ونصب #لمحمد #وعلي #والزهراء #والحسن #والحسين عليهم صلوات الله #منابر من #نور،
فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون، وتفتح ابواب السماء،
فاذا زالت الشمس
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
يارب، ميعادك الذي وعدت به في كتابك، وهو قوله تعالى،
{ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا}..
ثم يقول الملائكة والنبيون مثل ذلك،
ثم يخر #محمدا #وعلي والحسن والحسين سجدا،
ثم يقولون: يارب، اغضب فأنه قد هُتِك حريمك، وقُتِل اصفياؤك،وأذل عبادك الصالحون، فيفعل الله مايشاء»
📔زمن الغيبة للنعماني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#أسماء_السيدة_الزهراء (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
عن يونس بن ظبيان
قال: قال #أبو عبد الله الصادق"صلئ الله عليه وآله" :
#لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها) تسعة أسماء عند الله عز وجل:
#فاطمة والصديقة
والمباركة والطاهرة والزكية
والراضية والمرضية والمحدثة
#والزهراء.
ثم قال: أتدري أي شيء تفسير #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)؟
قلت إخبرني يا سيدي
قال: #فُطمت من الشر,
قال ثم قال: لولا أن #أميرالمؤمنين (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) تزوجها ما كان لها كفواً إلى يوم القيامة على وجه الارض, آدم فمن دونه.»
الأمالي للصدوق ص 592,
الخصال ج 2 ص 414,
علل الشرائع ج 1 ص 178, روضة الواعظين ج 1 ص 148,
دلائل الإمامة ص 79,
الدر النظيم ص 455, بحار الأنوار ج 43 ص 10,
العوالم ج 11 ص 66,
المحتضر ص138,
كشف الغمة ج 1 ص 463 نحوه
كب ربّي وسمَّى القمر ربّي وسمَّى الشمس ربّي مُسايرةً ومُجاراةً لقومهِ في وجهٍ مِن وجوه الآيات وللآياتِ وجوهٌ أخرى.. فذلكَ كان على سبيل المكيدة في الحقّ، أي في الكيد الربّاني.. كما نقرأ في الدعاء: (والْطُفْ لَهُم فِي الْمَكر).. كذلكَ الأئمّة سمُّوا أولادَهم بأسماءِ أعدائهم ولأولادهم أسماءٌ أخرى، لأنَّ الأولاد يُعطَون ألقاباً وكُنى وأسماء وأكثر مِن اسْم.
✸ قد يقول قائل:
ربَّما لا يُصدِّقُ القوم هذه المُحاورة الفاطميّة العَلويّة؟! ونقول: نعم، هذا الاحتمال وارد، ولكن حتَّى لو لم يُصدقوا فإنَّ هذا الكلام سيكسر مِن حدّة القوم.. فلو أنَّ أميرَ المؤمنين والزهراء ظَهَر منهما في هذهِ المحاورة التوعُّد الشديد والتخطيط لأمْرٍ سيكونُ بِشكلٍ مُباشرٍ ومُضادٍّ لهؤلاء فقَطعاً هذا الأمر سيُثيرُ القوم، وإثارتُهم في مثْلِ هذهِ الظروف لا فائدة فيها، فالتهدئةُ ستكونُ أفضل هُنا.. لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ كانا في #مواجهةِ #مُخطّطٍ طويل عريض بدأ مِن يوم كتابة الصحيفة المشؤومة.
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✸ قد يقول قائل:
ربَّما لا يُصدِّقُ القوم هذه المُحاورة الفاطميّة العَلويّة؟! ونقول: نعم، هذا الاحتمال وارد، ولكن حتَّى لو لم يُصدقوا فإنَّ هذا الكلام سيكسر مِن حدّة القوم.. فلو أنَّ أميرَ المؤمنين والزهراء ظَهَر منهما في هذهِ المحاورة التوعُّد الشديد والتخطيط لأمْرٍ سيكونُ بِشكلٍ مُباشرٍ ومُضادٍّ لهؤلاء فقَطعاً هذا الأمر سيُثيرُ القوم، وإثارتُهم في مثْلِ هذهِ الظروف لا فائدة فيها، فالتهدئةُ ستكونُ أفضل هُنا.. لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ كانا في #مواجهةِ #مُخطّطٍ طويل عريض بدأ مِن يوم كتابة الصحيفة المشؤومة.
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أي إنّك يوم سكتَّ عن خلافتكَ، وعن منصبكَ الذي وضعكَ فيه رسول الله فأنتَ بذلك أضعتَ حدودكَ، وأضرعتَ خدّك).
✦ قولها (افترستَ الذئاب وافترشتَ التُراب) العبارةُ هنا دقيقة جدّاً، لأنَّ الزهراء لم تقلْ: "افترستَ الأسود" وإنّما قالت: الذئاب. لأنَّ الذين يُعادونَ محمّداً وآل محمّد ليسوا بأسود، وإنّما ذئابٌ غادرة!.. وقولها: (وافترشتَ التراب) أي: أنتَ تمتلك القُدرة، فلماذا افترشتَ التُراب ولم تصنع شيئاً؟! وهي بذلك تُشير إلى المهانة والمذلّة.
✦ قولها (ما كففتَ قائلاً، ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما رددتَ حتّى على قائلهم الذي يتحدّث ويُجادل.. وأنتَ صاحب الّلسان والمنطق..!! (ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما صنعتَ شيئاً للطائلِ الذي يطلبُ الطَول والفَضْل.
✦ قولها (ليتني مِتُّ قبل هُنيئتي ودُون ذلّتي) أي ليتني مِتُّ قبل الّلحظةِ التي دخلتُ فيها على أبي بكر في المسجد.
✦ قولها (عَذيري الله منه عادياً ومنكَ حامياً) يعني اللهُ عاذري إنْ قلتُ فيه - أي في عدوي - ما قلتُ، وقلتُ فيكَ ما قُلت؛ لأنّك أنتَ الذي تحميني ولكنّك قصّرتَ عن حمايتي!
✦ قولها (شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربّي) العدوى هُنا هي الشكوى ولكنَّها مصحوبةٌ بالمُطالبةِ بالانتقام، فهي أكثرُ مِن الشكوى!
〰〰〰〰〰
هذهِ المُحاورة بين سيّد الأوصياء والصدّيقة الكبرى "عليهما السلام" لم تكنْ حديثاً سرّياً.. لو كانتْ حديثاً سرّياً لَما وَصَل إلينا.. هذهِ المُحاورة تشتملُ على نُقطتين:
✽ النقطة (1) : هُناك عتابٌ شديدٌ واضح وتقريعٌ وتعنيف مِن الزهراء لسيّد الأوصياء بِحَسَب البناء الّلفظي وبحَسَب طريقة الحوار والمُحادثة التي ذُكرتْ بالأعلى.
✽ النقطة (2) : أنَّ خطابَ أمير المؤمنين في هذهِ المُحاورة يشتملُ على تهدئةِ للوضع، وعلى تسطيحٍ للموضوع (حين يقول لها: نهنهي عن وجدكِ يابنة الصفوة)!
يعني سيّد الأوصياء يقول: أأنتِ تُريدين (البُلْغة) وهي المصارف اليومية؟ إنْ كُنتِ تُريدين ذلك فرزقكِ مضمون (وهذا تسطيح واضح للموضوع) فهل أنَّ الزهراء ذهبتْ إلى المسجد تبحثُ عن مصارف لشؤون الحياة اليومية؟!
هذا هُو المضمون الإجمالي لهذهِ المُحاورة لكلّ مَن يقرأ المُحاورة مُعتمداً في فَهْمهِ فقط على (البيانات الّلغوية) بعيداً عن فَهْم معاريض كلام أهل البيت "عليهم السلام".. وهذا فهمٌ خاطئٌ لكلام أهل البيت.
هذا الفَهم الّلغوي السطحي هو الذي جعل أحدَ مراجع الشيعة يُسيئُ إلى الصدّيقة الكُبرى وينتقصُ مِن مقامها الأقدس مِن حيث لا يشعر.. فقال عنها أنَّها في هذا الحوار مع سيّد الأوصياء "خرجتْ عن حُدود الآداب"..!!! وهي عبارة في غاية السفاهة والحماقة.. وإنّما قال ذلك لأنّهُ لم يَفهم مقصود الزهراء ولا يعرفُ شيئاً مِن معاريض كلام أهل البيت ولحن قولهم، فاعتمد في فَهمهِ على الفَهْم الّلغوي فقط.. وقَطعاً لا يُمكن أن تقف المعاني عند هذهِ الحُدود الظاهرية الّلفظية.. هُناك شيءٌ أعمق وراء هذهِ المعاني.
؛
هذا الخطاب مِن السيدة الزهراء الّذي ظاهرهُ عَتَب وتقريعٌ شديد لأمير المؤمنين إنَّه جُزءٌ مِن الكيد الرحماني (الكيد النبوي) لأنَّ القوم كانوا يتجسَّسون على بيتِ عليٍّ وفاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" فإنَّ بيتَ الزهراء في المسجد، وهي خطبتْ في المسجد ثُمَّ دخلتْ إلى بيتها المُلاصق للمسجد والقوم يتجسّسون على دارها وهي تعلمُ بذلك.
لذلك أرادتْ الصدّيقة الكُبرى مع سيّد الأوصياء أن يُوصلا رسالتين مِن خلال هذهِ المحاورة إلى الَّذين يتجسّسون على دار الزهراء ويُوصلون المعلومات إلى الحاكمين في ذلك الوقت.
◈ الرسالة الأولى: أنَّ #أميرالمؤمنين لم يكنْ وراءَ برنامجِ السيدة #الزهراء حِين أخذتْ مَجموعةً مِن النساء ودَخلتْ إلى المسجد وألقتْ خُطبتها الفدكيّة وحاورتْ الأنصار والمُهاجرين وجادلتْ !وناقشتْ #الخليفة #وأفحمتهُ #وفضحتْ القوم جميعاً بخطابها البليغ.. #لأنَّ #أبوبكرٍ كان قد أشارَ في كلامهِ إلى ذلك،
#أشار إلى أنَّ أمير المؤمنين هُو المخطِط لهذهِ المسألة وهُو وراء هذهِ الخُطبة الفدكيّة المفصَّلة.!
◈ الرسالة الثانية التي أرادتْ السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء أن #يُوصلها لهم، هي: أنَّ أميرَ المُؤمنين قد أعرضَ عن حَقِّهِ في الخلافة وهُو يُريد أنْ يُرتِّب أُمورَ بيتهِ بحَسَب ما يمكن أنْ يُرتِّبها.
لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ "صلواتُ اللهِ عليهما" في مواجهةِ خُطَّةٍ طويلةٍ عريضة، وهذا الأسلوب في الحديث بين السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء هو #جزءٌ مِن المَكر النبوي - كما أشرنا - فهو يُربك تفكير الّذي يُتابع ويُراقب ويتجسّس.. وهذهِ القضيَّة نفسها هي الّتي تجعل الأئمّةَ في بعض الأحيان يُسمُّون أولادهم بأسماء أعدائهم.. القضيَّةُ هِيَ هِي..
هذا جزء من الكيد النبوي، لأنَّ الخَصْم حين يَرى خصْمهُ قد سمَّى أبناءهُ باسمهِ يحدث في بالهِ تصوّر أو على الأقل إرباك بأنَّ هذا الشخص الّذي سمَّى ولدهُ باسْمِ عدوّهِ قد تغيَّر.
كما هو الحالُ في قصَّةِ النبيّ إبراهيم حين سمَّى الكو
✦ قولها (افترستَ الذئاب وافترشتَ التُراب) العبارةُ هنا دقيقة جدّاً، لأنَّ الزهراء لم تقلْ: "افترستَ الأسود" وإنّما قالت: الذئاب. لأنَّ الذين يُعادونَ محمّداً وآل محمّد ليسوا بأسود، وإنّما ذئابٌ غادرة!.. وقولها: (وافترشتَ التراب) أي: أنتَ تمتلك القُدرة، فلماذا افترشتَ التُراب ولم تصنع شيئاً؟! وهي بذلك تُشير إلى المهانة والمذلّة.
✦ قولها (ما كففتَ قائلاً، ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما رددتَ حتّى على قائلهم الذي يتحدّث ويُجادل.. وأنتَ صاحب الّلسان والمنطق..!! (ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما صنعتَ شيئاً للطائلِ الذي يطلبُ الطَول والفَضْل.
✦ قولها (ليتني مِتُّ قبل هُنيئتي ودُون ذلّتي) أي ليتني مِتُّ قبل الّلحظةِ التي دخلتُ فيها على أبي بكر في المسجد.
✦ قولها (عَذيري الله منه عادياً ومنكَ حامياً) يعني اللهُ عاذري إنْ قلتُ فيه - أي في عدوي - ما قلتُ، وقلتُ فيكَ ما قُلت؛ لأنّك أنتَ الذي تحميني ولكنّك قصّرتَ عن حمايتي!
✦ قولها (شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربّي) العدوى هُنا هي الشكوى ولكنَّها مصحوبةٌ بالمُطالبةِ بالانتقام، فهي أكثرُ مِن الشكوى!
〰〰〰〰〰
هذهِ المُحاورة بين سيّد الأوصياء والصدّيقة الكبرى "عليهما السلام" لم تكنْ حديثاً سرّياً.. لو كانتْ حديثاً سرّياً لَما وَصَل إلينا.. هذهِ المُحاورة تشتملُ على نُقطتين:
✽ النقطة (1) : هُناك عتابٌ شديدٌ واضح وتقريعٌ وتعنيف مِن الزهراء لسيّد الأوصياء بِحَسَب البناء الّلفظي وبحَسَب طريقة الحوار والمُحادثة التي ذُكرتْ بالأعلى.
✽ النقطة (2) : أنَّ خطابَ أمير المؤمنين في هذهِ المُحاورة يشتملُ على تهدئةِ للوضع، وعلى تسطيحٍ للموضوع (حين يقول لها: نهنهي عن وجدكِ يابنة الصفوة)!
يعني سيّد الأوصياء يقول: أأنتِ تُريدين (البُلْغة) وهي المصارف اليومية؟ إنْ كُنتِ تُريدين ذلك فرزقكِ مضمون (وهذا تسطيح واضح للموضوع) فهل أنَّ الزهراء ذهبتْ إلى المسجد تبحثُ عن مصارف لشؤون الحياة اليومية؟!
هذا هُو المضمون الإجمالي لهذهِ المُحاورة لكلّ مَن يقرأ المُحاورة مُعتمداً في فَهْمهِ فقط على (البيانات الّلغوية) بعيداً عن فَهْم معاريض كلام أهل البيت "عليهم السلام".. وهذا فهمٌ خاطئٌ لكلام أهل البيت.
هذا الفَهم الّلغوي السطحي هو الذي جعل أحدَ مراجع الشيعة يُسيئُ إلى الصدّيقة الكُبرى وينتقصُ مِن مقامها الأقدس مِن حيث لا يشعر.. فقال عنها أنَّها في هذا الحوار مع سيّد الأوصياء "خرجتْ عن حُدود الآداب"..!!! وهي عبارة في غاية السفاهة والحماقة.. وإنّما قال ذلك لأنّهُ لم يَفهم مقصود الزهراء ولا يعرفُ شيئاً مِن معاريض كلام أهل البيت ولحن قولهم، فاعتمد في فَهمهِ على الفَهْم الّلغوي فقط.. وقَطعاً لا يُمكن أن تقف المعاني عند هذهِ الحُدود الظاهرية الّلفظية.. هُناك شيءٌ أعمق وراء هذهِ المعاني.
؛
هذا الخطاب مِن السيدة الزهراء الّذي ظاهرهُ عَتَب وتقريعٌ شديد لأمير المؤمنين إنَّه جُزءٌ مِن الكيد الرحماني (الكيد النبوي) لأنَّ القوم كانوا يتجسَّسون على بيتِ عليٍّ وفاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" فإنَّ بيتَ الزهراء في المسجد، وهي خطبتْ في المسجد ثُمَّ دخلتْ إلى بيتها المُلاصق للمسجد والقوم يتجسّسون على دارها وهي تعلمُ بذلك.
لذلك أرادتْ الصدّيقة الكُبرى مع سيّد الأوصياء أن يُوصلا رسالتين مِن خلال هذهِ المحاورة إلى الَّذين يتجسّسون على دار الزهراء ويُوصلون المعلومات إلى الحاكمين في ذلك الوقت.
◈ الرسالة الأولى: أنَّ #أميرالمؤمنين لم يكنْ وراءَ برنامجِ السيدة #الزهراء حِين أخذتْ مَجموعةً مِن النساء ودَخلتْ إلى المسجد وألقتْ خُطبتها الفدكيّة وحاورتْ الأنصار والمُهاجرين وجادلتْ !وناقشتْ #الخليفة #وأفحمتهُ #وفضحتْ القوم جميعاً بخطابها البليغ.. #لأنَّ #أبوبكرٍ كان قد أشارَ في كلامهِ إلى ذلك،
#أشار إلى أنَّ أمير المؤمنين هُو المخطِط لهذهِ المسألة وهُو وراء هذهِ الخُطبة الفدكيّة المفصَّلة.!
◈ الرسالة الثانية التي أرادتْ السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء أن #يُوصلها لهم، هي: أنَّ أميرَ المُؤمنين قد أعرضَ عن حَقِّهِ في الخلافة وهُو يُريد أنْ يُرتِّب أُمورَ بيتهِ بحَسَب ما يمكن أنْ يُرتِّبها.
لأنَّ #الأميرُ #والزهراءُ "صلواتُ اللهِ عليهما" في مواجهةِ خُطَّةٍ طويلةٍ عريضة، وهذا الأسلوب في الحديث بين السيدة #الزهراء #وسيّد الأوصياء هو #جزءٌ مِن المَكر النبوي - كما أشرنا - فهو يُربك تفكير الّذي يُتابع ويُراقب ويتجسّس.. وهذهِ القضيَّة نفسها هي الّتي تجعل الأئمّةَ في بعض الأحيان يُسمُّون أولادهم بأسماء أعدائهم.. القضيَّةُ هِيَ هِي..
هذا جزء من الكيد النبوي، لأنَّ الخَصْم حين يَرى خصْمهُ قد سمَّى أبناءهُ باسمهِ يحدث في بالهِ تصوّر أو على الأقل إرباك بأنَّ هذا الشخص الّذي سمَّى ولدهُ باسْمِ عدوّهِ قد تغيَّر.
كما هو الحالُ في قصَّةِ النبيّ إبراهيم حين سمَّى الكو
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (وَاسْتَصْلِحْ بِقُدْرَتِكَ ما فَسَدَ مِنِّي💔)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📝المادة الخامسة
من #الإعلان #العالمي #لحقوق #الإنسان🌍
🚫لايجوز إخضاع أحد #للتعذيب ولا #للمعاملة أو #العقوبة #القاسية أو اللا #إنسانية أو الحاطة #بالكرامة.
#والزهراء عليها السلام #تُضرب على #خدها و #تُعصر و #يُكسر #ضلعها وتُمنع من #البكاء وحتى #الشجرة التي كانت #تبكي تحتها قلعوها لتبقى #تأن و #تأن و #تتألم و #تتجرع #الغصص في غربة هذه الدنيا 😔
@Yazahr_50aa
من #الإعلان #العالمي #لحقوق #الإنسان🌍
🚫لايجوز إخضاع أحد #للتعذيب ولا #للمعاملة أو #العقوبة #القاسية أو اللا #إنسانية أو الحاطة #بالكرامة.
#والزهراء عليها السلام #تُضرب على #خدها و #تُعصر و #يُكسر #ضلعها وتُمنع من #البكاء وحتى #الشجرة التي كانت #تبكي تحتها قلعوها لتبقى #تأن و #تأن و #تتألم و #تتجرع #الغصص في غربة هذه الدنيا 😔
@Yazahr_50aa
⚡️#أول_من_لعن_اميرالمؤمنين #على_المنابر
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة⚡️
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣ 👉🏻👆🏻
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّ
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة⚡️
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣ 👉🏻👆🏻
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّ
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (🎀 رآفَٰ͒ـُـٰٓضَٰـُـٰٓيَٰـُـٰٓة آلَٰـُـٰٓۿۿہﯛ̲୭ى 🎀)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📝المادة الخامسة
من #الإعلان #العالمي #لحقوق #الإنسان🌍
🚫لايجوز إخضاع أحد #للتعذيب ولا #للمعاملة أو #العقوبة #القاسية أو اللا #إنسانية أو الحاطة #بالكرامة.
#والزهراء عليها السلام #تُضرب على #خدها و #تُعصر و #يُكسر #ضلعها وتُمنع من #البكاء وحتى #الشجرة التي كانت #تبكي تحتها قلعوها لتبقى #تأن و #تأن و #تتألم و #تتجرع #الغصص في غربة هذه الدنيا 😔
@Yazahr_50aa
من #الإعلان #العالمي #لحقوق #الإنسان🌍
🚫لايجوز إخضاع أحد #للتعذيب ولا #للمعاملة أو #العقوبة #القاسية أو اللا #إنسانية أو الحاطة #بالكرامة.
#والزهراء عليها السلام #تُضرب على #خدها و #تُعصر و #يُكسر #ضلعها وتُمنع من #البكاء وحتى #الشجرة التي كانت #تبكي تحتها قلعوها لتبقى #تأن و #تأن و #تتألم و #تتجرع #الغصص في غربة هذه الدنيا 😔
@Yazahr_50aa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📝المادة الخامسة
من #الإعلان #العالمي #لحقوق #الإنسان🌍
🚫لايجوز إخضاع أحد #للتعذيب ولا #للمعاملة أو #العقوبة #القاسية أو اللا #إنسانية أو الحاطة #بالكرامة.
#والزهراء عليها السلام #تُضرب على #خدها و #تُعصر و #يُكسر #ضلعها وتُمنع من #البكاء وحتى #الشجرة التي كانت #تبكي تحتها قلعوها لتبقى #تأن و #تأن و #تتألم و #تتجرع #الغصص في غربة هذه الدنيا 😔
@Yazahr_50aa
من #الإعلان #العالمي #لحقوق #الإنسان🌍
🚫لايجوز إخضاع أحد #للتعذيب ولا #للمعاملة أو #العقوبة #القاسية أو اللا #إنسانية أو الحاطة #بالكرامة.
#والزهراء عليها السلام #تُضرب على #خدها و #تُعصر و #يُكسر #ضلعها وتُمنع من #البكاء وحتى #الشجرة التي كانت #تبكي تحتها قلعوها لتبقى #تأن و #تأن و #تتألم و #تتجرع #الغصص في غربة هذه الدنيا 😔
@Yazahr_50aa