هُتِك حجابُ الله

عن عبد الله بن الوليد السمان‏ قال:
قال #أبوعبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")‏:
ما يقول الناس في أولي العزم وصاحبكم #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)؟

قال: قلت: ما يقدمون على أولي العزم أحدا,

قال: #فقال #أبوعبدالله (صلى الله عليه): إن الله تبارك وتعالى قال لموسى (ع)‏ {وكتبنا له في الألواح من كل شي‏ء موعظة} ولم يقل كل شي‏ء موعظة,

وقال لعيسى (ع)‏ {ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه‏} ولم يقل كل شي‏ء,
وقال لصاحبكم #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)‏ {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}‏
#وقال الله عز وجل‏ {ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} #وعلم هذا #الكتاب #عنده.

📔الإحتجاج ج 2 ص 375

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#رزية_الخميس #بمصادر_المخالفين||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته

الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 9 )



4432 - حدثنا : علي بن عبد الله ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس (ر) ،

قال : لما حضر #رسول الله (ص) وفي البيت رجال ،

فقال #النبي (ص) : هلموا #أكتب لكم #كتابا #لا‌تضلوا بعده ،

فقال بعضهم : أن رسول الله (ص) قد #غلبه #الوجع وعندكم القرآن #حسبنا كتاب الله ،

فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك

فلما أكثروا #اللغو والاختلاف ،
قال #رسول الله (ص) : #قوموا ،

قال عبيد الله : فكان يقول ابن عباس : إن #الرزية كل الرزية ما #حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك #الكتاب لاختلافهم ولغطهم.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

عن عبد الله بن الوليد السمان‏ قال:
قال #أبوعبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")‏:
ما يقول الناس في أولي العزم وصاحبكم #أميالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)؟

قال: قلت: ما يقدمون على أولي العزم أحدا,

قال: #فقال #أبوعبدالله (صلى الله عليه): إن الله تبارك وتعالى قال لموسى (ع)‏ {وكتبنا له في الألواح من كل شي‏ء موعظة} ولم يقل كل شي‏ء موعظة,

وقال لعيسى (ع)‏ {ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه‏} ولم يقل كل شي‏ء,
وقال لصاحبكم #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)‏ {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}‏
#وقال الله عز وجل‏ {ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} #وعلم هذا #الكتاب #عنده.

📔الإحتجاج ج 2 ص 375

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#منع_فدك #بمصادر_العمرية||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الإمام #علي (ع) قال:

جاءت #فاطمة (ع) إلى أبي بكر

#وقالت: إن #أبي أعطاني #فدك, #وعلي #وأم_أيمن #يشهدان

, فقال: ما كنت لتقولي على أبيك إلا الحق, قد أعطيتكها,

ودعا بصحيفة من أدم فكتب لها فيها,

فخرجت فلقيت #عمر, فقال: من أين جئت يا فاطمة؟

قالت: جئت من عند أبي بكر, أخبرته أن رسول الله (ص) أعطاني فدك, وأن عليا وأم أيمن يشهدان لي بذلك, فأعطانيها وكتب لي بها,

فأخذ #عمر منها #الكتاب ثم رجع إلى أبي بكر

فقال: أعطيت فاطمة فدك وكتبت بها لها؟
قال: نعم,
فقال: إن عليا يجر إلى نفسه وأم أيمن امرأة, #وبصق في الكتاب #فمحاه #وخرقه.

📔شرح النهج ج 16 ص 274

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

عن عبد الله بن الوليد السمان‏ قال:
قال #أبوعبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")‏:
ما يقول الناس في أولي العزم وصاحبكم #أميالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)؟

قال: قلت: ما يقدمون على أولي العزم أحدا,

قال: #فقال #أبوعبدالله (صلى الله عليه): إن الله تبارك وتعالى قال لموسى (ع)‏ {وكتبنا له في الألواح من كل شي‏ء موعظة} ولم يقل كل شي‏ء موعظة,

وقال لعيسى (ع)‏ {ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه‏} ولم يقل كل شي‏ء,
وقال لصاحبكم #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)‏ {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}‏
#وقال الله عز وجل‏ {ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} #وعلم هذا #الكتاب #عنده.

📔الإحتجاج ج 2 ص 375

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#اثبات_شرعية_خلافة_الامام_علي"صلى الله عليه"
#في_مصادر_السنة


1⃣ #من_القران_الكريم #وتفسيره_من_كتب_السنة :

فتكفينا آية التطهير:{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ؛ فإن الرجس عبارة عن كل انحراف وزلل ، وإذا كان أهل البيت عليهم السلام #مطهرين من ذلك #فيتعين #اتباعهم ، والأخذ #بسُنّتهم ،
وتكون هي #الحجة دون غيرها ممّا لا تكون بالصفة المذكورة


#والمصادر التي نقلت تلك النصوص كثيرة ، وهي تبلغ عند الأخوة من أهل السنة فقط #۱٥٦ مصدراً ننقل من بينها ما سجلّه #مسلم في صحيحه في كتاب فضل الصحابة الباب ۹ من أبواب فضائل أهل البيت حديث ۲٤۲٤ ، ٤ : ۱۸۸۳ عن أم المؤمنين عائشة :

« خرج النبي غداةً ، وعليه مرط مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمّ جاء الحسين فدخل معه ، ثمّ جاءت #فاطمة فأدخلها ، ثمّ جاء #علي فأدخله ، ثمّ قال{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ».


وفي رواية #السيوطي في الدر المنثور ٥ : ۱۹۸

عن أم سلمة : « نزلت  { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ،
 وفي البيت سبعة : جبرئيل وميكائيل #وعلي #وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، وأنا على باب البيت ،
قلت : ألست من أهل البيت ؟ !
قال : إنك إلى خير ، إنك من ازواج النبي ». 
#ولم يكتف النبي صلى الله عليه وآله بهذا ،

📔حتى نقل في #الدر_المنثور ٥ : ۱۹۹
عن أبي الحمراء : « حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب #علي ، فوضع يده على جنبي الباب ، ثمّ قال : الصلاة الصلاة


#ويدل من #الكتاب أيضاً : آية #المباهلة:{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ(آل عمران/٦۱) ؛ فإنّ الأحاديث دلت على أنّه صلى الله عليه وآله جاء #بعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين دون من سواهم ، وهذا يعني إنّ كلمة #أبناءنا قد #طبقت على #الحسن #والحسين ، وكلمة #نساءنا على #فاطمة ، وكلمة #أنفسنا على #علي بن أبي طالب ، #ويترتب على هذا انّ #علياً هو #نفس #النبي صلى الله عليه وآله ، #ويكون هو #الأولى #بالخلافة #بعد #النبي صلى الله عليه وآله .


📔وقد جاء في #صحيح_مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب ٤ من أبواب فضائل علي بن أبي طالب ٤ : ۱۸۷۱ : « عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ،

قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : #ما #منعك #إن #تسبّ أبا تراب ؟

فقال : أمّا ما ذكرت ثلاثاً قالهن له
رسول الله صلى الله عليه وآله #فلن #أسبّه ، لأن تكون لي #واحدة منهن #احب إليّ من #حمر النعم ،

سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له ، وقد خلّفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول الله ! خلفتني مع النساء والصبيان ؟ ! فقال له رسول الله : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : #لأعطينَّ الراية #رجلاً #يحب #الله #ورسوله ، #ويحبه #الله #ورسوله .
قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي #علياً . فأُتي به أرمد فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ففتح الله عليه .

ولما نزلت هذه الآية :{فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ... » . 

📔وقد روى هذا الحديث أيضاً #الترمذي في #صحيحه ۲ : ۳۰۰ ،
#وأحمد في مسنده ۱ : ۱۸٥،
#والسيوطي في الدر المنثور في تفسير آية المباهلة .

ونكتفي من الكتاب الكريم بهاتين الآيتين ، 👆👆
وإن كانت هناك آيات أخرى كثيرة .

[رسالة #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" إلى أبي بكر لعنه الله]

الاحتجاج، رسالة #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" إلى أبي بكر، لما بلغ عنه كلام بعد #منع السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها" #فدك،

شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازيم سفن النجاة،
وحطوا تيجان أهل الفخر بجمع أهل الغدر واستضيئوا بنور الأنوار،
واقتسموا #مواريث الطاهرات الأبرار، واحتقبوا ثقل الأوزار بغصبهم نحلة النبي المختار،
فكأني بكم تترددون في #العمى كما (١١) يتردد البعير في الطاحونة.

أما #والله #لو أذن لي بما ليس لكم به علم #لحصدت رؤوسكم عن أجسادكم #كحب الحصيد بقواضب من حديد، #ولقلعت من جماجم شجعانكم ما أقرح به إماقكم وأوحش به محالكم،
فإني منذ #عرفتموني #مردي العساكر #ومفني الجحافل #ومبيد خضرائكم #ومخمد ضوضائكم #وجزار الدوارين، إذ أنتم في بيوتكم معتكفون
وإني لصاحبكم بالأمس لعمر
أبي وأمي #لن #تحبوا أن تكون فينا الخلافة والنبوة وأنتم #تذكرون #أحقاد #بدر #وثارات_أحد.

أما #والله #لو قلت ما سبق من الله فيكم #لتداخلت ÷أضلاعكم في #أجوافكم كتداخل أسنان دوارة الرحا،

فإن نطقت تقولون: حسد، وإن سكت فيقال: جزع ابن أبي طالب من الموت،

#هيهات هيهات أنا الساعة يقال لي هذا #وأنا_الموت_المميت (١٢)،
#خواض المنيات في جوف ليل خامد (١٣) #حامل السيفين الثقيلين والرمحين الطويلين
#ومكسر الرايات في غطامط (١٤) الغمرات (ومفرج الكربات عن وجه خيرة البريات
إيهنوا. فوالله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل إلى محالب أمه، هبلتكم الهوابل #لو بحت لما أنزل الله فيكم في كتابه #لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة
#ولخرجتم من بيوتكم #هاربين وعلى وجوهكم هائمين، #ولكني #أهون وجدي حتى ألقي ربي بيد جذاء، صفراء من لذاتكم، خلوا من طحنائكم، فما مثل دنياكم عندي إلا كمثل غيم، علا فاستعلى، ثم استغلظ فاستوى، ثم تمزق فانجلى
رويدا فعن قليل ينجلي لكم القسطل (١٥)، #فتجدون (١٦) ثمر فعلكم مرا، أم تحصدون غرس أيديكم ذعاقا (١٧) ممزقا (١٨) وسما قاتلا وكفي بالله حكما وبرسوله خصيما وبالقيامة موقفا، ولا
أبعد الله فيها سواكم ولا أتعس فيها غيركم، والسلام على من اتبع الهدى.



فلما أن قرأ #أبوبكر #الكتاب #رعب من ذلك #رعبا_شديدا، وقال: يا سبحان الله
ما أجرأه علي وأنكله على غيري.
معاشر المهاجرين والأنصار، تعلمون أني شاورتكم في ضياع فدك بعد رسول
الله صلى الله عليه وآله،
فقلتم: إن الأنبياء لا يورثون وإن هذه أموال يجب أن تضاف
إلى مال الفيئ وتصرف في ثمن الكراع والسلاح وأبواب الجهاد ومصالح الثغور،
فأمضينا رأيكم ولم يمضه من يدعيه وهو ذا يبرق وعيدا ويرعد تهديدا إيلاء بحق نبيه أن يمضخها دما ذعاقا.
والله لقد استقلت منها فلم أقل، واستعزلتها عن نفسي فلم أعزل، كل ذلك
احترازا من كراهية ابن أبي طالب وهربا من نزاعه، وما لي لابن أبي طالب هل نازعه أحد ففلج عليه؟.


فقال #عمر: أبيت أن تقول إلا هكذا، فأنت ابن من لم يكن مقداما في
الحروب، ولا سخيا في الجدوب، سبحان الله ما أهلع (٢٠) فؤادك وأصغر نفسك!!!
صفيت لك سجالا (٢١) لتشربها،
فأبيت إلا أن تظمأ كظمائك، وأنخت لك رقاب العرب، وثبت لك إمارة أهل الإشارة والتدبير.
ولولا ذلك، لكان ابن أبي طالب قد #صير #عظامك #رميما، فاحمد الله على
ما قد وهب لك مني واشكره على ذلك، فإنه من رقى منبر رسول الله صلى الله
عليه وآله كان حقيقا عليه أن يحدث لله شكرا،
وهذا علي بن أبي طالب، الصخرة
الصماء التي لا ينفجر مائها إلا بعد كسرها، والحية الرقشاء التي لا تجيب إلا
بالرقى، والشجرة المرة التي لو طليت بالعسل لم تنبت إلا مرا، قتل سادات
قريش فأبادهم وألزم آخرهم العار ففضحهم فطب نفسا، فلا تغرنك صواعقه ولا يهولنك رواعده وبوارقه فإني أسد بابه قبل أن يسد بابك،


#فقال له #أبوبكر:
ناشدتك الله يا عمر لما أن تركتني من أغاليطك وتربيدك.
#فوالله لو #هم [ابن أبي طالب] #بقتلي #وقتلك #لقتلنا #بشماله_دون_يمينه، ماينجينا منه إلا #ثلاث خصال،
احديها: أنه #واحد #لا_ناصر له، والثانية: أنه #يتبع #فينا #وصية #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، #والثالثة: فما من هذه القبائل أحد
إلا وهو يتخضمه كتخضم ثنية الإبل أوان الربيع،
فتعلم لولا ذلك لرجع الأمر إليه ولو كنا له كارهين،
أما إن هذه الدنيا أهون علي من لقاء أحدنا الموت... الخ (٢٣).

📔بيت الاحزان :138

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

فصل
[بعث أبي بكر في إخراج وكيل السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) من فدك]

روى صاحب الاحتجاج والشيخ الأجل علي بن إبراهيم القمي،
عن حماد بن عثمان، عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"
#قال: لما بويع أبو بكر واستقام له الأمر على جميع
المهاجرين والأنصار، بعث إلى فدك من أخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله
عليه وآله [منها].
فجاءت #فاطمة صلى الله عليهاوآلها
إلى #أبي بكر
#فقالت: يا أبا بكر، لم #تمنعني ميراثي
من أبي رسول الله صلى الله عليه وآله، وأخرجت وكيلي من #فدك، وقد #جعلها لي #رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله تعالى

فقال: هاتي على ذلك بشهود،

فجاءت بأم أيمن،
#فقالت: لا أشهد يا أبا بكر حتى احتج عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله،
[فقالت] أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله قال: إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة؟

#فقال: بلى، قالت: فأشهد أن الله عز وجل أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
* (فآت ذا القربى حقه) * (١) #فجعل #فدك #لفاطمة بأمر الله

وجاء #علي صلى الله عليه وآله #فشهد
بمثل ذلك،

#فكتب لها #كتابا ودفعه إليها.


فدخل #عمر، فقال: ما هذا الكتاب؟

فقال: [#أبوبكر]: إن #فاطمة عليها السلام ادعت في فدك #وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبته (٢)،


#فأخذ #عمر #الكتاب من #فاطمة
#فمزقه وقال: هذا فيئ المسلمين،

وقال: أوس بن الحدثنان وعائشة وحفصة يشهدون
على رسول الله صلى الله عليه وآله بأنه قال: إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه
صدقة، !!!!!
فإن عليا عليه السلام زوجها يجر إلى نفسه، وأم أيمن فهي امرأة صالحة، لو
كان معها غيرها لنظرنا فيه:


[احتجاج الامام #علي"صلى الله عليه وآله مع أبي بكر في أمر فدك]

فخرجت السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها من عندهما #باكية #حزينة،

فلما كان بعد ذلك
[هذا] جاء الامام #علي"صلى الله عليه وآله " إلى #أبي_بكر

وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار
#فقال: يا أبا بكر #لم_منعت #فاطمة #ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وقد #ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله؟

#فقال أبو بكر: هذا فئ للمسلمين، فإن أقامت شهودا أن رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها، وإلا فلا حق لها فيه،

فقال #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله: #ياأبابكر تحكم فينا #بخلاف حكم الله في المسلمين؟

قال: لا،


#قال: فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه ثم ادعيت أنا فيه، من تسئل البينة؟

قال: إياك كنت أسئل البينة،

#قال: فما بال فاطمة عليها السلام سئلتها البينة على ما في
يدها وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ولم تسئل المسلمين البينة
على ما ادعوها شهودا كما سئلتني على ما ادعيت عليهم،

#فسكت أبو بكر،

#فقال_عمر:
يا علي دعنا من كلامك فإنا #لا_نقوى على #حجتك، فإن أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ للمسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه.!!


فقال #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله
#ياأبابكر تقرأ كتاب الله؟

قال: نعم،

#قال:
أخبرني عن قول الله عز وجل: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيتويطهركم تطهيرا) * (٣) فينا نزلت أم في غيرنا؟

#قال: بل #فيكم،

#قال: فلو أن شهودا شهدوا على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بفاحشة، ما كنت صانعا بها؟


قال: كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على سائر نساء المسلمين،!!!!!!!!!!!!!

#قال: إذا #كنت عند الله من #الكافرين

قال: ولم؟

#قال: لأنك #رددت #شهادة_الله لها #بالطهارة

#وقبلت شهادة #الناس عليها، كما #رددت #حكم الله وحكم رسول الله إذ جعل لها فدك وقبضته (٤) في
حياته،
ثم قبلت شهادة أعرابي بائل على عقبيه عليها
#وأخذت منها #فدك وزعمت أنه
فئ للمسلمين.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البينة على المدعي واليمين على المدعى
عليه،

#فرددتَ قول رسول الله صلى الله عليه وآله: البينة على من ادعى واليمين على
من ادعي عليه

قال: فدمدم الناس وأنكر بعضهم (٥)

وقالوا: صدق والله علي،

ورجع الامام #علي"صلى الله عليه وآله " إلى منزله،

قال: ودخلت #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها " #المسجد #فطافت على
#قبر#أبيها وهي #تقول:
قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب..💔💔

📔بيت الاحزان :133

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

المسألة الثالثة:
#إسقاط_جنينها (صلى الله عليهاوآلها)||

وروايات القوم في هذا الموضع مشوشة جدا، يعرف ذلك كل من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم.

لقد #نصت رواياتهم على أنه كان للامام #علي (صلى الله عليه وآله) من الذكور ثلاثة
أولاد: #حسن، #وحسين، #ومحسن أو محسّن أو محسن، وكان
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمى هؤلاء بهذه الأسامي تشبيها بأسماء أولاد هارون: شبر شبير ومشبر، وهذا موجود في: #مسند_أحمد (١)،
وموجود في #المستدرك وقد #صححه الحاكم (٢)، #والذهبي أيضا
#صححه (٣)، وموجود في مصادر أخرى.


فيبقى السؤال: هل كان لعلي ولد بهذا الاسم أو لا؟
قالوا: كان له ولد بهذا الاسم...

فأين صار؟ وما صار حاله؟ #يقولون بوجوده
ثم #يختلفون، أتريدون أن يصرحوا تصريحا واضحا لا لبس فيه ولا
غبار عليه؟! إنه في القضايا الجزئية البسيطة يتلاعبون بالأخبار
والأحاديث، كما رأينا في هذه المباحث، وسنرى في المباحث الآتية، وفي مثل هذه القضية تتوقعون أن يصرحوا؟ نعم، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا،
وتحملوا ما تحملوا.

أحدهم:#ابن_أبي_دارم المتوفى سنة ٣٥٢ ه‍.
قال الذهبي بترجمته: الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن
محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي
الشيعي [أصبح شيعيا!!] محدث الكوفة، حدث عنه الحاكم، وأبو
بكر ابن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن ابن
الحمامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون. كان موصوفا
بالحفظ والمعرفة، إلا أنه يترفض [لماذا يترفض؟] قد ألف في
الحط على بعض الصحابة (١).
لا يقول أكثر من هذا: ألف في الحط على بعض الصحابة، فهو إذن يترفض.

#ولو راجعتم كتابه الآخر ميزان الاعتدال فهناك يذكر هذا
الشخص ويترجم له، وينقل عن الحافظ محمد بن أحمد بن حماد
الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي (١) فيقول: قال محمد بن أحمد
بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته - كان مستقيم الأمر
عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب،
حضرته ورجل يقرأ عليه: إن #عمر #رفس #فاطمة حتى #أسقطت
#بمحسن (٢).
كان مستقيم الأمر عامة دهره، لكنه في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، فهو - إذن - خارج عن الاستقامة!!!!!!

أتذكر أن أحد الصحابة وهو عمران بن حصين - هذا الرجل
كان من كبار الصحابة، يثنون عليه غاية الثناء، ويكتبون بترجمته
إن الملائكة كانت تحدثه، لعظمة قدره وجلالة شأنه (٣) - هذا
الشخص عندما دنا أجله، أرسل إلى أحد أصحابه، وحدثه عن
رسول الله بمتعة الحج - التي حرمها عمر بن الخطاب وأنكر عليه
تحريمها - ثم شرط عليه أنه إن عاش فلا ينقل ما حدثه به، وإن
مات فليحدث (١).
نعم، كان هذا الرجل مستقيم الأمر عامة دهره، لا ينقل مثل
هذه القضايا، اقتضت ظروفه أن لا ينقل، ولذا كان مستقيم الأمر عامة دهره!! ثم في آخر أيامه عندما دنا أجله وقرب موته، حينئذ
جعل يقرأ له المثالب ومنها هذا: دخلت عليه ورجل يقرأ فلولا
دخول هذا الشخص عليه لما بلغنا هذا الخبر أيضا، اتفق أن دخل
عليه هذا الراوي ووجد رجلا يقرأ له هذا الخبر، وذلك في أواخر
حياته، حتى إذا مات، أو حتى إذا أوذي أو ضرب فمات على أثر
الضرب، فقد عاش في هذه الدنيا وعمر عمره.


ورجل آخر هو: #النظام، إبراهيم بن سيار النظام #المعتزلي
المتوفى سنة ٢٣١ ه‍.
هذا أيضا #ينص على #وقوع هذه #الجناية على السيدة #الزهراء الطاهرة #وجنينها، وهذا الرجل كان رجلا جليلا، وكان من المعتزلة
الجريئين الذين لا يخافون ولا يهابون، وله أقوال مختلفة في
المسائل الكلامية، تذكر في الكتب، وربما خالف فيها المشهور بين
العلماء، وكانت أقواله شاذة، إلا أنه من كبار العلماء، ذكروا عنه أنه
كان يقول: إن #عمر #ضرب #بطن_فاطمة يوم البيعة حتى ألقت #الجنين
من بطنها، وكان يصيح #عمر: #أحرقوا #دارها_بمن_فيها، وما كان بالدار
غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين.


وممن نقل عنه هذا: #الشهرستاني في الملل والنحل، #والصفدي
في الوافي بالوفيات (١)، ويوجد قوله هذا في غير هذين الكتابين.

وممن عثرنا عليه: #ابن_قتيبة صاحب كتاب المعارف، #لكن لو تراجعون كتاب المعارف الموجود #الآن #لا تجدون هذه الكلمة، #الكتاب_محرف.

ابن شهرآشوب المتوفى سنة ٥٨٨ ه‍ ينقل عن كتاب #المعارف
قوله: إن #محسنا #فسد من #زخم #قنفذ العدوي (٢).
أما في كتاب المعارف الموجود الآن بين أيدينا المحقق!!
فلفظه: أما محسن بن علي فهلك وهو صغير (٣).!!!!!!!

وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول:
مات طفلا (١).

لكن البعض الآخر منهم - وهو الحافظ محمد بن معتمد خان
البدخشاني وهذا من المتأخرين، وله كتب منها نزل الأبرار فيما
صح من مناقب أهل البيت الأطهار، يقول بأنه مات صغيرا (٢).

#منع_فدك #بمصادر_العامة

عن الإمام #علي (صلى الله عليه و آله) قال: جاءت #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) إلى أبي بكر

#وقالت: إن أبي أعطاني فدك, وعلي وأم أيمن يشهدان,

فقال: ما كنت لتقولي على أبيك إلا الحق, قد أعطيتكها,
ودعا بصحيفة من أدم فكتب لها فيها, فخرجت

فلقيت عمر, فقال: من أين جئت يا فاطمة؟

#قالت: جئت من عند أبي بكر, أخبرته أن رسول الله (ص) أعطاني فدك, وأن عليا وأم أيمن يشهدان لي بذلك, فأعطانيها وكتب لي بها,

#فأخذ #عمر منها الكتاب

ثم رجع إلى أبي بكر فقال: أعطيت فاطمة فدك وكتبت بها لها؟

قال: نعم,

فقال: إن عليا يجر إلى نفسه وأم أيمن امرأة, #وبصق في #الكتاب #فمحاه_وخرقه.!!

شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي ج 16 ص 274

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

سبب حذف عمر لحي على خير العمل (مقطع من برنامج #الكتاب_الناطق الحلقة التاسعة عشر)

#فضل_الصلاة_على_السيدة_فاطمة"صَلَّى الله عليهاوآلها"

✨رواية عن #اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" في عوالم العلوم للمحدث البحراني ص١١٣٣ عن امير المؤمنين عن فاطمة قالت: قال لي رسول الله "يا فاطمة من صلى عليك غفر الله له وألحقهُ بي حيث كنت من الجنة" الحقه بمحمد افضل مواطن الصلاة على فاطمة اين؟ في الصلاة، في القنوت "يا فاطمة من صلى عليك" في اي موضع، في اي زمان، في اي مكان، الصلاة على فاطمة احب الى رسول الله من اي صلاة اخرى لان فاطمة #روحه التي بين جنبيه، #رائحة_فاطمة هي الرائحة التي كان يهواها و يتشوق اليها خاتم الانبياء و يحبها, فاطمة_روحه التي بين جنبيه حين نصلي على فاطمة اننا نصلي على الروح التي بين جنبي محمد

✨حين نصلي على محمد و ال محمد قد يُفهم هذا الكلام بالعموم في وجه من وجوهه لكن حين نصلي على فاطمة اننا نصلي على #مهجة_محمد فاطمة مهجتي و روحي التي بين جنبي #فاطمة_بضعة مني اننا نصلي على كبد محمد اننا نصلي على قلب محمد اننا نصلي على روح محمد التي بين جنبيه "يا فاطمة من صلى عليك غفر الله له و الحقه بي حيث كنت من الجنة"


#كلامكم_نور
(مقطع من برنامج #الكتاب_الناطق الحلقة السابعة عشر)

⚑[( كانَ زواج #سيد_الاوصياء بأم البنين "عليهما السّلام" خطوةً هامّة لإعداد ناصرٍ عملاق للمشروع الحُسيني )]⚑

⬇⬇⬇

✍حينما يتطرقُ الخُطباء والمُتحدّثون إلى قصّة #قمرالهاشميين "صلوات الله عليه" مُنذ البدايات ...
حينما جاء #سيّد_الأوصياء "صلوات الله عليه" إلى أخيه #عقيل "عليه السّلام" وقال له ⬇:
[(انظر لي امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب..)]

⁦↩️⁩ فأغلب المُتحدّثين يقولون⬇:

أنّ سبب طلب #سيّدالأوصياء "عليه السّلام" مِن أخيه عقيل أن يختار له امرأة ولدتها الفحولة هو أنّ عقيل كان عالماً بالأنساب ، وأميرالمؤمنين أراد أن يُبيّن للناس أن نحترم أصحاب العلم!⚠

وقد غفل القائلون بهذا القول أنّ [(العلم بالأنساب)] أساساً لا يُعدُّ علْماً من العلوم الهامّة في نظر #أهل_البيت "عليهم السّلام".. !!
ودليل ذلك ما يُحدّثنا به #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في كتاب 📚الكافي الشريف ،،، وهو ⬇:
( أنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" دخل المسجد ، فإذا جماعة قد أطافوا برجل، فقال: ما هذا؟ فقيل: علّامة ، قال لهم رسول الله:
وما العلّامة ؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيّام الجاهلية وبالأشعار والعربية ، فقال النبي "صلّى الله عليه وآله" :
ذاكَ علْمٌ لا يضرُّ مَن جهله ولا ينفعُ مَن علمه ).

⁦👆🏻⁩هذا كلام خاتم الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" ،
فهو لم يُصنّف [(المَعرفة والعلم بالأنساب)] ضِمْن العُلوم التي تنفع صاحبها في أمْر دينهِ وآخرته! ،،، والبعض يقول⬇:

( أنّ سبب طلب #إمام_المتقين مِن عقيل أن ينظرَ له امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب هو لأجل أن يُبيّن لنا أنّه لابدّ مِن السؤال عن نسب المرأة
[( مِن أيّ قبيلة مِن القبائل هي، ومِن أي عائلة هي؟)]

في حين أن منطق آل محمّد "عليهم السّلام" هو أنّ المُؤمن كُفؤُ المُؤمنة، والمُؤمنة هي كُفؤُ المؤمن ..
ونسبُنا الحقيقي هو الانتسابُ إلى ولاءِ #عليّ "عليه السّلام" ، وليس الانتساب العشائري والقبلي العُنصري الذي يتفاخر به الناس. فأهل البيت يُركّزون على الانتساب الديني والولائي لأهل البيت "عليهم السّلام" ، ولا يُركّزون على الانتماء العشائري والقبلي العُنصري القائم على موازيين بعيدة عن الدين.

⁦↩️⁩ و #الإمام_الصادق "عليه السّلام" يقول ⬇:
( ولايتي لآبائي أحبُّ إليَّ مِن نسبتي، ولايتي لهم تنفعني مِن غير نسب، ونسبتي لا تنفعني بغير ولاية )[📚مشكاة الأنوار].

فكان إقدام سيّد الأوصياء "عليه السّلام" على الزوّاج بـ[( #أم_البنين "عليها السّلام" )] ، خطوةً أولى لإعداد ناصر عملاق لسيّد الشهداء "صلوات الله عليه"، و لنصرة الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق .

فسيّد الأوصياء أرادَ أن يشتركَ في عاشوراء بشكل مُباشر عِبْر ناصر للحسين "عليه السّلام" يُعدّه إعداداً خاصّاً.

لأنَّ مشروع سيّد الشّهداء "عليه السلام" مشروعٌ عملاق يحتاج إلى ناصر عملاق يتوازى تعملُقُه مع تعملُق هذا المشروع...

❓فكيف أعدَّ هذا الناصر العملاق وَهيء لهُ المُقدّمات ؟
❓وكيفَ لنا أن نتصوّر هذا الناصر العملاق ، وَالّذي يُعدّهُ حيدرة الكرار لنصرة الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق؟!

✒مرورٌ خاطف لبعض زيارات سيّد الأوصياء " عليهِ السَّلام" تُبين لَنا شيئاً منْ مواصفات هذا الناصر الّذي أعدّهُ لنُصرة الحسين "عليهِ السّلام" في مشروعهِ العملاق ⬇ :

https://youtu.be/oF4LIMZGZtU
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

↩ وَ هو مقطعٌ مقتطف منْ برنامج الكتاب :
#الكتاب_الناطق لسماحة الشيخ الغزي ، والتي كانت تحت عنوان :
[( عقيدةُ الرجعة منْ دونها لا معنى للتشيع : ج٧ )]
↩ وبإمكانكُم أيضاً متابعتها كاملةً :
( اوديو ، فيديو ، مطبوعة للقراءة ) وذلكَ على موقع #قناة_القمر_الفضائية 🔻:

https://www.alqamar.tv/arb/alketab-alnatteq-79/

:
#ياحسين
#ياأبا_الفضل_العباس
#المشروع_العاشورائي_العملاق
#أم_البنين "عليها السّلام"

#منقوول

{ الامام #المهدي والسيدة #الزهراء عليهما السلام في #الكتاب_المقدس
ليث جواد الاسدي}



أجمعت فرق المسلمين على أن المهدي المنتظر
ينحدر من عترة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
من ابنته فاطمة الزهراء عليها السلام
أي أن الزهراء عليها السلام،
تكون أمه (جدته) سواء كان من الفرع الحسني أو الحسيني، فيكون نسب المهدي عليه السلام أشرف الأنساب طرا،
فأصله يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عن طريق أمه فاطمة الزهراء وآبائه سلسلة الذهب
طاهر من طاهر وصادق من صادق إلى سيد الأوصياء
ومثل هكذا نسب لا يوازيه نسب قبله ولا بعده.
وعند الرجوع إلى الكتاب المقدس وبالتحديد
إلى سفر (رؤيا يوحنا) نجد إشارة واضحة إلى السيدة الزهراء، ففي الإصحاح ١٢: ١-٦
(وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة
بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل
من اثني عشر كوكبا .

وهي حبلى تصرخ متمخضة ومتوجعة لتلد.
وظهرت آية أخرى في السماء .
هو ذا تنين عظيم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون
وعلى رؤوسه سبعة تيجان.
وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض.
والتنين وقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدت.

فولدت ابنا ذكرا عتيدا أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد. واختطف ولدها إلى الله وإلى عرشه.
والمرأة هربت إلى البرية حيث لها موضع معد من الله لكي يعولوها هناك ألفا و مئتين وستين يوما)

فيبتدئ يوحنا اللاهوتي رؤياه بمشاهدة امرأة في السماء تلبس الشمس وكان القمر تحت قدميها
فإذا قلنا إن المرأة هي الزهراء عليها السلام
فيكون الشمس والقمر أبيها وأمها وهذا أشبه برؤيا يوسف عليه السلام حيث يقول القران الكريم
على لسان يوسف عليه السلام
(إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لي‏ ساجِدينَ)
وكذلك فإن الكتاب المقدس يذكر هذه الحادثة في سفر التكوين ٣٧: ٩-١٠
(ورأى حلما آخر فقصه على إخوته قال
(رأيت حلما آخر كأن الشمس ساجدة لي والقمر واحد عشر كوكبا))
وتفسير الآية القرآنية والنص هو أن الشمس والقمر
هما أبوا يوسف والأحد عشر كوكبا هم إخوته من أبيه
وعند الرجوع إلى النص الأول بعد أن قلنا إن الشمس والقمر هما أبوا تلك المرأة،
فالأب هو خير البشر وأفضل الأنبياء والمرسلين،
والأم هي أفضل أزواج النبي وأولاهن،
وأوّل النساء إيمانا، والمواسية لرسول الله
بمالها ونفسها وهي حقا كما قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء عن أم سلمة زوج النبي
(فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال:
خديجة وأين مثل خديجة،
صدقتني حين كذّبني الناس وآزرتني على دين الله وأعانتني عليه بمالها،
إنّ الله عز وجل أمرني أن أبشّر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب)
ولعل الإشارة في النص (والقمر تحت رجليها) هو لعلوّ مقام فاطمة الزهراء، فهي أفضل من أمها خديجة بل هي أفضل نساء العالمين على الإطلاق.

وأما قوله (وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا)
فنودّ أن نشير إلى أن هذا العدد وهو (اثنا عشر)
قد ورد كثيرا في القران الكريم والكتاب المقدس
حيث إن وعد الله لنبيه إبراهيم في ولده إسماعيل
بأن يكثره وينميه ويجعله أمة عظيمة ويلد اثني عشر رئيسا (إماما),
وأبناء يعقوب كان عددهم اثني عشر،
ونقباء بني إسرائيل الذين اختارهم نبي الله موسى،
واحداً من كل سبط من أسباط بني يعقوب (إسرائيل) كانوا اثني عشر أيضا،
ورسل المسيح (حواريوه) كانوا اثني عشر،
ويخبر الإنجيل بأنهم سيجلسون على اثني عشر كرسيا
ليدينوا أسباط بني إسرائيل الاثني عشر،
وعموم المسلمين يعتقدون بصحة الحديث المروي
عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
بكون الأئمة اثني عشر وكلهم من قريش وإن اختلفوا في مصداق هؤلاء الأئمة,
إلا أن الأمامية يعتقدون أن الاثني عشر إماما القرشيين هم عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولهم علي أمير المؤمنين وأخرهم القائم المهدي عليه السلام.

وبالرجوع إلى النص نجد أن هؤلاء الاثني عشر كوكبا
مرتبطين بتلك المرأة الوالدة لذلك الذكر العتيد
الذي يحكم العالم كله بسيفه
, وعندما نريد تطبيق معنى الاثني عشر على أي من الموارد السالفة الذكر فنجد أنه لا ينطبق
إلاّ على الزهراء عليها السلام والأئمة الاثني عشر الذين يعتقد بإمامتهم الشيعة الإمامية
, حيث أن الزهراء تكون نقطة الوصل بين مقام الخاتمية والرسالة من جهة
ومقام الإمامة التي بشر الله بها إبراهيم بأن تكون في صلب ولده إسماعيل من جهة أخرى
, فالأئمة من بنيها كان لهم ميراث النبوة من جدهم،
وميراث الإمامة من أبيهم الذي هو نفس رسول الله ووارثه، والأغرب الأعجب أن مثل هذا المقام السامي للائمة تقوم بعض الفرق من المسلمين بتطبيقه على مثل معاوية ويزيد وعبد الملك وأولاده الأربعة متغاضين عن كل الجرائم والفسوق والمعاصي التي كانوا يرتكبونها نهارا جهارا.

أمّا التني

سجود التكوين لِمُحمّد و آل محمّد
و انشقاقُ قَلَم التكوين مِن حلاوة ذِكْر محمّد..💖
:
❥ يقولُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق و عَظَمة الخَلْق و بداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول "عليه السلام":
(..و خَلَق - اللهُ - مِن نُور الّلوح القلم - قلم التكوين - و قال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى،
فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ و ما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِع القلمُ اسْم مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" خرّ ساجداً، و قال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،
،
ثُمّ رفعَ رأسه من السجود و كتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ و من مُحمّد الّذي قرنتَ اسْمهُ باسمكَ و ذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، و لا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ و نذير، و سراجٌ منير، و شفيعٌ و حبيب،
فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"،
ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: و عليكَ السلام منّي و رحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة و الردّ فريضة..)
[بحار الأنوار- ج15]
■■■■■■■■■

هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد و آل مُحمّد..
فإنّ في القَلَم المِداد.. و المِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء.. فقَلَم التكوين سَجَد، و القَلَم عنوانٌ جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

💠 الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة و عميقة.. منها:
✱ حِين سَلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".. لاحظوا الرواية تقول أنّ الذي ردّ السلام هو الله تعالى، و هي إشارة أنَّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) و لهذا قال الله تعالى:
و عليكَ السلامُ منّي و رحمةُ الله وبركاته.
و هذا الأمر أيضاً هُو الذي يُبيّن لنا السبب في أنّ ردّ السلام واجب في ثقافة العترة؛ لأنّ الذي ردّ السلام هنا على قلم التكوين هو الله سُبحانهُ و تعالى.. فصار ردُّ السلام واجباً في ثقافة العترة الطاهرة.

✱ أيضاً مِن الومضات الجديرة بالتفكّر هي:
أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم (محمّد) سبّح و قال: "سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم"
و هذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قَرينُ السجود، و السجود قرينُ التسبيح.. و لِذا مِن أفضل أذكار السُجود في الصلاة و في غير الصلاة: التسبيح.

فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سَبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيحَ منهم، و كانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم.. كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء (بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم)
و ليس الأرض فقط.. فكل شيءٍ يُسبّح بهم، و يُسبّح لهم.. و إنّما ذُكرت الأرض هُنا في الزيارة مِصداق فقط.. و إلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلّ كائنات هذا الوجود بما فيها الملائكة و الأنبياء و كُلّ الكائنات تعلّمت التسبيح مِن محمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديث طويل يتحدّث فيه عند بدء الخِلقة.. يقول:
(ثمّ أمر اللّهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحنا فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا، و لولا تسبيحُ أنوارنا ما دروا كيف يُسبّحون اللّه، ولا كيف يقدّسونه..)

علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي (أي تَسبيحُنا بلسان الوجود.. و ليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة (فما شيءٌ منّا إلّا و أنتم له السبب).. و كما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة: (و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات)
فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لمحمّدٍ و آل محمّد حِينَ سبَّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
و سجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبَّحتْ بتسبيحهم،، و حين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد و آل محمّد..
:
مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزي في برنامج [#الكتاب_الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة"
https://youtu.be/JjeYYfROKDA

:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت

#الحسين_نقطة_البداية

🕯مِنَ الحُسين، نُقطة البداية، و حينَ يكونُ الكلامُ عند الحُسين و في فنائهِ، إنّها :-
🕯الرحمةُ،
🕯و الدمعةُ،
🕯و العِبرةُ،
🕯و الحِكمةُ،
🕯و البطولةُ،
🕯و الحُريّةُ،
🕯و الظُلمُ و الجريمةُ و الوحشيّةُ الى أبعدِ حدودِها !!

🕯حينَ يكونُ الحديثُ في فناءِ الحُسين، إنّهُ :-
🕯العطش،
🕯و الغُربةُ،
🕯و الحبُّ،
🕯و الحُزنُ،
🕯و الالمُ،
🕯و طيرُ الجنَّةِ الذبيح..

🕯إنّهُ صراعُ الطهارةِ في أسمى صورِها مع النجاسةِ في أسفلِ مظاهرِها و كياناتِها...

🌤«أشهدُ أنّكَ طُهرٌ طاهرٌ مُطهّرٌ يا حُسين، من طُهرٍ طاهرٍ مُطهّرٍ طهُرتَ و طهُرتْ بكَ البلاد و طهُرَ حرَمُك و طهُرت أرضٌ أنت فيها يا حسين و طهُر كلّ شيءٍ اليك يمُتُّ بسبب، و طهُرَت كلّ الحقائق التي اتصلت بك بصلة» ...

🕯حينَ يكون الحديثُ عن الحُسين تنماثُ القلوبُ حُزناً و ألماً..

🗯و قد قلتُ أُخاطبكم أنتُم و أنا واحدٌ منكم، أُخاطبُ الحُسينيينٍ..
🗯هل عرَفتم شيئاً من ألمِ حُسيــــــــنٍ...؟؟
من أيِّ طريق؟!..

——————-
✍🏻
أيــــــــــــــــا حُسيــــــــــن 😔🤲🏼
يا قتيل العبرات، يا غريــــب..

يا كاشف الكربِ عن وجهِ أخيكَ الحُسين بحقِّ الحُسين، اشفِ صدر الحُسين بظهور الحجـــــــــــة
يااا الله 😔🤲🏼


(مقطع من برنامج #الكتاب_الناطق حلقة ٦٥) #الصوت_الصادع_بالحق #الشيخ_الغزي