هُتِك حجابُ الله

فأي ردة لهؤلاء ها هنا مع ما رواه جميعا أن عمر قال لأبي بكر تقاتل قوما
يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله وأني
رسول الله فإذا قالوها #حقنوا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله تعالى


فقال أبو بكر لو منعوني عقالا - أو قال عتاقا - مما كانوا يدفعونه إلى رسول
الله لقاتلهم - أو قال لجاهدتهم - فكان هذا الفعل منه فعلا فظيعا وظلما عظيما
وتعديا بينا من أين له أن يجاهد قوما على أن منعوه مما كانوا يدفعونه إلى
رسول الله (صلى الله عليه و آله) #أبأمر من الله ورسوله #أم #رآه واستحسنه

فإن قال أولياؤه بل من الله ورسوله فعليهم #إقامة_الدليل على صحة ذلك بآية من كتاب الله أو خبر عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) خاصة باسمه ونسبه مجمع على نقله وتأويله
(وأنى لهم التناوش من مكان بعيد)

وإن قالوا أن ذلك كان منه برأي واستحسان قيل لهم فمن رأى أن يقتل المسلمين ويستبيح أموالهم ويجعلها فيئا هل عندكم ظالم أو محق فإن قالوا إنه محق أباحوا دماء المسلمين وسبي ذراريهم وانتهاب
حريمهم واستباحة أموالهم وقائل هذا خارج عن الله ودين محمد (ص) عند
ذي فهم وإن قالوا إنه ظالم
فيكفي خزيا وكفرا وجهلا مع ما رواه جميعا أن عمر لم يزل عاتبا عليه وعلى خالد بن الوليد أيام حياته في ذلك فلما ملك عمر كان خالد يتحاماه وعمر عاتب عليه بسبب قتل مالك بن نويرة لأنه
كان خليفة في الجاهلية



#وروى مشايخنا من طريق #أهل_البيت"صلى الله عليهم"
أن عمر استقبل خالدا يوما في بعض الطريق وفي بعض حيطان المدينة فقال
له عمر يا خالد أنت قتلت مالكا فقال يا أمير المؤمنين إن كنت قتلت مالكا بن
نويرة لهنات كانت بيني وبينه لقد قتلت لكم سعدا بن عبادة لهنات كانت بينكم
وبينه فأعجب عمر قوله فضمه إلى صدره وقال له أنت سيف الله وسيف رسوله
فسمت العامة عند ذلك خالدا سيف الله وسيف رسوله

وذلك أن سعدا بن عبادة الأنصاري كان رئيس الخزرج وسيدها وكان من النقباء وكانت الأنصار قد أرادت البيعة فلما جرى الأمر في بيعة أبي بكر على ما جرى #امتنع #سعد ابن عبادة من البيعة

فمات أبو بكر ولم يبايعه سعد بن عبادة ثم لم يبايع عمرا أيضا من بعده ولم يجرؤا على مطالبته بها خوفا من قومه وذلك أنهم لما أرادوا مطالبته بالبيعة قال لهم ابنه قيس بن سعد إني ناصح لكم فاقبلوا
نصحي قالوا وما ذلك قال إن سعدا قد حلف لا يبايعكم وهو هذا حلف فعل
فإذا حلف زل الشك منه ولن يبايعكم حتى يقتل وأن يقتل حتى يقتل معه
ولده وأهل بيته وأن يقتل هو وأهل بيته حتى تقتل الأوس كلها ولن تقتل
الأوس كلها حتى تقتل الخزرج كلها ولن تقتل الخزرج كلها والأوس كلها
حتى تقتل بطون اليمن كلها فلا تفسدوا عليكم أمرا قد كمل واستتم لكم
فقبلوا منه نصحه ولم يتعرضوا لسعد في ذلك ثم إن سعدا خرج من المدينة
إلى الشام في أيام عمر وكان في قرى غسان من بلاد دمشق فأنزل فيهم لأن
غسان من عشيرته وكان خالد بن الوليد بالشام يومئذ وكان من الموصوفين
بجودة الرمي وكان معه رجل من قريش يعد أيضا بجودة الرمي فاتفقا على قتل
سعد بن عبادة لامتناعه من البيعة لقريش فجلسا ليلة في مسيره بين شجر كرم
فلما مر بها على فرسه رمياه بسهمين فقتلاه وقالا ببيتين من الشعر ونسباهما
إلى الجن فطرحاهما بين العامة فنسب العامة قتل سعد إلى الجن وهما.
قد قتلنا سيد الخزرج * سعد بن عبادة
ورميناه بسهمين * فلم نخط فؤاده
واستتر على الناس أمره في ذلك إلى أن جرى من قول عمر #لخالد ما جرى
في أمر مالك بن نويرة #فكشف الحال #خالد بن الوليد في ذلك وكان قتل مالك
ابن نويرة وعشيرته وتسميتهم بأهل الردة من عجائب الظلم والبدع العظيمة
المبكرة الفظيعة،

ثم رووا جميعا أن عمر لما ملك الأمر جمع من بقي من عشيرة مالك بن نويرة واسترجع ما وجد عند المسلمين من أموالهم وأولادهم ونسائهم
فرد ذلك عليهم مع نصيبه مما كان منهم، وزعم أهل الرواية أنه استرجع بعض نسائهم من نواحي كثيرة وبعضهن حوامل فردهن إلى أزواجهن
فإن كان فعل أبي بكر بهم خطأ فقد أطعم المسلمين الحرام من أموالهم
وملكهم العبيد الحرام من أولادهم وأوطأهم الفروج الحرام من نسائهم وفي
هذا الخزي العظيم والنكال الأليم، وإن كان فعله حقا وصوابا فقد أخذ
عمر نساء من قوم قد ملكوهن بحق فابتزهن من أيديهم غصبا وظلما وردهن
إلى قوم لا يستحقونهن يطأونهن حراما من غير مبايعة وقعت ولا أثمان
دفعت

وفي #كلا الحالين قد أوطئا جميعا وأحدهما المسلمين فروجا حراما
وأطعماهم مالا حراما من أموال المقتولين على منع الزكاة منه ومن نسائهم

||#بعض_مطاعن_عثمان||

(وأما مطاعن الثالث) فأمور كثيرة:

منها: #رده #الحكم بن أبي العاص بعد #نفي_رسول الله صلى الله عليه وآله
إياه #وإباحة_دمه متى دخل دار الإسلام،
#وإقرار المتقدمين ذلك #النفي،
#وإدخاله المدينة على #مراغمة من بني #هاشم وسائر المسلمين،
واتخاذ #ابنه مروان #بطانة، وبسط يده ورواية (١) في أمور المسلمين، وإعطاؤه خس إفريقية، مع ظهور حاله
وسوء رأيه في الإسلام وأهله.


ومنها: تقليده المشهورين #بالفسق والتهمة على الإسلام #أمور المسلمين.
#كالوليد بن عقبة بن أبي معيط - #المشهود_له ولسائر نسله #بالنار للأخوة
التي بينهما - على الكوفة،
#وتوقفه عن عزله مع ظهور فساده في الولاية #ومجاهرته #بالفسق،
#وتوقفه عن #إقامة الحد عليه مع إقامة #الشهادة بشرب الخمر وإتيانه
المسجد وصلاته بالناس و (هو) #سكران.

وتقليد #سعيد بن العاص بعد عزله الوليد وإقراره على #الولاية، مع عظيم
#الشكاية #لجوره وقبيح سيرته،

وقوله: إنما هذا السواد بستان لقريش، إلى أن أخرجه المسلمون منها قسرا مراغمة لعثمان، ورده بعد ذلك واليا عليهم، ومنعهم له من دخول الكوفة بالاضطرار
وتقليد عبد الله بن عامر بن كريز على البصرة، للخؤولة التي بينهما،
وعبد الله بن أبي سرح على مصر للرضاعة التي بينهما، ويعلى بن أمية - ويقال ابن
منية - على اليمن، وأسيد بن الأخنس بن الشريق (٢) على البحرين، لكونه ابن
عمته.
#وعزل المأمونين من الصحابة على الدين المختارين الولاية المرضيين
السيرة، وهذا من عظيم المنكرات.

ومنها: #استئثاره بمال الله تعالى #وتفريقه في بني #أمية، وتفضيلهم في العطاء على المهاجرين والأنصار وفي هذا ما فيه.

ومنها: #تمزيق_المصاحف #وتحريقها وطرحها في الحشوش، وهذا #ضلال.


ومنها: استخفافه بعبد الله بن مسعود، وأمره بضربه بغير جرم حتى
كسرت أضلاعه بالضرب وموته من ذلك، وهو من وجوه الصحابة.

ومنها: #ضرب_عمار بن ياسر لإنفاذه وصية ابن مسعود حتى فتق، #وإغماؤه
من #الضرب يوما وليلة.

ومنها: #إخراج_أبي_ذر إلى الشام لآمره بالمعروف، ثم حمله من الشام -
#لإنكاره على #معاوية خلافه للكتاب والسنة - مهانا معسفا، واستخفافه به، ونيله
من عرضه، وتسميته بالكذاب مع شهادة النبي صلى الله عليه وآله له بالصدق،
#ونفيه عن المدينة إلى الربذة حتى مات بها رحمه الله تعالى مغربا.

ومنها: استخفافه بعلي عليه السلام حين أنكر عليه تكذيب أبي ذر.

ومنها: عزل عبد الله بن الأرقم عن بيت المال لما أنكر عليه إطلاق
الأموال لبني أمية بغير حق.

ومنها: قوله لعبد الرحمن بن عوف: يا منافق، وهو الذي اختاره وعقد له.

ومنها: حرمانه عائشة وحفصة ما كان أبو بكر وعمر يعطيانهما، وسبه
لعائشة، وقوله: - وقد أنكرت عليه الأفاعيل القبيحة - لئن لم تنتهي، لأدخلن
عليك الحجرة سودان الرجال وبيضانها.


ومنها: هدر دم الهرمزان وجفينة قتيلي ابن عمر، واعتذاره من ذلك بأن
الناس قريبوا عهد بقتل أبيه.

ومنها: حماية الكلاء وتحريمه على المسلمين وتخصصه به، ومنع غلمانهالناس منه وتنكيلهم بمن أراده.

ومنها: #ضربه #عبد الله بن حذيفة بن اليمان حتى #مات من ضربه، لإنكاره
عليه ما يأتيه غلمانه إلى المسلمين في رعي الكلاء،

ومنها: أكله الصيد وهو #محرم مستحلا، #وصلاته #بمنى #أربعا،
#وإنكاره متعة الحج، مع إجماع الأمة على خلاف ما فعل.

ومنها: ضربه عبد الرحمن بن حنبل (١) الجمحي - وكان بدريا - مائة سوط،
وحمله على جمل يطاف به في المدينة، لإنكاره عليه الأحداث، وإظهاره عيوبه في
الشعر، وحبسه بعد ذلك موثقا بالحديد، حتى كتب إلى علي وعمار من الحبس:
أبلغ عليا وعمارا فإنهما بمنزل الرشد إن الرشد مبتدر
لا تتركا جاهلا حتى يوقره دين الله وإن هاجت به مرر
لم يبق لي منه إلا السيف إذ علقت حبائل الموت فينا (٢) الصادق (البرر)
يعلم بأني مظلوم إذا ذكرت وسط الندى حجاج القوم والعذر

فلم يزل علي عليه السلام بعثمان يكلمه، حتى خلى سبيله على أن لا
يساكنه بالمدينة، فسيره إلى خيبر، فأنزله قلعة بها تسمى القموص، فلم يزل بها
حتى ناهض المسلمون عثمان، وساروا إليه من كل بلد، فقال في الشعر:
#لولا_علي فإن الله أنقذني على يديه من الأغلال والصفد
لما رجوت لدى شد بجامعة يمنى يدي غياث الفوت من أحد
نفسي فداء علي إذ يخلصني من كافر بعدما أغضى على صمد

ومنها: تسيير حذيفة بن اليمان إلى المدائن، حين أظهر ما سمعه من
رسول الله صلى الله عليه وآله فيه وأنكر أفعاله،
فلم يزل #يعرض بعثمان حتى #قتل.

ومنها: #نفي_الأشتر ووجوه أهل الكوفة عنها إلى الشام، حين #أنكروا على
سعيد بن العاص، #ونفيهم من دمشق إلى حمص.

ومنها: #معاهدته للامام #علي صلى الله عليه و آله" ووجوه الصحابة على الندم على ما فرط
منه، والعزم على ترك معاودته #ونقض ذلك، #والرجوع عنه مرة بعد مرة، وإصراره على ما ندم منه،
وعاهد الله تعالى وأشهد القوم: على تركه من الاستئثار بالفئ، وبطانة السوء، وتقليد الفسقة أمور المسلمين.

✨✍لا بد #لكل #مسلم في كلّ قطرٍ من أقطار العالم أن يعمل بما في وسعه وفي قدرته وفي تمكنه #لإحياء_شعائر_الفاطمية، والتقصير في هذا الأمر بلا تأملٍ وبلا إشكال يكون متعقباً بحسرةٍ لا يمكن بيان تلك الحسرة ( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ ).

الآن وظيفتنا هذه، أن نقول لرسول الله #ولأميرالمؤمنين ولأولاده المعصومين ما كان في وسعنا #جبراً لهذا #الكسر العظيم، أن نقيم #شعائر، أعدائها في ذلك اليوم.

إن شاء الله في #القطيف، في #لبنان، في #كلّ_قطرٍ من أقطار الذي يعيش فيه المسلم، كلّ مسلمٍ، الأمر ليس مربوطاً #بطائفة_دون_طائفة،
فإنّ رسول الله صل الله عليه وآله قال بالحديث الصحيح عند كل العامة: إنبساط #فاطمة إنبساطي، وانقباض #فاطمة إنقباضي.

فلا محال في #إقامة شعائر عزائها، إنبساطها إنبساط الخاتم وانبساط الخاتم أفضل القربات عند الله.

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا.

#الشيخ_الوحيد_الخراساني