هُتِك حجابُ الله
#المهاجرين
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#الصحيفة_الملعونة||
واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،
#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.
وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...
وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،
ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)
" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).
ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).
أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..
أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:
#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!
#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).
#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).
واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،
#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.
وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...
وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،
ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)
" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).
ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).
أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..
أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:
#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!
#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).
#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).
#الصحيفة_الملعونة||
واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،
#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.
وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...
وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،
ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)
" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).
ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).
أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..
أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:
#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!
#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).
#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).
واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،
#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.
وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...
وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،
ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)
" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).
ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).
أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..
أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:
#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!
#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).
#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).
جمْع القرآن بإملاء #خاتم_الأنبياء وخطّ #سيد_الأوصياء
"صلى الله عليهماوآلهما"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
يُحدّثنا #أبو_ذر_الغفاري يقول:
"لمَّـا تُوفي #رسول_الله صلَّى اللهِ عليهِ وآلهِ جَمَعَ الامام #عليٌّ "عليهِ السَّلام" #القرآن وجاءَ بهِ إلى المُهاجرينَ والأنصار، #وعَرَضهُ عليهِم، لِما قَد #أوصاهُ بذلكَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلَمَّـا فَتَحهُ أبو بكر خَرَجَ في #أوَّلِ صَفْحةٍ فَتَحها #فَضائِحُ القَوم.
فوَثَبَ عُمَر وقــــال:
يا عليَّ ارددهُ فلا حَاجةَ لَنا فيهِ،!!!!
فأَخَذهُ "صلى الله عليه و آله" وانصرفَ،
ثُمَّ أحضَروا #زيد_بن_ثابت [ وكان قارياً للقُرآن ]،
فقـــالَ لهُ عُمر:
إنَّ #عليّاً جاءَ #بالقرآنِ وفيهِ #فَضائحُ #المُهاجرينَ #والأنصار، وقَد #رأينا أن #نُؤلّف #القُرآن #ونُسقِطَ مِنهُ ما كانَ فيهِ #فَضيحةٌ، وهتْكٌ للمُهاجرينَ والأنصار،
فأجابهُ زيْدٌ إلى ذلكَ،
ثُم َّقـــال: فإنْ أنا فَرغتُ مِن القُرآن على مَا سألْتم، وأظهَر َعليٌّ القُرآن الَّذي ألَّفَهُ
أليسَ قَد بَطُلَ كُلُّ مَا عَملتُم؟
قــــالَ عُمر: فما الحِيلة؟
قال زيد: أنتُم أعَلَمُ بالحِيلة،
فقـالَ عُمـــر:
ما حِيلتُه دُونَ أنْ #نَقْتُلهُ ونستريحَ منهُ،
فدّبَّرَ في #قتْلهِ على يَدِ #خالدٍ بن الوليد #فَلم_يقدرْ على ذلكَ،
فَلمَّا استُخلِفَ عُمَر، ســـألَ الامام علي "صلى الله عليه وآله" أن يَدفَعَ إليهِم القُرآن
#فيُحرّفُوه فِيما بَينهُم،
فقــــال:
يا أبا الحَسن إن جِئْتَ بِالقُرآنِ الَّذي كُنتَ قَد جِئْتَ بهِ إلى أبيّ بَكْرٍ حتَّى نَجتمِعَ عليه،
فقـــالَ "عليهِ السَّلام":
#هيهاتْ ليس إلى ذلكَ سبيلٌ، إنَّما جئتُ بهِ إلى أبي بَكْرٍ لتَقومَ #الحجة ُعليكُم، ولا تَقُولوا يومَ القيامةِ إنَّا كُنَّا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به،
إن القُرآن الَّذي عِندي #لا يَمسُّهُ #إلاَّ المُطَّهرون #والأوصياء من ولِدي،
قال عُمر لعنه الله :
فَهلْ لإظهارهِ وقتٌ معلوم.
فقال "عليهِ السَّلام":
نعم إذا قام #القائم من وُلدي، يُظْهِرهُ ويجملُ النَّاس عليه، فتجري السُّنَّة بهِ صلواتُ اللهِ عليه ).
[ الإحتجاج للطبرسي-ج1]
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
"صلى الله عليهماوآلهما"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
يُحدّثنا #أبو_ذر_الغفاري يقول:
"لمَّـا تُوفي #رسول_الله صلَّى اللهِ عليهِ وآلهِ جَمَعَ الامام #عليٌّ "عليهِ السَّلام" #القرآن وجاءَ بهِ إلى المُهاجرينَ والأنصار، #وعَرَضهُ عليهِم، لِما قَد #أوصاهُ بذلكَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلَمَّـا فَتَحهُ أبو بكر خَرَجَ في #أوَّلِ صَفْحةٍ فَتَحها #فَضائِحُ القَوم.
فوَثَبَ عُمَر وقــــال:
يا عليَّ ارددهُ فلا حَاجةَ لَنا فيهِ،!!!!
فأَخَذهُ "صلى الله عليه و آله" وانصرفَ،
ثُمَّ أحضَروا #زيد_بن_ثابت [ وكان قارياً للقُرآن ]،
فقـــالَ لهُ عُمر:
إنَّ #عليّاً جاءَ #بالقرآنِ وفيهِ #فَضائحُ #المُهاجرينَ #والأنصار، وقَد #رأينا أن #نُؤلّف #القُرآن #ونُسقِطَ مِنهُ ما كانَ فيهِ #فَضيحةٌ، وهتْكٌ للمُهاجرينَ والأنصار،
فأجابهُ زيْدٌ إلى ذلكَ،
ثُم َّقـــال: فإنْ أنا فَرغتُ مِن القُرآن على مَا سألْتم، وأظهَر َعليٌّ القُرآن الَّذي ألَّفَهُ
أليسَ قَد بَطُلَ كُلُّ مَا عَملتُم؟
قــــالَ عُمر: فما الحِيلة؟
قال زيد: أنتُم أعَلَمُ بالحِيلة،
فقـالَ عُمـــر:
ما حِيلتُه دُونَ أنْ #نَقْتُلهُ ونستريحَ منهُ،
فدّبَّرَ في #قتْلهِ على يَدِ #خالدٍ بن الوليد #فَلم_يقدرْ على ذلكَ،
فَلمَّا استُخلِفَ عُمَر، ســـألَ الامام علي "صلى الله عليه وآله" أن يَدفَعَ إليهِم القُرآن
#فيُحرّفُوه فِيما بَينهُم،
فقــــال:
يا أبا الحَسن إن جِئْتَ بِالقُرآنِ الَّذي كُنتَ قَد جِئْتَ بهِ إلى أبيّ بَكْرٍ حتَّى نَجتمِعَ عليه،
فقـــالَ "عليهِ السَّلام":
#هيهاتْ ليس إلى ذلكَ سبيلٌ، إنَّما جئتُ بهِ إلى أبي بَكْرٍ لتَقومَ #الحجة ُعليكُم، ولا تَقُولوا يومَ القيامةِ إنَّا كُنَّا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به،
إن القُرآن الَّذي عِندي #لا يَمسُّهُ #إلاَّ المُطَّهرون #والأوصياء من ولِدي،
قال عُمر لعنه الله :
فَهلْ لإظهارهِ وقتٌ معلوم.
فقال "عليهِ السَّلام":
نعم إذا قام #القائم من وُلدي، يُظْهِرهُ ويجملُ النَّاس عليه، فتجري السُّنَّة بهِ صلواتُ اللهِ عليه ).
[ الإحتجاج للطبرسي-ج1]
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||إجبار الناس على البيعة|| قال البراء بن عازب: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تخوفت أن #يتظاهر #قريش على #إخراج هذا الأمر من #بني_هاشم، فأخذني ما يأخذ الواله الثكول مع ما بي من الحزن لوفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فجعلت أتردد وأرمق…
||التخلف عن بيعة أبي بكر والإنكار عليه||
لقد حاول جمع #كثير من العامة #كتمان #تخلف من تخلف عن بيعة أبي بكر
وإثبات إجماع المسلمين عليها ورضاهم بها، إذ تبتني مشروعية خلافته بهذا
الإجماع عندهم، #لادعائهم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا تجتمع أمتي على الضلال.
ولذلك #اضطروا إلى القول بأنه: ما خالف على أبي بكر أحد إلا مرتد أو من كان قد
ارتد!! (٣).
والمتتبع في كتب أهل السنة يجدها مشحونة بذكر تخلف وجوه
الأصحاب وعدم رضاهم بالبيعة.
روى #البخاري #ومسلم والطبري وغيرهم أن #أميرالمؤمنين #علي بن
أبي طالب (صلى الله عليه وآله) #وبنو_هاشم جميعا #لم_يبايعوا أبا بكر في حياة فاطمة (عليها السلام) (٤).. أي
ستة أشهر على رواياتهم.
قال #المقدسي: #ولم_يبايع #علي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر ما لم يدفن فاطمة (عليها السلام)،
وذكر ابن دأب (١): أنها ماتت عاتبة على أبي بكر وعمر (٢).
قال #المسعودي: لما بويع أبو بكر في يوم السقيفة وجددت البيعة له يوم
الثلاثاء على العامة، خرج علي (عليه السلام) فقال: " أفسدت علينا أمورنا ولم تستشر ولم
ترع لنا حقا؟! فقال أبو بكر: بلى، ولكني خشيت الفتنة (٣). وكان للمهاجرين
والأنصار يوم السقيفة خطب طويل ومجاذبة في الإمامة، وخرج سعد بن عبادة
#ولم_يبايع، ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) (٤).
وقال #اليعقوبي: جاء البراء بن عازب، فضرب الباب على بني هاشم وقال:
يا معشر بني هاشم..!
بويع أبو بكر!
فقال بعضهم: ما كان المسلمون يحدثون
حدثا نغيب عنه،
#ونحن #أولى_بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم)،
فقال العباس: فعلوها، ورب الكعبة.
وكان المهاجرون والأنصار لا يشكون في #علي (عليه السلام)،
فلما خرجوا من الدار قام الفضل بن العباس،
وكان لسان قريش، فقال: يا معشر قريش، إنه ما حقت
لكم الخلافة بالتمويه، ونحن أهلها دونكم، وصاحبنا أولى بها منكم.
وقام عتبة بن أبي لهب فقال:
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منها عن #أبي_الحسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي، ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن (١)
وروى #الزبير بن بكار عن محمد بن إسحاق أنه قال: إن أبا بكر لما بويع
افتخرت تيم بن مرة!!
قال: وكان عامة المهاجرين وجل الأنصار #لا_يشكون أن #عليا هو #صاحب_الأمر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
فقال الفضل بن العباس: يا معشر قريش! وخصوصا يا بني تيم! إنكم إنما أخذتم الخلافة بالنبوة ونحن #أهلها دونكم، ولو طالبنا هذا الأمر الذي نحن أهله لكانت كراهة الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا حسدا منهم
لنا وحقدا علينا، وإنا لنعلم إن عند صاحبنا عهدا هو ينتهي إليه (٢).
وروى أيضا الزبير بن بكار ضمن رواية: قال زيد بن أرقم: إنا لنعلم إن من
قريش من لو طلب هذا الأمر لم ينازعه فيه أحد.. #علي بن أبي طالب (عليه السلام) (١).
وذكر #الواقدي أن زيد بن أرقم قال - عقيب بيعة #السقيفة لعبد الرحمن بن
عوف -: يا ابن عوف! لولا أن #علي بن أبي طالب وغيره من #بني_هاشم #اشتغلوا #بدفن_النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبحزنهم عليه فجلسوا في منازلهم ما طمع فيها من طمع!! (٢).
قال #اليعقوبي: #وتخلف عن بيعة أبي بكر #قوم من #المهاجرين #والأنصار
ومالوا مع #علي بن أبي طالب،
منهم العباس بن عبد المطلب، والفضل بن العباس، والزبير بن العوام، وخالد بن سعيد، والمقداد بن عمرو، وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي ابن كعب.. (٣) وغيرهم (٤).
بل يظهر من عبارة بعض أهل السنة تخلف جمع كثير، قال ابن عبد البر:
وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وفرقة من قريش.. ثم ذكر
عليا (عليه السلام) والزبير وطلحة وخالد بن سعيد.. (٥).
#يتبع....
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص86
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
لقد حاول جمع #كثير من العامة #كتمان #تخلف من تخلف عن بيعة أبي بكر
وإثبات إجماع المسلمين عليها ورضاهم بها، إذ تبتني مشروعية خلافته بهذا
الإجماع عندهم، #لادعائهم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا تجتمع أمتي على الضلال.
ولذلك #اضطروا إلى القول بأنه: ما خالف على أبي بكر أحد إلا مرتد أو من كان قد
ارتد!! (٣).
والمتتبع في كتب أهل السنة يجدها مشحونة بذكر تخلف وجوه
الأصحاب وعدم رضاهم بالبيعة.
روى #البخاري #ومسلم والطبري وغيرهم أن #أميرالمؤمنين #علي بن
أبي طالب (صلى الله عليه وآله) #وبنو_هاشم جميعا #لم_يبايعوا أبا بكر في حياة فاطمة (عليها السلام) (٤).. أي
ستة أشهر على رواياتهم.
قال #المقدسي: #ولم_يبايع #علي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر ما لم يدفن فاطمة (عليها السلام)،
وذكر ابن دأب (١): أنها ماتت عاتبة على أبي بكر وعمر (٢).
قال #المسعودي: لما بويع أبو بكر في يوم السقيفة وجددت البيعة له يوم
الثلاثاء على العامة، خرج علي (عليه السلام) فقال: " أفسدت علينا أمورنا ولم تستشر ولم
ترع لنا حقا؟! فقال أبو بكر: بلى، ولكني خشيت الفتنة (٣). وكان للمهاجرين
والأنصار يوم السقيفة خطب طويل ومجاذبة في الإمامة، وخرج سعد بن عبادة
#ولم_يبايع، ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) (٤).
وقال #اليعقوبي: جاء البراء بن عازب، فضرب الباب على بني هاشم وقال:
يا معشر بني هاشم..!
بويع أبو بكر!
فقال بعضهم: ما كان المسلمون يحدثون
حدثا نغيب عنه،
#ونحن #أولى_بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم)،
فقال العباس: فعلوها، ورب الكعبة.
وكان المهاجرون والأنصار لا يشكون في #علي (عليه السلام)،
فلما خرجوا من الدار قام الفضل بن العباس،
وكان لسان قريش، فقال: يا معشر قريش، إنه ما حقت
لكم الخلافة بالتمويه، ونحن أهلها دونكم، وصاحبنا أولى بها منكم.
وقام عتبة بن أبي لهب فقال:
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منها عن #أبي_الحسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي، ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن (١)
وروى #الزبير بن بكار عن محمد بن إسحاق أنه قال: إن أبا بكر لما بويع
افتخرت تيم بن مرة!!
قال: وكان عامة المهاجرين وجل الأنصار #لا_يشكون أن #عليا هو #صاحب_الأمر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
فقال الفضل بن العباس: يا معشر قريش! وخصوصا يا بني تيم! إنكم إنما أخذتم الخلافة بالنبوة ونحن #أهلها دونكم، ولو طالبنا هذا الأمر الذي نحن أهله لكانت كراهة الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا حسدا منهم
لنا وحقدا علينا، وإنا لنعلم إن عند صاحبنا عهدا هو ينتهي إليه (٢).
وروى أيضا الزبير بن بكار ضمن رواية: قال زيد بن أرقم: إنا لنعلم إن من
قريش من لو طلب هذا الأمر لم ينازعه فيه أحد.. #علي بن أبي طالب (عليه السلام) (١).
وذكر #الواقدي أن زيد بن أرقم قال - عقيب بيعة #السقيفة لعبد الرحمن بن
عوف -: يا ابن عوف! لولا أن #علي بن أبي طالب وغيره من #بني_هاشم #اشتغلوا #بدفن_النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبحزنهم عليه فجلسوا في منازلهم ما طمع فيها من طمع!! (٢).
قال #اليعقوبي: #وتخلف عن بيعة أبي بكر #قوم من #المهاجرين #والأنصار
ومالوا مع #علي بن أبي طالب،
منهم العباس بن عبد المطلب، والفضل بن العباس، والزبير بن العوام، وخالد بن سعيد، والمقداد بن عمرو، وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي ابن كعب.. (٣) وغيرهم (٤).
بل يظهر من عبارة بعض أهل السنة تخلف جمع كثير، قال ابن عبد البر:
وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وفرقة من قريش.. ثم ذكر
عليا (عليه السلام) والزبير وطلحة وخالد بن سعيد.. (٥).
#يتبع....
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص86
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||ترك جنازة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)|| ثم قال #أبوبكر عقيب ذلك - #مخاطبا #أهل_البيت (صلى الله عليهم) -: عندكم صاحبكم، وفي بعض النصوص: دونكم صاحبكم.. فأمرهم يغسلونه، ثم خرج!! #فاجتمع إليه المهاجرون أو من اجتمع منهم #فقال: انطلقوا إلى إخواننا من…
تجهيزه (صلى الله عليه وآله وسلم).||
قال #البلاذري: وانحاز المهاجرون إلى أبي بكر... ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيته لم يفرغ من أمره، فأتى آت إلى #أبي بكر فقال: أدرك الناس قبل أن يتفاقم الأمر.. (٣).
وقال: بينا المهاجرون في حجرة #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - وقد قبضه الله إليه، #وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) والعباس متشاغلان به - إذ جاء معن بن عدي وعويم بن
ساعدة فقالا #لأبي بكر: باب فتنة إن لم يغلقه الله بك فلن يغلق أبدا... !!! فمضى
#أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح حتى جاؤوا السقيفة (٤).
وقال: #فبايع الناس #أبابكر وأتوا به المسجد يبايعونه
فسمع العباس والامام#علي (صلى الله عليه وآله) التكبير في المسجد #ولم_يفرغوا من #غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)!!،
#فقال الامام #علي (عليه السلام): " ما هذا؟ "
قال العباس: ما رئي مثل هذا قط، ما قلت لك... (٥).
وقال #المقدسي: ووقع #الاختلاف في الناس فانحاز هذا الحي من الأنصار
إلى سعد بن عبادة سيد الخزرج واجتمعوا في سقيفة بني ساعدة،
وانحاز الامام علي (صلى الله عليه و آله) وطلحة والزبير في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)، وانحاز سائر #المهاجرين إلى #أبي بكر.. كل
يدعي الإمارة لنفسه،
فجاء #المغيرة بن شعبة فقال: إن كان لكم بالناس حاجة
فأدركوهم!
#فتركوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما هو #وأغلقوا الباب دونه، وأسرع #أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح إلى سقيفة بني ساعدة (١).
قال الشيخ #المفيد (رحمه الله): ولم يحضر دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أكثر الناس لما
جرى بين المهاجرين والأنصار من التشاجر في أمر الخلافة، وفات أكثرهم
الصلاة عليه لذلك.
وأصبحت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) تنادي: " واسوء صباحاه!! "، فسمعها أبو بكر فقال
لها: إن صباحك لصباح سوء!!!!!!
#واغتنم القوم #الفرصة #لشغل الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#وانقطاع #بني_هاشم عنهم بمصابهم برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #فتبادروا إلى ولاية الأمر،
#واتفق #لأبي بكر ما اتفق لاختلاف الأنصار فيما بينهم وكراهية الطلقاء والمؤلفة
قلوبهم من تأخر الأمر حتى يفرغ بنو هاشم فيستقر الأمر مقره (٢).
وقال الشهرستاني عند ذكر البيعة: وأمير المؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله)
كان #مشغولا بما أمره #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من #تجهيزه #ودفنه #وملازمة_قبره (٣).
وقال #الهيثمي: ثم #خلوا بينه وبين أهل بيته #فغسله #علي بن أبي طالب (عليه السلام) (٤).
قال ابن كثير: فصل، في ذكر أمور مهمة وقعت بعد وفاته وقبل دفنه،
ومن أعظمها وأجلها وأيمنها بركة على الإسلام وأهله بيعة أبي بكر (١)!!!
وقال في موضع آخر: توفي (عليه السلام) يوم الاثنين، ودفن يوم الأربعاء.. عليه
غير واحد من الأئمة خلفا وسلفا، ثم قال: وهو المشهور عن الجمهور (٢).
قال أحمد أمين: #ولم يكن #علي (عليه السلام) #حاضرا هذا الاجتماع [أي السقيفة]
#لاشتغاله هو وأهل بيته في #جهاز رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأخذ العدة لدفنه، فلما بلغه
خبر البيعة لأبي بكر لم يرض عنها (٣).
.. والآثار في ذلك أكثر من أن تحصى (٤).
ومن #الطرائف (٥) ما رواه ابن سعد وغيره في المقام،
قال: جاء الامام #علي بن
أبي طالب (صلى الله عليه وآله) يوما متقنعا متحازنا،
فقال أبو بكر: أراك متحازنا؟!!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه و آله): " إنه عناني ما لم يعنك!!
" قال #أبوبكر: اسمعوا ما يقول، أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مني!!!!!!!!!! " (٦).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص72
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قال #البلاذري: وانحاز المهاجرون إلى أبي بكر... ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيته لم يفرغ من أمره، فأتى آت إلى #أبي بكر فقال: أدرك الناس قبل أن يتفاقم الأمر.. (٣).
وقال: بينا المهاجرون في حجرة #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - وقد قبضه الله إليه، #وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) والعباس متشاغلان به - إذ جاء معن بن عدي وعويم بن
ساعدة فقالا #لأبي بكر: باب فتنة إن لم يغلقه الله بك فلن يغلق أبدا... !!! فمضى
#أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح حتى جاؤوا السقيفة (٤).
وقال: #فبايع الناس #أبابكر وأتوا به المسجد يبايعونه
فسمع العباس والامام#علي (صلى الله عليه وآله) التكبير في المسجد #ولم_يفرغوا من #غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)!!،
#فقال الامام #علي (عليه السلام): " ما هذا؟ "
قال العباس: ما رئي مثل هذا قط، ما قلت لك... (٥).
وقال #المقدسي: ووقع #الاختلاف في الناس فانحاز هذا الحي من الأنصار
إلى سعد بن عبادة سيد الخزرج واجتمعوا في سقيفة بني ساعدة،
وانحاز الامام علي (صلى الله عليه و آله) وطلحة والزبير في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)، وانحاز سائر #المهاجرين إلى #أبي بكر.. كل
يدعي الإمارة لنفسه،
فجاء #المغيرة بن شعبة فقال: إن كان لكم بالناس حاجة
فأدركوهم!
#فتركوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما هو #وأغلقوا الباب دونه، وأسرع #أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح إلى سقيفة بني ساعدة (١).
قال الشيخ #المفيد (رحمه الله): ولم يحضر دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أكثر الناس لما
جرى بين المهاجرين والأنصار من التشاجر في أمر الخلافة، وفات أكثرهم
الصلاة عليه لذلك.
وأصبحت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) تنادي: " واسوء صباحاه!! "، فسمعها أبو بكر فقال
لها: إن صباحك لصباح سوء!!!!!!
#واغتنم القوم #الفرصة #لشغل الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#وانقطاع #بني_هاشم عنهم بمصابهم برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #فتبادروا إلى ولاية الأمر،
#واتفق #لأبي بكر ما اتفق لاختلاف الأنصار فيما بينهم وكراهية الطلقاء والمؤلفة
قلوبهم من تأخر الأمر حتى يفرغ بنو هاشم فيستقر الأمر مقره (٢).
وقال الشهرستاني عند ذكر البيعة: وأمير المؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله)
كان #مشغولا بما أمره #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من #تجهيزه #ودفنه #وملازمة_قبره (٣).
وقال #الهيثمي: ثم #خلوا بينه وبين أهل بيته #فغسله #علي بن أبي طالب (عليه السلام) (٤).
قال ابن كثير: فصل، في ذكر أمور مهمة وقعت بعد وفاته وقبل دفنه،
ومن أعظمها وأجلها وأيمنها بركة على الإسلام وأهله بيعة أبي بكر (١)!!!
وقال في موضع آخر: توفي (عليه السلام) يوم الاثنين، ودفن يوم الأربعاء.. عليه
غير واحد من الأئمة خلفا وسلفا، ثم قال: وهو المشهور عن الجمهور (٢).
قال أحمد أمين: #ولم يكن #علي (عليه السلام) #حاضرا هذا الاجتماع [أي السقيفة]
#لاشتغاله هو وأهل بيته في #جهاز رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأخذ العدة لدفنه، فلما بلغه
خبر البيعة لأبي بكر لم يرض عنها (٣).
.. والآثار في ذلك أكثر من أن تحصى (٤).
ومن #الطرائف (٥) ما رواه ابن سعد وغيره في المقام،
قال: جاء الامام #علي بن
أبي طالب (صلى الله عليه وآله) يوما متقنعا متحازنا،
فقال أبو بكر: أراك متحازنا؟!!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه و آله): " إنه عناني ما لم يعنك!!
" قال #أبوبكر: اسمعوا ما يقول، أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مني!!!!!!!!!! " (٦).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص72
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#الصحيفة_الملعونة||
واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،
#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.
وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...
وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،
ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)
" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).
ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).
أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..
أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:
#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!
#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).
#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).
واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،
#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.
وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...
وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،
ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)
" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).
ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).
أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..
أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:
#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!
#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).
#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).
🛑 #المهاجرين_والأنصار_يخذلون #الإمام:
((فلما رأيت اجتماعهم على #أبي_بكر #وتخاذلهم عني #وتركهم إياي #ناشدتهم_الله عز وجل #وحملت_فاطمة على حمار وأخذت بإبني #الحسن_والحسين لعلهم #يرتدعون فلم أدع أحد من أهل بدر ولا من أهل السابقة من #المهاجرين #والأنصار إلا دعوتهم إلى #نصرتي #وناشدتهم الله حقي فلم يجيبوني ولم ينصروني، ..
أنتم تعلمون يا معاشر من حضر من أهل بدر أني لم أقل إلا #حقا
-فكيف ردوا عليه؟!-
#قالوا: صدقت يا أمير المؤمنين وبررت سنستغفر الله. وكان الناس #قريبي #عهد #بالجاهلية فخشيت فرقة أمة محمد واختلاف كلمتهم إذا #أشهرت #السيف في هذا الموضع، والنبي لحينه استشهد لترى الأعراب والأمم ذلك فيرتدون عن دين الله أفواجا، #ولوصي رسول الله #الصبر، #فسكتُّ #وصبرتُ #وخشيتُ #فرقة #أمة_محمد #واختلاف كلمتهم وذكرت ما #عهد إليّ رسول الله، لأنه أخبرني بما صنعوا وأمرني إن #وجدت #أعوانا #جاهدتهم وإن لم أجد كففت يدي #وحقنت دمي.
فالإمام بعدما #حاجج أبا بكر خرج من المسجد وقال:
((فلما رأيت اجتماعهم على #أبي_بكر #وتخاذلهم عني #وتركهم إياي #ناشدتهم_الله عز وجل #وحملت_فاطمة على حمار وأخذت بإبني #الحسن_والحسين لعلهم #يرتدعون فلم أدع أحد من أهل بدر ولا من أهل السابقة من #المهاجرين #والأنصار إلا دعوتهم إلى #نصرتي #وناشدتهم الله حقي فلم يجيبوني ولم ينصروني، ..
أنتم تعلمون يا معاشر من حضر من أهل بدر أني لم أقل إلا #حقا
-فكيف ردوا عليه؟!-
#قالوا: صدقت يا أمير المؤمنين وبررت سنستغفر الله. وكان الناس #قريبي #عهد #بالجاهلية فخشيت فرقة أمة محمد واختلاف كلمتهم إذا #أشهرت #السيف في هذا الموضع، والنبي لحينه استشهد لترى الأعراب والأمم ذلك فيرتدون عن دين الله أفواجا، #ولوصي رسول الله #الصبر، #فسكتُّ #وصبرتُ #وخشيتُ #فرقة #أمة_محمد #واختلاف كلمتهم وذكرت ما #عهد إليّ رسول الله، لأنه أخبرني بما صنعوا وأمرني إن #وجدت #أعوانا #جاهدتهم وإن لم أجد كففت يدي #وحقنت دمي.
فالإمام بعدما #حاجج أبا بكر خرج من المسجد وقال:
هُتِك حجابُ الله
🔴 قال ابن قُتَيبة الدينوري: وإن #أبا بكر تَفَقَّد #قوماً تخلفوا عن #بيعته عند #علي، فبعث إليهم #عُمَر، فجاء فناداهم وهم في دار #علي، #فَأَبَوا أن يخرجوا، فَدعا #بالحَطَب وقال: والذي نَفس #عُمَر بيده، #لَتَخرُجَنَّ أو #لأُحرِقَنَّها على من #فيها. فقيل له:…
⚫️كما أنها #طالبت بحقها في #فَدَك وَ #خَيبَر، وأقامت على ذلك #الأدلة و #البراهين..
لكن رُدَّت #دعواها، وهي التي #طَهَّرهَا اللهُ تعالى مِن #الرجس تَطهيراً.
و #أقامت (عليها السلام) الحجة والدليل على #أهلية و #كفاءة أهل البيت (عليهم السلام) في #إدارة شؤون #الأمّة.
فقالت (عليها السلام) لنساء #المهاجرين و #الأنصار: استَبدَلُوا والله الذنَابَى #بالقَوادِم، وَالعَجزَ #بالكَاهِل، فَرَغْماً لِمَعاطس قَومٍ يحسبون أنهم يُحسِنُون #صُنعاً،
(أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ المُفسِدُونَ وَلَكِنْ لاَ يَشعُرُونَ) [البقرة: 12].
#وَيحَهُم، (أفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيفَ تَحكُمُونَ) [يونس: 35].
وفي مقام آخر قالت (عليها السلام): نحنُ #وسيلتُهُ في #خَلقِه، ونحنُ خَاصَّتُه ومحلُّ #قُدسِه، ونحنُ حُجَّتُه في #غيبتِه، ونحنُ وَرَثَةُ #أَنبِيَائِه.
لكن رُدَّت #دعواها، وهي التي #طَهَّرهَا اللهُ تعالى مِن #الرجس تَطهيراً.
و #أقامت (عليها السلام) الحجة والدليل على #أهلية و #كفاءة أهل البيت (عليهم السلام) في #إدارة شؤون #الأمّة.
فقالت (عليها السلام) لنساء #المهاجرين و #الأنصار: استَبدَلُوا والله الذنَابَى #بالقَوادِم، وَالعَجزَ #بالكَاهِل، فَرَغْماً لِمَعاطس قَومٍ يحسبون أنهم يُحسِنُون #صُنعاً،
(أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ المُفسِدُونَ وَلَكِنْ لاَ يَشعُرُونَ) [البقرة: 12].
#وَيحَهُم، (أفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيفَ تَحكُمُونَ) [يونس: 35].
وفي مقام آخر قالت (عليها السلام): نحنُ #وسيلتُهُ في #خَلقِه، ونحنُ خَاصَّتُه ومحلُّ #قُدسِه، ونحنُ حُجَّتُه في #غيبتِه، ونحنُ وَرَثَةُ #أَنبِيَائِه.
هُتِك حجابُ الله
✍🏻قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) () مَن #رَأى مِنكُم #مُنكراً فليغيِّرُه بيده، فإن لم يستطع #فَبِلِسَانِه، فإن لم يستطع #فَبِقَلبِه، وذلك أضعف #الإيمان.() 🔻لقد وضعت الأحداث التي عاشها #المسلمون بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله)، #الزهراء (عليها السلام)…
⤴️إلى أن قالت (عليها السلام): فلما اختار #الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) دار #أنبيائه، ظهرَت فِيكُم حسيكة #النفاق، وَسملَ #جِلبَابِ الدِّين، ونَطَق كاظم #الغَاوِين، وأطلع #الشَّيطَانُ رأسَه من مغرزِه هاتفاً بكم، فَأَلفَاكم لدعوتِهِ #مُستجِيبين، ثُمَّ #استَنهَضَكُم، فَوجَدكُم #خفافاً، #فَوَسَّمتُم غير إِبلِكُم.
هذا و #العهدُ قريب، والكَلِم #رحيبْ، و #الجَرحُ لَمَّا يَندَمِل، و #الرَّسول لَمَّا يُقبَر،
ابتداراً زعمتُم خوفَ #الفِتنَة، ألاَ فِي الفِتنَة سَقَطُوا، وَإِنَّ #جَهَنَّم لَمُحِيطَةٌ بالكَافِرينَ.
فَكيفَ بِكُم، وأَنَّى #تُؤفَكُون؟، وكتابُ الله بين #أظهركم، وقد #خَلفْتُمُوه وَرَاء ظُهُورِكُم، أَرَغبَةً عنه تريدون؟، أَم بِغَيرِه #تَحكُمُون؟، بئس #للظالمين بدلاً، وَمن يتَّبِع غير #الإسلام ديناً فَلن يُقبَلَ منه، وَهو في #الآخرة مِنَ #الخَاسِرِين.
✍🏻وفي موقف آخر لها (عليها السلام) مع نساء #المهاجرين و #الأنصار لما عُدْنَها في #مرضها، وانظر إليها (عليها السلام) كيف تَعبُر #القرون و #الأجيال لِتُعطِيكَ نتائج #الانحراف قبل #وقوعها
قالت (عليها السلام)👇
أَمَا لَعَمري، لَقد لُقِّحَتْ، فنظرة ريثما تُنتِجُ، ثم احتَقبُوا مِلءَ القعب دماً عَبيطاً، وأبشروا بسيفٍ صارمٍ، وسطوَةِ مُعْتَدٍ غاشم، واستبداداً مِن الظالمين، يَدَعُ فَيئَكُم زَهِيداً، وَجمعَكُم حَصيداً.
#فكأنها (عليها السلام) تنظرُ بِعينِ #الغيب.
هذا و #العهدُ قريب، والكَلِم #رحيبْ، و #الجَرحُ لَمَّا يَندَمِل، و #الرَّسول لَمَّا يُقبَر،
ابتداراً زعمتُم خوفَ #الفِتنَة، ألاَ فِي الفِتنَة سَقَطُوا، وَإِنَّ #جَهَنَّم لَمُحِيطَةٌ بالكَافِرينَ.
فَكيفَ بِكُم، وأَنَّى #تُؤفَكُون؟، وكتابُ الله بين #أظهركم، وقد #خَلفْتُمُوه وَرَاء ظُهُورِكُم، أَرَغبَةً عنه تريدون؟، أَم بِغَيرِه #تَحكُمُون؟، بئس #للظالمين بدلاً، وَمن يتَّبِع غير #الإسلام ديناً فَلن يُقبَلَ منه، وَهو في #الآخرة مِنَ #الخَاسِرِين.
✍🏻وفي موقف آخر لها (عليها السلام) مع نساء #المهاجرين و #الأنصار لما عُدْنَها في #مرضها، وانظر إليها (عليها السلام) كيف تَعبُر #القرون و #الأجيال لِتُعطِيكَ نتائج #الانحراف قبل #وقوعها
قالت (عليها السلام)👇
أَمَا لَعَمري، لَقد لُقِّحَتْ، فنظرة ريثما تُنتِجُ، ثم احتَقبُوا مِلءَ القعب دماً عَبيطاً، وأبشروا بسيفٍ صارمٍ، وسطوَةِ مُعْتَدٍ غاشم، واستبداداً مِن الظالمين، يَدَعُ فَيئَكُم زَهِيداً، وَجمعَكُم حَصيداً.
#فكأنها (عليها السلام) تنظرُ بِعينِ #الغيب.
3⃣مع قوم من وجوه #المهاجرين و #الانصار جاءوا اليها وهي على فراش #المرض #معتذرين #متعللين بأنهم لو كان أبو #الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن يُبرَم #العهد #ويُحكَم العقد لما عدلنا إلى غيره..
ولا سبيل الى #العدول الى #الامام #علي "عليه السلام" فقالت ام أبيها : "إليكم عنّي ، فلا #عذر بعد #تعذيركم ، ولا #أمر بعد #تقصيركم "[3]
ولا سبيل الى #العدول الى #الامام #علي "عليه السلام" فقالت ام أبيها : "إليكم عنّي ، فلا #عذر بعد #تعذيركم ، ولا #أمر بعد #تقصيركم "[3]
2⃣مع نساء #المهاجرين و #الانصار اللواتي اجتمعن عندها فقلن لها : كيف أصبحتِ من #علتك؟
فقالت:" أصبحت والله #عائفة #لدنياكم #قالية لرجالكم لفظتهم بعد أن عجمتهم وشئنهم بعد أن سبرتهم #فقبحاً لفلول الحد وخور #القنا وخطل الرأي وبئسما قدمت لهم أنفسهم إن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم #خالدون لا جرم لقد قلدتهم #ربقتها وشنت عليهم #عارها فجدعا وعقرا وبعدا للقوم #الظالمين #ويحهم أنى زحزحوها عن رواسي #الرسالة وقواعد #النبوة ومهبط #الروح الأمين الطبن بأمور #الدنيا والدين إلا ذلك هو #الخسران المبين وما الذي نقموا من أبي #الحسن نقموا والله منه نكير سيفه #وشدة وطأته ونكال #وقعته ...[٢]
فقالت:" أصبحت والله #عائفة #لدنياكم #قالية لرجالكم لفظتهم بعد أن عجمتهم وشئنهم بعد أن سبرتهم #فقبحاً لفلول الحد وخور #القنا وخطل الرأي وبئسما قدمت لهم أنفسهم إن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم #خالدون لا جرم لقد قلدتهم #ربقتها وشنت عليهم #عارها فجدعا وعقرا وبعدا للقوم #الظالمين #ويحهم أنى زحزحوها عن رواسي #الرسالة وقواعد #النبوة ومهبط #الروح الأمين الطبن بأمور #الدنيا والدين إلا ذلك هو #الخسران المبين وما الذي نقموا من أبي #الحسن نقموا والله منه نكير سيفه #وشدة وطأته ونكال #وقعته ...[٢]
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#يضعّف المخالفون حديث ابن أبي شيبة الّذي يذكر تهديد الثاني لسيّدة #نساء_العالمين (عليها صلوات الله)، بأنّ أسلم مولى #عمر الّذي اشتراه بعد هذه الحادثة بكثيرٍ لم يكن حاضراً في هذه الحادثة.
فهل توجد عندهم أخبار صحيحة غير ما يذكره ابن أبي شيبة؟
الجواب:ذكر الطبريّ في تاريخه روايةً مقاربةً لما ذكره ابن أبي شيبة في (المصنّف)، حيث قال: حدّثني ابن حميد، قال: حدّثني جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال: أتى #عمر بن الخطّاب منزل #عليّ، وفيه #طلحة و #الزبير ورجالٌ من #المهاجرين، فقال: والله #لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة. فخرج عليه #الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، #فوثبوا عليه فأخذوه (١).
#لعن_الله_عمر
فهل توجد عندهم أخبار صحيحة غير ما يذكره ابن أبي شيبة؟
الجواب:ذكر الطبريّ في تاريخه روايةً مقاربةً لما ذكره ابن أبي شيبة في (المصنّف)، حيث قال: حدّثني ابن حميد، قال: حدّثني جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال: أتى #عمر بن الخطّاب منزل #عليّ، وفيه #طلحة و #الزبير ورجالٌ من #المهاجرين، فقال: والله #لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة. فخرج عليه #الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، #فوثبوا عليه فأخذوه (١).
#لعن_الله_عمر
#يضعّف المخالفون حديث ابن أبي شيبة الّذي يذكر تهديد الثاني لسيّدة #نساء_العالمين (عليها صلوات الله)، بأنّ أسلم مولى #عمر الّذي اشتراه بعد هذه الحادثة بكثيرٍ لم يكن حاضراً في هذه الحادثة.
فهل توجد عندهم أخبار صحيحة غير ما يذكره ابن أبي شيبة؟
الجواب:ذكر الطبريّ في تاريخه روايةً مقاربةً لما ذكره ابن أبي شيبة في (المصنّف)، حيث قال: حدّثني ابن حميد، قال: حدّثني جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال: أتى #عمر بن الخطّاب منزل #عليّ، وفيه #طلحة و #الزبير ورجالٌ من #المهاجرين، فقال: والله #لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة. فخرج عليه #الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، #فوثبوا عليه فأخذوه (١).
#لعن_الله_عمر
فهل توجد عندهم أخبار صحيحة غير ما يذكره ابن أبي شيبة؟
الجواب:ذكر الطبريّ في تاريخه روايةً مقاربةً لما ذكره ابن أبي شيبة في (المصنّف)، حيث قال: حدّثني ابن حميد، قال: حدّثني جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال: أتى #عمر بن الخطّاب منزل #عليّ، وفيه #طلحة و #الزبير ورجالٌ من #المهاجرين، فقال: والله #لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة. فخرج عليه #الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، #فوثبوا عليه فأخذوه (١).
#لعن_الله_عمر
#يضعّف المخالفون حديث ابن أبي شيبة الّذي يذكر تهديد الثاني لسيّدة #نساء_العالمين (عليها صلوات الله)، بأنّ أسلم مولى #عمر الّذي اشتراه بعد هذه الحادثة بكثيرٍ لم يكن حاضراً في هذه الحادثة.
فهل توجد عندهم أخبار صحيحة غير ما يذكره ابن أبي شيبة؟
الجواب:ذكر الطبريّ في تاريخه روايةً مقاربةً لما ذكره ابن أبي شيبة في (المصنّف)، حيث قال: حدّثني ابن حميد، قال: حدّثني جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال: أتى #عمر بن الخطّاب منزل #عليّ، وفيه #طلحة و #الزبير ورجالٌ من #المهاجرين، فقال: والله #لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة. فخرج عليه #الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، #فوثبوا عليه فأخذوه (١).
#لعن_الله_عمر
فهل توجد عندهم أخبار صحيحة غير ما يذكره ابن أبي شيبة؟
الجواب:ذكر الطبريّ في تاريخه روايةً مقاربةً لما ذكره ابن أبي شيبة في (المصنّف)، حيث قال: حدّثني ابن حميد، قال: حدّثني جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال: أتى #عمر بن الخطّاب منزل #عليّ، وفيه #طلحة و #الزبير ورجالٌ من #المهاجرين، فقال: والله #لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة. فخرج عليه #الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده، #فوثبوا عليه فأخذوه (١).
#لعن_الله_عمر
هُتِك حجابُ الله
1ـ التهديد #بالإحراق : بعض الأخبار والروايات تقول بأنّ #عمر بن الخطّاب قد هدّد #بالإحراق فكان العنوان الأول #التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب #المصنّف لابن أبي شيبة، من مشايخ #البخاري المتوفى سنة 235 هـ ، يروي هذه القضيّة بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه…
وفي تاريخ #الطبري بسند آخر :
أتى #عمر بن الخطّاب منزل #علي، وفيه #طلحة و #الزبير [ هذه نقاط مهمّة حسّاسة لا تفوتنّكم، في البيت كان #طلحة أيضاً، #الزبير كان من أقربائهم، أمّا #طلحة فهو تيميّ ] ورجال من #المهاجرين فقال : والله #لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة، فخرج عليه #الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط #السيف من يده، فوثبوا عليه #فأخذوه.
وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان #التهديد .
لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف، لاحظوا كتاب #الاستيعاب لابن عبد البر، فإنّه يروي هذا الخبر عن طريق أبي بكر البزّار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه : إنّ #عمر قال لها : ما أحد أحبّ إلينا بعده منك ، ثمّ قال : ولقد بلغني
أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني #لأفعلنّ و #لأفعلن .
نفس #الخبر، بنفس #السند، عن نفس #الراوي، وهذا #التصرف ! وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم إنّه أحرق #الدار بالفعل ؟ وأيُّ #عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا #القضيّة كما وقعت ؟!
إنّ من يتوقّع منهم ذلك إمّا #جاهل وإمّا #يتجاهل ويضحك على نفسه !!
أتى #عمر بن الخطّاب منزل #علي، وفيه #طلحة و #الزبير [ هذه نقاط مهمّة حسّاسة لا تفوتنّكم، في البيت كان #طلحة أيضاً، #الزبير كان من أقربائهم، أمّا #طلحة فهو تيميّ ] ورجال من #المهاجرين فقال : والله #لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى #البيعة، فخرج عليه #الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط #السيف من يده، فوثبوا عليه #فأخذوه.
وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان #التهديد .
لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف، لاحظوا كتاب #الاستيعاب لابن عبد البر، فإنّه يروي هذا الخبر عن طريق أبي بكر البزّار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه : إنّ #عمر قال لها : ما أحد أحبّ إلينا بعده منك ، ثمّ قال : ولقد بلغني
أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني #لأفعلنّ و #لأفعلن .
نفس #الخبر، بنفس #السند، عن نفس #الراوي، وهذا #التصرف ! وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم إنّه أحرق #الدار بالفعل ؟ وأيُّ #عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا #القضيّة كما وقعت ؟!
إنّ من يتوقّع منهم ذلك إمّا #جاهل وإمّا #يتجاهل ويضحك على نفسه !!