هُتِك حجابُ الله
#هي
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
سُورةُ الدُخانُ و التواصل فيما بين النبي #محمدٍ والامام #عليٍّ والسيدة #فاطمة صلى الله عليهم - ✧
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
*منقول
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
*منقول
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
《#أم_الهناء》
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أم الهناء : وهي كنية غير مشهورة ولا أستحضر مصدرها من
الروايات المعتبرة إلا ما قاله المرحوم الشيخ #الحر العاملي
في منظومته:
وقد رووا كنيتها أم الهناء * أم الأئمة الهداة الأمناء
أم الحسين المجتبى أم الحسن * فاسمع إلى جمع ومقداد حسن
والهناء: بفتح الهاء والنون من الهنى والعيش الهنيء والحياة الطيبة الهنيئة،
ومنه التهنأة بالأعياد والمسرات والأفراح، ومنه ما يقال لمن شرب الماء:
«هنيئا» ،
ومنه #حديث #نزول_القدح #وشرب_الخمسة الطيبة (صلى الله عليهم) منه،
ومنه ما
يذكر كثيرا في كتب المناقب من خطاب الله سبحانه «هنيئا مريئا لك يا علي بن أبي
طالب» ، وهو من قوله تعالى (فكلوه هنيئا مريئا) ، وهو كل أمر لم تكن
فيه مشقة يقال له «هنيء» ومنه «هناني الطعام» و «لك المهنا»
.
وهذه الكنية أطلقت على السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تفألا ليكون عيشها هنيئا،
وقد تكون
هناك معان أخرى ملحوظة لا تبعد عن الذوق السائد آنذاك. ولما كانت هذه
الكنية من #مختصات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وملحوظا فيها شؤوناتها الذاتية #وملكاتها القدسيةصلوات الله عليها،
لذا يمكن استنباط معان حقة واستخراج مرادات صحيحة لا
تضر الصورة الظاهرية والاستعمال الأولى لهذه الكنية.
وبعبارة أخرى، فإن هذه الكنية لم تزد السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها شرفا،
#بل تشرفت بها، وقد زانت فاطمة الكنية ولم تزنها; لأن السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) #هي
بنفسها العيشة الراضية المرضية في الدنيا والآخرة،
#بل هي منشأ الهناء ومصدره
وكان #أميرالمؤمنين - بعلها - #يشكر الله على هذه النعمة الموهوبة في دار الدنيا، حيث
عاشا في غاية التلاؤم والانسجام، ونالا غاية الكمال من اللذائد الروحانية
والحظوظ المعنوية الربانية التي كانا يتمتعان بها.
على أي حال; فهي أم الهناء باعتبارها #الأصل الأصيل والمصدر النبيل
للهناء بغض النظر عن الآخرين، بل بالنظر إلى ذاتها فقط.
وهي أم الهنا #لأبيها، إذ أن الحظ الأوفر والنفع الأكبر للإنسان في دار الدنيا
إنما هو الولد الصالح،
وكانت له ابنته الطيبة، وقد قال لها النبي: «لك حلاوة الولد» ، «قولي يا أبة»
فإني أفتخر بها و «إنها أحيى للقلب وأرضى للرب»
ويشهد لذلك تقبيل النبي لها وشمها شما خاصا ينتعش به، ويجدد الروح في شامته
الطاهرة والباطنة، فما كان يراه ويذوقه ويناله من ابنته لم ينله من المأكولات والمشروبات الجسمانية، بل حتى من الأغذية والأطعمة الروحانية،
ولذا كناها
ب « #أم_الهناء».
وهي أم الهناء #لزوجها #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله )
حيث قال (صلى الله عليه و آله ):
ما رأيت من فاطمة (صلى الله عليها وآلها ) مكروها وما أغضبتني قط.
وكل ما تراه من مفاسد بين الرجال والنساء إنما ينشأ من التباين والاختلاف
فيما بينهما، أما لو توافقا فما أحلى الحياة وأهنأها; في الفقر والغنى،
وسيأتي الحديث «لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ» وهذا الحديث شاهد على المقصود.
📔الخصائص الفاطمية :ص117
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #عظمة_إحياء_الشعائر_الفاطمية #وأهميتها..||💔
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
إنّ السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" هي جوهرة الوجود المكنونة و درّة الكون المخزونة التي لا تحيط بها المعرفة ولا العلم.
إنّ المهم انما هو فقه الحديث فإنّ مقالة امامنا الصادق عليه السلام هي هذه - انما سّميت فاطمة فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها.
إنّ دراية الحديث مغايرة لروايته فثمّة لا كلمة اعم من الخلق لأنّ الخلق أي كل ما خلقه الله تعالى ليست معرفة مقام الصديقة الكبرى عليها السلام بمتناول أيديهم فانهم مفطومون عن معرفة كنه عظمتها.
لم يعرفها إلا الله سبحانه! وكذا انها عرفت الله.
انّ هذا الاسم (#فاطمة صلى الله علیهاوآلها) كمسماه #لا يدرك ولا يوصف لا الإسم ولا مسمّاه!
إنّ مبدأ #وجودها من #نور عظمة الله وهذا هو منتهى الوجود!
والعمدة ان الانبياء العظام عليهم السلام لما يستأصلون وينادون وا نفساه
فانها تنادي رب شيعتي! فحينئذٍ يبهط اليها جبريل الامين عليه السلام فيقول لها يا فاطمة سلي حاجتك، فتقول آنذاك يا رب شيعتي... شيعة شيعتي هذا اول الامر وذلك آخره.
▪️فإنّ #وظيفتنا في هذه الأيّام ايتاء أجر الرسالة قل لا أسئلكم عليه أجرا الّا المودة في القربی.
فانّ يوم #رزيّتها هو #يوم_رزية_رسول_الله صلى الله عليه وآله وإنّ اقامة المصيبة لها هي إقامة المصيبة لخاتم الأنبياء عليهم السلام بعينها انّما #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها.
#وعلى_المواكب جميعاً #أن_ينطلقوا في هذه الايام لكي يتأتی حق خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله كما هو حقه وأن تسجل اسمائهم في ديوان الاربعة عشر المعصومين عليهم السلام.
فليعلموا انّ اجرهم في الطامة الكبرى عند الصديقة الكبرى عليها السلام فانها محطة ظهور عفو الله و رحمته وان مفتاح القيامة الكبرى في يدها المباركة.
ان #وظيفتنا هي #اقامة المصيبة فعليكم ان تأتوا بما يناسب مقام خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله الذي لا يدرك ولا يوصف.
#طوبى_للمواكب_التي_ستنطلق و ستدّخر لها أجراً لا يغدو أوّله ولا يروح آخره ولا حساب له.
هذا بدئ الأمر وأما غايته فإنّ في يوم ينادي كل من الأنبياء عليهم السلام وا نفساه
#انما #هي تغيث شيعتها و تنقذهم فاذن من رام و احب ان تؤدي تلك السيدة عليها السلام اجره حين بلغت روحه الحلقوم ووصلت نفسه الى الخيشوم عليه ان يبذل مهجته في خدمة هذه الايام.
فإنا كلنا موظفون بأن نأتي كيوم مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله بكل ما تسعه حوصلتنا البشرية وما تطيقه قواتنا الخدمية رجاء ان يكون ذلك #مرهماً على قلب امامنا الحجة ولي العصر صاحب الزمان صلوات الله عليه المفجع.
فلتنطلق جميع المواكب لذاك الباب و ذلك الضلع...
ولست ادري خبر المسمار.... سل صدرها خزانة الاسرار!
▪️اذن فعلی جميع المواكب أن ينطلقوا #تسلية لقلب #اميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله"
والائمة المعصومين عليهم السلام #وولي_العصر صلوات الله عليه.
فانّا كذلك #سننطلق #مقبلين_أقدامهم رجاء أن تسجّل اسمائنا المذنبين العاصين في ذلك الديوان.
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم
فانّ سلامة القلب هي في كهف السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"..
-الشيخ الوحيد الخراساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
إنّ السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" هي جوهرة الوجود المكنونة و درّة الكون المخزونة التي لا تحيط بها المعرفة ولا العلم.
إنّ المهم انما هو فقه الحديث فإنّ مقالة امامنا الصادق عليه السلام هي هذه - انما سّميت فاطمة فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها.
إنّ دراية الحديث مغايرة لروايته فثمّة لا كلمة اعم من الخلق لأنّ الخلق أي كل ما خلقه الله تعالى ليست معرفة مقام الصديقة الكبرى عليها السلام بمتناول أيديهم فانهم مفطومون عن معرفة كنه عظمتها.
لم يعرفها إلا الله سبحانه! وكذا انها عرفت الله.
انّ هذا الاسم (#فاطمة صلى الله علیهاوآلها) كمسماه #لا يدرك ولا يوصف لا الإسم ولا مسمّاه!
إنّ مبدأ #وجودها من #نور عظمة الله وهذا هو منتهى الوجود!
والعمدة ان الانبياء العظام عليهم السلام لما يستأصلون وينادون وا نفساه
فانها تنادي رب شيعتي! فحينئذٍ يبهط اليها جبريل الامين عليه السلام فيقول لها يا فاطمة سلي حاجتك، فتقول آنذاك يا رب شيعتي... شيعة شيعتي هذا اول الامر وذلك آخره.
▪️فإنّ #وظيفتنا في هذه الأيّام ايتاء أجر الرسالة قل لا أسئلكم عليه أجرا الّا المودة في القربی.
فانّ يوم #رزيّتها هو #يوم_رزية_رسول_الله صلى الله عليه وآله وإنّ اقامة المصيبة لها هي إقامة المصيبة لخاتم الأنبياء عليهم السلام بعينها انّما #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها.
#وعلى_المواكب جميعاً #أن_ينطلقوا في هذه الايام لكي يتأتی حق خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله كما هو حقه وأن تسجل اسمائهم في ديوان الاربعة عشر المعصومين عليهم السلام.
فليعلموا انّ اجرهم في الطامة الكبرى عند الصديقة الكبرى عليها السلام فانها محطة ظهور عفو الله و رحمته وان مفتاح القيامة الكبرى في يدها المباركة.
ان #وظيفتنا هي #اقامة المصيبة فعليكم ان تأتوا بما يناسب مقام خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله الذي لا يدرك ولا يوصف.
#طوبى_للمواكب_التي_ستنطلق و ستدّخر لها أجراً لا يغدو أوّله ولا يروح آخره ولا حساب له.
هذا بدئ الأمر وأما غايته فإنّ في يوم ينادي كل من الأنبياء عليهم السلام وا نفساه
#انما #هي تغيث شيعتها و تنقذهم فاذن من رام و احب ان تؤدي تلك السيدة عليها السلام اجره حين بلغت روحه الحلقوم ووصلت نفسه الى الخيشوم عليه ان يبذل مهجته في خدمة هذه الايام.
فإنا كلنا موظفون بأن نأتي كيوم مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله بكل ما تسعه حوصلتنا البشرية وما تطيقه قواتنا الخدمية رجاء ان يكون ذلك #مرهماً على قلب امامنا الحجة ولي العصر صاحب الزمان صلوات الله عليه المفجع.
فلتنطلق جميع المواكب لذاك الباب و ذلك الضلع...
ولست ادري خبر المسمار.... سل صدرها خزانة الاسرار!
▪️اذن فعلی جميع المواكب أن ينطلقوا #تسلية لقلب #اميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله"
والائمة المعصومين عليهم السلام #وولي_العصر صلوات الله عليه.
فانّا كذلك #سننطلق #مقبلين_أقدامهم رجاء أن تسجّل اسمائنا المذنبين العاصين في ذلك الديوان.
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم
فانّ سلامة القلب هي في كهف السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"..
-الشيخ الوحيد الخراساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#من_مصادر_المخالفين #زواج_الامير_من_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهماوآلهما"||
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
سُورةُ الدُخانُ و التواصل فيما بين النبي #محمدٍ والامام #عليٍّ والسيدة #فاطمة صلى الله عليهم - ✧
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #عظمة_إحياء_الشعائر_الفاطمية #وأهميتها..||💔
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
إنّ السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" هي جوهرة الوجود المكنونة و درّة الكون المخزونة التي لا تحيط بها المعرفة ولا العلم.
إنّ المهم انما هو فقه الحديث فإنّ مقالة امامنا الصادق عليه السلام هي هذه - انما سّميت فاطمة فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها.
إنّ دراية الحديث مغايرة لروايته فثمّة لا كلمة اعم من الخلق لأنّ الخلق أي كل ما خلقه الله تعالى ليست معرفة مقام الصديقة الكبرى عليها السلام بمتناول أيديهم فانهم مفطومون عن معرفة كنه عظمتها.
لم يعرفها إلا الله سبحانه! وكذا انها عرفت الله.
انّ هذا الاسم (#فاطمة صلى الله علیهاوآلها) كمسماه #لا يدرك ولا يوصف لا الإسم ولا مسمّاه!
إنّ مبدأ #وجودها من #نور عظمة الله وهذا هو منتهى الوجود!
والعمدة ان الانبياء العظام عليهم السلام لما يستأصلون وينادون وا نفساه
فانها تنادي رب شيعتي! فحينئذٍ يبهط اليها جبريل الامين عليه السلام فيقول لها يا فاطمة سلي حاجتك، فتقول آنذاك يا رب شيعتي... شيعة شيعتي هذا اول الامر وذلك آخره.
▪️فإنّ #وظيفتنا في هذه الأيّام ايتاء أجر الرسالة قل لا أسئلكم عليه أجرا الّا المودة في القربی.
فانّ يوم #رزيّتها هو #يوم_رزية_رسول_الله صلى الله عليه وآله وإنّ اقامة المصيبة لها هي إقامة المصيبة لخاتم الأنبياء عليهم السلام بعينها انّما #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها.
#وعلى_المواكب جميعاً #أن_ينطلقوا في هذه الايام لكي يتأتی حق خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله كما هو حقه وأن تسجل اسمائهم في ديوان الاربعة عشر المعصومين عليهم السلام.
فليعلموا انّ اجرهم في الطامة الكبرى عند الصديقة الكبرى عليها السلام فانها محطة ظهور عفو الله و رحمته وان مفتاح القيامة الكبرى في يدها المباركة.
ان #وظيفتنا هي #اقامة المصيبة فعليكم ان تأتوا بما يناسب مقام خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله الذي لا يدرك ولا يوصف.
#طوبى_للمواكب_التي_ستنطلق و ستدّخر لها أجراً لا يغدو أوّله ولا يروح آخره ولا حساب له.
هذا بدئ الأمر وأما غايته فإنّ في يوم ينادي كل من الأنبياء عليهم السلام وا نفساه
#انما #هي تغيث شيعتها و تنقذهم فاذن من رام و احب ان تؤدي تلك السيدة عليها السلام اجره حين بلغت روحه الحلقوم ووصلت نفسه الى الخيشوم عليه ان يبذل مهجته في خدمة هذه الايام.
فإنا كلنا موظفون بأن نأتي كيوم مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله بكل ما تسعه حوصلتنا البشرية وما تطيقه قواتنا الخدمية رجاء ان يكون ذلك #مرهماً على قلب امامنا الحجة ولي العصر صاحب الزمان صلوات الله عليه المفجع.
فلتنطلق جميع المواكب لذاك الباب و ذلك الضلع...
ولست ادري خبر المسمار.... سل صدرها خزانة الاسرار!
▪️اذن فعلی جميع المواكب أن ينطلقوا #تسلية لقلب #اميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله"
والائمة المعصومين عليهم السلام #وولي_العصر صلوات الله عليه.
فانّا كذلك #سننطلق #مقبلين_أقدامهم رجاء أن تسجّل اسمائنا المذنبين العاصين في ذلك الديوان.
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم
فانّ سلامة القلب هي في كهف السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"..
-الشيخ الوحيد الخراساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
إنّ السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" هي جوهرة الوجود المكنونة و درّة الكون المخزونة التي لا تحيط بها المعرفة ولا العلم.
إنّ المهم انما هو فقه الحديث فإنّ مقالة امامنا الصادق عليه السلام هي هذه - انما سّميت فاطمة فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها.
إنّ دراية الحديث مغايرة لروايته فثمّة لا كلمة اعم من الخلق لأنّ الخلق أي كل ما خلقه الله تعالى ليست معرفة مقام الصديقة الكبرى عليها السلام بمتناول أيديهم فانهم مفطومون عن معرفة كنه عظمتها.
لم يعرفها إلا الله سبحانه! وكذا انها عرفت الله.
انّ هذا الاسم (#فاطمة صلى الله علیهاوآلها) كمسماه #لا يدرك ولا يوصف لا الإسم ولا مسمّاه!
إنّ مبدأ #وجودها من #نور عظمة الله وهذا هو منتهى الوجود!
والعمدة ان الانبياء العظام عليهم السلام لما يستأصلون وينادون وا نفساه
فانها تنادي رب شيعتي! فحينئذٍ يبهط اليها جبريل الامين عليه السلام فيقول لها يا فاطمة سلي حاجتك، فتقول آنذاك يا رب شيعتي... شيعة شيعتي هذا اول الامر وذلك آخره.
▪️فإنّ #وظيفتنا في هذه الأيّام ايتاء أجر الرسالة قل لا أسئلكم عليه أجرا الّا المودة في القربی.
فانّ يوم #رزيّتها هو #يوم_رزية_رسول_الله صلى الله عليه وآله وإنّ اقامة المصيبة لها هي إقامة المصيبة لخاتم الأنبياء عليهم السلام بعينها انّما #فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها.
#وعلى_المواكب جميعاً #أن_ينطلقوا في هذه الايام لكي يتأتی حق خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله كما هو حقه وأن تسجل اسمائهم في ديوان الاربعة عشر المعصومين عليهم السلام.
فليعلموا انّ اجرهم في الطامة الكبرى عند الصديقة الكبرى عليها السلام فانها محطة ظهور عفو الله و رحمته وان مفتاح القيامة الكبرى في يدها المباركة.
ان #وظيفتنا هي #اقامة المصيبة فعليكم ان تأتوا بما يناسب مقام خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله الذي لا يدرك ولا يوصف.
#طوبى_للمواكب_التي_ستنطلق و ستدّخر لها أجراً لا يغدو أوّله ولا يروح آخره ولا حساب له.
هذا بدئ الأمر وأما غايته فإنّ في يوم ينادي كل من الأنبياء عليهم السلام وا نفساه
#انما #هي تغيث شيعتها و تنقذهم فاذن من رام و احب ان تؤدي تلك السيدة عليها السلام اجره حين بلغت روحه الحلقوم ووصلت نفسه الى الخيشوم عليه ان يبذل مهجته في خدمة هذه الايام.
فإنا كلنا موظفون بأن نأتي كيوم مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله بكل ما تسعه حوصلتنا البشرية وما تطيقه قواتنا الخدمية رجاء ان يكون ذلك #مرهماً على قلب امامنا الحجة ولي العصر صاحب الزمان صلوات الله عليه المفجع.
فلتنطلق جميع المواكب لذاك الباب و ذلك الضلع...
ولست ادري خبر المسمار.... سل صدرها خزانة الاسرار!
▪️اذن فعلی جميع المواكب أن ينطلقوا #تسلية لقلب #اميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله"
والائمة المعصومين عليهم السلام #وولي_العصر صلوات الله عليه.
فانّا كذلك #سننطلق #مقبلين_أقدامهم رجاء أن تسجّل اسمائنا المذنبين العاصين في ذلك الديوان.
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم
فانّ سلامة القلب هي في كهف السيدة #فاطمة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"..
-الشيخ الوحيد الخراساني
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وشهد شاهد من اهلها..
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
#من_مصادر_المخالفين #زواج_الامير_من_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهماوآلهما"||
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».
سُورةُ الدُخانُ و التواصل فيما بين النبي #محمدٍ والامام #عليٍّ والسيدة #فاطمة صلى الله عليهم - ✧
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عن الحسن بن سعيد - معنعنا - عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال:
#قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
إذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش: يا معشر الخلائق. #غضوا أبصاركم حتى تمر بنت حبيب الله إلى قصرها ابنتي #فاطمة
وعليها ريطتان خضراوان حواليها #سبعون_ألف حوراء،
فإذا بلغت على باب قصرها وجدت #الحسن قائما #والحسين نائما #مقطوع الرأس،
فتقول للحسن: من هذا؟
فيقول: هذا أخي إن أمة نبيك قتلوه وقطعوا رأسه.
#فيأتيها #النداء من عند #الله: يا بنت حبيب الله إني إنما ما فعلت به أمة أبيك لأني #ادخرت لك عندي #تعزية #بمصيبتك فيه،
إني جعلت #تعزيتك اليوم أني لا أنظر في محاسبة العباد حتى #تدخل الجنة #أنت #وذريتك وشيعتك
قبل أم أنظر بمحاسبة العباد،
فتدخل #فاطمة #ابنتي الجنة #وذريتها #وشيعتها ومن أولاها معروفا ممن ليس من #شيعتها،
فهو قول الله عز وجل: لا يحزنهم الفزع الأكبر
قال: قول يوم القيامة وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون
#هي والله - #فاطمة_وذريتها وشيعتها ومن أولاهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها
.
📔الاسرار الفاطمية:ص176
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
إذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش: يا معشر الخلائق. #غضوا أبصاركم حتى تمر بنت حبيب الله إلى قصرها ابنتي #فاطمة
وعليها ريطتان خضراوان حواليها #سبعون_ألف حوراء،
فإذا بلغت على باب قصرها وجدت #الحسن قائما #والحسين نائما #مقطوع الرأس،
فتقول للحسن: من هذا؟
فيقول: هذا أخي إن أمة نبيك قتلوه وقطعوا رأسه.
#فيأتيها #النداء من عند #الله: يا بنت حبيب الله إني إنما ما فعلت به أمة أبيك لأني #ادخرت لك عندي #تعزية #بمصيبتك فيه،
إني جعلت #تعزيتك اليوم أني لا أنظر في محاسبة العباد حتى #تدخل الجنة #أنت #وذريتك وشيعتك
قبل أم أنظر بمحاسبة العباد،
فتدخل #فاطمة #ابنتي الجنة #وذريتها #وشيعتها ومن أولاها معروفا ممن ليس من #شيعتها،
فهو قول الله عز وجل: لا يحزنهم الفزع الأكبر
قال: قول يوم القيامة وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون
#هي والله - #فاطمة_وذريتها وشيعتها ومن أولاهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها
.
📔الاسرار الفاطمية:ص176
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
في إصابة نور الله لها..||
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: لما خلق الله الجنة خلقها من نور وجهه
، ثم أخذ ذلك #النور -فقذفه #فأصابني #ثلث النور، وأصاب #فاطمة #ثلث النور،
وأصاب #عليا #وأهل_بيته ثلث النور.
فمن #أصابه من ذلك #النور #اهتدى إلى #ولايةآل_محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،
ومن #لم يصبه من ذلك النور #ضل عن #ولاية_آلمحمد صلى الله عليه وآله وسلم
*أقول: التدبر في هذا الحديث يعطي جلالة شأنها وعلو درجاتها "صلى الله عليها وآلها"،
إذ جعلها الله - تعالى شأنه - في #النور قسيم أبيها وبعلها وبنيها عليهم السلام،
#بل #هي_أكبر حظا منهم.
وهذا لعمري شأن لا تنالها أيدي المتناولين، وبحر لا يدرك قعرها غوص المتعمقين.
📔الاسرار الفاطمية:ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال: لما خلق الله الجنة خلقها من نور وجهه
، ثم أخذ ذلك #النور -فقذفه #فأصابني #ثلث النور، وأصاب #فاطمة #ثلث النور،
وأصاب #عليا #وأهل_بيته ثلث النور.
فمن #أصابه من ذلك #النور #اهتدى إلى #ولايةآل_محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،
ومن #لم يصبه من ذلك النور #ضل عن #ولاية_آلمحمد صلى الله عليه وآله وسلم
*أقول: التدبر في هذا الحديث يعطي جلالة شأنها وعلو درجاتها "صلى الله عليها وآلها"،
إذ جعلها الله - تعالى شأنه - في #النور قسيم أبيها وبعلها وبنيها عليهم السلام،
#بل #هي_أكبر حظا منهم.
وهذا لعمري شأن لا تنالها أيدي المتناولين، وبحر لا يدرك قعرها غوص المتعمقين.
📔الاسرار الفاطمية:ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
سُورةُ الدُخانُ و التواصل فيما بين النبي #محمدٍ والامام #عليٍّ والسيدة #فاطمة صلى الله عليهم - ✧
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
-----------------------------------------------
• جاء في سُورة الدخان: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ* أمراً مِن عندنا إنّا كُنّا مُرسلين}.
• الآياتُ في أجواء ليلة القدْر، والمضامينُ ترتبطُ بسُورة القدْر.. الّليلةُ المُباركة عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة في القرآن مِثلما ليلةُ القدْر عُنوانٌ مِن عناوين #فاطمة.
• وقفة عند مقطع من حديثِ إمامنا الكاظم “عليه السلام” في [الكافي الشريف: ج1] صفحة 544 – باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”.. جاء في بدايةِ الحديث:
• (بسندهِ عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال: كنتُ عند #أبي الحسن مُوسى “الإمام الكاظم عليه السلام” إذْ أتاهُ رجلٌ نصرانيٌّ ونَحنُ معه بالعريض – وهي منطقةٌ في الحجاز – فقال لهُ النصراني: أتيتكَ مِن بلدٍ بعيدٍ وسَفَرٍ شاقٍّ وسألتُ ربّي مُنذ ثلاثين سِنة أن يُرشدني إلى خير الأديان وإلى خير العباد وأعلمِهِم…).
• ● إلى أن يقول في صفحة 545: (فقال النصرانيُّ: إني أسألكَ – أصلحكَ اللهُ – قال: سلْ،
قال: أخبرني عن كتاب الله تعالى الذي أُنزلَ على مُحمَّدٍ ونطَقَ به، ثمَّ وصَفَهُ بما وصَفَهُ به، فقال: {حم* والكتاب المُبين* إنّا أنزلناهُ في ليلةٍ مُباركةٍ إنّا كُنّا مُنذرين* فيها يُفرَق كُلّ أمْرٍ حكيم} ما تفسيرها في الباطن؟
فقال: أمّا “حم” فهو #مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله” وهُو في كتاب هُود الذي أُنزلَ عليه وهُو مَنقوصُ الحُروف، وأمَّا “الكتابُ المُبين” فهو #أميرُالمُؤمنين #عليٌّ، وأمّا الّليلةُ #ففاطمة..).
• ● قوله: {فيها يُفرقُ كُلُّ أمْرٍ حكيمٍ} هذهِ الّليلةُ ترتبطُ بكُلّ أمرٍ.. وكُلُّ أمرٍ يَرتبطُ بها، إنّها إشارةٌ إلى #قيمومتها..
فالقيّمُ هُو الذي يَرتبطُ بهِ كُلُّ أمرٍ وهُو الذي له شأنٌ بكُلّ أمرٍ.. هذا هو القيّمُ على الشيء الذي يكونُ مُحيطاً بتفاصيله ومُشرفاً على شُؤونه.. وتلكَ عناوينُ ورموز.. إنّها إشاراتٌ إلى معانٍ عميقةٍ.
• سُورةُ الدُخانُ تتحدّثُ عن التواصل فيما بين #مُحمّدٍ #وعليٍّ #وفاطمة.. #ففاطمةُ #هي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #مُحمّد، #وهي الّليلةُ المُباركةُ في مَحضرِ #عليٍّ.. والأمرُ مع الأئمةِ الباقين إلى زماننا هذا.. وحيثما يستمرُّ الزمان.
ولِذا فليلةُ القدْر هي ليلةُ #فاطمة وهي ليلةُ #الحُجّةِ بن الحسن في زماننا هذا..
• ● إنّها #أُمّ أبيها “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها” وهذا الوصفُ لا يُسلَبُ منها.. فأبوها هُو أبوها، فلا يُمكن أن يكونَ في حالةٍ مِن الحالات ما هو بأبوها.. وهو الذي وصفها بهذا الوصف.. فهذا وصْفٌ ثابتٌ لها، إنّها أُمّ أبيها،
وهي #أُمّ الأئمة فأنوارُ الأئمةِ زهرتْ مِن ذاتها، فهي #الزهراء التي زهرت من ذاتها أنوار الأئمة.. هذه أوصافها وأسماؤها الحُسنى.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
وفي رواية الاحتجاج، ثم #انكفأت "صلى الله عليها وآلها" #وأميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله" يتوقع رجوعها إليه ويطلع طلوعها عليه، فلما استقرت بها الدار #قالت #لأميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" : يا بن أبي طالب اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنين نقضت قادمة…
فصل
[كلام أبي بكر [لعنه الله] للناس بعد مقولة السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)]
روى ابن أبي الحديد في سياق أخبار فدك، عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري،
إن أبا بكر لما سمع خطبة السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #فدك #شق عليه #مقالتها
فصعد المنبر فقال:
أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة: أين كانت هذه الأماني في عهد رسول
الله صلى الله عليه وآله؟ ألا من سمع فليقل ومن شهد فليتكلم، إنما هو ثعالة شهيده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذي يقول كروها جذعة بعد ما هرمت تستعينون بالضعفة
وتستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي،!!!
ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لبحت إني ساكت ما تركت،
ثم التفت إلى الأنصار، فقال:
قد بلغني يا معاشر الأنصار مقالة سفهائكم وأحق من لزم عهد رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم، أنتم فقد جائكم فآويتم ونصرتم، ألا وإني لست باسطا يدا ولسانا على من لم يستحق ذلك منا ثم نزل،
فانصرفت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" إلى منزلها.
ثم قال ابن أبي الحديد: قرأت هذا الكلام على النقيب يحيى بن أبي زيد
البصري فقلت له: بمن يعرض؟
فقال: بل يصرح، قلت: لو صرح لم أسئلك فضحك
وقال: #بعلي بن أبي طالب عليه السلام!!! قلت: أهذا الكلام كله لعلي عليه السلام يقوله؟!!
قال: نعم إنه الملك يا بني
قلت: فما مقالة الأنصار؟
قال: هتفوا بذكر #علي عليه السلام
فخاف من اضطراب الأمر عليه فنهاهم،
فسئلته عن غريبة؟
فقال أما الرعة بالتخفيف أي الاستماع والاصغاء والقالة القول، وثعالة
اسم للثعلب علم غير مصروف مثل ذوألة للذئب، وشهيده ذنبه أي لا شاهد له على ما يدعي إلا بعضه وجزء منه، وأصله مثل قالوا: إن الثعلب أراد أن يغري الأسد بالذئب
فقال: إنه أكل الشاة التي كنت أعددتها لنفسك وكنت حاضرا، قال: فمن يشهد
بذلك؟ فرفع ذنبه وعليه دم وكان الأسد قد افتقد الشاة فقبل شهادته وقتل الذئب
ومرب ملازم أرب لازم بالمكان وكروها جذعه، أعيدوها إلى الحال الأولي يعني الفتنة والهرج،
وأم طحال امرأة بغي في الجاهلية ويضرب بها المثل، يقال: أزنى من أم طحال،!!
إنتهى (١).
أقول: وفي كتاب الدر النظيم لجمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامي
تلميذ المحقق الحلي إنه قال:
#قالت #أم_سلمة حيث سمعت ما جرى لفاطمة عليها
السلام #ألمثل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله يقال: هذا القول!!!!!
#هي والله #الحوراء بين الإنس والنفس للنفس،
ربيت في حجور الأتقياء وتناولتها أيدي الملائكة، ونمت في حجور الطاهرات، ونشأت خير نشاء وربيت خير مربي.
أتزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم عليها ميراثه ولم يعلمها؟!!!
وقد قال الله تعالى: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * (٢) أفأنذرها وخالفت متطلبة؟ وهي #خيرة النسوان وأم سادة الشبان وعديلة ابنة عمران، تمت بأبيها رسالات ربه، فوالله
لقد كان يشفق عليها من الحر والقر، ويوشدها (٣) بيمينه ويلحفها بشماله رويدا،
ورسول الله صلى الله عليه وآله بمرأى منكم وعلى الله تردون واها لكم فسوف تعلمون
#فحرمت أم سلمة #عطاها في تلك السنة، انتهى.
وروى ابن أبي الحديد أيضا عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري، عن هشام بن
محمد، عن أبيه، قال:
قالت السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" لأبي بكر: إن أم أيمن تشهد لي أن
رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك،
فقال لها: يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله والله ما خلق الله خلقا أحب إلي من رسول الله أبيك ولوددت أن السماء وقعت على الأرض يوما مات أبوك!!! والله لئن تفتقر عائشة أحب إلي من أن تفتقري!! أتراني أعطي الأسود والأحمر والأبيض حقه وأظلمك حقك!! وأنت بنت رسول الله صلى الله عليه وآله إن هذا المال لم يكن للنبي صلى الله عليه وآله وإنما كان مالا من أموال المسلمين يحمل النبي صلى الله عليه وآله به الرجال وينفقه في سبيل الله، فلما توفي
رسول الله صلى الله عليه وآله وليته كما كان يليه.!!!!!!
#قالت: والله لا كلمتك أبدا،
قال: والله لا هجرتك أبدا،
#قالت: والله لأدعون الله
عليك،
قال: والله لأدعون لك،
فلما حضرتها الوفاة #أوصت أن #لا_يصلي عليها،
فدفنت ليلا وصلى عليها العباس بن عبد المطلب وكان بين وفاتها ووفات أبيها اثنتان وسبعون
ليله (٤).
#يتبع
📔بيت الاحزان :152
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[كلام أبي بكر [لعنه الله] للناس بعد مقولة السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)]
روى ابن أبي الحديد في سياق أخبار فدك، عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري،
إن أبا بكر لما سمع خطبة السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #فدك #شق عليه #مقالتها
فصعد المنبر فقال:
أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة: أين كانت هذه الأماني في عهد رسول
الله صلى الله عليه وآله؟ ألا من سمع فليقل ومن شهد فليتكلم، إنما هو ثعالة شهيده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذي يقول كروها جذعة بعد ما هرمت تستعينون بالضعفة
وتستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي،!!!
ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لبحت إني ساكت ما تركت،
ثم التفت إلى الأنصار، فقال:
قد بلغني يا معاشر الأنصار مقالة سفهائكم وأحق من لزم عهد رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم، أنتم فقد جائكم فآويتم ونصرتم، ألا وإني لست باسطا يدا ولسانا على من لم يستحق ذلك منا ثم نزل،
فانصرفت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" إلى منزلها.
ثم قال ابن أبي الحديد: قرأت هذا الكلام على النقيب يحيى بن أبي زيد
البصري فقلت له: بمن يعرض؟
فقال: بل يصرح، قلت: لو صرح لم أسئلك فضحك
وقال: #بعلي بن أبي طالب عليه السلام!!! قلت: أهذا الكلام كله لعلي عليه السلام يقوله؟!!
قال: نعم إنه الملك يا بني
قلت: فما مقالة الأنصار؟
قال: هتفوا بذكر #علي عليه السلام
فخاف من اضطراب الأمر عليه فنهاهم،
فسئلته عن غريبة؟
فقال أما الرعة بالتخفيف أي الاستماع والاصغاء والقالة القول، وثعالة
اسم للثعلب علم غير مصروف مثل ذوألة للذئب، وشهيده ذنبه أي لا شاهد له على ما يدعي إلا بعضه وجزء منه، وأصله مثل قالوا: إن الثعلب أراد أن يغري الأسد بالذئب
فقال: إنه أكل الشاة التي كنت أعددتها لنفسك وكنت حاضرا، قال: فمن يشهد
بذلك؟ فرفع ذنبه وعليه دم وكان الأسد قد افتقد الشاة فقبل شهادته وقتل الذئب
ومرب ملازم أرب لازم بالمكان وكروها جذعه، أعيدوها إلى الحال الأولي يعني الفتنة والهرج،
وأم طحال امرأة بغي في الجاهلية ويضرب بها المثل، يقال: أزنى من أم طحال،!!
إنتهى (١).
أقول: وفي كتاب الدر النظيم لجمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامي
تلميذ المحقق الحلي إنه قال:
#قالت #أم_سلمة حيث سمعت ما جرى لفاطمة عليها
السلام #ألمثل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله يقال: هذا القول!!!!!
#هي والله #الحوراء بين الإنس والنفس للنفس،
ربيت في حجور الأتقياء وتناولتها أيدي الملائكة، ونمت في حجور الطاهرات، ونشأت خير نشاء وربيت خير مربي.
أتزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم عليها ميراثه ولم يعلمها؟!!!
وقد قال الله تعالى: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * (٢) أفأنذرها وخالفت متطلبة؟ وهي #خيرة النسوان وأم سادة الشبان وعديلة ابنة عمران، تمت بأبيها رسالات ربه، فوالله
لقد كان يشفق عليها من الحر والقر، ويوشدها (٣) بيمينه ويلحفها بشماله رويدا،
ورسول الله صلى الله عليه وآله بمرأى منكم وعلى الله تردون واها لكم فسوف تعلمون
#فحرمت أم سلمة #عطاها في تلك السنة، انتهى.
وروى ابن أبي الحديد أيضا عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري، عن هشام بن
محمد، عن أبيه، قال:
قالت السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" لأبي بكر: إن أم أيمن تشهد لي أن
رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك،
فقال لها: يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله والله ما خلق الله خلقا أحب إلي من رسول الله أبيك ولوددت أن السماء وقعت على الأرض يوما مات أبوك!!! والله لئن تفتقر عائشة أحب إلي من أن تفتقري!! أتراني أعطي الأسود والأحمر والأبيض حقه وأظلمك حقك!! وأنت بنت رسول الله صلى الله عليه وآله إن هذا المال لم يكن للنبي صلى الله عليه وآله وإنما كان مالا من أموال المسلمين يحمل النبي صلى الله عليه وآله به الرجال وينفقه في سبيل الله، فلما توفي
رسول الله صلى الله عليه وآله وليته كما كان يليه.!!!!!!
#قالت: والله لا كلمتك أبدا،
قال: والله لا هجرتك أبدا،
#قالت: والله لأدعون الله
عليك،
قال: والله لأدعون لك،
فلما حضرتها الوفاة #أوصت أن #لا_يصلي عليها،
فدفنت ليلا وصلى عليها العباس بن عبد المطلب وكان بين وفاتها ووفات أبيها اثنتان وسبعون
ليله (٤).
#يتبع
📔بيت الاحزان :152
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#من_مصادر_المخالفين
خَطَبَها الصحابة فردّهم النبي صلّى الله عليه وآله ..
روت مصادر الجميع أنّ أبابكروعمر وغيرهما خطبا السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #فردهم النبي صلّى الله عليه وآله .. ↓
ففي #الطبقات : ۱۹ / ۸ : « أنّ #أبابكر خطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم)
فقال : يا أبا بكر #أنتظر بها #القضاء ،
فذكر ذلك أبو بكر لعمر
فقال له #عمر : #ردّك يا أبا بكر.
ثمّ إنّ أبا بكر قال لعمر : #أخطب فاطمة إلى النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلم) #فخطبها فقال له #مثلما قال لأبي بكر : أنتظر بها القضاء ،
فجاء عمر إلى أبي بكر فأخبره فقال : له #ردّك يا عمر » !
وفي #تذكرة_الخواص / ۲۷٦ ، عن أحمد في الفضائل :
« فقال رسول الله : إنّها صغيرة وإنّي أنتظر بها القضاء ، فلقيه عمر فأخبره ، فقال : #ردّك ، ثمّ خطبها عمر #فردّه ».
وفي #سنن_النسائي : ٦۲ / ٦ : « فقال رسول الله : إنّها صغيرة
فخطبها #علي فزوّجها منه ».
وفي #مجمع_الزوائد : ۲۰٤ / ۹ ،
عن #الطبراني الكبير : ٤۰۸ / ۲۲ ، #ووثقه :
« خطب #أبوبكروعمر فاطمة
فقال #النبي : #هي #لك #ياعلي ».
وفيه : « فسكت عنه أو قال : فأعرض عنه ».
وفي المناقب : ۱۲۲ / ۳ : « اشتهر في الصحاح بالأسانيد عن أمير المؤمنين عليه السلام ،
وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وجابر الأنصاري ،
وأنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وأمّ سلمة ، بألفاظ مختلفة ومعان متّفقة ، أنّ #أبابكروعمر خطبا إلى النبي صلّى الله عليه وآله مرّة بعد أخرى #فردّهما ...
وروى #ابن_بطة في الإبانة أنّه خطبها عبد الرحمن فلم يجبه.
وفي رواية غيره أنه قال : بكذا من المهر ، #فغضب صلّى الله عليه وآله ومدّ يده إلى #حصى فرفعها #فسبحت في يده ، وجعلها في ذيله فصارت #درّاً ومرجاناً ، يعرض به جواب المهر .. ».
وفي الصحيح من السيرة : ۲۷۰ / ٥ : « وقد عاتب الخاطبون النبي صلّى الله عليه وآله على منعهم وتزويج علي عليه السلام ،
فقال صلّى الله عليه وآله : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوّجه !
وقد ورد عنه صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لو لم يخلق #علي ما كان #لفاطمة كفؤ ».
وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام : ۲۰۳ / ۲ : « عن #علي عليه السلام
قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : #ياعلي لقد عاتبتني رجال قريش في أمر فاطمة ،
وقالوا : خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّاً ؟!
فقلت لهم : والله ما أنا منعتكم وزوّجته بل #الله تعالى منعكم وزوّجه !
#فهبط عليَّ جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمّد إنّ الله جلّ جلاله يقول : لو لم أخلق #عليّاً #لما كان #لفاطمة ابنتك #كفو على وجه الأرض ، #آدم فمن #دونه » !
وروضة الواعظين / ۱٤٦ ،
و مناقب آل أبي طالب : ۲۹ / ۲ ،
وينابيع المودة : ۲٤٤ / ۲ ، عن فردوس الأخبار للديلمي عن أمّ سلمة ،
وكذا كشف الغمة : ۱۰۰ / ۲ ، ونقل منه أيضاً ، عن ابن عبّاس قال النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : « #ياعلي إن الله عزّ وجلّ زوّجك #فاطمة ، وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضاً لها مشى حراماً ».