هُتِك حجابُ الله

#الجواب//

نقول في الجواب: أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين :
1- قسم منهم مؤمنون توفّوا في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.

2- قسم منهم توفوا بعد شهادة النبي (صلى الله عليه وآله)
وهؤلاء على قسمين :

الاول : منهم من عمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله) التي أوصى بها في عدّة مواطن, فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم.

وأما بالنسبة الى السب :
فالسب غير اللعن, لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن, منها قوله تعالى : (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) (الاحزاب:57 ).

وروي في صحيح البخاري وغيره عن #النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال :
( #فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها )

(صحيح مسلم : 2 / 376 ).

وقال أيضاً : ( #فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني )

(صحيح الترمذي : 3 / 319, مستدرك الحاكم : 3 / 158, حلية الاولياء : 2 / 40 ),

وروي أيضا في (صحيح البخاري) وغيره، «من أنّ #فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر »

( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي -بيروت, السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر -بيروت).


وأما قصة السيدة #فاطمةالزهراء"صلى الله عليها وآلها" مع الخليفة الأول من #حرق باب البيت،
فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :


1- المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432.
2- تاريخ الطبري : 3 / 202.
3- انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184.
4- العقد الفريد : 5 / 13.
5- المختصر في أخبار البشر : 1 / 156.
6- مروج الذهب : 3 / 86, 2 / 301.
7- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147, 1 / 134.

8- الامامة والسياسة : 1 / 30.
9- الملل والنحل : 1 / 56.
10- كنز العمال : 5 / 651.
11- أعلام النساء : 4 / 114.
12- ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75.
13- المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190.
14- كتاب سفليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864.

15- إثبات الوصية : 123.
16- الغرر لابن خيزرانة, اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271, واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59.
17- تفسير العيّاشي : 2 / 307.


18- الهداية الكبرى للحضيني : 392, اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390.
19- تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20- بحار الانوار : 8 / 220.
21- علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68.

22- نوائب الدهور : 3 / 157.
23- تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619.

24- ميزان الاعتدال : 2 / 215.
25- لسان الميزان : 4 / 219.
نكتفي بهذا المقدار.

#الأدلة من #كتب_السنة على ماحصل من #ظلامات كبيرة في حق سيدة نساء العالمين السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"


ثانيًا// قصة الشروع في #حرق دار السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"



↓↓

#الأدلة من #كتب_السنة على ماحصل من #ظلامات كبيرة في حق سيدة نساء العالمين السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"


ثانيًا// قصة الشروع في #حرق دار السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"



↓↓

#الأدلة من #كتب_السنة على ماحصل من #ظلامات كبيرة في حق سيدة نساء العالمين السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"


ثانيًا// قصة الشروع في #حرق دار السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"



↓↓

#الجواب//

نقول في الجواب: أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين :
1- قسم منهم مؤمنون توفّوا في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.

2- قسم منهم توفوا بعد شهادة النبي (صلى الله عليه وآله)
وهؤلاء على قسمين :

الاول : منهم من عمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله) التي أوصى بها في عدّة مواطن, فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم.

وأما بالنسبة الى السب :
فالسب غير اللعن, لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن, منها قوله تعالى : (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) (الاحزاب:57 ).

وروي في صحيح البخاري وغيره عن #النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال :
( #فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها )

(صحيح مسلم : 2 / 376 ).

وقال أيضاً : ( #فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني )

(صحيح الترمذي : 3 / 319, مستدرك الحاكم : 3 / 158, حلية الاولياء : 2 / 40 ),

وروي أيضا في (صحيح البخاري) وغيره، «من أنّ #فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر »

( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي -بيروت, السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر -بيروت).


وأما قصة السيدة #فاطمةالزهراء"صلى الله عليها وآلها" مع الخليفة الأول من #حرق باب البيت،
فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :


1- المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432.
2- تاريخ الطبري : 3 / 202.
3- انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184.
4- العقد الفريد : 5 / 13.
5- المختصر في أخبار البشر : 1 / 156.
6- مروج الذهب : 3 / 86, 2 / 301.
7- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147, 1 / 134.

8- الامامة والسياسة : 1 / 30.
9- الملل والنحل : 1 / 56.
10- كنز العمال : 5 / 651.
11- أعلام النساء : 4 / 114.
12- ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75.
13- المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190.
14- كتاب سفليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864.

15- إثبات الوصية : 123.
16- الغرر لابن خيزرانة, اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271, واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59.
17- تفسير العيّاشي : 2 / 307.


18- الهداية الكبرى للحضيني : 392, اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390.
19- تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20- بحار الانوار : 8 / 220.
21- علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68.

22- نوائب الدهور : 3 / 157.
23- تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619.

24- ميزان الاعتدال : 2 / 215.
25- لسان الميزان : 4 / 219.
نكتفي بهذا المقدار.

#الجواب//

نقول في الجواب: أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين :
1- قسم منهم مؤمنون توفّوا في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.

2- قسم منهم توفوا بعد شهادة النبي (صلى الله عليه وآله)
وهؤلاء على قسمين :

الاول : منهم من عمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله) التي أوصى بها في عدّة مواطن, فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم.

وأما بالنسبة الى السب :
فالسب غير اللعن, لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن, منها قوله تعالى : (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) (الاحزاب:57 ).

وروي في صحيح البخاري وغيره عن #النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال :
( #فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها )

(صحيح مسلم : 2 / 376 ).

وقال أيضاً : ( #فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني )

(صحيح الترمذي : 3 / 319, مستدرك الحاكم : 3 / 158, حلية الاولياء : 2 / 40 ),

وروي أيضا في (صحيح البخاري) وغيره، «من أنّ #فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر »

( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي -بيروت, السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر -بيروت).


وأما قصة السيدة #فاطمةالزهراء"صلى الله عليها وآلها" مع الخليفة الأول من #حرق باب البيت،
فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :


1- المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432.
2- تاريخ الطبري : 3 / 202.
3- انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184.
4- العقد الفريد : 5 / 13.
5- المختصر في أخبار البشر : 1 / 156.
6- مروج الذهب : 3 / 86, 2 / 301.
7- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147, 1 / 134.

8- الامامة والسياسة : 1 / 30.
9- الملل والنحل : 1 / 56.
10- كنز العمال : 5 / 651.
11- أعلام النساء : 4 / 114.
12- ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75.
13- المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190.
14- كتاب سفليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864.

15- إثبات الوصية : 123.
16- الغرر لابن خيزرانة, اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271, واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59.
17- تفسير العيّاشي : 2 / 307.


18- الهداية الكبرى للحضيني : 392, اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390.
19- تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20- بحار الانوار : 8 / 220.
21- علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68.

22- نوائب الدهور : 3 / 157.
23- تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619.

24- ميزان الاعتدال : 2 / 215.
25- لسان الميزان : 4 / 219.
نكتفي بهذا المقدار.

#الجواب//

نقول في الجواب: أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين :
1- قسم منهم مؤمنون توفّوا في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.

2- قسم منهم توفوا بعد شهادة النبي (صلى الله عليه وآله)
وهؤلاء على قسمين :

الاول : منهم من عمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله) التي أوصى بها في عدّة مواطن, فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم.

وأما بالنسبة الى السب :
فالسب غير اللعن, لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن, منها قوله تعالى : (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) (الاحزاب:57 ).

وروي في صحيح البخاري وغيره عن #النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال :
( #فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها )

(صحيح مسلم : 2 / 376 ).

وقال أيضاً : ( #فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني )

(صحيح الترمذي : 3 / 319, مستدرك الحاكم : 3 / 158, حلية الاولياء : 2 / 40 ),

وروي أيضا في (صحيح البخاري) وغيره، «من أنّ #فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر »

( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي -بيروت, السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر -بيروت).


وأما قصة السيدة #فاطمةالزهراء"صلى الله عليها وآلها" مع الخليفة الأول من #حرق باب البيت،
فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :


1- المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432.
2- تاريخ الطبري : 3 / 202.
3- انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184.
4- العقد الفريد : 5 / 13.
5- المختصر في أخبار البشر : 1 / 156.
6- مروج الذهب : 3 / 86, 2 / 301.
7- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147, 1 / 134.

8- الامامة والسياسة : 1 / 30.
9- الملل والنحل : 1 / 56.
10- كنز العمال : 5 / 651.
11- أعلام النساء : 4 / 114.
12- ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75.
13- المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190.
14- كتاب سفليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864.

15- إثبات الوصية : 123.
16- الغرر لابن خيزرانة, اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271, واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59.
17- تفسير العيّاشي : 2 / 307.


18- الهداية الكبرى للحضيني : 392, اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390.
19- تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20- بحار الانوار : 8 / 220.
21- علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68.

22- نوائب الدهور : 3 / 157.
23- تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619.

24- ميزان الاعتدال : 2 / 215.
25- لسان الميزان : 4 / 219.
نكتفي بهذا المقدار.

#الجواب//

نقول في الجواب: أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين :
1- قسم منهم مؤمنون توفّوا في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.

2- قسم منهم توفوا بعد شهادة النبي (صلى الله عليه وآله)
وهؤلاء على قسمين :

الاول : منهم من عمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله)، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم.
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبي (صلى الله عليه وآله) التي أوصى بها في عدّة مواطن, فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم.

وأما بالنسبة الى السب :
فالسب غير اللعن, لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن, منها قوله تعالى : (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )) (الاحزاب:57 ).

وروي في صحيح البخاري وغيره عن #النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال :
( #فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها )

(صحيح مسلم : 2 / 376 ).

وقال أيضاً : ( #فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني )

(صحيح الترمذي : 3 / 319, مستدرك الحاكم : 3 / 158, حلية الاولياء : 2 / 40 ),

وروي أيضا في (صحيح البخاري) وغيره، «من أنّ #فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر »

( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي -بيروت, السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر -بيروت).


وأما قصة السيدة #فاطمةالزهراء"صلى الله عليها وآلها" مع الخليفة الأول من #حرق باب البيت،
فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :


1- المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432.
2- تاريخ الطبري : 3 / 202.
3- انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184.
4- العقد الفريد : 5 / 13.
5- المختصر في أخبار البشر : 1 / 156.
6- مروج الذهب : 3 / 86, 2 / 301.
7- شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147, 1 / 134.

8- الامامة والسياسة : 1 / 30.
9- الملل والنحل : 1 / 56.
10- كنز العمال : 5 / 651.
11- أعلام النساء : 4 / 114.
12- ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75.
13- المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190.
14- كتاب سفليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864.

15- إثبات الوصية : 123.
16- الغرر لابن خيزرانة, اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271, واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59.
17- تفسير العيّاشي : 2 / 307.


18- الهداية الكبرى للحضيني : 392, اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390.
19- تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20- بحار الانوار : 8 / 220.
21- علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68.

22- نوائب الدهور : 3 / 157.
23- تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619.

24- ميزان الاعتدال : 2 / 215.
25- لسان الميزان : 4 / 219.
نكتفي بهذا المقدار.

#حرق_الدار

اكتمال صورة حرق الدار الفعليه من كتبهم..


سنبين في هذا الجزء المهم
التناقض بين البخاري وشيخه ابن ابي شيبه وان هناك شيء ما متناقض يخفوه ..

#اولا كلام البخاري الخطير كما في الوثيقه
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى #فاطمة منها شيئا

#فوجدت #فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم #ستة أشهر

فلما توفيت دفنها زوجها علي #ليلا #ولم #يؤذن بها #أبابكر وصلى عليها

وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة

فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ...الخ الباقي في الوثيقه

1- الامام علي اعتزل الناس طيلة فتره حياة فاطمه قبل شهادتها ...

2- لم يبايع كل تلك الاشهر (6اشهر ) كما في مسلم والبخاري ..

3- اذا #نستنتج ان الامام #علي ع عند تهديدهم اياه بحرق الدار #لم يخرج للبيعه نهائيا
وهذا واضح لانه قال خرج بعد وفاة #فاطمه ....


#ثانيا / لنقرا ماذا يقول ابن ابي شيبه :
1- إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي -ج13 ص 201

36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم :


أنه حين بويع #لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان #علي والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله (ص)
فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ،

فلما بلغ ذلك #عمر بن الخطاب #خرج حتى دخل على #فاطمة ،

فقال : يا بنت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) ،
والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ،

#وأيم #الله #ما ذاك #بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن #أمرتهم أن #يحرق عليهم البيت ،

قال : فلما خرج عمر جاءوها

فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد #حلف بالله لئن عدتم #ليحرقن عليكم البيت
#وأيم الله #ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ،
فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.



2- ما رواه البلاذري عن سليمان التيمي وعن عبد الله بن عون – وكلاهما من الثقات عندهم – أنهما قالا:

"إن #أبابكر أرسل إلى #علي يريد البيعة #فلم يبايع،
فجاء #عمر ومعه #فتيلة!

#فتلقتّه #فاطمة على الباب،
#فقالت فاطمة: #يابن الخطاب! #أتُراك #محرّقا عليَّ #بابي؟

#قال: #نعم"! (أنساب الأشراف للبلاذري أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ج1 ص586).

1- ابن ابي شيبه يقول انه هددهم بالحرق فخرج مباشرا للبيعه !!!!


2- البلاذري يقول انه هددهم واتى بقبس نار فعلي لان علي ع رفض البيعه !!

اذا هناك ملابسات كبيره في القضيه
#نستنتتج منها :

1- #عمر جاء بقبس من نار لتهديد الامام علي[ صلى الله عليه وآله]. ومن معه بالخروج للبيعه #ويحرق الدار كما ذكر ابن ابي شيبه والبلاذري #بسند صحيح تصحيح 12 عالم

2- #عدم موافقه الامام #علي صلى الله عليه وآله" للبيعه وخروجه رغم التهديد كما يقول البلاذري ويشد ازره البخاري لانه قال بعد 6 اشهر وفاة السيدة #فاطمه"صَلَّى الله عليهاوآلها"


3- #البخاري يقول انه #لم يبايع الا بعد ستت اشهر يعني انه #لم يخرج لهم عند التهديد #مطلقا

فنفذ #عمر مااقسم عليه (والله ماذاك بمانعي ان احرق الدار عليهم)


ولكن #البخاري لم يذكر قصه التهديد

وهكذا اكتملت القصه التي حاول كل عالم منهم ان يقتطع منها شيء
فاكملوها دون ان يشعروا
واصبحت واضحه لكل لبيب ..


#ملاحظه : في وثيقه البخاري كلام خطير


1- الامام #علي #يكره #محضر #عمر ...

#فاين المحبه بين الصحب والال.. ؟!!


2- الامام #علي صلى الله عليه وآله". #يصرح انهم #مستبدين عليهم بالامر اي ظلموهم مكانهم واغتصبوه

#شبهات_وردود

#حرق_الدار

اكتمال صورة حرق الدار الفعليه من كتبهم..


سنبين في هذا الجزء المهم
التناقض بين البخاري وشيخه ابن ابي شيبه وان هناك شيء ما متناقض يخفوه ..

#اولا كلام البخاري الخطير كما في الوثيقه
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى #فاطمة منها شيئا

#فوجدت #فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم #ستة أشهر

فلما توفيت دفنها زوجها علي #ليلا #ولم #يؤذن بها #أبابكر وصلى عليها

وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة

فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ...الخ الباقي في الوثيقه

1- الامام علي اعتزل الناس طيلة فتره حياة فاطمه قبل شهادتها ...

2- لم يبايع كل تلك الاشهر (6اشهر ) كما في مسلم والبخاري ..

3- اذا #نستنتج ان الامام #علي ع عند تهديدهم اياه بحرق الدار #لم يخرج للبيعه نهائيا
وهذا واضح لانه قال خرج بعد وفاة #فاطمه ....


#ثانيا / لنقرا ماذا يقول ابن ابي شيبه :
1- إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي -ج13 ص 201

36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم :


أنه حين بويع #لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان #علي والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله (ص)
فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ،

فلما بلغ ذلك #عمر بن الخطاب #خرج حتى دخل على #فاطمة ،

فقال : يا بنت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) ،
والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ،

#وأيم #الله #ما ذاك #بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن #أمرتهم أن #يحرق عليهم البيت ،

قال : فلما خرج عمر جاءوها

فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد #حلف بالله لئن عدتم #ليحرقن عليكم البيت
#وأيم الله #ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ،
فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.



2- ما رواه البلاذري عن سليمان التيمي وعن عبد الله بن عون – وكلاهما من الثقات عندهم – أنهما قالا:

"إن #أبابكر أرسل إلى #علي يريد البيعة #فلم يبايع،
فجاء #عمر ومعه #فتيلة!

#فتلقتّه #فاطمة على الباب،
#فقالت فاطمة: #يابن الخطاب! #أتُراك #محرّقا عليَّ #بابي؟

#قال: #نعم"! (أنساب الأشراف للبلاذري أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ج1 ص586).

1- ابن ابي شيبه يقول انه هددهم بالحرق فخرج مباشرا للبيعه !!!!


2- البلاذري يقول انه هددهم واتى بقبس نار فعلي لان علي ع رفض البيعه !!

اذا هناك ملابسات كبيره في القضيه
#نستنتتج منها :

1- #عمر جاء بقبس من نار لتهديد الامام علي[ صلى الله عليه وآله]. ومن معه بالخروج للبيعه #ويحرق الدار كما ذكر ابن ابي شيبه والبلاذري #بسند صحيح تصحيح 12 عالم

2- #عدم موافقه الامام #علي صلى الله عليه وآله" للبيعه وخروجه رغم التهديد كما يقول البلاذري ويشد ازره البخاري لانه قال بعد 6 اشهر وفاة السيدة #فاطمه"صَلَّى الله عليهاوآلها"


3- #البخاري يقول انه #لم يبايع الا بعد ستت اشهر يعني انه #لم يخرج لهم عند التهديد #مطلقا

فنفذ #عمر مااقسم عليه (والله ماذاك بمانعي ان احرق الدار عليهم)


ولكن #البخاري لم يذكر قصه التهديد

وهكذا اكتملت القصه التي حاول كل عالم منهم ان يقتطع منها شيء
فاكملوها دون ان يشعروا
واصبحت واضحه لكل لبيب ..


#ملاحظه : في وثيقه البخاري كلام خطير


1- الامام #علي #يكره #محضر #عمر ...

#فاين المحبه بين الصحب والال.. ؟!!


2- الامام #علي صلى الله عليه وآله". #يصرح انهم #مستبدين عليهم بالامر اي ظلموهم مكانهم واغتصبوه

#شبهات_وردود

#سلسلة_الظلامة_الفاطمية 3


#نأمل بأن #نجيب على بعض من #التساؤلات #والإشكالات او #الشبهات التي افشاها #العدو أو من يمالئه من الطابور الخامس الذي ينتحل التشيع.


#الرد على #شبهات #البكريين #ومنتحلي #التشيّع #العظيم لعنة الله عليهم جميعا حول #ظلامة #سيدة_نساء العالمين صلوات الله وسلامه عليها …

من بين تلك #الشبهات ..

⭕️ #محاولة بعضهم #تصوير_ظلامة_الزهراء صلوات الله عليها على انها قائمة على #بضع #روايات #ضعيفة لم تثبت #فيقولون إنّ #ظلامتها وعلى الاخص مفردات تلك الظلامة وتفاصيلها #كالهجوم على الدار, #حرق الباب, #اللطمة, #الضربة, #كسر الضلع #واسقاط الجنين هذه المفردات إنّما هي قائمة على بعض الروايات الضعيفة التي لم تثبت.

،
#مسألة ان الزهراء عليها كانت #غاضبة على #ابوبكر_وعمر لعنهما الله ايضا مسألة #واضحة #وبينة #وجلية ويمكن اثباتها بكل سهولة,..

الخصم لا يسلّم بذلك هذا #بسبب #انكاره #وجحوده ولو أنّ اي شخص #يتأمّل قليلا #فيبعض #المصادر يكتشف ذلك,

إنما اقول اتحدث عن انه #اخفاء تفاصيل #الظلامة, مفرداتها حيثياتها يعني مسألة مثلا #حرق الدار, #اسقاط الجنين, #كسر الضلع, #الطمة وغيرها من #الفجائع التي وقعت في #هجوم العصابية الانقلابية على دارهم,

هذه التفاصيل نلاحظ من مصادر اهل #الخلاف وكتبهم انه جرت #مؤامرة لطمسها ولإخفائها ولذلك اصبح يصعب شيء ما اثبات هذه التفاصيل, الاجمال واضح لكن يصعب اثبات هذه التفاصيل, اما في مصادرنا فهي مستفيظه بالتفاصيل, كل تفصيل منها يرقى الى حد الاستفاظه لكن عند اهل الخلاف تجد ما يمكن تسميته على انه نوع من القطرات هنا وهناك تحتاج الى جمع, ...

انا هنا في مقدمة هذا المبحث في وارد أن ابين ان شاء الله تعالى, إن #العوامل التي كانت تدفعهم الى هذا الامر ماهي؟

ومن هذه #العوامل نفهم ونكشتف اوجهه #مؤامرتهم على #طمس ظلامة الزهراء عليها السلام بتفاصيلها.

للمعلومة فقط.. للبكرية

كلما زادت أغراءاتكم وسخافاتكم ومساومتنا بأموالكم

(وما عند الله خير وأبقى) ..

زادنا ذلك ثبات ويقين واصرار #والأكثر من هذا زاااد غضبنا وزادت ثورتنا وزاد #غيضنا وزاد زهدنا ومانساوم على #الضلع هدفنا #حرق_ابوبكر_وعمر
. أنتهى...

#آلتعتيم_على_مـآجرى..على آلزهہرآء

الماذا نلاحظ هذا #التعتيم..
على ما جرى على #الزهراء عليها السلام #في مصادر اهل الخلاف.

حيث انك اليوم حينما تقنع مخالفا
بما جرى على #الزهراء من التفاصيل ...,لا
اقول إلّا تقنعه بأصل #الظلامه, ..
اصل الظلامة واضح جدا..

, يعني مسألة ان #الزهراء عليها السلام لا اقل في غصب فدك هذا امر واضح, بين, جلي...

مسألة ان #الزهراء عليها آلسـلآم.. كانت #غاضبة على #ابوبكر #وعمر لعنهما الله ...
ايضا مسألة #واضحة وبينة وجلية ويمكن اثباتها بكل #سهولة..,

الخصم لا يسلّم بذلك هذا بسبب
انكاره ،جحوده ولو أنّ اي شخص يتأمّل قليلا في بعض المصادر #يكتشف ذلك, ..

إنما اقول اتحدث عن انه #اخفاء تفاصيل #الظلامة, ...
مفرداتها حيثياتها يعني مسألة مثلا #حرق الدار, #اسقاط الجنين,
#كسر الضلع, #الطمة #وغيرها من #الفجائع...

التي وقعت في هجوم #العصابية الانقلابية على #دارهم,...
هذه التفاصيل نلاحظ من مصادر اهل الخلاف وكتبهم انه جرت مؤامرة.

لطمسها #ولإخفائها ولذلك اصبح يصعب شيء ما اثبات هذه التفاصيل
, الاجمال واضح لكن يصعب اثبات هذه التفاصيل, ...
اما في مصادرنا فهي #مستفيظه بالتفاصيل, ..
كل تفصيل منها يرقى الى حد الاستفاظه لكن عند اهل #الخلاف تجد ما يمكن تسميته على انه نوع من #القطرات ..
هنا وهناك تحتاج الى #جمع,

, إن العوامل التي كانت تدفعهم الى هذا الامر ماهي؟ ...

ومن هذه العوامل نفهم #ونكتشف اوجهه #مؤامرتهم ..
على طمس #ظلامة الزهراء عليها السلام بتفاصيلها...

#لبيگ_يآزهہرآء

💢أللهم ألعن ألجبت وألطاغوت💢
⭕️أبا بكر وعمر ⭕️