هُتِك حجابُ الله
#قالوا
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
سئل الباقر- (عليه السلام)- عن قوله تعالى فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ
فقال: قال #رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)-:
لمّا اسري بي إلى السماء الرابعة أذّن جبرئيل و أقام و جمع النبيّين و الصدّيقين و الشهداء و الملائكة، ثمّ تقدّمت
وصلّيت بهم، فلمّا انصرفت
قال لي #جبرئيل: قل لهم: بم تشهدون؟
#قالوا: نشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّك رسول اللّه، و أنّ #عليا #أميرالمؤمنين.
📔الخرائج والجرائح: ج1
#عيد_الله_الأكبر
#عليٌّ_ولي_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
فقال: قال #رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)-:
لمّا اسري بي إلى السماء الرابعة أذّن جبرئيل و أقام و جمع النبيّين و الصدّيقين و الشهداء و الملائكة، ثمّ تقدّمت
وصلّيت بهم، فلمّا انصرفت
قال لي #جبرئيل: قل لهم: بم تشهدون؟
#قالوا: نشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّك رسول اللّه، و أنّ #عليا #أميرالمؤمنين.
📔الخرائج والجرائح: ج1
#عيد_الله_الأكبر
#عليٌّ_ولي_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
✧ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧تفسير سورة العاديات.. ✧
✧جُبن ابي بكر وعمر.. ✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي بصير، عن #أبي عبد الله (عليه السلام) ،
في قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِياتِ قَدْحاً﴾
قال: «هذه السورة #نزلت في أهل_وادي_اليابس».
قال: قلت: وما كان حالهم وقصتهم؟
قال: «إن أهل وادي اليابس #اجتمعوا اثني عشر ألف فارس،
وتعاقدوا وتعاهدوا وتوافقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل، ولا يخذل أحد أحدا، ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد، #ويقتلوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليا (عليه السلام)،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه وتوافقوا، #وأمره أن يبعث #أبابكر إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين والأنصار،
فصعد #رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن #جبرئيل قد أخبرني أن #أهل_وادي_اليابس #اثناعشر_ألف فارس،
قد استعدوا وتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يغدر رجل منهم بصاحبه ولا يفر عنه،
ولا يخذله حتى #يقتلوني #وأخي #علي بن أبي طالب،
[وقد] أمرني أن أسير إليهم #أبابكر في #أربعة آلاف فارس،
فخذوا في مسيركم ، واستعدوا لعدوكم، وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى.
فأخذ المسلمون عدتهم وتهيؤوا،
#وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) #أبابكر بأمره،
وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم أن يعرض عليهم الإسلام، فإن بايعوك وإلا واقفهم ، فاقتل مقاتليهم، واسب ذراريهم، واستبح أموالهم، وخرب ضياعهم وديارهم؛
فمضى #أبوبكر ومعه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة، وأحسن هيئة، يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس،
فلما نظر القوم نزول القوم عليهم، ونزل أبا بكر وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم
قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه؛
فخرج إليهم #أبوبكر في نفر من أصحابه المسلمين،
فقال لهم: أنا #أبوبكر صاحب رسول الله. قالوا: ما أقدمك علينا؟
قال: أمرني رسول الله أن أعرض عليكم الإسلام، فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون، لكم ما لهم، وعليكم ما عليهم، وإلا فالحرب بيننا وبينكم؛
#قالوا: واللات والعزى، لو لا رحم ماسة وقرابة قريبة لقتلناك وجميع من معك قتلة تكون حديثا لمن يكون بعدكم، #فارجع أنت ومن معك #واربحوا #العافية، فإنا إنما نريد صاحبكم بعينه، وأخاه علي بن أبي طالب.
فقال #أبوبكر لأصحابه: يا قوم، القوم أكثر منكم أضعافا، وأعد منكم،
وقد نأت داركم عن إخوانكم من المسلمين، فارجعوا؛
نعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحال القوم،
#فقالوا له جميعا: #خالفت- يا أبا بكر- قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أمرك به،
#فاتق الله وواقع القوم، #ولا تخالف قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛
#فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب!! ،
فانصرف وانصرف الناس أجمعون،
فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بمقالة القوم، وما رد عليهم أبو بكر،
فقال [رسول الله] (صلى الله عليه وآله): #ياأبا بكر، #خالفت أمري،
#ولم تفعل ما أمرتك به، #وكنت لي والله #عاصيا فيما أمرتك.
فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر المسلمين،
#إني #أمرت #أبابكر أن يسير إلى أهل وادي اليابس،
وأن يعرض عليهم الإسلام، ويدعوهم إلى الله، فإن أجابوه وإلا واقعهم وإنه سار إليهم، وخرج إليه منهم مائتا رجل،
فلما سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ سحره #ودخله #الرعب منهم،
#وترك قولي، #ولم يطع أمري،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) جاء من عند الله أن #أبعث إليهم #عمر مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس،
فسر يا عمر على اسم الله، #ولا تعمل ما عمل أبو بكر أخوك، فإنه قد #عصى الله #وعصاني،
وأمره بما أمر به أبا بكر.
فخرج #عمر والمهاجرين والأنصار الذين كانوا مع أبي بكر يقصد في سيره حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه،
فخرج إليهم مائتا رجل،
فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم لأبي بكر، #فانصرف وانصرف الناس معه، وكاد أن #يطير #قلبه مما #رأى من #عدة القوم وجمعهم، ورجع #يهرب منهم،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما صنع #عمر، وأنه قد #انصرف وانصرف المسلمون معه.
فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بما صنع #عمر وما كان منه، وأنه قد انصرف [وانصرف] المسلمون معه #مخالفا لأمري، #عاصيا لقولي،
فقدم عليه فأخبره بمثل ما أخبر به صاحبه،
فقال: #ياعمر، #عصيت الله في عرشه وعصيتني، #وخالفت قولي،
#وعملت_برأيك، ألا #قبح #الله #رأيك،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) قد #أمرني
✧جُبن ابي بكر وعمر.. ✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي بصير، عن #أبي عبد الله (عليه السلام) ،
في قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِياتِ قَدْحاً﴾
قال: «هذه السورة #نزلت في أهل_وادي_اليابس».
قال: قلت: وما كان حالهم وقصتهم؟
قال: «إن أهل وادي اليابس #اجتمعوا اثني عشر ألف فارس،
وتعاقدوا وتعاهدوا وتوافقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل، ولا يخذل أحد أحدا، ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد، #ويقتلوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليا (عليه السلام)،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه وتوافقوا، #وأمره أن يبعث #أبابكر إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين والأنصار،
فصعد #رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن #جبرئيل قد أخبرني أن #أهل_وادي_اليابس #اثناعشر_ألف فارس،
قد استعدوا وتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يغدر رجل منهم بصاحبه ولا يفر عنه،
ولا يخذله حتى #يقتلوني #وأخي #علي بن أبي طالب،
[وقد] أمرني أن أسير إليهم #أبابكر في #أربعة آلاف فارس،
فخذوا في مسيركم ، واستعدوا لعدوكم، وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى.
فأخذ المسلمون عدتهم وتهيؤوا،
#وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) #أبابكر بأمره،
وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم أن يعرض عليهم الإسلام، فإن بايعوك وإلا واقفهم ، فاقتل مقاتليهم، واسب ذراريهم، واستبح أموالهم، وخرب ضياعهم وديارهم؛
فمضى #أبوبكر ومعه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة، وأحسن هيئة، يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس،
فلما نظر القوم نزول القوم عليهم، ونزل أبا بكر وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم
قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه؛
فخرج إليهم #أبوبكر في نفر من أصحابه المسلمين،
فقال لهم: أنا #أبوبكر صاحب رسول الله. قالوا: ما أقدمك علينا؟
قال: أمرني رسول الله أن أعرض عليكم الإسلام، فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون، لكم ما لهم، وعليكم ما عليهم، وإلا فالحرب بيننا وبينكم؛
#قالوا: واللات والعزى، لو لا رحم ماسة وقرابة قريبة لقتلناك وجميع من معك قتلة تكون حديثا لمن يكون بعدكم، #فارجع أنت ومن معك #واربحوا #العافية، فإنا إنما نريد صاحبكم بعينه، وأخاه علي بن أبي طالب.
فقال #أبوبكر لأصحابه: يا قوم، القوم أكثر منكم أضعافا، وأعد منكم،
وقد نأت داركم عن إخوانكم من المسلمين، فارجعوا؛
نعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحال القوم،
#فقالوا له جميعا: #خالفت- يا أبا بكر- قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أمرك به،
#فاتق الله وواقع القوم، #ولا تخالف قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛
#فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب!! ،
فانصرف وانصرف الناس أجمعون،
فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بمقالة القوم، وما رد عليهم أبو بكر،
فقال [رسول الله] (صلى الله عليه وآله): #ياأبا بكر، #خالفت أمري،
#ولم تفعل ما أمرتك به، #وكنت لي والله #عاصيا فيما أمرتك.
فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر المسلمين،
#إني #أمرت #أبابكر أن يسير إلى أهل وادي اليابس،
وأن يعرض عليهم الإسلام، ويدعوهم إلى الله، فإن أجابوه وإلا واقعهم وإنه سار إليهم، وخرج إليه منهم مائتا رجل،
فلما سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ سحره #ودخله #الرعب منهم،
#وترك قولي، #ولم يطع أمري،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) جاء من عند الله أن #أبعث إليهم #عمر مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس،
فسر يا عمر على اسم الله، #ولا تعمل ما عمل أبو بكر أخوك، فإنه قد #عصى الله #وعصاني،
وأمره بما أمر به أبا بكر.
فخرج #عمر والمهاجرين والأنصار الذين كانوا مع أبي بكر يقصد في سيره حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه،
فخرج إليهم مائتا رجل،
فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم لأبي بكر، #فانصرف وانصرف الناس معه، وكاد أن #يطير #قلبه مما #رأى من #عدة القوم وجمعهم، ورجع #يهرب منهم،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما صنع #عمر، وأنه قد #انصرف وانصرف المسلمون معه.
فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بما صنع #عمر وما كان منه، وأنه قد انصرف [وانصرف] المسلمون معه #مخالفا لأمري، #عاصيا لقولي،
فقدم عليه فأخبره بمثل ما أخبر به صاحبه،
فقال: #ياعمر، #عصيت الله في عرشه وعصيتني، #وخالفت قولي،
#وعملت_برأيك، ألا #قبح #الله #رأيك،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) قد #أمرني
عن الإمام #الباقر (ﷺ) قال:
جمع رسول الله (والــﷺـه) #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب #وفاطمة #والحسن #والحسين (صلى الله عليهم) وأغلق عليه وعليهم الباب,
#وقال: يا أهلي #وأهل_الله,
إن الله عز وجل يقرأ عليكم السلام, وهذا جبرائيل معكم في البيت ويقول: إن الله عز وجل يقول: إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة, فما تقولون؟
#قالوا: #نصبر يا رسول الله لأمر الله وما نزل من قضائه, حتى نقدم على الله عز وجل ونستكمل جزيل ثوابه, فقد سمعناه يعد الصابرين الخير كله,
#فبكى رسول الله (والــﷺـه) حتى سمع نحيبه من خارج البيت,
فنزلت هذه الآية {وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا} أنهم سيصبرون أي سيصبرون كما قالوا.
📔بحار الأنوار ج 24 ص 219
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
جمع رسول الله (والــﷺـه) #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب #وفاطمة #والحسن #والحسين (صلى الله عليهم) وأغلق عليه وعليهم الباب,
#وقال: يا أهلي #وأهل_الله,
إن الله عز وجل يقرأ عليكم السلام, وهذا جبرائيل معكم في البيت ويقول: إن الله عز وجل يقول: إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة, فما تقولون؟
#قالوا: #نصبر يا رسول الله لأمر الله وما نزل من قضائه, حتى نقدم على الله عز وجل ونستكمل جزيل ثوابه, فقد سمعناه يعد الصابرين الخير كله,
#فبكى رسول الله (والــﷺـه) حتى سمع نحيبه من خارج البيت,
فنزلت هذه الآية {وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا} أنهم سيصبرون أي سيصبرون كما قالوا.
📔بحار الأنوار ج 24 ص 219
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
سئل الباقر- (عليه السلام)- عن قوله تعالى فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ
فقال: قال #رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)-:
لمّا اسري بي إلى السماء الرابعة أذّن جبرئيل و أقام و جمع النبيّين و الصدّيقين و الشهداء و الملائكة، ثمّ تقدّمت
وصلّيت بهم، فلمّا انصرفت
قال لي #جبرئيل: قل لهم: بم تشهدون؟
#قالوا: نشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّك رسول اللّه، و أنّ #عليا #أميرالمؤمنين.
📔الخرائج والجرائح: ج1
#عيد_الله_الأكبر
#عليٌّ_ولي_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
فقال: قال #رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)-:
لمّا اسري بي إلى السماء الرابعة أذّن جبرئيل و أقام و جمع النبيّين و الصدّيقين و الشهداء و الملائكة، ثمّ تقدّمت
وصلّيت بهم، فلمّا انصرفت
قال لي #جبرئيل: قل لهم: بم تشهدون؟
#قالوا: نشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّك رسول اللّه، و أنّ #عليا #أميرالمؤمنين.
📔الخرائج والجرائح: ج1
#عيد_الله_الأكبر
#عليٌّ_ولي_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
✧ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#هجوم_عمر_وابي_بكر_على_دار_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #من_مصادر_العمرية(لعنهم الله)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن أبا بكر تفقد قوما #تخلفوا عن بيعته عند علي (ع)،
فبعث إليهم #عمر،
فجاء فناداهم وهم في دار #علي (ع)،
#فأبوا أن يخرجوا فدعا #بالحطب #وقال: والذي نفس عمر بيده. لتخرجن أو #لأحرقنها على من فيها،
#فقيل له يا أبا حفص إن فيها #فاطمة,
#فقال #وإن،
فخرجوا فبايعوا #إلا_عليا (ع)
فإنه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى #أجمع القرآن،
#فوقفت #فاطمة (ع) على بابها،
#فقالت: لا عهد لي بقوم حضروا #أسوأ محضر منكم، #تركتم رسول الله (ص) جنازة بين أيدينا، #وقطعتم أمركم بينكم، #لم تستأمرونا، #ولم تردوا لنا حقا
فأتى #عمر #أبابكر، فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة؟
فقال أبو بكر لقنفد وهو مولى له: اذهب فادع لي عليا،
قال فذهب إلى علي فقال له: ما حاجتك؟
فقال يدعوك خليفة رسول الله،
فقال #علي (ع): لسريع ما #كذبتم على رسول الله.
فرجع فأبلغ الرسالة،
قال: فبكى أبو بكر طويلا. فقال عمر الثانية: لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة،
فقال أبو بكر لقنفد: عد إليه، فقل له: خليفة رسول الله يدعوك لتبايع، فجاءه قنفد، فأدى ما أمر به،
فرفع #علي (ع) صوته #فقال: سبحان الله, لقد ادعى ما ليس له،
فرجع قنفد، فأبلغ الرسالة، فبكى أبو بكر طويلا، ثم قام #عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب #فاطمة (ع)، فدقوا الباب،
فلما سمعت أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: #ياأبت يا رسول الله، ماذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة!
فلما سمع القوم صوتها وبكاءها، انصرفوا باكين، وكادت قلوبهم تنصدع، وأكبادهم تنفطر، وبقي #عمر ومعه قوم، #فأخرجوا #عليا (ع)،
فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع،
فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟
#قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو #نضرب_عنقك،
#فقال: إذا #تقتلون عبد الله وأخا رسوله،
قال عمر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله فلا.!!!
الإمامة والسياسة ج 1 ص 19
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن أبا بكر تفقد قوما #تخلفوا عن بيعته عند علي (ع)،
فبعث إليهم #عمر،
فجاء فناداهم وهم في دار #علي (ع)،
#فأبوا أن يخرجوا فدعا #بالحطب #وقال: والذي نفس عمر بيده. لتخرجن أو #لأحرقنها على من فيها،
#فقيل له يا أبا حفص إن فيها #فاطمة,
#فقال #وإن،
فخرجوا فبايعوا #إلا_عليا (ع)
فإنه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى #أجمع القرآن،
#فوقفت #فاطمة (ع) على بابها،
#فقالت: لا عهد لي بقوم حضروا #أسوأ محضر منكم، #تركتم رسول الله (ص) جنازة بين أيدينا، #وقطعتم أمركم بينكم، #لم تستأمرونا، #ولم تردوا لنا حقا
فأتى #عمر #أبابكر، فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة؟
فقال أبو بكر لقنفد وهو مولى له: اذهب فادع لي عليا،
قال فذهب إلى علي فقال له: ما حاجتك؟
فقال يدعوك خليفة رسول الله،
فقال #علي (ع): لسريع ما #كذبتم على رسول الله.
فرجع فأبلغ الرسالة،
قال: فبكى أبو بكر طويلا. فقال عمر الثانية: لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة،
فقال أبو بكر لقنفد: عد إليه، فقل له: خليفة رسول الله يدعوك لتبايع، فجاءه قنفد، فأدى ما أمر به،
فرفع #علي (ع) صوته #فقال: سبحان الله, لقد ادعى ما ليس له،
فرجع قنفد، فأبلغ الرسالة، فبكى أبو بكر طويلا، ثم قام #عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب #فاطمة (ع)، فدقوا الباب،
فلما سمعت أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: #ياأبت يا رسول الله، ماذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة!
فلما سمع القوم صوتها وبكاءها، انصرفوا باكين، وكادت قلوبهم تنصدع، وأكبادهم تنفطر، وبقي #عمر ومعه قوم، #فأخرجوا #عليا (ع)،
فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع،
فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟
#قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو #نضرب_عنقك،
#فقال: إذا #تقتلون عبد الله وأخا رسوله،
قال عمر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله فلا.!!!
الإمامة والسياسة ج 1 ص 19
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
Telegram
هُتِك حجابُ الله
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
✧ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة||
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
عن الامام #موسى بن جعفر، عن أبيه (صلى الله عليهما)، قال:
جمع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب #وفاطمة #والحسن #والحسين (صلى الله عليهم) و أغلق عليهم الباب
#وقال: #ياأهلي #ويا_أهل_اللّه، إن اللّه عز و جل يقرأ عليكم السلام،
و هذا جبرئيل معكم في البيت و يقول: إن اللّه عز وجل يقول: إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة،
فما تقولون؟
#قالوا: نصبر يا رسول اللّه لأمر اللّه و ما نزل من قضائه حتى نقدم على اللّه عز و جل و نستكمل جزيل ثوابه، فقد سمعناه يعد الصابرين الخير كله.
#فبكى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) حتى سمع نحيبه من خارج البيت.
فنزلت هذه الآية: «وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصِيراً».
(أنهم سيصبرون، أي سيصبرون كما قالوا صلوات اللّه عليهم.
📔بحار الأنوار: ج 28 ص 81
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
عن الامام #موسى بن جعفر، عن أبيه (صلى الله عليهما)، قال:
جمع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب #وفاطمة #والحسن #والحسين (صلى الله عليهم) و أغلق عليهم الباب
#وقال: #ياأهلي #ويا_أهل_اللّه، إن اللّه عز و جل يقرأ عليكم السلام،
و هذا جبرئيل معكم في البيت و يقول: إن اللّه عز وجل يقول: إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة،
فما تقولون؟
#قالوا: نصبر يا رسول اللّه لأمر اللّه و ما نزل من قضائه حتى نقدم على اللّه عز و جل و نستكمل جزيل ثوابه، فقد سمعناه يعد الصابرين الخير كله.
#فبكى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) حتى سمع نحيبه من خارج البيت.
فنزلت هذه الآية: «وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصِيراً».
(أنهم سيصبرون، أي سيصبرون كما قالوا صلوات اللّه عليهم.
📔بحار الأنوار: ج 28 ص 81
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هَذَا #الْخِمَارِ ,
فَتَعَلَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ ذَلِكَ الْخِمَارِ ،
فَرُفِعْنَا فِي الْهَوَاءِ وَ نَحْنُ نَشُقُ جَمْرَ النِّيرَانِ وَ لَهَبَهَا لَا يَمَسُّنَا شَرَرُهَا وَ لَا يُؤْذِينَا حَرُّهَا ،
وَ #لَا نَثْقُلُ عَلَى الْهُدْبَةِ الَّتِي تَعَلَّقْنَا بِهَا ،
#وَلَا تَنْقَطِعُ الْأَهْدَابُ فِي أَيْدِينَا عَلَى دِقَّتِهَا ،
فَمَا زَالَتْ كَذَلِكَ حَتَّى #جَازَتْ بِنَا تِلْكَ #النِّيرَانَ , ثُمَّ وُضِعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَحْنِ #دَارِهِ #سَالِماً مُعَافًى .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَالْتَقَيْنَا فَجِئنَاكَ عَالِمِينَ بِأَنَّهُ لَا مَحِيصَ عَنْ دِينِكَ وَ لَا مَعْدِلَ عَنْكَ ,
وَ أَنْتَ أَفْضَلُ مَنْ لُجِئَ إِلَيْهِ
وَ اعْتُمِدَ بَعْدَ اللَّهِ إِلَيْهِ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِكَ حَكِيمٌ فِي أَفْعَالِكَ .
✪ فَقَالَ #رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَبِي جَهْلٍ :
هَذِهِ الْفِرْقَةُ #الثَّانِيَةُ قَدْ أَرَاهُمُ اللَّهُ آيَةَ #إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَهْلٍ : حَتَّى أَنْظُرَ الْفِرْقَةَ الثَّالِثَةَ
وَ أَسْمَعَ مَقَالَتَهَا .
✪قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِهَذِهِ الْفِرْقَةِ #الثَّانِيَةِ #لَمَّا #آمَنُوا :
يَا عِبَادَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ أَغَاثَكُمْ بِتِلْكَ #الْمَرْأَةِ #أَتَدْرُونَ مَنْ هِيَ ؟
#قَالُوا : لَا
.
✪ #قَالَ صَلّىٰ الله عليه وآله» :
تِلْكَ تَكُونُ ابْنَتِي #فَاطِمَةَ ، وَ هِيَ سَيِّدَةُ النِّسَاءِ ,
إِنَّ #اللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ الْخَلَائِقَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ
نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ :
يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلَى الصِّرَاطِ ,
#فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ
#فَتَجُوزُ #فَاطِمَةُ عَلَى الصِّرَاطِ ,
لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْقِيَامَةِ إِلَّا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا #إِلَّا #مُحَمَّدٌ #وَعَلِيٌّ #وَالْحَسَنُ #وَالْحُسَيْنُ #وَالطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ , فَإِنَّهُمْ مَحَارِمُهَا ,
فَإِذَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ بَقِيَ #مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى الصِّرَاطِ #طَرَفٌ مِنْهُ #بِيَدِهَا
وَ هِيَ فِي #الْجَنَّةِ , #وَطَرَفٌ فِي #عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ ,
#فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا :
【 يَا أَيُّهَا #الْمُحِبُّونَ #لِفَاطِمَةَ #تَعَلَّقُوا #بِأَهْدَابِ #مِرْطِ #فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ】
فَلَا يَبْقَى #مُحِبٌّ_لِفَاطِمَةَ #إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ .
#قَالُوا : وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
✺ #قَالَ صلى الله عليهِ وآله":
أَلْفُ أَلْفٍ , وَ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ النَّارِ ≫.
#المصادر 📔
تفسير الإمام العسكري|432|
مستدرك سفينة البحار|8|251|
الخصائص الفاطمية|1|380|
بحار الأنوار|17|241|
مجمع النورين|169|
العوالم: 170
#يازهراء
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فَتَعَلَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ ذَلِكَ الْخِمَارِ ،
فَرُفِعْنَا فِي الْهَوَاءِ وَ نَحْنُ نَشُقُ جَمْرَ النِّيرَانِ وَ لَهَبَهَا لَا يَمَسُّنَا شَرَرُهَا وَ لَا يُؤْذِينَا حَرُّهَا ،
وَ #لَا نَثْقُلُ عَلَى الْهُدْبَةِ الَّتِي تَعَلَّقْنَا بِهَا ،
#وَلَا تَنْقَطِعُ الْأَهْدَابُ فِي أَيْدِينَا عَلَى دِقَّتِهَا ،
فَمَا زَالَتْ كَذَلِكَ حَتَّى #جَازَتْ بِنَا تِلْكَ #النِّيرَانَ , ثُمَّ وُضِعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَحْنِ #دَارِهِ #سَالِماً مُعَافًى .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَالْتَقَيْنَا فَجِئنَاكَ عَالِمِينَ بِأَنَّهُ لَا مَحِيصَ عَنْ دِينِكَ وَ لَا مَعْدِلَ عَنْكَ ,
وَ أَنْتَ أَفْضَلُ مَنْ لُجِئَ إِلَيْهِ
وَ اعْتُمِدَ بَعْدَ اللَّهِ إِلَيْهِ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِكَ حَكِيمٌ فِي أَفْعَالِكَ .
✪ فَقَالَ #رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَبِي جَهْلٍ :
هَذِهِ الْفِرْقَةُ #الثَّانِيَةُ قَدْ أَرَاهُمُ اللَّهُ آيَةَ #إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَهْلٍ : حَتَّى أَنْظُرَ الْفِرْقَةَ الثَّالِثَةَ
وَ أَسْمَعَ مَقَالَتَهَا .
✪قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِهَذِهِ الْفِرْقَةِ #الثَّانِيَةِ #لَمَّا #آمَنُوا :
يَا عِبَادَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ أَغَاثَكُمْ بِتِلْكَ #الْمَرْأَةِ #أَتَدْرُونَ مَنْ هِيَ ؟
#قَالُوا : لَا
.
✪ #قَالَ صَلّىٰ الله عليه وآله» :
تِلْكَ تَكُونُ ابْنَتِي #فَاطِمَةَ ، وَ هِيَ سَيِّدَةُ النِّسَاءِ ,
إِنَّ #اللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ الْخَلَائِقَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ
نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ :
يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلَى الصِّرَاطِ ,
#فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ
#فَتَجُوزُ #فَاطِمَةُ عَلَى الصِّرَاطِ ,
لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْقِيَامَةِ إِلَّا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا #إِلَّا #مُحَمَّدٌ #وَعَلِيٌّ #وَالْحَسَنُ #وَالْحُسَيْنُ #وَالطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ , فَإِنَّهُمْ مَحَارِمُهَا ,
فَإِذَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ بَقِيَ #مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى الصِّرَاطِ #طَرَفٌ مِنْهُ #بِيَدِهَا
وَ هِيَ فِي #الْجَنَّةِ , #وَطَرَفٌ فِي #عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ ,
#فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا :
【 يَا أَيُّهَا #الْمُحِبُّونَ #لِفَاطِمَةَ #تَعَلَّقُوا #بِأَهْدَابِ #مِرْطِ #فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ】
فَلَا يَبْقَى #مُحِبٌّ_لِفَاطِمَةَ #إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ .
#قَالُوا : وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
✺ #قَالَ صلى الله عليهِ وآله":
أَلْفُ أَلْفٍ , وَ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ النَّارِ ≫.
#المصادر 📔
تفسير الإمام العسكري|432|
مستدرك سفينة البحار|8|251|
الخصائص الفاطمية|1|380|
بحار الأنوار|17|241|
مجمع النورين|169|
العوالم: 170
#يازهراء
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
(ذكر بدع ابي بكر [عليه لعائن الله] ) #فأول ما ابتدعه الأول منهم #التأمر على الناس من غير أن أباح الله له ذلك ولا رسوله ومطالبته جميع الأمة بالبيعة له والانقياد إلى طاعته طوعا وكرها فكان ذلك منه #أول_ظلم ظهر في الاسلام بعد شهادة #رسول الله صلى الله عليه…
(ومما ابتدعه) كلامه بالصلاة بعد التشهد وقبل التسليم حين قال
(لا يفعلن خالد ما أمرته به)!!!!
حتى احتج بذلك قوم من فقهاء العامة فقالوا لا يجوز الكلام بعد التشهد وقبل التسليم
فإن أبا بكر فعل ذلك للضرورة!!!
وقال آخرون لا يجوز ذلك فإن أبا بكر قال ذلك بعد أن سلم في نفسه
#وتنازعوا في اختلافهم في هذا المعنى.
فقلنا لهم أما تجويزكم في الصلاة فإنا
غير محتاجين إلى منازعتكم فيه لأنا غير آخذين بفعل أبي بكر ولا متبعين
له فيه ولكن #عرفونا ما الذي دعا أبا بكر إلى أن قال (لا يفعلن خالد ما أمرته به)
قبل تسليمه وما هو ولم هو فكانوا في ذلك صما بكما عميا
فقالت #شيعة #آل_محمد عليهم السلام قد #علمنا وعلم كل ذي فهم أنه نهاه عن #أمر_منكر بعد أن #أمره به
وجهلكم بذلك منه دليل على صحة ما رواه مشايخنا عن #أئمتنا عليهم السلام
فإنهم #قالوا أن #أبابكر كان قد #أمر #خالدا #بقتل_أميرالمؤمنين عليه السلام إذا هو #سلم من صلاة الفجر
فلما قام إلى الصلاة ندم على ذلك وخشي أن تهيج عليه فتنة لا يقوم بها
فقال قبل أن يسلم لا يفعلن خالد ما أمرته به
فكان #الأمر منه في ابتدائه لخالد #كفرا إذ #أمره #بقتل مؤمن من غير جرم،
وكان #كلامه في الصلاة قبل التسليم لنهي خالد عن ذلك #مفسدا_لصلاته تلك وكان قد لزمه إعادتها ولزم جميع من صلى خلفه كذلك إذ قدروا جميعا أن تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم وليس معهم توقيف من صاحب الشريعة بجواز ذلك
وليس عندهم مع هذا لحال رواية بوجه ولا سبب ولا آية ولا القوم أعادوا
تلك الصلاة فتركه لإعادة صلاة قد أفسدها يوجب الكفر أيضا (١)
وقد رووا جميعا عن الرسول صلوات عليه وآله وسلم أنه قال من ترك صلاة واحدة
عامدا متعمدا فقد #كفر،
وقول من زعم أنه سلم في نفسه قبل أن يتكلم #فاسد لأن صلاته عقدها مصليا #بالجماعة ولم يكن مصليا بنفسه فغير جائز له أن يستعمل
حدا واحدا مما يخالف صلاة المصلي بالجماعة ومن حدود المصلي بالجماعة إظهار
التكبيرة والتسليم لا يسعه غير ذلك، ومن ادعى جواز خلاف ذلك من غير
توقيف من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهو جاهل ولا حجة في شئ
من أقاويل أهل الجهل، ومن عدل عن هذا الذي ذكرنا من حدود الجماعة
فصلاته فاسدة يجب عليه إعادتها ويجب على كل من صلى خلفه إعادة صلاته
تلك التي أفسدها إمامهم، هذا مع روايتهم جميعا أنه قال بعد قوله لا يفعلن
خالد ما أمرته به (السلام عليكم) فما الذي عني بذلك التسليم بعد ذلك
الكلام #المفسد للصلاة،
ثم رووا جميعا بخلاف تلك الرواية أنه قال في وقت وفاته ثلاث #فعلتها #ووددت أني #لم_أفعلها، وثلاث لم أفعلها وودت أني فعلتها
وثلاث أهملت السؤال عنها ووددت أن أسأل رسول الله (صلى الله عليه و آله) عنها،
ثم #اختلف_أولياؤه في تأويل ما فعل وما لم يفعل ولم يختلفوا في السؤال فأهملنا
ذكر ما اختلفوا فيه وقصدنا ذكر ما أجمعوا عليه طلبا للنصفة وتحريا للحق
#فزعموا أنه قال وددت أني سألت رسول الله عن الكلالة ما هي وعن الجد
ما له من الميراث وعن هذا الأمر لمن هو فكان لا ينازع فيه فيا ويل أهل
الجهل والويل حل بهم هل الرسول بلغ الشريعة بالتمام والكمال أم لم يبلغ
ذلك فبلغ البعض وأهمل البعض والله تعالى يقول (يا أيها الرسول بلغ
ما أنزل إليك من ربك)
والتبليغ لا يكون إلا بالتفسير فإن كان #أبوبكر #أهمل السؤال والصحابة جميعا عن ذلك الشئ أليس كان يلزم الرسول صلى الله عليه و آله
تعريفهم ذلك فلم يكن في الصحابة كلها أحد سمع تفسير ذلك من رسول الله
بالتبليغ إلى من كان،
#أليس هذا القول منه يوجب تعطيل الشريعة وخروج الرسول (صلى الله عليه و آله) من حدود الرسالة إذ لم يبلغ ما أمره الله تعالى بتبليغه أوليس قد دل بقوله أنه لم يعرف الأمر لمن هو على أنه قد دخل فيما لم يكن له
فإنه لو كان له لكان قد علمه ولما لم يعلم ذلك كان جهله به دليلا على أنه لا حق له فيه
ووجب عليه أن لا يدخل في أمر هو لغيره وإن كان لا يعرف صاحبه...
#يتبع
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج1 ص15
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
(لا يفعلن خالد ما أمرته به)!!!!
حتى احتج بذلك قوم من فقهاء العامة فقالوا لا يجوز الكلام بعد التشهد وقبل التسليم
فإن أبا بكر فعل ذلك للضرورة!!!
وقال آخرون لا يجوز ذلك فإن أبا بكر قال ذلك بعد أن سلم في نفسه
#وتنازعوا في اختلافهم في هذا المعنى.
فقلنا لهم أما تجويزكم في الصلاة فإنا
غير محتاجين إلى منازعتكم فيه لأنا غير آخذين بفعل أبي بكر ولا متبعين
له فيه ولكن #عرفونا ما الذي دعا أبا بكر إلى أن قال (لا يفعلن خالد ما أمرته به)
قبل تسليمه وما هو ولم هو فكانوا في ذلك صما بكما عميا
فقالت #شيعة #آل_محمد عليهم السلام قد #علمنا وعلم كل ذي فهم أنه نهاه عن #أمر_منكر بعد أن #أمره به
وجهلكم بذلك منه دليل على صحة ما رواه مشايخنا عن #أئمتنا عليهم السلام
فإنهم #قالوا أن #أبابكر كان قد #أمر #خالدا #بقتل_أميرالمؤمنين عليه السلام إذا هو #سلم من صلاة الفجر
فلما قام إلى الصلاة ندم على ذلك وخشي أن تهيج عليه فتنة لا يقوم بها
فقال قبل أن يسلم لا يفعلن خالد ما أمرته به
فكان #الأمر منه في ابتدائه لخالد #كفرا إذ #أمره #بقتل مؤمن من غير جرم،
وكان #كلامه في الصلاة قبل التسليم لنهي خالد عن ذلك #مفسدا_لصلاته تلك وكان قد لزمه إعادتها ولزم جميع من صلى خلفه كذلك إذ قدروا جميعا أن تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم وليس معهم توقيف من صاحب الشريعة بجواز ذلك
وليس عندهم مع هذا لحال رواية بوجه ولا سبب ولا آية ولا القوم أعادوا
تلك الصلاة فتركه لإعادة صلاة قد أفسدها يوجب الكفر أيضا (١)
وقد رووا جميعا عن الرسول صلوات عليه وآله وسلم أنه قال من ترك صلاة واحدة
عامدا متعمدا فقد #كفر،
وقول من زعم أنه سلم في نفسه قبل أن يتكلم #فاسد لأن صلاته عقدها مصليا #بالجماعة ولم يكن مصليا بنفسه فغير جائز له أن يستعمل
حدا واحدا مما يخالف صلاة المصلي بالجماعة ومن حدود المصلي بالجماعة إظهار
التكبيرة والتسليم لا يسعه غير ذلك، ومن ادعى جواز خلاف ذلك من غير
توقيف من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهو جاهل ولا حجة في شئ
من أقاويل أهل الجهل، ومن عدل عن هذا الذي ذكرنا من حدود الجماعة
فصلاته فاسدة يجب عليه إعادتها ويجب على كل من صلى خلفه إعادة صلاته
تلك التي أفسدها إمامهم، هذا مع روايتهم جميعا أنه قال بعد قوله لا يفعلن
خالد ما أمرته به (السلام عليكم) فما الذي عني بذلك التسليم بعد ذلك
الكلام #المفسد للصلاة،
ثم رووا جميعا بخلاف تلك الرواية أنه قال في وقت وفاته ثلاث #فعلتها #ووددت أني #لم_أفعلها، وثلاث لم أفعلها وودت أني فعلتها
وثلاث أهملت السؤال عنها ووددت أن أسأل رسول الله (صلى الله عليه و آله) عنها،
ثم #اختلف_أولياؤه في تأويل ما فعل وما لم يفعل ولم يختلفوا في السؤال فأهملنا
ذكر ما اختلفوا فيه وقصدنا ذكر ما أجمعوا عليه طلبا للنصفة وتحريا للحق
#فزعموا أنه قال وددت أني سألت رسول الله عن الكلالة ما هي وعن الجد
ما له من الميراث وعن هذا الأمر لمن هو فكان لا ينازع فيه فيا ويل أهل
الجهل والويل حل بهم هل الرسول بلغ الشريعة بالتمام والكمال أم لم يبلغ
ذلك فبلغ البعض وأهمل البعض والله تعالى يقول (يا أيها الرسول بلغ
ما أنزل إليك من ربك)
والتبليغ لا يكون إلا بالتفسير فإن كان #أبوبكر #أهمل السؤال والصحابة جميعا عن ذلك الشئ أليس كان يلزم الرسول صلى الله عليه و آله
تعريفهم ذلك فلم يكن في الصحابة كلها أحد سمع تفسير ذلك من رسول الله
بالتبليغ إلى من كان،
#أليس هذا القول منه يوجب تعطيل الشريعة وخروج الرسول (صلى الله عليه و آله) من حدود الرسالة إذ لم يبلغ ما أمره الله تعالى بتبليغه أوليس قد دل بقوله أنه لم يعرف الأمر لمن هو على أنه قد دخل فيما لم يكن له
فإنه لو كان له لكان قد علمه ولما لم يعلم ذلك كان جهله به دليلا على أنه لا حق له فيه
ووجب عليه أن لا يدخل في أمر هو لغيره وإن كان لا يعرف صاحبه...
#يتبع
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج1 ص15
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||صبر أهل البيت (صلى الله عليهم) لقضاء الله تعالى||
روي عن عيسى بن داود النجار، عن الامام #موسى بن جعفر، عن أبيه (صلى الله عليهما)
قال:
" جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أمير المؤمنين علي بن أبي طالب #وفاطمة #والحسن
#والحسين (صلى الله عليهم) وأغلق عليهم الباب
#وقال: #ياأهلي #ويا_أهل_الله
إن الله عز وجل
يقرأ عليكم السلام، وهذا جبرئيل معكم في البيت، ويقول: إن #الله عز وجل
يقول: إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة فما تقولون؟
#قالوا: #نصبر يا رسول لله لأمر
الله وما نزل من قضائه حتى نقدم على الله عز وجل ونستكمل جزيل ثوابه فقد
سمعناه يعد الصابرين الخير كله..
#فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى #سمع نحيبه من
#خارج البيت،
فنزلت هذه الآية: * (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أ تصبرون وكان
ربك بصيرا) * (٣).. ".
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص30
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
روي عن عيسى بن داود النجار، عن الامام #موسى بن جعفر، عن أبيه (صلى الله عليهما)
قال:
" جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أمير المؤمنين علي بن أبي طالب #وفاطمة #والحسن
#والحسين (صلى الله عليهم) وأغلق عليهم الباب
#وقال: #ياأهلي #ويا_أهل_الله
إن الله عز وجل
يقرأ عليكم السلام، وهذا جبرئيل معكم في البيت، ويقول: إن #الله عز وجل
يقول: إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة فما تقولون؟
#قالوا: #نصبر يا رسول لله لأمر
الله وما نزل من قضائه حتى نقدم على الله عز وجل ونستكمل جزيل ثوابه فقد
سمعناه يعد الصابرين الخير كله..
#فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى #سمع نحيبه من
#خارج البيت،
فنزلت هذه الآية: * (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أ تصبرون وكان
ربك بصيرا) * (٣).. ".
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص30
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧تفسير سورة العاديات.. ✧
✧جُبن ابي بكر وعمر.. ✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي بصير، عن #أبي عبد الله (عليه السلام) ،
في قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِياتِ قَدْحاً﴾
قال: «هذه السورة #نزلت في أهل_وادي_اليابس».
قال: قلت: وما كان حالهم وقصتهم؟
قال: «إن أهل وادي اليابس #اجتمعوا اثني عشر ألف فارس،
وتعاقدوا وتعاهدوا وتوافقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل، ولا يخذل أحد أحدا، ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد، #ويقتلوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليا (عليه السلام)،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه وتوافقوا، #وأمره أن يبعث #أبابكر إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين والأنصار،
فصعد #رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن #جبرئيل قد أخبرني أن #أهل_وادي_اليابس #اثناعشر_ألف فارس،
قد استعدوا وتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يغدر رجل منهم بصاحبه ولا يفر عنه،
ولا يخذله حتى #يقتلوني #وأخي #علي بن أبي طالب،
[وقد] أمرني أن أسير إليهم #أبابكر في #أربعة آلاف فارس،
فخذوا في مسيركم ، واستعدوا لعدوكم، وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى.
فأخذ المسلمون عدتهم وتهيؤوا،
#وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) #أبابكر بأمره،
وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم أن يعرض عليهم الإسلام، فإن بايعوك وإلا واقفهم ، فاقتل مقاتليهم، واسب ذراريهم، واستبح أموالهم، وخرب ضياعهم وديارهم؛
فمضى #أبوبكر ومعه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة، وأحسن هيئة، يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس،
فلما نظر القوم نزول القوم عليهم، ونزل أبا بكر وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم
قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه؛
فخرج إليهم #أبوبكر في نفر من أصحابه المسلمين،
فقال لهم: أنا #أبوبكر صاحب رسول الله. قالوا: ما أقدمك علينا؟
قال: أمرني رسول الله أن أعرض عليكم الإسلام، فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون، لكم ما لهم، وعليكم ما عليهم، وإلا فالحرب بيننا وبينكم؛
#قالوا: واللات والعزى، لو لا رحم ماسة وقرابة قريبة لقتلناك وجميع من معك قتلة تكون حديثا لمن يكون بعدكم، #فارجع أنت ومن معك #واربحوا #العافية، فإنا إنما نريد صاحبكم بعينه، وأخاه علي بن أبي طالب.
فقال #أبوبكر لأصحابه: يا قوم، القوم أكثر منكم أضعافا، وأعد منكم،
وقد نأت داركم عن إخوانكم من المسلمين، فارجعوا؛
نعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحال القوم،
#فقالوا له جميعا: #خالفت- يا أبا بكر- قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أمرك به،
#فاتق الله وواقع القوم، #ولا تخالف قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛
#فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب!! ،
فانصرف وانصرف الناس أجمعون،
فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بمقالة القوم، وما رد عليهم أبو بكر،
فقال [رسول الله] (صلى الله عليه وآله): #ياأبا بكر، #خالفت أمري،
#ولم تفعل ما أمرتك به، #وكنت لي والله #عاصيا فيما أمرتك.
فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر المسلمين،
#إني #أمرت #أبابكر أن يسير إلى أهل وادي اليابس،
وأن يعرض عليهم الإسلام، ويدعوهم إلى الله، فإن أجابوه وإلا واقعهم وإنه سار إليهم، وخرج إليه منهم مائتا رجل،
فلما سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ سحره #ودخله #الرعب منهم،
#وترك قولي، #ولم يطع أمري،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) جاء من عند الله أن #أبعث إليهم #عمر مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس،
فسر يا عمر على اسم الله، #ولا تعمل ما عمل أبو بكر أخوك، فإنه قد #عصى الله #وعصاني،
وأمره بما أمر به أبا بكر.
فخرج #عمر والمهاجرين والأنصار الذين كانوا مع أبي بكر يقصد في سيره حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه،
فخرج إليهم مائتا رجل،
فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم لأبي بكر، #فانصرف وانصرف الناس معه، وكاد أن #يطير #قلبه مما #رأى من #عدة القوم وجمعهم، ورجع #يهرب منهم،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما صنع #عمر، وأنه قد #انصرف وانصرف المسلمون معه.
فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بما صنع #عمر وما كان منه، وأنه قد انصرف [وانصرف] المسلمون معه #مخالفا لأمري، #عاصيا لقولي،
فقدم عليه فأخبره بمثل ما أخبر به صاحبه،
فقال: #ياعمر، #عصيت الله في عرشه وعصيتني، #وخالفت قولي،
#وعملت_برأيك، ألا #قبح #الله #رأيك،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) قد #أمرني
✧جُبن ابي بكر وعمر.. ✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي بصير، عن #أبي عبد الله (عليه السلام) ،
في قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِياتِ قَدْحاً﴾
قال: «هذه السورة #نزلت في أهل_وادي_اليابس».
قال: قلت: وما كان حالهم وقصتهم؟
قال: «إن أهل وادي اليابس #اجتمعوا اثني عشر ألف فارس،
وتعاقدوا وتعاهدوا وتوافقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل، ولا يخذل أحد أحدا، ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد، #ويقتلوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليا (عليه السلام)،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه وتوافقوا، #وأمره أن يبعث #أبابكر إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين والأنصار،
فصعد #رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن #جبرئيل قد أخبرني أن #أهل_وادي_اليابس #اثناعشر_ألف فارس،
قد استعدوا وتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يغدر رجل منهم بصاحبه ولا يفر عنه،
ولا يخذله حتى #يقتلوني #وأخي #علي بن أبي طالب،
[وقد] أمرني أن أسير إليهم #أبابكر في #أربعة آلاف فارس،
فخذوا في مسيركم ، واستعدوا لعدوكم، وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى.
فأخذ المسلمون عدتهم وتهيؤوا،
#وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) #أبابكر بأمره،
وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم أن يعرض عليهم الإسلام، فإن بايعوك وإلا واقفهم ، فاقتل مقاتليهم، واسب ذراريهم، واستبح أموالهم، وخرب ضياعهم وديارهم؛
فمضى #أبوبكر ومعه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة، وأحسن هيئة، يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس،
فلما نظر القوم نزول القوم عليهم، ونزل أبا بكر وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم
قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه؛
فخرج إليهم #أبوبكر في نفر من أصحابه المسلمين،
فقال لهم: أنا #أبوبكر صاحب رسول الله. قالوا: ما أقدمك علينا؟
قال: أمرني رسول الله أن أعرض عليكم الإسلام، فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون، لكم ما لهم، وعليكم ما عليهم، وإلا فالحرب بيننا وبينكم؛
#قالوا: واللات والعزى، لو لا رحم ماسة وقرابة قريبة لقتلناك وجميع من معك قتلة تكون حديثا لمن يكون بعدكم، #فارجع أنت ومن معك #واربحوا #العافية، فإنا إنما نريد صاحبكم بعينه، وأخاه علي بن أبي طالب.
فقال #أبوبكر لأصحابه: يا قوم، القوم أكثر منكم أضعافا، وأعد منكم،
وقد نأت داركم عن إخوانكم من المسلمين، فارجعوا؛
نعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحال القوم،
#فقالوا له جميعا: #خالفت- يا أبا بكر- قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أمرك به،
#فاتق الله وواقع القوم، #ولا تخالف قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛
#فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب!! ،
فانصرف وانصرف الناس أجمعون،
فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بمقالة القوم، وما رد عليهم أبو بكر،
فقال [رسول الله] (صلى الله عليه وآله): #ياأبا بكر، #خالفت أمري،
#ولم تفعل ما أمرتك به، #وكنت لي والله #عاصيا فيما أمرتك.
فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر المسلمين،
#إني #أمرت #أبابكر أن يسير إلى أهل وادي اليابس،
وأن يعرض عليهم الإسلام، ويدعوهم إلى الله، فإن أجابوه وإلا واقعهم وإنه سار إليهم، وخرج إليه منهم مائتا رجل،
فلما سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ سحره #ودخله #الرعب منهم،
#وترك قولي، #ولم يطع أمري،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) جاء من عند الله أن #أبعث إليهم #عمر مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس،
فسر يا عمر على اسم الله، #ولا تعمل ما عمل أبو بكر أخوك، فإنه قد #عصى الله #وعصاني،
وأمره بما أمر به أبا بكر.
فخرج #عمر والمهاجرين والأنصار الذين كانوا مع أبي بكر يقصد في سيره حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه،
فخرج إليهم مائتا رجل،
فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم لأبي بكر، #فانصرف وانصرف الناس معه، وكاد أن #يطير #قلبه مما #رأى من #عدة القوم وجمعهم، ورجع #يهرب منهم،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما صنع #عمر، وأنه قد #انصرف وانصرف المسلمون معه.
فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بما صنع #عمر وما كان منه، وأنه قد انصرف [وانصرف] المسلمون معه #مخالفا لأمري، #عاصيا لقولي،
فقدم عليه فأخبره بمثل ما أخبر به صاحبه،
فقال: #ياعمر، #عصيت الله في عرشه وعصيتني، #وخالفت قولي،
#وعملت_برأيك، ألا #قبح #الله #رأيك،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) قد #أمرني
هَذَا #الْخِمَارِ ,
فَتَعَلَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ ذَلِكَ الْخِمَارِ ،
فَرُفِعْنَا فِي الْهَوَاءِ وَ نَحْنُ نَشُقُ جَمْرَ النِّيرَانِ وَ لَهَبَهَا لَا يَمَسُّنَا شَرَرُهَا وَ لَا يُؤْذِينَا حَرُّهَا ،
وَ #لَا نَثْقُلُ عَلَى الْهُدْبَةِ الَّتِي تَعَلَّقْنَا بِهَا ،
#وَلَا تَنْقَطِعُ الْأَهْدَابُ فِي أَيْدِينَا عَلَى دِقَّتِهَا ،
فَمَا زَالَتْ كَذَلِكَ حَتَّى #جَازَتْ بِنَا تِلْكَ #النِّيرَانَ , ثُمَّ وُضِعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَحْنِ #دَارِهِ #سَالِماً مُعَافًى .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَالْتَقَيْنَا فَجِئنَاكَ عَالِمِينَ بِأَنَّهُ لَا مَحِيصَ عَنْ دِينِكَ وَ لَا مَعْدِلَ عَنْكَ ,
وَ أَنْتَ أَفْضَلُ مَنْ لُجِئَ إِلَيْهِ
وَ اعْتُمِدَ بَعْدَ اللَّهِ إِلَيْهِ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِكَ حَكِيمٌ فِي أَفْعَالِكَ .
✪ فَقَالَ #رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَبِي جَهْلٍ :
هَذِهِ الْفِرْقَةُ #الثَّانِيَةُ قَدْ أَرَاهُمُ اللَّهُ آيَةَ #إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَهْلٍ : حَتَّى أَنْظُرَ الْفِرْقَةَ الثَّالِثَةَ
وَ أَسْمَعَ مَقَالَتَهَا .
✪قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِهَذِهِ الْفِرْقَةِ #الثَّانِيَةِ #لَمَّا #آمَنُوا :
يَا عِبَادَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ أَغَاثَكُمْ بِتِلْكَ #الْمَرْأَةِ #أَتَدْرُونَ مَنْ هِيَ ؟
#قَالُوا : لَا
.
✪ #قَالَ صَلّىٰ الله عليه وآله» :
تِلْكَ تَكُونُ ابْنَتِي #فَاطِمَةَ ، وَ هِيَ سَيِّدَةُ النِّسَاءِ ,
إِنَّ #اللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ الْخَلَائِقَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ
نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ :
يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلَى الصِّرَاطِ ,
#فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ
#فَتَجُوزُ #فَاطِمَةُ عَلَى الصِّرَاطِ ,
لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْقِيَامَةِ إِلَّا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا #إِلَّا #مُحَمَّدٌ #وَعَلِيٌّ #وَالْحَسَنُ #وَالْحُسَيْنُ #وَالطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ , فَإِنَّهُمْ مَحَارِمُهَا ,
فَإِذَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ بَقِيَ #مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى الصِّرَاطِ #طَرَفٌ مِنْهُ #بِيَدِهَا
وَ هِيَ فِي #الْجَنَّةِ , #وَطَرَفٌ فِي #عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ ,
#فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا :
【 يَا أَيُّهَا #الْمُحِبُّونَ #لِفَاطِمَةَ #تَعَلَّقُوا #بِأَهْدَابِ #مِرْطِ #فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ】
فَلَا يَبْقَى #مُحِبٌّ_لِفَاطِمَةَ #إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ .
#قَالُوا : وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
✺ #قَالَ صلى الله عليهِ وآله":
أَلْفُ أَلْفٍ , وَ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ النَّارِ ≫.
📔تفسير الإمام العسكري"صلى الله عليه":432
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن من آذى نبيك فيها
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فَتَعَلَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ ذَلِكَ الْخِمَارِ ،
فَرُفِعْنَا فِي الْهَوَاءِ وَ نَحْنُ نَشُقُ جَمْرَ النِّيرَانِ وَ لَهَبَهَا لَا يَمَسُّنَا شَرَرُهَا وَ لَا يُؤْذِينَا حَرُّهَا ،
وَ #لَا نَثْقُلُ عَلَى الْهُدْبَةِ الَّتِي تَعَلَّقْنَا بِهَا ،
#وَلَا تَنْقَطِعُ الْأَهْدَابُ فِي أَيْدِينَا عَلَى دِقَّتِهَا ،
فَمَا زَالَتْ كَذَلِكَ حَتَّى #جَازَتْ بِنَا تِلْكَ #النِّيرَانَ , ثُمَّ وُضِعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَحْنِ #دَارِهِ #سَالِماً مُعَافًى .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَالْتَقَيْنَا فَجِئنَاكَ عَالِمِينَ بِأَنَّهُ لَا مَحِيصَ عَنْ دِينِكَ وَ لَا مَعْدِلَ عَنْكَ ,
وَ أَنْتَ أَفْضَلُ مَنْ لُجِئَ إِلَيْهِ
وَ اعْتُمِدَ بَعْدَ اللَّهِ إِلَيْهِ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِكَ حَكِيمٌ فِي أَفْعَالِكَ .
✪ فَقَالَ #رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَبِي جَهْلٍ :
هَذِهِ الْفِرْقَةُ #الثَّانِيَةُ قَدْ أَرَاهُمُ اللَّهُ آيَةَ #إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَهْلٍ : حَتَّى أَنْظُرَ الْفِرْقَةَ الثَّالِثَةَ
وَ أَسْمَعَ مَقَالَتَهَا .
✪قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِهَذِهِ الْفِرْقَةِ #الثَّانِيَةِ #لَمَّا #آمَنُوا :
يَا عِبَادَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ أَغَاثَكُمْ بِتِلْكَ #الْمَرْأَةِ #أَتَدْرُونَ مَنْ هِيَ ؟
#قَالُوا : لَا
.
✪ #قَالَ صَلّىٰ الله عليه وآله» :
تِلْكَ تَكُونُ ابْنَتِي #فَاطِمَةَ ، وَ هِيَ سَيِّدَةُ النِّسَاءِ ,
إِنَّ #اللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ الْخَلَائِقَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ
نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ :
يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلَى الصِّرَاطِ ,
#فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ
#فَتَجُوزُ #فَاطِمَةُ عَلَى الصِّرَاطِ ,
لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْقِيَامَةِ إِلَّا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا #إِلَّا #مُحَمَّدٌ #وَعَلِيٌّ #وَالْحَسَنُ #وَالْحُسَيْنُ #وَالطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ , فَإِنَّهُمْ مَحَارِمُهَا ,
فَإِذَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ بَقِيَ #مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى الصِّرَاطِ #طَرَفٌ مِنْهُ #بِيَدِهَا
وَ هِيَ فِي #الْجَنَّةِ , #وَطَرَفٌ فِي #عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ ,
#فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا :
【 يَا أَيُّهَا #الْمُحِبُّونَ #لِفَاطِمَةَ #تَعَلَّقُوا #بِأَهْدَابِ #مِرْطِ #فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ】
فَلَا يَبْقَى #مُحِبٌّ_لِفَاطِمَةَ #إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ .
#قَالُوا : وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
✺ #قَالَ صلى الله عليهِ وآله":
أَلْفُ أَلْفٍ , وَ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ النَّارِ ≫.
📔تفسير الإمام العسكري"صلى الله عليه":432
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن من آذى نبيك فيها
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة من علي (صَلّىٰ الله عليه وآله), أتاه ناس من قريش,
فقالوا: إنك زوجت علياً بمهر قليل!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ما أنا زوجت علياً ولكن #الله تعالى #زوجه ليلة أسري بي إلى السماء
فصرت عند سدرة المنتهى,
#أوحى الله تعالى إلى السدرة أن انثري ما عليك,
#فنثرت الدر والمرجان, فابتدر الحور العين فالتقطن, فهن يتهادينه ويتفاخرن به
#ويقلن: هذا من نثار فاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ) بنت محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله). فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء, وثنى عليها قطيفة,
#وقال لفاطمة (صَلَّى اللهُ عليهاوآلها ): اركبي,
وأمر سلماناً أن يقودها
والنبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) يسوقها, فبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلّى الله عليه وآله) جلبة,
فإذا هو #جبرئيل في #سبعين_ألفاً من الملائكة
#وميكائيل في #سبعين_ألفاً
#فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض؟
#قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فكبر جبرئيل وميكائيل, وكبرت الملائكة وكبر محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله),
فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنة.
📔نوادر المعجزات ص 216
#زواج_النورين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧تفسير سورة العاديات.. ✧
✧جُبن ابي بكر وعمر.. ✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي بصير، عن #أبي عبد الله (عليه السلام) ،
في قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِياتِ قَدْحاً﴾
قال: «هذه السورة #نزلت في أهل_وادي_اليابس».
قال: قلت: وما كان حالهم وقصتهم؟
قال: «إن أهل وادي اليابس #اجتمعوا اثني عشر ألف فارس،
وتعاقدوا وتعاهدوا وتوافقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل، ولا يخذل أحد أحدا، ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد، #ويقتلوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليا (عليه السلام)،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه وتوافقوا، #وأمره أن يبعث #أبابكر إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين والأنصار،
فصعد #رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن #جبرئيل قد أخبرني أن #أهل_وادي_اليابس #اثناعشر_ألف فارس،
قد استعدوا وتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يغدر رجل منهم بصاحبه ولا يفر عنه،
ولا يخذله حتى #يقتلوني #وأخي #علي بن أبي طالب،
[وقد] أمرني أن أسير إليهم #أبابكر في #أربعة آلاف فارس،
فخذوا في مسيركم ، واستعدوا لعدوكم، وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى.
فأخذ المسلمون عدتهم وتهيؤوا،
#وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) #أبابكر بأمره،
وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم أن يعرض عليهم الإسلام، فإن بايعوك وإلا واقفهم ، فاقتل مقاتليهم، واسب ذراريهم، واستبح أموالهم، وخرب ضياعهم وديارهم؛
فمضى #أبوبكر ومعه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة، وأحسن هيئة، يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس،
فلما نظر القوم نزول القوم عليهم، ونزل أبا بكر وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم
قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه؛
فخرج إليهم #أبوبكر في نفر من أصحابه المسلمين،
فقال لهم: أنا #أبوبكر صاحب رسول الله. قالوا: ما أقدمك علينا؟
قال: أمرني رسول الله أن أعرض عليكم الإسلام، فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون، لكم ما لهم، وعليكم ما عليهم، وإلا فالحرب بيننا وبينكم؛
#قالوا: واللات والعزى، لو لا رحم ماسة وقرابة قريبة لقتلناك وجميع من معك قتلة تكون حديثا لمن يكون بعدكم، #فارجع أنت ومن معك #واربحوا #العافية، فإنا إنما نريد صاحبكم بعينه، وأخاه علي بن أبي طالب.
فقال #أبوبكر لأصحابه: يا قوم، القوم أكثر منكم أضعافا، وأعد منكم،
وقد نأت داركم عن إخوانكم من المسلمين، فارجعوا؛
نعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحال القوم،
#فقالوا له جميعا: #خالفت- يا أبا بكر- قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أمرك به،
#فاتق الله وواقع القوم، #ولا تخالف قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛
#فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب!! ،
فانصرف وانصرف الناس أجمعون،
فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بمقالة القوم، وما رد عليهم أبو بكر،
فقال [رسول الله] (صلى الله عليه وآله): #ياأبا بكر، #خالفت أمري،
#ولم تفعل ما أمرتك به، #وكنت لي والله #عاصيا فيما أمرتك.
فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر المسلمين،
#إني #أمرت #أبابكر أن يسير إلى أهل وادي اليابس،
وأن يعرض عليهم الإسلام، ويدعوهم إلى الله، فإن أجابوه وإلا واقعهم وإنه سار إليهم، وخرج إليه منهم مائتا رجل،
فلما سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ سحره #ودخله #الرعب منهم،
#وترك قولي، #ولم يطع أمري،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) جاء من عند الله أن #أبعث إليهم #عمر مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس،
فسر يا عمر على اسم الله، #ولا تعمل ما عمل أبو بكر أخوك، فإنه قد #عصى الله #وعصاني،
وأمره بما أمر به أبا بكر.
فخرج #عمر والمهاجرين والأنصار الذين كانوا مع أبي بكر يقصد في سيره حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه،
فخرج إليهم مائتا رجل،
فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم لأبي بكر، #فانصرف وانصرف الناس معه، وكاد أن #يطير #قلبه مما #رأى من #عدة القوم وجمعهم، ورجع #يهرب منهم،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما صنع #عمر، وأنه قد #انصرف وانصرف المسلمون معه.
فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بما صنع #عمر وما كان منه، وأنه قد انصرف [وانصرف] المسلمون معه #مخالفا لأمري، #عاصيا لقولي،
فقدم عليه فأخبره بمثل ما أخبر به صاحبه،
فقال: #ياعمر، #عصيت الله في عرشه وعصيتني، #وخالفت قولي،
#وعملت_برأيك، ألا #قبح #الله #رأيك،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) قد #أمرني
✧جُبن ابي بكر وعمر.. ✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن أبي بصير، عن #أبي عبد الله (عليه السلام) ،
في قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِياتِ قَدْحاً﴾
قال: «هذه السورة #نزلت في أهل_وادي_اليابس».
قال: قلت: وما كان حالهم وقصتهم؟
قال: «إن أهل وادي اليابس #اجتمعوا اثني عشر ألف فارس،
وتعاقدوا وتعاهدوا وتوافقوا على أن لا يتخلف رجل عن رجل، ولا يخذل أحد أحدا، ولا يفر رجل عن صاحبه حتى يموتوا كلهم على حلف واحد، #ويقتلوا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وعليا (عليه السلام)،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
#وأخبره بقصتهم وما تعاقدوا عليه وتوافقوا، #وأمره أن يبعث #أبابكر إليهم في أربعة آلاف فارس من المهاجرين والأنصار،
فصعد #رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن #جبرئيل قد أخبرني أن #أهل_وادي_اليابس #اثناعشر_ألف فارس،
قد استعدوا وتعاهدوا وتعاقدوا على أن لا يغدر رجل منهم بصاحبه ولا يفر عنه،
ولا يخذله حتى #يقتلوني #وأخي #علي بن أبي طالب،
[وقد] أمرني أن أسير إليهم #أبابكر في #أربعة آلاف فارس،
فخذوا في مسيركم ، واستعدوا لعدوكم، وانهضوا إليهم على اسم الله وبركته
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى.
فأخذ المسلمون عدتهم وتهيؤوا،
#وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) #أبابكر بأمره،
وكان فيما أمره به أنه إذا رآهم أن يعرض عليهم الإسلام، فإن بايعوك وإلا واقفهم ، فاقتل مقاتليهم، واسب ذراريهم، واستبح أموالهم، وخرب ضياعهم وديارهم؛
فمضى #أبوبكر ومعه من المهاجرين والأنصار في أحسن عدة، وأحسن هيئة، يسير بهم سيرا رفيقا حتى انتهوا إلى أهل وادي اليابس،
فلما نظر القوم نزول القوم عليهم، ونزل أبا بكر وأصحابه قريبا منهم، خرج إليهم من أهل وادي اليابس مائتا رجل مدججين بالسلاح، فلما صادفوهم
قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟ ليخرج إلينا صاحبكم حتى نكلمه؛
فخرج إليهم #أبوبكر في نفر من أصحابه المسلمين،
فقال لهم: أنا #أبوبكر صاحب رسول الله. قالوا: ما أقدمك علينا؟
قال: أمرني رسول الله أن أعرض عليكم الإسلام، فإن تدخلوا فيما دخل فيه المسلمون، لكم ما لهم، وعليكم ما عليهم، وإلا فالحرب بيننا وبينكم؛
#قالوا: واللات والعزى، لو لا رحم ماسة وقرابة قريبة لقتلناك وجميع من معك قتلة تكون حديثا لمن يكون بعدكم، #فارجع أنت ومن معك #واربحوا #العافية، فإنا إنما نريد صاحبكم بعينه، وأخاه علي بن أبي طالب.
فقال #أبوبكر لأصحابه: يا قوم، القوم أكثر منكم أضعافا، وأعد منكم،
وقد نأت داركم عن إخوانكم من المسلمين، فارجعوا؛
نعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحال القوم،
#فقالوا له جميعا: #خالفت- يا أبا بكر- قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أمرك به،
#فاتق الله وواقع القوم، #ولا تخالف قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛
#فقال: إني أعلم ما لا تعلمون، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب!! ،
فانصرف وانصرف الناس أجمعون،
فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بمقالة القوم، وما رد عليهم أبو بكر،
فقال [رسول الله] (صلى الله عليه وآله): #ياأبا بكر، #خالفت أمري،
#ولم تفعل ما أمرتك به، #وكنت لي والله #عاصيا فيما أمرتك.
فقام النبي (صلى الله عليه وآله) حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر المسلمين،
#إني #أمرت #أبابكر أن يسير إلى أهل وادي اليابس،
وأن يعرض عليهم الإسلام، ويدعوهم إلى الله، فإن أجابوه وإلا واقعهم وإنه سار إليهم، وخرج إليه منهم مائتا رجل،
فلما سمع كلامهم وما استقبلوه به انتفخ سحره #ودخله #الرعب منهم،
#وترك قولي، #ولم يطع أمري،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) جاء من عند الله أن #أبعث إليهم #عمر مكانه في أصحابه في أربعة آلاف فارس،
فسر يا عمر على اسم الله، #ولا تعمل ما عمل أبو بكر أخوك، فإنه قد #عصى الله #وعصاني،
وأمره بما أمر به أبا بكر.
فخرج #عمر والمهاجرين والأنصار الذين كانوا مع أبي بكر يقصد في سيره حتى شارف القوم وكان قريبا منهم بحيث يراهم ويرونه،
فخرج إليهم مائتا رجل،
فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم لأبي بكر، #فانصرف وانصرف الناس معه، وكاد أن #يطير #قلبه مما #رأى من #عدة القوم وجمعهم، ورجع #يهرب منهم،
فنزل #جبرئيل (عليه السلام) فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما صنع #عمر، وأنه قد #انصرف وانصرف المسلمون معه.
فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بما صنع #عمر وما كان منه، وأنه قد انصرف [وانصرف] المسلمون معه #مخالفا لأمري، #عاصيا لقولي،
فقدم عليه فأخبره بمثل ما أخبر به صاحبه،
فقال: #ياعمر، #عصيت الله في عرشه وعصيتني، #وخالفت قولي،
#وعملت_برأيك، ألا #قبح #الله #رأيك،
وإن #جبرئيل (عليه السلام) قد #أمرني
[[ #آل_محمد_مذكورين_بأسمائهم
#في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]]
المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي )
"""""""""""""""""""""""""""""""""
قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن فالمعنى الظاهري هو القرآن الكريم و المعنى الباطني هو النبي و الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين لقول رسول الله صلوات الله عليه و آله : الذكر أنا و الأئمة أهل الذكر .(1)
#لذلك فإن الذكر المحفوظ هو القرآن الكريم مع #أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم
#وليس القرآن وحده ،
#لذلك أوصانا رسول الله صلوات الله عليه و آله قائلاً : إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، #كتاب الله ، #وعترتي أهل بيتي ، و أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
فإن القرآن الكريم لوحده ليس وسيلة هداية تامة ، بل يصبح وسيلة هداية تامة #بآل_محمد صلوات الله و سلامه عليهم
و ذلك #لأسباب منها :
إن #القرآن الكريم حتى يكون وسيلة هداية تامة يجب أن يفسر بالتفسير السليم و يؤوَّل بالتأويل الصحيح و ذلك لا يكون إلا من خلال #آل_محمد #فقط لقوله تعالى { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ }
و الرّاسخون في العلم هم #آل_محمد كما دلت الروايات عنهم صلوات الله عليهم .
و منها أن #القرآن قد تعرض #للتحريف و التغيير إن لم يكن التحريف في الكلمات كما يرفض بعض الشيعة أن يصدّق و يعتقد فلا شك و لا ريب أنّه تعرض للتحريف التفسيري من أعداء آل محمد و مخالفيهم
حيث فسروا القرآن بأرائهم و أهوائهم و بما يتناسب مع منهجهم المعادي و المبغض و الحاسد لآل محمد صلوات الله عليهم .
●إن #المقصود من الكلمة هو المعنى و إذا حرّفت المعاني تصبح الكلمات بلا فائدة و يصبح تحريفها عن هدفها و غايتها تحصيل حاصل و إن لم تتغير شكلاً ،
لذلك من باب الأولى الحفاظ على القرآن بتفسيره و تأويله قبل الحفاظ على تنزيله لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
لابد و أن تقصد الحفظ التام من التحريف و لا يكون إلا بالحفظ من التحريفين التحريف اللفظي و التحريف التفسيري معاً ، و هذا ما ضمنه الله تعالى في الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
و الذين أوتوا العلم هم #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#فالقرآن في صدورهم تنزيلاً و تفسيراً و تأويلاً
و قد بينوا للناس من خلال أحاديثهم الشريفة كل ما أراده الله تعالى من الخلق في القرآن ،
#فما ضُيع في القرآن من تنزيل أو تفسير أو تأويل #تجده في #حديث_آل_محمد صلوات الله عليهم
و هو #محفوظ باقٍ الى يوم القيامة
#لذلك قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم (( #بهما )) لن تضلوا
■ #وقال له #المخالف(عمربن الخطاب) : (حسبنا كتاب الله) لأنه #يعلم أن كتاب الله قابل #للتحريف و التغيير و التبديل كما يريد و يهوى بالمعنى و التفسير على أقل تقدير
#فالخلاصة أنه إذا تم تحريف القرآن تفسيراً فقد وقع التحريف فعلاً و واقعاً و هو أشد من التحريف اللفظي للآيات ،
#فإن وقع التحريف في التفسير فمن باب أولى وقوعه في التنزيل لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
#لا تشير إلى حفظ القرآن من التحريف اللفظي
#بل تشير إلى الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } أي #حفظ #القرآن #في_صدور_آل_محمد و كلامهم صلوات الله عليهم ..
#لذلك فإن الذكر محفوظ : ( بالقرآن و العترة ) ( بالكتاب الصامت و الكتاب الناطق )
#الكثير من علماء الإمامية العظماء و الأجلاء
#قالوا #بتحريف القرآن الكريم تنزيلاً على نحو القطع و اليقين
بل اعتبروه من ثوابت المذهب الشيعي لكثرة روايات التحريف و تواترها ،
و قد اختلفوا بكيفية التحريف
#فمنهم من قال بنقصانه فقط
و أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن الذي أنزل على النبي صلوات الله عليه و آله ،
#ومنهم من قال بتغير حركات و حروف و تبدلها فيما يغير معنى الآية مثال { قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } و قد أنزلت هكذا كما في رواية الصادق صلوات الله عليه { هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .
و من العلماء الذين قالوا بتحريف القرآن إما بالتصريح الواضح و إما بذكر روايات التحريف على أنها روايات صحيحة على سبيل المثال لا الحصر :-
الشيخ المفيد
- الشيخ الكليني ( صاحب الكافي الشريف )
- أبو جعفر الصفار ( صاحب بصائر الدرجات )
- العلامة المحدث محمد باقر المجلسي ( صاحب بحار الأنوار )
- المقدس الأردبيلي
- الفيض الكاشاني ( صاحب كتاب الوافي و التفاسير المعروفة : الصافي ، الأصفى .. )
- علي بن إبراهيم القمي ( صاحب تفسير القمي
#في_القرآن الكريم و لهم ربعه ]]
المنشور الأول ( مقدمة للمنشور التالي )
"""""""""""""""""""""""""""""""""
قال عزّ و جلّ { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
الذكر في الآية له معنيان ظاهر و باطن فالمعنى الظاهري هو القرآن الكريم و المعنى الباطني هو النبي و الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين لقول رسول الله صلوات الله عليه و آله : الذكر أنا و الأئمة أهل الذكر .(1)
#لذلك فإن الذكر المحفوظ هو القرآن الكريم مع #أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم
#وليس القرآن وحده ،
#لذلك أوصانا رسول الله صلوات الله عليه و آله قائلاً : إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، #كتاب الله ، #وعترتي أهل بيتي ، و أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
فإن القرآن الكريم لوحده ليس وسيلة هداية تامة ، بل يصبح وسيلة هداية تامة #بآل_محمد صلوات الله و سلامه عليهم
و ذلك #لأسباب منها :
إن #القرآن الكريم حتى يكون وسيلة هداية تامة يجب أن يفسر بالتفسير السليم و يؤوَّل بالتأويل الصحيح و ذلك لا يكون إلا من خلال #آل_محمد #فقط لقوله تعالى { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ }
و الرّاسخون في العلم هم #آل_محمد كما دلت الروايات عنهم صلوات الله عليهم .
و منها أن #القرآن قد تعرض #للتحريف و التغيير إن لم يكن التحريف في الكلمات كما يرفض بعض الشيعة أن يصدّق و يعتقد فلا شك و لا ريب أنّه تعرض للتحريف التفسيري من أعداء آل محمد و مخالفيهم
حيث فسروا القرآن بأرائهم و أهوائهم و بما يتناسب مع منهجهم المعادي و المبغض و الحاسد لآل محمد صلوات الله عليهم .
●إن #المقصود من الكلمة هو المعنى و إذا حرّفت المعاني تصبح الكلمات بلا فائدة و يصبح تحريفها عن هدفها و غايتها تحصيل حاصل و إن لم تتغير شكلاً ،
لذلك من باب الأولى الحفاظ على القرآن بتفسيره و تأويله قبل الحفاظ على تنزيله لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
لابد و أن تقصد الحفظ التام من التحريف و لا يكون إلا بالحفظ من التحريفين التحريف اللفظي و التحريف التفسيري معاً ، و هذا ما ضمنه الله تعالى في الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
و الذين أوتوا العلم هم #آل_محمد صلوات الله عليهم ،
#فالقرآن في صدورهم تنزيلاً و تفسيراً و تأويلاً
و قد بينوا للناس من خلال أحاديثهم الشريفة كل ما أراده الله تعالى من الخلق في القرآن ،
#فما ضُيع في القرآن من تنزيل أو تفسير أو تأويل #تجده في #حديث_آل_محمد صلوات الله عليهم
و هو #محفوظ باقٍ الى يوم القيامة
#لذلك قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
إني تارك فيكم #الثقلين ، ما إن تمسكتم (( #بهما )) لن تضلوا
■ #وقال له #المخالف(عمربن الخطاب) : (حسبنا كتاب الله) لأنه #يعلم أن كتاب الله قابل #للتحريف و التغيير و التبديل كما يريد و يهوى بالمعنى و التفسير على أقل تقدير
#فالخلاصة أنه إذا تم تحريف القرآن تفسيراً فقد وقع التحريف فعلاً و واقعاً و هو أشد من التحريف اللفظي للآيات ،
#فإن وقع التحريف في التفسير فمن باب أولى وقوعه في التنزيل لذلك فإن الآية الكريمة { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
#لا تشير إلى حفظ القرآن من التحريف اللفظي
#بل تشير إلى الآية الكريمة { بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } أي #حفظ #القرآن #في_صدور_آل_محمد و كلامهم صلوات الله عليهم ..
#لذلك فإن الذكر محفوظ : ( بالقرآن و العترة ) ( بالكتاب الصامت و الكتاب الناطق )
#الكثير من علماء الإمامية العظماء و الأجلاء
#قالوا #بتحريف القرآن الكريم تنزيلاً على نحو القطع و اليقين
بل اعتبروه من ثوابت المذهب الشيعي لكثرة روايات التحريف و تواترها ،
و قد اختلفوا بكيفية التحريف
#فمنهم من قال بنقصانه فقط
و أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو ثلث القرآن الذي أنزل على النبي صلوات الله عليه و آله ،
#ومنهم من قال بتغير حركات و حروف و تبدلها فيما يغير معنى الآية مثال { قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } و قد أنزلت هكذا كما في رواية الصادق صلوات الله عليه { هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ } يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .
و من العلماء الذين قالوا بتحريف القرآن إما بالتصريح الواضح و إما بذكر روايات التحريف على أنها روايات صحيحة على سبيل المثال لا الحصر :-
الشيخ المفيد
- الشيخ الكليني ( صاحب الكافي الشريف )
- أبو جعفر الصفار ( صاحب بصائر الدرجات )
- العلامة المحدث محمد باقر المجلسي ( صاحب بحار الأنوار )
- المقدس الأردبيلي
- الفيض الكاشاني ( صاحب كتاب الوافي و التفاسير المعروفة : الصافي ، الأصفى .. )
- علي بن إبراهيم القمي ( صاحب تفسير القمي
هَذَا #الْخِمَارِ ,
فَتَعَلَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ ذَلِكَ الْخِمَارِ ،
فَرُفِعْنَا فِي الْهَوَاءِ وَ نَحْنُ نَشُقُ جَمْرَ النِّيرَانِ وَ لَهَبَهَا لَا يَمَسُّنَا شَرَرُهَا وَ لَا يُؤْذِينَا حَرُّهَا ،
وَ #لَا نَثْقُلُ عَلَى الْهُدْبَةِ الَّتِي تَعَلَّقْنَا بِهَا ،
#وَلَا تَنْقَطِعُ الْأَهْدَابُ فِي أَيْدِينَا عَلَى دِقَّتِهَا ،
فَمَا زَالَتْ كَذَلِكَ حَتَّى #جَازَتْ بِنَا تِلْكَ #النِّيرَانَ , ثُمَّ وُضِعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَحْنِ #دَارِهِ #سَالِماً مُعَافًى .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَالْتَقَيْنَا فَجِئنَاكَ عَالِمِينَ بِأَنَّهُ لَا مَحِيصَ عَنْ دِينِكَ وَ لَا مَعْدِلَ عَنْكَ ,
وَ أَنْتَ أَفْضَلُ مَنْ لُجِئَ إِلَيْهِ
وَ اعْتُمِدَ بَعْدَ اللَّهِ إِلَيْهِ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِكَ حَكِيمٌ فِي أَفْعَالِكَ .
✪ فَقَالَ #رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَبِي جَهْلٍ :
هَذِهِ الْفِرْقَةُ #الثَّانِيَةُ قَدْ أَرَاهُمُ اللَّهُ آيَةَ #إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَهْلٍ : حَتَّى أَنْظُرَ الْفِرْقَةَ الثَّالِثَةَ
وَ أَسْمَعَ مَقَالَتَهَا .
✪قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِهَذِهِ الْفِرْقَةِ #الثَّانِيَةِ #لَمَّا #آمَنُوا :
يَا عِبَادَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ أَغَاثَكُمْ بِتِلْكَ #الْمَرْأَةِ #أَتَدْرُونَ مَنْ هِيَ ؟
#قَالُوا : لَا
.
✪ #قَالَ صَلّىٰ الله عليه وآله» :
تِلْكَ تَكُونُ ابْنَتِي #فَاطِمَةَ ، وَ هِيَ سَيِّدَةُ النِّسَاءِ ,
إِنَّ #اللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ الْخَلَائِقَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ
نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ :
يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلَى الصِّرَاطِ ,
#فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ
#فَتَجُوزُ #فَاطِمَةُ عَلَى الصِّرَاطِ ,
لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْقِيَامَةِ إِلَّا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا #إِلَّا #مُحَمَّدٌ #وَعَلِيٌّ #وَالْحَسَنُ #وَالْحُسَيْنُ #وَالطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ , فَإِنَّهُمْ مَحَارِمُهَا ,
فَإِذَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ بَقِيَ #مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى الصِّرَاطِ #طَرَفٌ مِنْهُ #بِيَدِهَا
وَ هِيَ فِي #الْجَنَّةِ , #وَطَرَفٌ فِي #عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ ,
#فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا :
【 يَا أَيُّهَا #الْمُحِبُّونَ #لِفَاطِمَةَ #تَعَلَّقُوا #بِأَهْدَابِ #مِرْطِ #فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ】
فَلَا يَبْقَى #مُحِبٌّ_لِفَاطِمَةَ #إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ .
#قَالُوا : وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
✺ #قَالَ صلى الله عليهِ وآله":
أَلْفُ أَلْفٍ , وَ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ النَّارِ ≫.
#المصادر 📔
تفسير الإمام العسكري|432|
مستدرك سفينة البحار|8|251|
الخصائص الفاطمية|1|380|
بحار الأنوار|17|241|
مجمع النورين|169|
العوالم: 170
الإمام علي بن أبي طالب ،، أحمد الرحماني الهمداني :465
حق اليقين ،السيد عبد الله شبر :160
فَتَعَلَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ ذَلِكَ الْخِمَارِ ،
فَرُفِعْنَا فِي الْهَوَاءِ وَ نَحْنُ نَشُقُ جَمْرَ النِّيرَانِ وَ لَهَبَهَا لَا يَمَسُّنَا شَرَرُهَا وَ لَا يُؤْذِينَا حَرُّهَا ،
وَ #لَا نَثْقُلُ عَلَى الْهُدْبَةِ الَّتِي تَعَلَّقْنَا بِهَا ،
#وَلَا تَنْقَطِعُ الْأَهْدَابُ فِي أَيْدِينَا عَلَى دِقَّتِهَا ،
فَمَا زَالَتْ كَذَلِكَ حَتَّى #جَازَتْ بِنَا تِلْكَ #النِّيرَانَ , ثُمَّ وُضِعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَحْنِ #دَارِهِ #سَالِماً مُعَافًى .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَالْتَقَيْنَا فَجِئنَاكَ عَالِمِينَ بِأَنَّهُ لَا مَحِيصَ عَنْ دِينِكَ وَ لَا مَعْدِلَ عَنْكَ ,
وَ أَنْتَ أَفْضَلُ مَنْ لُجِئَ إِلَيْهِ
وَ اعْتُمِدَ بَعْدَ اللَّهِ إِلَيْهِ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِكَ حَكِيمٌ فِي أَفْعَالِكَ .
✪ فَقَالَ #رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَبِي جَهْلٍ :
هَذِهِ الْفِرْقَةُ #الثَّانِيَةُ قَدْ أَرَاهُمُ اللَّهُ آيَةَ #إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَهْلٍ : حَتَّى أَنْظُرَ الْفِرْقَةَ الثَّالِثَةَ
وَ أَسْمَعَ مَقَالَتَهَا .
✪قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِهَذِهِ الْفِرْقَةِ #الثَّانِيَةِ #لَمَّا #آمَنُوا :
يَا عِبَادَ اللَّهِ , إِنَّ اللَّهَ أَغَاثَكُمْ بِتِلْكَ #الْمَرْأَةِ #أَتَدْرُونَ مَنْ هِيَ ؟
#قَالُوا : لَا
.
✪ #قَالَ صَلّىٰ الله عليه وآله» :
تِلْكَ تَكُونُ ابْنَتِي #فَاطِمَةَ ، وَ هِيَ سَيِّدَةُ النِّسَاءِ ,
إِنَّ #اللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ الْخَلَائِقَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ
نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ :
يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ عَلَى الصِّرَاطِ ,
#فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ
#فَتَجُوزُ #فَاطِمَةُ عَلَى الصِّرَاطِ ,
لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْقِيَامَةِ إِلَّا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا #إِلَّا #مُحَمَّدٌ #وَعَلِيٌّ #وَالْحَسَنُ #وَالْحُسَيْنُ #وَالطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ , فَإِنَّهُمْ مَحَارِمُهَا ,
فَإِذَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ بَقِيَ #مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى الصِّرَاطِ #طَرَفٌ مِنْهُ #بِيَدِهَا
وَ هِيَ فِي #الْجَنَّةِ , #وَطَرَفٌ فِي #عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ ,
#فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا :
【 يَا أَيُّهَا #الْمُحِبُّونَ #لِفَاطِمَةَ #تَعَلَّقُوا #بِأَهْدَابِ #مِرْطِ #فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ】
فَلَا يَبْقَى #مُحِبٌّ_لِفَاطِمَةَ #إِلَّا تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ .
#قَالُوا : وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
✺ #قَالَ صلى الله عليهِ وآله":
أَلْفُ أَلْفٍ , وَ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ النَّارِ ≫.
#المصادر 📔
تفسير الإمام العسكري|432|
مستدرك سفينة البحار|8|251|
الخصائص الفاطمية|1|380|
بحار الأنوار|17|241|
مجمع النورين|169|
العوالم: 170
الإمام علي بن أبي طالب ،، أحمد الرحماني الهمداني :465
حق اليقين ،السيد عبد الله شبر :160
4⃣ / #المجيء_للإحراق :
وهذه عبارة أُخرى : إنّ #عمر لعنه الله جاء إلى بيت الامام #علي"صلى الله عليه" #ليحرّقه أو ليحْرقه .
____
وبهذه #العبارة تجدون الخبر في
كتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المؤرخ المتوفى سنة 882 هـ،
وكتابه مطبوع على هامش بعض طبعات الكامل لابن الأثير ـ وهو تاريخ معتبر ـ
# يقول : إنّ #عمر جاء إلى بيت #علي #ليحرّقه على من فيه ،
#فلقيته #فاطمة
فقال : أُدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة .
#هذا، وفي #كتاب لصاحب الغارات إبراهيم بن محمّد الثقفي، في أخبار السقيفة، يروي عن أحمد بن عمرو البجلي، عن أحمد ابن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليهما السلام)
قال : « والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته ».
#كتاب السقيفة لهذا المحدّث الكبير لم يصلنا،
نقل هذا المقطع عن كتابه المذكور : الشريف المرتضى في كتاب الشافي في الإمامة .
#وعندما نراجع #ترجمة هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي المتوفى سنة 280 أو 283 هـ ـ
نرى من مؤلّفاته كتاب السقيفة وكتاب المثالب،
ولم يصلنا هذان الكتابان،
وقد #ترجم له علماء #السنّة #ولم #يجرحوه بجرح أبداً،
غاية ما هناك #قالوا : #رافضي .
#نعم هو رافضي، ألّف كتاب السقيفة وألّف كتاب المثالب، ونقل مثل هذه الأخبار،
روى مسنداً عن الصادق أبي عبدالله جعفر بن محمّد : #والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته .
#وممّا يدلّ على #صحّة روايات هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي ـ
#ما ذكره #الحافظ ابن حجر #العسقلاني
# قال : #لمّا صنّف كتاب المناقب والمثالب
#أشار عليه أهل الكوفة أن #يخفيه
ولا يظهره،
#فقال : أيّ البلاد #أبعد عن #التشيّع ؟
#فقالوا له : إصفهان ـ إصفهان ذاك الوقت ـ،
#فحلف أنْ #يخفيه ولا يحدّث به إلاّ في إصفهان ثقةً منه بصحة ما أخرجه فيه،
فتحوّل إلى إصفهان وحدّث به فيها (1) ذكره أبو نعيم الاصبهاني في أخبار اصبهان .
في هذه الرواية : « #والله ما بايع علي حتّى رأى الدخان قد دخل بيته »،
#وأولئك كانوا #يتجنبون التصريح بهذه الكلمة،
صرّحوا « بالحطب »
صرّحوا « بالنار »
صرّحوا « بالقبس »
صرّحوا « بالفتيلة »
صرّحوا بكذا وكذا،
#إلاّ أنّهم #يتجنّبون التصريح #بكلمة إنّه #وضع #النار على #الحطب،
#وتريدون أنْ يصرّحوا بهذه الكلمة ؟
#أما كانوا عقلاء ؟ أما كانوا يريدون أن يبقوا أحياء ؟
إنّ ظروفهم ما كانت تسمح لهم لأنْ يرووا أكثر من هذا،
ومن جهة أُخرى، كانوا يعلمون بأنّ القرّاء لكتبهم والذين تبلغهم رواياتهم سوف يفهمون من هذا الذي يقولون أكثر ممّا يقولون،
ويستشمّون من هذا الذي يذكرون الأُمور الأُخرى التي لا يذكرون،
#أتريدون أنْ يقولوا بأنّ ذلك وقع بالفعل ويصرّحوا به تمام التصريح،
حتّى إذا لم تجدوا التصريح الصريح والتنصيص الكامل
#تشكّون أو تشكّكون، هذا #والله لعجيب!
(1) لسان الميزان 1 / 102 .
وهذه عبارة أُخرى : إنّ #عمر لعنه الله جاء إلى بيت الامام #علي"صلى الله عليه" #ليحرّقه أو ليحْرقه .
____
وبهذه #العبارة تجدون الخبر في
كتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المؤرخ المتوفى سنة 882 هـ،
وكتابه مطبوع على هامش بعض طبعات الكامل لابن الأثير ـ وهو تاريخ معتبر ـ
# يقول : إنّ #عمر جاء إلى بيت #علي #ليحرّقه على من فيه ،
#فلقيته #فاطمة
فقال : أُدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة .
#هذا، وفي #كتاب لصاحب الغارات إبراهيم بن محمّد الثقفي، في أخبار السقيفة، يروي عن أحمد بن عمرو البجلي، عن أحمد ابن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليهما السلام)
قال : « والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته ».
#كتاب السقيفة لهذا المحدّث الكبير لم يصلنا،
نقل هذا المقطع عن كتابه المذكور : الشريف المرتضى في كتاب الشافي في الإمامة .
#وعندما نراجع #ترجمة هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي المتوفى سنة 280 أو 283 هـ ـ
نرى من مؤلّفاته كتاب السقيفة وكتاب المثالب،
ولم يصلنا هذان الكتابان،
وقد #ترجم له علماء #السنّة #ولم #يجرحوه بجرح أبداً،
غاية ما هناك #قالوا : #رافضي .
#نعم هو رافضي، ألّف كتاب السقيفة وألّف كتاب المثالب، ونقل مثل هذه الأخبار،
روى مسنداً عن الصادق أبي عبدالله جعفر بن محمّد : #والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته .
#وممّا يدلّ على #صحّة روايات هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي ـ
#ما ذكره #الحافظ ابن حجر #العسقلاني
# قال : #لمّا صنّف كتاب المناقب والمثالب
#أشار عليه أهل الكوفة أن #يخفيه
ولا يظهره،
#فقال : أيّ البلاد #أبعد عن #التشيّع ؟
#فقالوا له : إصفهان ـ إصفهان ذاك الوقت ـ،
#فحلف أنْ #يخفيه ولا يحدّث به إلاّ في إصفهان ثقةً منه بصحة ما أخرجه فيه،
فتحوّل إلى إصفهان وحدّث به فيها (1) ذكره أبو نعيم الاصبهاني في أخبار اصبهان .
في هذه الرواية : « #والله ما بايع علي حتّى رأى الدخان قد دخل بيته »،
#وأولئك كانوا #يتجنبون التصريح بهذه الكلمة،
صرّحوا « بالحطب »
صرّحوا « بالنار »
صرّحوا « بالقبس »
صرّحوا « بالفتيلة »
صرّحوا بكذا وكذا،
#إلاّ أنّهم #يتجنّبون التصريح #بكلمة إنّه #وضع #النار على #الحطب،
#وتريدون أنْ يصرّحوا بهذه الكلمة ؟
#أما كانوا عقلاء ؟ أما كانوا يريدون أن يبقوا أحياء ؟
إنّ ظروفهم ما كانت تسمح لهم لأنْ يرووا أكثر من هذا،
ومن جهة أُخرى، كانوا يعلمون بأنّ القرّاء لكتبهم والذين تبلغهم رواياتهم سوف يفهمون من هذا الذي يقولون أكثر ممّا يقولون،
ويستشمّون من هذا الذي يذكرون الأُمور الأُخرى التي لا يذكرون،
#أتريدون أنْ يقولوا بأنّ ذلك وقع بالفعل ويصرّحوا به تمام التصريح،
حتّى إذا لم تجدوا التصريح الصريح والتنصيص الكامل
#تشكّون أو تشكّكون، هذا #والله لعجيب!
(1) لسان الميزان 1 / 102 .